1 Coríntios 13:4

A caridade sofre por muito tempo - Paulo agora passa a ilustrar a “natureza” do amor, ou a mostrar como ele é exemplificado. Suas ilustrações são todas tiradas de seu efeito na regulação de nossa conduta em relação aos outros, ou em nosso contato com eles. A "razão" pela qual ele fez uso dessa ilustração, em vez de sua natureza evidenciada em relação a "Deus", foi, provavelmente, porque era especialmente necessário que eles entendessem de que maneira ela deveria se manifestar. Havia contendas e disputas entre eles; claro que havia suspeitas, ciúmes e queimaduras de coração; haveria julgamento cruel, imputação de motivos impróprios e egoísmo; havia inveja, orgulho e orgulho, todos inconsistentes com o amor; e Paulo, portanto, evidentemente planejou corrigir esses males e produzir um estado de coisas diferente, mostrando-lhes o que seria produzido pelo exercício do amor. A palavra usada aqui μακροθυμεῖ makrothumei denota "longanimidade", lentidão para raiva ou paixão; longanimidade, resistência do paciente, tolerância. Isso se opõe à pressa; a expressões e pensamentos apaixonados e a irritabilidade. Denota o estado de espírito que pode durar muito quando oprimido, provocado, caluniado e quando alguém procura nos ferir; compare Romanos 2:4; Rom 9:22 ; 2 Coríntios 6:6; Gálatas 5:22; Efésios 4:2; Col ​​3:12 ; 1 Timóteo 1:16; 2Ti 3:10 ; 2 Timóteo 4:2; 1Pe 3:20 ; 2 Pedro 3:15.

E é gentil - A palavra usada aqui indica ser de boa índole, gentil, terno, afetuoso. O amor é benigno. Deseja bem. Não é duro, azedo, melancólico, mal-humorado. Tyndale afirma: "é cortês". A idéia é que, sob todas as provocações e maus usos, é suave e leve. O ódio provoca dureza, severidade, crueldade de expressão, raiva e desejo de vingança. Mas o amor é o inverso de tudo isso. Um homem que ama verdadeiramente o outro será gentil com ele, desejoso de fazer o bem; será "gentil", não severo e severo; será "cortês" porque ele deseja sua felicidade e não sentiria seus sentimentos. E, como a religião é amor, e pede amor, segue-se que exige cortesia ou verdadeira polidez e o garantirá; veja 1 Pedro 3:8. Se todas as pessoas estivessem sob a influência da religião verdadeira, sempre seriam verdadeiramente educadas e corteses; pois a verdadeira polidez nada mais é do que uma expressão de benignidade ou um desejo de promover a felicidade de todos que nos rodeiam.

Não possui - οὐ ζηλόι ou z >loi. Esta palavra significa propriamente ser "zelosa" a favor ou contra qualquer pessoa ou coisa; isto é, estar ansioso ou ansioso a favor ou contra alguém. É usado frequentemente em um bom sentido (1 Coríntios 12:31; Veja as notas 1 Coríntios 14:1, 1 Coríntios 14:39; nota 2 Coríntios 11:2 etc. .); mas pode ser usado no mau sentido - ser zeloso "contra" uma pessoa; ter ciúmes; invejar. Atos 7:9; Atos 17:5; Tiago 4:2, "matem e invejam." É nesse sentido, evidentemente, que é usado aqui - como denotando zelo ou desejo ardente "contra" qualquer pessoa. O sentido é que o amor não inveja os outros da felicidade que eles desfrutam; deleita-se com o bem-estar deles; e à medida que sua felicidade é aumentada por suas investiduras, posição, reputação, riqueza, saúde, conforto doméstico, aprendizado etc., aqueles que são influenciados pelo amor "alegram-se" por tudo isso. Eles não o diminuiriam; eles não os envergonhariam na posse; eles não prejudicariam essa felicidade; eles não reclamariam ou recusariam que eles próprios não são tão favorecidos - Invejar é sentir inquietação, mortificação ou descontentamento ao ver felicidade, excelência ou reputação superior gozadas por outro; repinar na prosperidade de outra pessoa; e se preocupar com sua superioridade real ou imaginada.

Obviamente, pode ser excitado por qualquer coisa em que outro se destaque ou em que ele seja mais favorecido do que nós. Pode ser excitado por riqueza superior, beleza, aprendizado, realização, reputação, sucesso. Pode estender-se a qualquer emprego ou posição na vida. Um homem pode ser invejado porque é feliz enquanto estamos infelizes; bem, enquanto estamos doentes; acariciado, enquanto somos negligenciados ou negligenciados; bem sucedido, enquanto nos encontramos com decepção; bonito, enquanto estamos mal formados; honrado com o cargo, enquanto somos esquecidos. Ele pode ser invejado porque tem uma fazenda melhor do que a nossa, ou é um mecânico mais habilidoso ou um médico, advogado ou clérigo mais bem-sucedido. "A inveja geralmente reside na mesma linha de negócios, ocupação ou classificação". Normalmente, não invejamos um monarca, um conquistador ou um nobre, a menos que estejamos "aspirando" ao mesmo nível. O fazendeiro geralmente não inveja o ferreiro, mas outro fazendeiro; o ferreiro geralmente não inveja o professor, nem o advogado, mas outro homem da mesma linha de negócios consigo mesmo.

O médico inveja outro médico mais instruído ou mais bem-sucedido; o advogado inveja outro advogado; o clérigo tem ciúmes de outro clérigo. A mulher da moda que busca admiração ou bajulação por realizações ou beleza inveja outra que é mais distinta e mais bem-sucedida nessas coisas. E assim o poeta inveja um poeta rival e o orador, um orador rival; e o estadista, um estadista rival. A correção de todas essas coisas é "amor". Se nós amamos os outros; se nos regozijamos com a felicidade deles, não devemos invejá-los. "Eles não são os culpados" por essas investiduras superiores; mas se essas investiduras são um dom direto de Deus, devemos agradecer por ter feito os outros felizes; se eles são fruto de sua própria indústria, e virtude, e habilidade e aplicação, devemos considerá-los mais e valorizá-los mais. Eles não nos machucaram; e não devemos ficar infelizes ou procurar prejudicá-los, porque Deus os abençoou, ou porque eles foram mais diligentes, virtuosos e bem-sucedidos do que nós.

Toda pessoa deve ter seu próprio nível na sociedade, e devemos nos alegrar com a felicidade de todos - o amor produzirá outro efeito. Não devemos invejá-los, porque quem está sob a influência do amor cristão é mais feliz do que aqueles no mundo que geralmente são objetos de inveja. Muitas vezes há muita miséria sob uma roupa "de linho roxo e fino". Nem sempre há felicidade em uma esplêndida mansão; nas carícias dos grandes; em um posto de honra; em um palácio ou em um trono. Alexandre, o Grande, chorou no trono do mundo. A felicidade está no coração; e contentamento, e o amor de Deus, e a esperança do céu produzem felicidade que classificação, riqueza, moda e honra terrena não podem adquirir. E poderiam sempre ser vistos os corações tristes e pesados ​​daqueles em níveis elevados da vida; e, especialmente, se o fim deles fosse visto, não haveria ocasião ou disposição para invejá-los.

Senhor, que desgraçado eu fui,

Lamentar, murmurar e repreender,

Para ver os maus colocados no alto,

Em orgulho e vestes de honra brilham!

Mas oh! lá e, seu terrível fim!

Teu santuário me ensinou isso;

Nas rochas escorregadias, eu os vejo de pé,

E ondas de fogo rolam abaixo.

Agora deixe-os gabar-se da sua altura,

Nunca mais os invejarei;

Lá eles podem ficar com olhos altivos,

Até que mergulhem profundamente na dor sem fim.

Suas alegrias imaginadas com a rapidez com que fogem,

Como sonhos tão fugazes e vaidosos;

Suas canções de harmonia mais suave.

São apenas um prelúdio para sua dor,

Agora eu aprecio sua alegria e vinho.

Caro demais para comprar com meu sangue;

Senhor, basta que você seja minha,

Minha vida, minha porção e meu Deus.

Vaunteth não é ele mesmo - (περπερευεται perpereuetai, de περπερος perperos, uma pessoa que gosta de se gabar. Robinson.) A idéia é se gabar, gabar-se, vangloriar-se. A palavra não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Bloomfield supõe que tem a idéia de agir precipitadamente, sem consideração, sem cautela; e essa ideia que nossos tradutores colocaram na margem "ele não é precipitado". Mas a maioria dos expositores supõe que ela tenha a noção de se vangloriar ou vangloriar-se das próprias excelências ou doações. Esse espírito procede da idéia de "superioridade" sobre os outros; e está ligado a um sentimento de desprezo ou desprezo por eles. O amor corrigiria isso, porque produziria um desejo de que eles fossem felizes - e tratar um homem com desprezo não é o caminho para fazê-lo feliz; o amor consideraria os outros com estima - e gabar-se deles não é tratá-los com estima; nos ensinaria a tratá-los com respeito afetuoso - e nenhum homem que tenha respeito afetuoso pelos outros está disposto a se gabar de suas próprias qualidades sobre eles. Além disso, o amor produz um estado de espírito exatamente o oposto de uma disposição de se vangloriar. Ele recebe suas investiduras com gratidão; considera-os como dom de Deus; e está disposto a empregá-los, não em vão se vangloriar, mas em propósitos de utilidade, em fazer o bem a todos os outros na maior escala possível. O homem não é um homem que faz o bem. “Gabar-se” de talentos não é empregá-los em proveito para os outros. Não terá importância alimentar os famintos, vestir os nus, confortar os doentes e aflitos ou salvar o mundo. Por conseguinte, o homem que faz o bem é o menos acostumado a se gabar; o homem que se orgulha pode ser considerado como não fazendo mais nada.

Não é inflado - (φυσιοῦται phusioutai). Esta palavra significa soprar, soprar, pintar; depois inflar com orgulho, vaidade e auto-estima. Veja a palavra explicada na nota em 1 Coríntios 8:1. Talvez seja diferente da palavra anterior, na medida em que essa palavra denota a expressão dos sentimentos de orgulho, vaidade etc., e essa palavra é o próprio sentimento. Um homem pode ser muito orgulhoso e vaidoso, e não expressá-lo na forma de se vangloriar. Esse estado é indicado por esta palavra. Se ele expressa esse sentimento e se orgulha de suas investiduras, isso é indicado pela palavra anterior. O amor impediria isso, como impediria o primeiro. Isso destruiria o sentimento, bem como a expressão dele. Ensinaria a um homem que outros tinham boas qualidades, assim como ele; que eles tinham grandes doações, assim como ele; e o disporia a conceder-lhes todo o crédito por tudo o que têm, e não ser vã-glorioso por si mesmo. Além disso, não é a "natureza" do amor preencher a mente dessa maneira. Orgulho, vaidade e até conhecimento 1 Coríntios 8:1 podem inchar a mente com a convicção de importância pessoal; mas o amor é humilde, manso, modesto, discreto. Um irmão que ama uma irmã não está cheio de orgulho ou vaidade por causa disso; um homem que ama o mundo inteiro e deseja sua salvação, não está cheio de orgulho e vaidade por causa disso. Portanto, o Salvador, que “amava” mais a raça humana, estava o mais longe possível do orgulho e da vaidade.