1 Coríntios 2:8

8. Nenhum dos príncipes deste mundo sabia Se você fornecer as palavras por seu próprio discernimento , a afirmação não seria mais aplicável a eles do que à generalidade da humanidade e à mais baixa das pessoas; pois quais são as realizações de todos nós quanto a esse assunto, do maior ao menor? Apenas podemos dizer, talvez, que príncipes , e não outros, são acusados ​​de cegueira e ignorância - por esse motivo, apenas eles aparecem na visão da palavra perspicaz e sábio. Ao mesmo tempo, eu preferiria entender a expressão de uma maneira mais simples, de acordo com o uso comum das Escrituras, que costuma falar em termos de universalidade daquelas coisas que acontecem επι το πολυ, que é comumente e também para fazer uma afirmação negativa em termos de universalidade, quanto às coisas que acontecem apenas ἐπι ἔλαττον, isto é muito raramente Nesse sentido, não havia nada inconsistente com essa afirmação, embora houvesse encontrado alguns homens de distinção e elevados acima de outros em ponto de dignidade, que estavam em ao mesmo tempo, dotado do puro conhecimento de Deus.

Porque eles sabiam A sabedoria de Deus brilhou claramente em Cristo , e ainda assim lá os príncipes não o perceberam; pois aqueles que lideravam a crucificação de Cristo eram, por um lado, os homens principais dos judeus, com muito crédito por santidade e sabedoria; e, por outro lado, Pilatos e o império romano. Nisto, temos uma prova mais nítida da cegueira absoluta de todos os que são sábios somente segundo a carne. Este argumento do apóstolo, no entanto, pode parecer fraco. "O que! não vemos todos os dias pessoas que, com malícia deliberada, lutam contra a verdade de Deus, para as quais não são ignorantes; mais ainda, mesmo que uma rebelião tão manifesta não fosse vista por nós com nossos olhos, o que mais é o pecado contra o Espírito Santo, além de uma obstinação voluntária contra Deus, quando um homem consciente e voluntariamente não se opõe meramente à sua palavra, mas mesmo luta contra isso. É também por essa razão que Cristo declara que os fariseus e outros membros dessa descrição o conheciam , (João 7:28,) enquanto ele os priva de todo pretexto de ignorância, e os acusa de cruel crueldade ao persegui-lo, o fiel servo do Pai, por nenhuma outra razão senão que eles odiavam a verdade. ”

Eu respondo que existem dois tipos de ignorância. A uma surge de zelo inconsiderado, não rejeitando expressamente o que é bom, mas tendo a impressão de que é mau. É verdade que ninguém peca na ignorância de maneira a não ser exigível, entretanto, aos olhos de Deus com uma consciência má, sempre havendo uma mistura de hipocrisia, orgulho ou desprezo; mas, ao mesmo tempo, o julgamento, e toda a inteligência na mente do homem, às vezes são tão efetivamente sufocados, que nada além de pura ignorância deve ser visto pelos outros, ou mesmo pelo próprio indivíduo. Paulo era assim antes de ser iluminado; porque ele odiava a Cristo e era hostil à sua doutrina era que, por ignorância, se apressou com um zelo absurdo pela lei. (116) No entanto, ele não era desprovido de hipocrisia, nem isento de orgulho, de modo a ficar livre de culpa aos olhos de Deus, mas esses vícios eram tão completamente coberto de ignorância e cegueira para não ser percebido nem sentido por si mesmo.

O outro tipo de ignorância tem mais aparência de insanidade e desarranjo do que mera ignorância; pois aqueles que por vontade própria se levantam contra Deus, são como pessoas em frenesi, que, vendo, não vêem. (Mateus 13:13.) Deve ser encarado, de fato, como um ponto estabelecido, que a infidelidade é sempre cega; mas a diferença está aqui: em alguns casos, a malícia é coberta de cegueira a tal ponto que o indivíduo, através de uma espécie de estupidez, fica sem qualquer percepção de sua própria maldade. É o caso daqueles que, com uma boa intenção, enquanto falam, ou em outras palavras, uma imaginação tola, se impõem. Em alguns casos, a malícia tem ascendência de tal maneira que, apesar dos controles da consciência, o indivíduo se apressa para a perversidade desse tipo com uma espécie de loucura. (117) Portanto, não é de admirar, se Paulo declara que os príncipes deste mundo não teriam crucificado Cristo, eles tinham conhecido a sabedoria de Deus. Pois os fariseus e os escribas não sabiam que a doutrina de Cristo era verdadeira, para não ficar perplexos em suas mentes e vagar em suas próprias trevas.