1 João 5:4

FILHO E VITÓRIA

'Pois todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.'

1 João 5:4

Nossa primeira pergunta será naturalmente: O que significa vencer o mundo? E não podemos encontrar uma resposta melhor para a pergunta do que nos voltando para a vida dAquele que é o único entre todos os filhos dos homens que pode afirmar ter feito isso completamente, Cuja vida foi um conflito contínuo e ininterrupto com o mundo, e ao mesmo tempo, uma vitória contínua, e Quem por fim poderia dizer triunfantemente: 'Eu venci, eu venci.'

Mas naturalmente perguntamos: com que entraremos neste conflito, quais serão as armas de nossa guerra? São João aqui antecipa a pergunta e ao mesmo tempo a responde. 'E esta é a vitória', acrescenta ele, 'que vence o mundo,' ou, como pode ser parafraseado, este é o meio pelo qual a vitória deve ser realizada, viz. nossa fé. A grande arma de nossa guerra é a fé. E isso pode ser demonstrado de pelo menos duas maneiras diferentes.

I. Uma forte crença e uma realização vívida de outro mundocom a qual nos encontramos em uma relação definida - a apreensão do que São Paulo quer dizer quando diz que nossa cidadania está no céu, deve tender a nos preparar para este conflito com o mundo de que estamos falando. É declarado a respeito dos dignos do Velho Testamento mencionados em Hebreus 11 que foi pela fé que eles viveram as vidas e alcançaram as vitórias registradas deles; e esse tipo particular de fé parece ser indicado por uma série de frases entre parênteses que são intercaladas ao longo da emocionante narrativa; por exemplo, de Abraão, 'pois ele procurava uma cidade que tivesse alicerces, cujo construtor e criador é Deus'; e de outros antes de seu tempo, bem como de si mesmo, 'eles confessaram que eram peregrinos e estrangeiros na terra'; 'eles declaram claramente que procuram um país'; 'eles desejam um país melhor, que é um celestial.

'De Moisés, também', ele respeitou a recompensa da recompensa '; 'ele suportou vendo Aquele que é invisível.' Em todas essas declarações está implícito que o grande poder de sustentação - o poder subjetivo, de qualquer maneira - que os sustentou em sua guerra e os encorajou para o conflito, e os capacitou a enfrentar, não apenas privação e sofrimento, mas até mesmo a morte em si, era a crença em outra vida e em outro mundo - em resumo, uma visão do invisível. São João evidentemente tem isso em mente com respeito ao conflito cristão.

( a ) Se um homem tem apenas uma apreensão nebulosa do mundo acima e da vida futura , o que, infelizmente, é tudo o que muitos têm; se para ele não há definição na concepção que mantém da relação em que se encontra em relação ao céu e da perspectiva que o aguarda no futuro, não é provável que se eleve muito acima do mundo em que atualmente vive. Isso é real para ele; o outro é irreal, pode-se quase dizer ideal, e o real certamente exercerá uma influência muito mais forte.

( b ) Por outro lado, deixe um homem uma vez ter uma forte convicção da realidade do invisível e da certeza da vida futura; que ele seja levado a sentir que é um cidadão de outro país, que é celestial, e que ele é apenas um estrangeiro e um peregrino na terra; e ele usará o mundo, como São Paulo coloca, 'como não abusando dele', ou usando-o ao máximo; use-o como um viajante, apenas para satisfazer suas necessidades presentes, e não é provável que exerça uma influência muito poderosa sobre ele. Ele será, de qualquer modo, mais capaz de resistir a suas seduções e se elevar acima de seu poder sutil. Nesse sentido, esta é a arma de nossa vitória que vence o mundo, viz. nossa fé.

II. Também é verdade em outro sentido. —St. Paulo diz: 'A vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.' E ainda: 'Eu vivo, ainda não eu, mas Cristo vive em mim.' A fé não é apenas a faculdade pela qual percebemos o invisível e pela qual a vida futura nos é assegurada; é também o meio pelo qual tomamos posse de Cristo e nos apropriamos do poder de Sua vida ressuscitada.

Não apenas, como vimos, Ele venceu o mundo, mas convida Seus seguidores a fazer o mesmo, e Sua conquista não é meramente um exemplo que eles devem imitar; representa um poder que Ele comunica a todos os que estão em união vital com Ele pela fé. A fé, então, neste sentido também é a arma de nossa vitória. Para o conflito diário, isso traz para nós a graça, o poder, a própria vida de Cristo.

Nós vivemos, mas não nós, mas Cristo vive em nós. Ele obteve a vitória, Ele venceu em Sua própria pessoa; e a vitória está sempre sendo repetida; Ele está continuamente vencendo nas pessoas e experiências de Seu povo crente.

III. A quem esta gloriosa promessa na qual habitamos é feita. - Todo aquele que é nascido de Deus, diz São João, vence o mundo ou ganha esta vitória. A forma neutra ou impessoal da expressão não precisa apresentar dificuldade para nós. É usado, diz o Bispo Westcott, a maior autoridade viva nos escritos de São João, simplesmente para transmitir uma verdade universal. E para mostrar que se destina a ser levado pessoalmente, Santo.

João continua: 'E esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé', e no versículo seguinte ele pergunta: 'Quem é aquele que vence o mundo?' e responde: 'Aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus.' 'Tudo', então, é praticamente equivalente a 'qualquer um', e, podemos assumir, todo aquele que é nascido de Deus, a ele é dada esta promessa, a ele esta vitória está assegurada.

'Nascido de Deus'! O que isto significa? Você já notou que essa expressão 'nascido de Deus' é quase peculiar a São João? Não menos do que seis vezes nesta epístola é encontrada a expressão, 'nascido de Deus' ou 'nascido Dele,' significando Deus, além de outras frases como 'filhos de Deus', 'filhos de Deus', que a mesma ideia está subjacente . A mesma coisa se encontra no prefácio de seu Evangelho.

E é interessante notar de passagem que só ele registra a conversa do Salvador com Nicodemos, da qual é quase certo que ele derivou a metáfora. Não pode haver dúvida de que a mesma coisa é referida por outros escritores do Novo Testamento sob outras figuras. São Paulo, por exemplo, fala do homem em Cristo Jesus como uma 'nova criatura', ou 'criação', e como 'vivo dentre os mortos', e São

Pedro como 'chamado das trevas para a luz'; mas é apenas São João que parece se deleitar com a metáfora particular do novo (ou Divino) nascimento. E para mostrar o que aquilo representava para ele, veja o que ele diz sobre isso nesta epístola. No primeiro versículo do capítulo antes de nós (capítulo 5), ele escreve: 'Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus.' Uma fé pessoal em Jesus como o Salvador é uma condição e, ao mesmo tempo, uma evidência deste nascimento divino.

No segundo capítulo e no versículo vinte e nove, ele escreve: 'Todo aquele que pratica a justiça é nascido de Deus'. Uma vida piedosa ou justa é outra condição e evidência. No terceiro capítulo e no nono versículo ele diz: 'Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado'; e, novamente, no capítulo quinto e versículo dezoito, 'não peca'. Não creio que isso signifique que ele não tem pecado, pois ele já escreveu: 'Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos'; mas ele não peca voluntariamente, deliberadamente; ele não se entrega ao pecado. E por último, temos a expressão de nosso texto, que ocorre mais de uma vez, 'Tudo, ou seja, que é nascido de Deus vence o mundo.'

4. E agora, para aplicar tudo na prática. - É possível que o fracasso de muitos em cumprir suas boas resoluções, e viver uma vida sóbria, piedosa e justa, seja devido ao fato de eles nada saberem, por uma questão de experiência pessoal, deste novo ou nascimento divino; que não estão em união vital com Aquele que é o único que pode fortalecê-los para o conflito; que de fato, na medida em que lutam, eles estão lutando em sua própria força? Meus amigos, gostaria que vocês vivessem de acordo com um princípio diferente.

A promessa - a segurança inspiradora de nosso texto - é abordada especificamente: todo aquele que é nascido de Deus tem a certeza de que vencerá o mundo. Todos os outros são mais prováveis, ou melhor, certos, de serem superados. E não dilua a expressão para significar simplesmente aqueles que são aspergidos com as águas do batismo. Seu próprio bom senso e sua própria experiência devem lhe dizer que significa algo mais do que isso. Todas as grandes promessas relacionadas com a vida futura são para aqueles que assim vencerem.

—Prebendary H. Askwith.

(SEGUNDO ESBOÇO)

A VITÓRIA DA FÉ

A palavra 'fé' tem dois significados no Novo Testamento. É usado em um sentido concreto de uma forma definida de crença como aquela que está incorporada no Credo da Igreja em frases como 'Um Senhor, uma Fé, um Batismo', mas mais comumente é usado em um sentido abstrato, de uma qualidade moral da alma - uma qualidade que pode ser, e que é, tão freqüentemente empregada na vida secular como na religiosa. Assim como a arte da pintura está relacionada a um pintor ou quadro específico, a fé como uma qualidade moral está relacionada a uma fé ou credo específico.

Nosso Senhor compara a qualidade moral chamada fé à força vital que vive e opera na natureza. 'Se tiverdes fé como um grão de mostarda ... nada vos será impossível' (S. Mateus 17:20 ). Há um poder na vida - mesmo em suas formas mais débeis - ao qual nenhum peso de matéria inerte e sem vida pode resistir por muito tempo.

A massa morta, mesmo de uma montanha, deve com o decorrer do tempo sucumbir aos ataques irresistíveis da menor muda, e tem em si o germe da vitalidade e, portanto, do crescimento e do desenvolvimento. Nunca vi uma fortaleza desmantelada coberta com a hera que a está removendo constantemente, pedra por pedra, até sua destruição final, sem refletir que aquela hera já foi "como um grão de mostarda", quando aqueles baluartes e muralhas severos eram considerados inexpugnáveis cidadela de homens armados. Agora, nosso Senhor nos diz que a fé (como Ele usa a palavra) possui uma força vital semelhante.

I. A fé é uma qualidade que garante o crescimento e a expansão do homem. —Não opera repentinamente nem efetua mudanças milagrosas; leva tempo como o grão de mostarda, mas é vitorioso no final, mesmo contra todas as adversidades. De uma forma ou de outra, todas as grandes coisas que conhecemos foram e são realizadas por seu poder. É a fé que remove montanhas de dificuldades, que supera os múltiplos perigos, oposições, fraquezas, impossibilidades desta nossa vida mortal, e as lança no mar do triunfo humano.

( a ) Pegue o reino do comércio como exemplo . O que é que permite a um homem lançar-se em empreendimentos que surpreendem o mundo, senão a fé na praticabilidade de algum grande esquema que para o cauteloso e prudente parece apenas temerário e quimérico?

( b ) O que anima o trabalhador científico solitário durante anos de cálculos e experimentos meticulosos, senão a fé na certeza de uma descoberta definitiva?

( c ) Ou o que, na esfera do esforço intelectual , explica a diferença entre o bom e o mau professor, mas aquele acredita e o outro não acredita na eficácia do treinamento e instrução que é seu dever dar? O bom professor é aquele que acredita que seus esforços jamais serão em vão, por mais pouco promissor que seja o solo em que a boa semente é semeada.

( d ) Foi a fé que inspirou e realizou todas as cruzadas contra o mal e todas as reformas e revoluções que ajudaram a livrar o mundo de tiranias, abusos, crueldades e depravações de todo tipo.

II. A fé é o princípio vencedor na religião. —Porque a fé cristã não é uma coisa separada da natureza humana comum e imposta a ela de fora; é a expansão de uma qualidade moral inerente original, comum a todos nós; é a espiritualização de uma faculdade natural; é o poder energizante e vitalizante diário no qual vivemos e fazemos nosso melhor trabalho quando entramos em contato com o poder Divino.

Assim glorificado, ele vence o mundo - o espírito mundano com seus objetivos carnais, incontáveis ​​tentações e métodos profanos, sendo a coisa mais difícil que existe de superar. Mas, mesmo não glorificado, ele tem esse poder de superação, e se apenas conseguirmos ver isso claramente, não encontraremos tanta dificuldade em transferir para a vida da religião uma qualidade que aprendemos a considerar como o essencial supremo em todas as esferas seculares. Esse é meu objetivo, demonstrar o poder salvador da fé como um princípio moral de nosso ser, sem o qual todas as grandes conquistas são impossíveis.

III. O exemplo de grandes homens. —Foi dito que a reverência de grandes nomes é o lado secular da doutrina eclesiástica da comunhão dos santos, mas é necessário lembrar que tal reverência, se é para nos elevar e enobrecer, deve ser direcionada corretamente, deve ser concedido ao que é realmente digno dele. Devemos ver que, quando nos deixamos inspirar pela ideia luminosa de um grande personagem, o tomamos em sua forma mais pura, livre dos detalhes, exageros e preconceitos de seu cenário histórico.

Seria tão grosseiramente injusto julgar Oliver Cromwell como meramente ou principalmente o carrasco de Carlos I quanto seria honrar Nelson meramente ou principalmente como o herói de Trafalgar. O que somos moralmente obrigados a buscar em um grande homem é: primeiro, que ele tenha trabalhado por princípios que acreditamos serem frutíferos, e que são nossos em virtude dessa crença; e segundo, que ele deve ter sido o inspirador de sua própria ação em virtude do caráter e, portanto, digno de admiração e imitação.

Arquidiácono HEJ Bevan.

Ilustração

'Nosso grande herói nacional, Nelson, trabalhou por grandes princípios - por princípios frutíferos, cujo valor percebemos ainda mais agora do que há um século. A grande vitória de Trafalgar, que nos garantiu a indiscutível soberania do mar, significou a liberdade de nossa terra, a extensão de nosso império, o desenvolvimento de nosso comércio e a oportunidade de moldar e construir nosso caráter nacional em cristãos mais nobres linhas independentes de corrupções continentais.

O capitão Mahan escreve sobre a "humilde e sincera gratidão a Deus por tê-lo tornado o principal instrumento de libertação para sua terra natal" e como, "por sua devota lembrança de sua dívida para com Deus, ele procurou continuamente se manter sob controle". A sua última oração, oferecida na manhã da batalha à vista da frota inimiga, conta-nos porque o enterraram no centro de St.

A de Paulo, imediatamente abaixo da própria cruz que encima a cúpula. “Que o grande Deus que adoro conceda ao meu país e para o benefício da Europa em geral uma grande e gloriosa vitória, e que nenhuma má conduta de ninguém a manche; que a humanidade após a vitória seja a característica predominante na frota britânica. Por mim, individualmente, entrego minha vida Àquele que me criou, e que Suas bênçãos incidam em meus esforços para servir fielmente meu país.

A Ele me resigno e a justa causa que me foi confiada para defender. Um homem! Um homem! Um homem!" Esta é uma oração que respira através da fé mais simples, pura e elevada de todas - é na verdade aquela vitória que vence o mundo. '

(TERCEIRO ESBOÇO)

A CONQUISTA DO MUNDO

A vida dos cristãos é enfaticamente uma guerra, e eles têm grande necessidade de tomar para si 'toda a armadura de Deus'. O mundo é um dos maiores inimigos que os cristãos devem encontrar; mas não é o mundo que Deus criou - que é bom, mas o mundo que Satanás criou e que é mau.

I. A oposição do mundo.

( a ) Pode surgir de posses terrenas . Estes, quando usados ​​corretamente, têm se mostrado uma grande bênção; mas, quando usada indevidamente, uma grande maldição (São Mateus 19:16 ; 2 Timóteo 4:10 ).

( b ) Pode surgir de honras carnais . O coração humano deseja isso com demasiada frequência. Mas as honras carnais deslumbram apenas por um tempo; e muitas vezes, quando possuídos, parecem sem valor. Sua busca, entretanto, desvia a alma dos grandes negócios da vida.

( c ) Pode surgir de prazeres sensuais - o coração absorvido por vaidades carnais não tem tempo nem pensamento para realidades espirituais.

( d ) Pode surgir de adversidades amargas . A prosperidade se eleva, a adversidade derruba: uma acalma e lisonjeia o indivíduo, a outra gera duros e perversos pensamentos da Providência.

II. O triunfo da fé.

( a ) A fé é um princípio espiritual . Não uma seqüência de idéias flutuando na cabeça, mas uma disposição do coração ( Romanos 10:10 ). Acalentado ali, prova ser um princípio vivo e ativo de poder irresistível.

( b ) A fé é controlada pela verdade divina . Em cada dificuldade de oposição mundana, o crente pergunta a Deus: 'O que queres que eu faça?' Ele não precisa esperar muito pela resposta. A fé tem então um fundamento sobre o qual repousar; e isso é tão firme que mesmo as portas do inferno não podem prevalecer contra ele ( Daniel 3:16 ).

( c ) A fé é sustentada pelo próprio Deus . Ele ensina as mãos para a guerra e os dedos para a luta (Hebreus 11).

( d ) A fé triunfa sobre o mundo . É falado, de fato, não apenas como um meio de vitória, mas já como uma vitória em si. A questão do conflito, então, não é incerta.