Daniel 4:37
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
PUNIÇÃO DO ORGULHO
'Aqueles que andam com orgulho, Ele é capaz de humilhar.'
Estas são as palavras do rei Nabucodonosor sobre sua restauração da queda mais profunda, do exílio mais terrível que já ocorreu a um dos filhos dos homens.
I. Vamos ouvir esta palavra hoje em uma de suas declarações mais perscrutadoras e humilhantes: 'Aqueles que andam no orgulho, Deus pode humilhar.' Em uma de nossas famosas universidades inglesas, um sermão anual é pregado sobre o orgulho. Ninguém dirá que uma vez por ano é muito frequente para uma congregação, jovem ou velha, ser convidada a meditar nessa tese. Proponho-o hoje, não sendo tão presunçoso a ponto de pensar em tratá-lo de maneira formal por definições e divisões mais adequadas à sala de aula, mas propondo-me fazer uma ou duas reflexões sobre ele a partir da história aqui aberta. diante de nós, e para pedir-lhe aquele espírito de auto-aplicação, sem o qual sobre tal assunto falamos e ouvimos em vão.
Vemos introduzidos abruptamente, e ainda assim parece ser o ponto de viragem de tudo, aquela aparição do grande rei caminhando em seu palácio de Babilônia, e dizendo, seja para si mesmo ou na audiência de seus cortesãos, não aparece, ' Não é esta grande Babilônia, que edifiquei pela força do meu poder e para a honra da minha majestade? ' Muitas coisas aprendidas foram ditas e escritas sobre a natureza e a essência do orgulho.
Provavelmente nenhum deles poderia igualar em profundidade de impressionante este relato de orgulho falando, com este pronome repetido, o pessoal e o impressionante: 'Grande Babilônia, que eu construí pelo poder de meu poder e para a honra de minha majestade. ' Quaisquer outras definições de orgulho que possam ser dadas, certamente isso é verdade, que é a contemplação de si mesmo, a concentração em si mesmo, o ter-se no trono do ser como o único objeto de atenção, de observância, de consideração , sempre, em todos os lugares e em todas as coisas.
Freqüentemente, presume-se que essa atenção dada a si mesmo é necessariamente a contemplação de uma suposta excelência, e que é, portanto, na medida em que é característica do orgulho, da natureza da autocomplacência ou auto-admiração; no entanto, alguns dos homens mais orgulhosos têm estado nos antípodas da auto-satisfação. É a própria consciência de sua própria deformidade - moral ou física - de sua própria inferioridade em algum particular valorizado e cobiçado de nascimento, dom ou graça, que os impeliu a um isolamento desagradável e sem amor.
A autocomplacência não é a única forma de orgulho. É duvidoso se a autocomplacência não pertence, antes, ao título muito diferente de vaidade. Um mendigo pode ser orgulhoso, um aleijado pode ser orgulhoso; o fracasso se refugia no orgulho, até mesmo no fracasso moral, a experiência da derrota perpétua naquela batalha de vida na qual nenhum estranho se intromete. Orgulho é autocontemplação, mas não necessariamente auto-admiração - auto-absorção, mas não necessariamente auto-adoração.
Não é muito evidente pelas palavras do rei Nabucodonosor se o pecado que o assediava era orgulho ou vaidade. Algo pode se transformar em uma pergunta irrespondível, se ele pensou ou falou o 'Não é esta grande Babilônia?' Acho que a vaidade sempre fala. Duvido que o vaidoso guarde sua vaidade para si mesmo. Tenho certeza de que o orgulho pode silenciar. Não estou certo de que o orgulho, como orgulho, fale alguma vez.
Se eu tivesse que averiguar qual dos dois foi a falha de Nabucodonosor, deveria olhar antes para as dicas dadas primeiro no julgamento e depois no relato da recuperação. Com aquele eu aprendi que ele então primeiro louvou e honrou Aquele que vive para sempre. Isso me decide que, por mais que o orgulho e a vaidade possam ter se misturado (se é que se misturam) em sua composição, o orgulho era a diferença, aquele orgulho que contempla a si mesmo como o todo em toda a vida e ser, não necessariamente tão belo ou perfeito , ou feliz, não necessariamente como satisfatório, seja nas circunstâncias ou no caráter, mas como praticamente independente de tudo o que está acima e abaixo dele - o único objeto de importância, interesse e devoção, não conhecendo nem um superior para reverência nem um inferior para que diz respeito.
A vaidade, porém, ou talvez porque , uma coisa mais pobre e mesquinha, é também uma coisa mais superficial e menos vital. A vaidade ainda pode ser gentil e caridosa. A vaidade ainda pode amar e ser amada. Vaidade eu quase disse, e direi, a vaidade ainda pode adorar. Não é absolutamente necessário ensinar à vaidade a grande lição de que o Altíssimo governa no reino dos homens, ou o faz de acordo com Sua vontade no exército do céu. Orgulho e vaidade perguntam: 'Não é esta grande Babilônia?' mas a vaidade pede aplausos de baixo, o orgulho pede com desdém ao Alguém de cima.
II. Mas em tudo isso podemos ainda não ter encontrado nossa própria semelhança. - Pode haver alguns, pode haver muitos aqui presentes, que não são por temperamento natural nem orgulhosos nem vaidosos, mas, quando penso mais uma vez no que é o orgulho, duvido que alguém nasça sem ele. Não podemos nos deter complacentemente em nossos méritos. Certamente não podemos ser culpados da fraqueza e do mau gosto que desfilariam esses supostos méritos diante dos outros.
O próprio orgulho muitas vezes expulsa a vaidade e se recusa a se tornar ridículo dizendo em voz alta: 'Não é esta grande Babilônia?' Mas a questão não é se estamos assim situados em nossa estimativa de dons ou graças, em nosso retrospecto de realizações ou sucessos, em nossa consciência de poder ou em nossa suposição de grandeza, mas se, pelo contrário, temos constantemente em nosso lembrança a derivação e a responsabilidade e a prestação de contas de tudo o que temos e somos - se há uma presença superior e um ser adivinho sempre em nosso ser, tornando impossível admirar ou adorar aquele eu que é tão fraco e tão desprezível em comparação - se temos o hábito de nos fazer as duas perguntas, 'O que tens que não recebeste?' e 'O que tens pelo que prestaste contas?' quanto a manter sempre a atitude de adoração e a atitude de devoção interior, e esta inscrição sempre nas portas e portões do ser espiritual, 'De quem sou e a quem sirvo.' Formamos agora da história, talvez, alguma ideia de orgulho. Ouvimos o que o orgulho diz a si mesmo no segredo de sua solidão.
III. A mesma história deve sugerir outro pensamento ou dois sobre ela, e o primeiro deles é seu penal, seu isolamento judicial. - ' Eles te expulsarão dos homens .' Não vamos explicar o cumprimento literal, ou pelo menos o substancial cumprimento desta profecia. Apesar de que seria falso dizer que a história médica fornece uma ilustração completa do julgamento ameaçado e executada sobre o rei Nabucodonosor, mas a história médica que pagar uma semelhança suficiente dele para tornar a verdade, não é credível somente, para que seu que está sendo escrito no A Bíblia faria isso, mas aproximadamente inteligível.
Algumas formas dolorosas de insanidade em que o sofredor se encontra transfigurado, pelo menos na imaginação, em uma criatura irracional, da qual adota as ações e os gestos, os tons e os hábitos sob os quais, naquele tratamento duro e cruel da loucura, do qual nem mesmo os reis de nossa idade estavam isentos, o morador de um palácio poderia ser exilado da sociedade e da companhia dos homens.
Algo desse tipo pode parecer indicado nesta descrição comovente e emocionante, e o uso que agora se fará dela não requer mais do que este breve e geral reconhecimento das particularidades da história da qual foi extraída. Ele foi expulso dos homens; o Nêmesis do orgulho é o isolamento. O homem orgulhoso é colocado sozinho no universo, mesmo quando mora em uma casa. Este é um recurso terrível; este é o tipo de condenação daquela autocontemplação, autocentralização, autocentramento, que pensamos ser a essência do orgulho.
O orgulhoso é impulsionado por seu próprio ato, antes mesmo de falar o julgamento, senão pela presença, se não pela companhia, pelo menos pela simpatia de seus semelhantes. Este isolamento de coração e alma é a marca semelhante a Caim colocada sobre a antinaturalidade do espírito que ele pune. Tão logo o eu é feito ídolo, ele fecha as janelas do ser interior contra Deus acima e o homem abaixo. - Eles te expulsarão dos homens . Você se afastou de Deus!
4. Outro pensamento vem da história. —Marque as palavras que descrevem a restauração: ' Meu entendimento voltou a mim; minha razão voltou para mim . ' Qual foi o primeiro uso dele? ' Eu abençoei o Altíssimo; Eu louvei e honrei Aquele que vive para sempre . ' É profundamente interessante notar, e está totalmente de acordo com as observações dos médicos, que o retorno da razão é aqui prefaciado por uma elevação dos olhos ao céu como se estivesse em busca de reconciliação e reconhecimento.
Sim, a oração não é estranha aos hospitais e asilos de loucos. Muito patético é o culto oferecido dentro das paredes dessas capelas, que a humanidade moderna e a ciência moderna combinaram para anexar por toda parte aos lares antes desconsolados do intelecto desordenado e perturbado. ' Eu levantei meus olhos ao céu, e então meu entendimento voltou a mim .' Nossa moral é, o orgulho que não adorar é por si só uma loucura.
Adoração é a atitude racional da criatura para com o Criador. Orgulho, sonhando com independência; orgulho, colocando- se onde Deus deveria estar; orgulho, falando da Babilônia que ela construiu; recusar-se a reconhecer qualquer ser acima ou abaixo do externo a ele, embora possua reivindicações sobre ele, é uma condição não natural. Antes de poder recuperar o intelecto, deve olhar para cima. O primeiro sinal dessa recuperação será o reconhecimento do Eterno.
—Dean Vaughan.