Apocalipse 6

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 6:1-17

1 Observei quando o Cordeiro abriu o primeiro dos sete selos. Então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha! "

2 Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco! Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer.

3 Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: "Venha! "

4 Então saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra e fazer que os homens se matassem uns aos outros. E lhe foi dada uma grande espada.

5 Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: "Venha! " Olhei, e diante de mim estava um cavalo preto. Seu cavaleiro tinha na mão uma balança.

6 Então ouvi o que parecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: "Um quilo de trigo por um denário, e três quilos de cevada por um denário, e não danifique o azeite e o vinho! "

7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: "Venha! "

8 Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia de perto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pela espada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens da terra.

9 Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram.

10 Eles clamavam em alta voz: "Até quando, ó Soberano santo e verdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue? "

11 Então cada um deles recebeu uma veste branca, e foi-lhes dito que esperassem um pouco mais, até que se completasse o número dos seus conservos e irmãos, que deveriam ser mortos como eles.

12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue,

13 e as estrelas do céu caíram sobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidos por um vento forte.

14 O céu foi se recolhendo como se enrola um pergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares.

15 Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, os poderosos — todos os homens, quer escravos, quer livres, esconderam-se em cavernas e entre as rochas das montanhas.

16 Eles gritavam às montanhas e às rochas: "Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro!

17 Pois chegou o grande dia da ira deles; e quem poderá suportar? "

Apocalipse 6:1 . Uma das criaturas vivas, isto é, o leão, com uma voz que ruge como um trovão, disse: Venha e veja. Os santos devem manter os olhos no que o Senhor está fazendo na terra.

Apocalipse 6:2 . Ele saiu vencendo e para vencer. Cristo, tendo humilhado os judeus, deu poder aos apóstolos para submeter as nações à fé; e a palavra do Senhor tinha curso livre e foi glorificada.

Apocalipse 6:4 . Saiu outro cavalo vermelho, cujo cavaleiro foi investido de poder para tirar a paz da terra. O Império Romano, da época de Nero ao reinado de Constantino, pouco conheceu além das guerras e rebeliões nas províncias.

Apocalipse 6:5 . E eis que um cavalo preto, designando grande escassez e fome, quando todos os tipos de provisões deviam ser vendidos por peso e medida, por um denário de prata em tempos de abundância compraria meia dúzia de fênixs, ou medidas de milho ou leguminosas; ou seja, cerca de um quarto, a quantidade dada a um escravo por um dia.

Esses tempos de fome seguiram as guerras acima, quando a agricultura foi negligenciada. O Sr. Mede aplica este selo ao reinado do imperador Septímio Severo, e junta duas proclamações suas para regular o preço do trigo.

Apocalipse 6:8 . Eis um cavalo amarelo, cujo cavaleiro estava morto. Ele veio na consumação dos crimes com punições consumadas. Mede atribui a progressão do cavalo amarelo às guerras e atribulações do reinado do imperador Maximino, no ano de 235.

Apocalipse 6:9 . Eu vi sob o altar, aos pés de Cristo, o grande mártir, as almas dos que foram mortos, cruelmente mortos à espada.

Apocalipse 6:12 . Eu vi quando ele abriu o sexto selo, e eis que houve um grande terremoto. Embora σεισμος seja geralmente traduzido como terremoto, aqui ele denota figurativamente o abalo do mundo romano e o obscurecimento de seu sol. Grandes revoluções aconteceram em momentos de profunda paz, como quando Babilônia disse, eu sou, e não verei dor.

Foi o mesmo com a Revolução Francesa, em 1789; tudo era prazer cortês e profundo repouso. Os senadores romanos, estrelas brilhantes em riqueza e em sangrentas perseguições aos santos, perderam sua glória nas guerras civis; e durante esse terremoto todos os ídolos da Grécia e de Roma caíram no chão, como um dragão diante da arca.

Apocalipse 6:14 . Os céus partiram como um pergaminho que, quando a mão direita solta o pergaminho, se enrola em sua forma habitual. Ver Isaías 34:4 ; Ezequiel 2:10 . Essa profecia é muito notável, pois naquela época o Império Romano estava em seu esplendor máximo. Nenhuma nação ousou naquela época contender com Roma.

Apocalipse 6:15 . Os reis da terra se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas. Poole, depois de dar cinco aplicações deste selo, finalmente aplica-o à derrota dos perversos e cruéis perseguidores dos santos, por Constantino, o Grande.

Com a morte de seu pai, os soldados romanos em York e na Inglaterra o proclamaram imperador. Ao chegar a Roma, ele libertou a cidade da tirania e derrotou Maxêncio, que morreu afogado no Tibre. Enquanto estava envolvido nessas guerras civis e procurando ajuda de divindades titulares, ocorreu-lhe que Dioclesiano, que adorava rigidamente os deuses, tinha sido infeliz em seus negócios, e que Constâncio, seu pai, que renunciou à superstição dos gregos , levou uma vida mais feliz e próspera. Enquanto estava nesse dilema, estando em marcha, ele viu, pouco depois do meio-dia, uma coluna de luz, em forma de cruz. As pessoas ao redor do imperador viram o mesmo sinal nos céus.

Na noite seguinte, continua Sócrates, Cristo apareceu a ele em seu sono e disse: Faça um estandarte como aquele que te apareceu e exiba-o como um estandarte infalível de vitória: in hoc signo vinces, com isso tu vencerás. E assim foi. Maxentius foi empurrado para o Tibre; e depois Licinius no leste foi derrotado em muitas batalhas por mar e terra. Nessas guerras civis e prolongadas, os rebeldes vencidos, sem esperar trégua, esconderam-se em covis e cavernas da terra e pagaram na própria vida e na vida de seus filhos a profusão do sangue dos cristãos derramado durante os dez anos que Dioclesiano , e depois dele Licínio, perseguiu a igreja.

Sócrates escreve até agora; mas na vida de Constantino por Eusébio, cap. 27., o relato deste banner é mais copiosamente relacionado. Ele também acrescenta que recebeu o relato, viva voce, dos próprios lábios do imperador. Certamente, a grande crise de salvação de um império e a paz de uma igreja sangrando são dignas da interposição do céu. Dr. Cave, em seu trabalho em latim sobre os escritos dos pais, ed. fol. 1688, confirma o anterior com muitas evidências colaterais. Esta visão teve tal efeito sobre os judeus em Roma, que doze mil deles receberam o batismo, além de uma multidão de outros.

REFLEXÕES.

O livro selado é aberto com trovões, como era a lei no Sinai, para marcar a majestade de Deus e o tremor da terra. A abertura do primeiro selo representa Cristo saindo de Jerusalém para espalhar o evangelho, e o cavalo branco denuncia sua retidão e pureza. Suas flechas são suas palavras, que ferem o penitente para a cura, mas o impenitente para a morte. E a coroa é uma garantia segura de conquista final.

O cavalo vermelho indica os cruéis imperadores e reis, que eram perseguidores sangrentos da igreja. Adrian matou mil e duzentos mil judeus; e guerras e rebeliões muito sangrentas prevaleceram até o estabelecimento de Constantino no trono. A grande espada dada a este cavaleiro é altamente expressiva do poder romano, que pisoteava as nações com seus pés de ferro.

Acredita-se que o cavalo preto indique os tempos sombrios da heresia, e do arianismo em particular, que se espalhou pela igreja. Acrescente a isso, como a heresia levou à licenciosidade, Deus puniu as nações com fome e colheitas curtas; de modo que o pão era pesado com grande exatidão, e o ganho do homem pouco mais faria do que comprar pão para o dia.

O cavalo amarelo exibe a morte que inflige as três pragas de Israel: fome, espada e pestilência no mundo romano, que incluía o sul da Europa, todo o oeste e toda a Ásia ocidental. Os golpes de Deus são cada vez mais fortes nas nações impenitentes. A data deste selo é fixada desde o início do reinado de Maximinius. Oito dos imperadores morreram miseravelmente em cerca de trinta anos. E o que é mais terrível, o inferno seguiu com mandíbulas alargadas para receber sua presa; e um quarto do império pereceu pela visitação de Deus. Os últimos períodos da Roma pagã exibiram os resíduos da maldade e o sublime da vingança.

Perdendo de vista os cavalos e seus cavaleiros, uma nova e mais alta cena se abre aos pés de Cristo, que é nosso altar. São as almas dos mártires sob a Dioclesiana e outras perseguições, que começaram no ano trezentos e três e continuaram até trezentos e treze; e nenhuma guerra foi mais sangrenta e destrutiva. Os cristãos desfrutaram de quarenta anos de repouso comparativo e foram grandemente multiplicados em todas as partes do império.

Portanto, nesta décima e última perseguição houve mais mártires do que em todas as anteriores. Dezessete mil morreram no primeiro mês; e cento e quarenta e quatro mil foram mortos no Egito, além de setecentos mil que foram banidos. Essa perseguição não foi apenas severa, mas generalizada em todo o império; pois os pagãos encontraram seus templos em perigo. Mas Cristo reuniu suas preciosas almas a seus pés, e as colocou mais perto de si, o modelo dos mártires.

Seu caráter havia sido enegrecido na terra, mas ele os vestiu com mantos brancos esvoaçantes, emblemas de justiça, vitória e alegria. As orações desses mártires foram ouvidas, o clamor de sangue tem uma voz que perfura o céu; mas eles foram convidados a descansar um pouco, os ímpios devem preencher sua medida, e então o céu atacará. O sangue desses mártires mal foi lavado de suas ruas, antes que Constantino destruísse e exilasse os ímpios.

No caso de Jezabel, a vingança não durou mais do que meia idade; mas na perseguição francesa, ela dormiu até a terceira e quarta geração; e durante a última revolução, caiu como uma chuva completa sobre todas as velhas famílias que massacraram os protestantes. Veja a nota em Êxodo 20:5 .

A abertura do sexto selo foi vagamente exposta sobre a punição do anticristo pelos antigos doutores e pelos críticos papistas. Mas nosso medo, de acordo com a excelente sabedoria que Deus lhe deu, aplicou-a com notável harmonia e propriedade à queda total do paganismo no Império Romano. Este foi um terremoto moral; seu paraíso político tornou-se negro e não viu mais o dia. Os sacerdotes, prefeitos e príncipes caíram de sua dignidade, como as estrelas do império, e no meio da vida, como uma figueira lança seus frutos prematuros quando sacudida por uma tempestade.

Eles se esconderam em covis e cavernas onde puderam; pois esta foi a ira do Cordeiro pelo sangue de seus mártires. Sua mansidão se transformou em fúria, seu amor acendeu-se em raiva e sua longanimidade explodiu em uma vingança inesperada. Assim, o céu pagão partiu, quando perdemos de vista um rolo de pergaminho quando ele é enrolado. E esta vingança pressagia a taça restante que será derramada sobre os ímpios no último dia e no fim do mundo. Assim, creio eu, esses seis selos são claramente explicados e tão completamente compreendidos como quaisquer outras profecias cumpridas.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.