Apocalipse 15

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 15:1-8

1 Vi no céu outro sinal, grande e maravilhoso: sete anjos com as sete últimas pragas, pois com elas se completa a ira de Deus.

2 Vi algo semelhante a um mar de vidro misturado com fogo, e, de pé, junto ao mar, os que tinham vencido a besta, a sua imagem e o número do seu nome. Eles seguravam harpas que lhes haviam sido dadas por Deus,

3 e cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro: "Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus todo-poderoso. Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei das nações.

4 Quem não te temerá, ó Senhor? Quem não glorificará o teu nome? Pois tu somente és santo. Todas as nações virão à tua presença e te adorarão, pois os teus atos de justiça se tornaram manifestos".

5 Depois disso olhei, e vi que se abriu no céu o santuário, o tabernáculo da aliança.

6 Saíram do santuário os sete anjos com as sete pragas. Eles estavam vestidos de linho puro e resplandecente, e tinham cinturões de ouro ao redor do peito.

7 E um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre.

8 O santuário ficou cheio da fumaça da glória de Deus e do seu poder, e ninguém podia entrar no santuário enquanto não se completassem as sete pragas dos sete anjos.

Apocalipse 15:1 . Vi outro sinal no céu, grande e maravilhoso: uma visão muito sublime, para atrair a atenção e o estudo da igreja. Apareceram sete anjos, os ministros finais da vingança divina sobre a besta e sua descendência. Seu trabalho parece grande demais para seres criados; eles podem ser os sete Espíritos de Deus, que vão por toda a terra.

Apocalipse 15:2 . Um mar de vidro, como é notado em Apocalipse 4:6 . Um pavimento de pedras preciosas, como o visto por Moisés, que refletia a glória incriada. Aqui as bandas corais cantam as vitórias obtidas sobre a besta, em todas as guerras do Senhor. Mas enquanto eles cantam, seus inimigos, que os assassinaram na terra, choram e lamentam nas masmorras das trevas exteriores: o que os poetas chamam de casa escura de Plutão.

Apocalipse 15:3 . E eles cantam: o grego também. Mas devemos deixar as expressões hebraicas, quando o passado e o futuro são designados pelo tempo presente. Assim, no cap. Apocalipse 5:9 . Et cantabant canticum novum, e eles cantaram uma nova canção.

Como Moisés cantou sublimemente quando os hebreus foram libertados do Egito, e Faraó e seu poderoso exército se afogaram no mar, assim como a besta e seus adoradores foram sentenciados ao abismo; então agora, eles cantaram a canção do Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, e os redimiu para Deus por seu sangue. Quem não tem medo de ti, ó Senhor Deus Todo-Poderoso. Só tu és santo: todas as famílias das nações adorarão diante de ti. Salmos 22:27 .

Apocalipse 15:6 . Sete anjos vestidos de linho puro e branco. Ministros imaculados da justiça, como os escribas diante do templo. Ezequiel 9:2 .

Apocalipse 15:7 . Uma das criaturas vivas deu aos sete anjos sete frascos, cheios da ira de Deus. Essas taças são anexadas à sétima trombeta, que encerrará o mistério de Deus. Ele não esconderá de seus santos os conselhos secretos de sua sabedoria e amor.

Apocalipse 15:8 . E o templo se encheu de fumaça da glória de Deus, que faz das nuvens seus carros e da escuridão seu pavilhão. Essa circunstância é freqüentemente observada no Antigo Testamento. Êxodo 40:35 . Lv 16: 2, 1 Reis 8:10 ; 2 Crônicas 5:13 ; Isaías 6:3 . Por um tempo, o Senhor se esconde, enquanto a nuvem demonstra a realidade de sua presença.

REFLEXÕES.

O que são, e são todos os gemidos e lágrimas, e as mortes dos santos que finalmente chegam a canções triunfais? O Senhor mostrou força com o braço e operou a justiça por seu povo? O que, são seus corpos glorificados, uma vez mutilados, queimados ou preocupados por bestas selvagens, agora são gloriosos como o mar de vidro, o pavimento de pedras preciosas em que estão? O nobre exército de mártires e confessores, antes tratados como os piores culpados da terra, agora é enobrecido como os primeiros personagens do céu? Oh, que cena de reversão, de retribuição digna de um Deus.

Mas, oh, que misericórdia, que longanimidade e bondade naquele que pôde suportar por tanto tempo os gentios rebeldes e a descendência da besta. Que grande demonstração de justiça. O Juiz de toda a terra não fará mal a ninguém. Ele permite ao pior dos homens, com algumas exceções para aqueles que pereceram rapidamente após envolverem suas mãos no sangue dos santos, um tempo para o arrependimento. Sim, ele suporta com muita longanimidade os vasos da ira preparados para a destruição; e sua equidade e terrores menosprezados serão os mais pesados ​​por serem tão demorados.

Ah, se o infiel, o mundo que blasfema, apenas conhecesse os frascos da ira que os mais puros ministros da visitação celestial estão se preparando para derramar sobre suas cabeças, certamente eles parariam no curso do pecado. Se eles vão para o abismo, como eles vão recuperar a emancipação e recuperar seus passos nas esferas da vida? Ah, aqui está o trabalho, esta é a tarefa. Hoje, se você quiser ouvir a sua voz, não se revolte mais, nem ouse endurecer o seu coração, porque o julgamento está muito atrasado.

Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras, Hoc opus, hic labour est…

Æneid. 6: 128, 129.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.