Daniel 8:1-27

Daniel 8:2 . Em Shushan, no palácio. Alguns acham que Daniel agora era embaixador na corte persa. O Ulai ou Eulæus, é um rio grande e navegável que regou Ecbátana, capital da Média, e então, após um curso de duzentas e cinquenta milhas, lavou Shushan, ou o lírio, assim chamado devido à beleza do país.

A residência de Daniel aqui pode ainda explicar o conhecimento imperfeito de Belsazar sobre ele. Mas nessa época Shushan não estava sujeito à Babilônia; e Persépolis, capital do reino persa? Daniel estava aqui no cargo a serviço do rei, como em Daniel 8:26 .

Daniel 8:3 . Um carneiro que tinha dois chifres. Spanheim, um religioso protestante muito culto de Genebra, amigo do arcebispo Usher, observou que keren significa chifre, coroa, poder e esplendor. Ele cita Grotius também para dizer que o chifre é colocado em toda parte para um reino, ou para reis, no Antigo Testamento.

Ele tirou a ideia da paráfrase caldeia que diz reino. Dizem que um carneiro era o estandarte da Pérsia; e um carneiro, diz Sir John Chardin, foi colocado nos pilares de Persépolis com dois chifres, um mais alto que o outro. Verificamos também que o estilo profético geralmente emprega as insígnias e emblemas usados ​​pelas nações das quais fala. Mas nosso esclarecido Joseph Mede conjectura que se a letra gnain soar como aleph, Allam por Elam, isso dá o nome antigo de Pérsia. Isaías 21:2 . Parece áries, ou carneiro, e é derivado da mesma raiz.

Daniel 8:4 . Eu vi o carneiro empurrando para o oeste, para o norte e para o sul. Este carneiro com dois chifres desiguais designa os reinos desiguais da Pérsia e ELamentations. A queda da Babilônia e a marcha de Ciro de Ecbátana a Lídia já foram notados em Isaías 13:14 .

e Esdras 1 . Posteriormente, os reis da Pérsia tornaram-se senhores de toda a Ásia Ocidental, Egito e das ilhas da Grécia; e suas guerras eram coevas com seu poder.

Daniel 8:5 . Eis que um bode veio do oeste. Alexandre, o Grande, em plena carreira de conquista, aproximou-se do carneiro persa, parado às margens do rio Granicus, e o feriu em três batalhas sucessivas, e finalmente o perseguiu até a cidade de Arbela, na Palestina. Depois disso, o herói encontrou pouca obstrução até ter plantado seu estandarte nas paredes da Babilônia. Calcula-se que seiscentos mil persas caíram nessas guerras, lutando contra pouco mais de trinta mil gregos.

Daniel 8:8 . Quando ele estava forte, o grande chifre foi quebrado. Alexandre morreu na consumação de suas conquistas na Babilônia, seja por veneno ou pela visitação de Deus. Posteriormente surgiram quatro notáveis, os chifres dos quatro reinos em que o império grego foi dividido em sua morte, conforme declarado em Daniel 6:6 .

Daniel 8:13 . Qual será a duração da visão. Por quanto tempo o santuário e o anfitrião serão pisoteados? Host, ou o exército, como Montanus lê. Tanto aqui como em Daniel 8:9 , é traduzido como dinastia por Teodotiano; isto é, o governo supremo.

A Vulgata lê, fortaleza; mas os ingleses, seguindo Munster, liam uma terra agradável. Conseqüentemente, esse chifre pequeno deveria pisar no santuário e no governo, ou poder, ou terra de Israel, pelo espaço dos dias mencionados no versículo seguinte.

Daniel 8:14 . Até dois mil e trezentos dias, ou até os dias da tarde e da manhã; então o santuário será purificado. O Vaticano, o Alexandrino, o Completo e a cópia do grego de Aldus lêem dois mil e trezentos dias; mas Teodotiano lê dois mil e quatrocentos. Em hebraico, como observa o muito erudito Joseph Scaliger, os pontos são negligenciados em Montanus, que lê, elphim mil, em vez de alphagim dois mil.

Toda a antiguidade é contra a leitura de Montanus como errônea. Jerome lê, dois mil e trezentos; mas ele menciona algumas cópias que lêem dois mil e duzentos dias. Talvez tenha havido uma providência nessas variações da leitura para esconder de nós o tempo da purificação do santuário e da terra santa. Este chifre pequeno foi aplicado por muitos dos antigos a Antíoco, rei da Síria, chamado Epifânio, que tomou Jerusalém, profanou o templo, colocou quarenta mil, ou alguns dizem, oitenta mil judeus à espada, e fez quarenta mil deles escravos.

Este monstro de crueldade e lascívia ergueu a imagem de Júpiter Olimpo na casa do Senhor e forçou os judeus, por todos os tipos de torturas, a viver como gentios e a se sacrificar aos ídolos. Conseqüentemente, os gregos deixaram de chamá-lo de Epifânio, que significa ilustre, e o chamaram de Epimanes; isto é, furioso ou louco.

Este homem, depois de seguir seu curso, estava, como de costume, apaixonado pela destruição. Ele ouviu falar dos tesouros do templo de Diana em Elymais, na Pérsia, e pensou em tornar-se mestre deles; mas seu exército foi derrotado. Em seu retorno, ele ouviu falar da derrota de seus generais por Matatias e seus filhos, os Macabeus. Tão excessiva foi sua dor que morreu na estrada, em todos os horrores que podem tomar conta de uma mente culpada.

Assim, Judas Macabeu purificou o templo e restaurou o principado até a época de Herodes, o Ascalonita. O fim desse homem infeliz pode ensinar os governos civis a não se intrometerem na religião. O Bispo Newton provou por muitos argumentos, e de fato decisivos, que embora Josefo, e muitos judeus e cristãos afirmem que Antíoco é o chifre pequeno, Jerônimo está certo em supor que ele seja apenas um tipo de anticristo; pois em nenhum sentido oprimiu os judeus durante dois mil e trezentos dias e lutou por suas próprias forças como rei da Síria; mas os reis da terra deviam dar seu poder e força ao anticristo ou à besta. Apocalipse 17:13 .

Este chifre pequeno se ampliou contra o príncipe do exército. Ora, Antíoco apenas profanou o templo e vendeu duas vezes o sumo sacerdócio; mas os romanos destruíram totalmente o templo e, sob o comando de Adriano, procuraram aniquilar os judeus, após terem ajudado na crucificação do Senhor Cristo. Além disso, é dito em Daniel 7:26 , “eles tirarão o seu domínio, para consumi-lo e destruí-lo até o fim.

Embora, portanto, os negócios de Antíoco tivessem chegado a um fim sombrio, sua coroa passou para seus herdeiros; nem foi removido até que os romanos tomaram posse total do país pela força das armas; mas o anticristo era para ser quebrado sem mãos: Daniel 8:25 . Portanto, o grande corpo de protestantes considera mais seriamente a hierarquia papal, que surgiu como um chifre do poder romano, como o anticristo, ou o armillium improbum, o ímpio que foi assim revelado, sentado no templo de Deus, e falando como se fosse um deus.

Ver notas em 2 Tessalonicenses 2:3 2 Tessalonicenses 2:3 . A hierarquia papal de dignos clérigos se engrandeceu acima de tudo e impiamente tomou o céu e a terra em suas próprias mãos.

Daniel 8:16 . Gabriel, ou seja, o grande poder de Deus, faz esse homem entender a visão. Veja em Lucas 1:19 .

Daniel 8:26 . Cale a visão, pois durará muitos dias. Estas palavras, muitos dias, referem-se aos nossos próprios tempos, aos quais se referem os dois mil trezentos ou dois mil e quatrocentos dias ou anos. Portanto, a visão deve ser encerrada no seio da igreja, como uma reserva de consolação no último dia.

Deus já começou sua grande obra de limpeza do santuário. Lutero removeu os ídolos do mundo protestante, e as ávidas sátiras de uma filosofia infiel os estão perseguindo, com uma nuvem de superstições, dos papistas. A Bíblia está obtendo sua posição como a luz do mundo, e os poderes cristãos estão suprimindo a simonia no santuário, para que a igreja se encha de homens santos. Este assunto é retomado em outra visão, capítulo décimo segundo.

REFLEXÕES.

Quando Deus tem alguma grande obra a fazer na terra, ele tem um prazer peculiar em chamar seus amigos para atestar sua providência e graça. A medida da Babilônia estava cheia; sim, a iniqüidade transbordou e Deus estava para entregar o mundo nas mãos de outros senhores. Por isso aquele certo Santo, aquele Santo, para quem nenhum nome que os mortais possam dar é digno, esperava Daniel em devoção e solidão, para mostrar-lhe em miniatura um grande esquema de providência para o fim dos tempos de maldade.

Aquele que disse: esconderei de Abraão o que faço, ainda assim se deleita em interessar a atenção da igreja, para que o homem seja feliz na contemplação de suas obras gloriosas. Ele envolveu a alma do venerável profeta com as saias de sua glória, para que, envolto no espírito, pudesse contemplar o futuro à luz do Senhor. Enquanto Belsazar, tonto com uma coroa e embriagado de orgulho, libertino em crimes e nos opiáceos noturnos do prazer, sem saber da coleta roubada, Daniel viu o jovem Ciro como um carneiro unindo em sua cabeça os dois chifres da Pérsia e da Média .

Ele empurrou para o oeste, e arranjou os armênios em estreita aliança, e foi acompanhado por Tygranes e vinte e quatro mil homens para a guerra. Ele avançou para o norte, em direção ao mar Negro, e dali para o sul, até Sardis, onde encontrou todos os tesouros que Creso havia acumulado, com o propósito de acelerar a queda da Babilônia.

Em seguida, Daniel viu o bode, ou Alexandre, o Grande, vindo da Grécia, saltando, correndo e saltando contra os descendentes do carneiro, depois que o império persa floresceu por cerca de duzentos e vinte e oito anos. Este bode furioso feriu o carneiro, quebrou seus dois chifres e o jogou no chão.

Em seguida, não na época de Alexandre, mas na parte ocidental de seu império, surgiu o chifre pequeno em Roma, um reino fraco no início, mas depois tornou-se senhor do mundo. Da mesma forma, da mesma Roma, surgiu o chifre mais perigoso do anticristo espiritual, ou império dentro dos dez reinos da Europa. Ambos os poderes se ampliaram contra o príncipe do exército; e a Roma temporal se engrandeceu contra a terra agradável e contra o povo do Altíssimo, cujo país permanece uma desolação até os dias atuais.

Por fim, podemos observar que o estudo das visões e profecias concernentes aos impérios da terra e ao reino de Cristo são da maior vantagem e benefício para a igreja. Eles nos mostram o cuidado da providência. A perfeita previsão de Deus e conhecimento de seus próprios negócios, e a confiança que os fiéis podem depositar em sua providência e graça. Por que, então, devemos ficar apavorados com a guerra e as tempestades políticas.

Deus cavalga na tempestade e segura os ventos em seu punho; ele está fazendo seu grande trabalho; ele está fazendo com que os ímpios punam uns aos outros, purifiquem sua igreja e protejam os fiéis. Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria quanto do conhecimento de Deus! Conseqüentemente, também o estudo da profecia é freqüentemente de uma vantagem peculiar para a igreja. O venerável Daniel, que manteve sua casa durante a carnificina na Babilônia, viveu para mostrar a Ciro as profecias de Isaías a respeito de si mesmo, onde era mencionado pelo nome, e para conseguir a emancipação dos judeus com grandes presentes.

Isaías 44, 45. Da mesma maneira, Jaddua, sumo sacerdote de Jerusalém, encontrou Alexandre vindo contra a cidade; mas ao mostrar essa profecia do bode, ele acalmou sua raiva e obteve o tratamento mais brando para os judeus.

Por fim, a retomada dessa profecia por nosso Salvador salvou os cristãos de perecer em Jerusalém. Ele havia avisado seus discípulos, quando eles viram a abominação que desolou em pé no lugar santo; não apenas o templo, mas a terra aprazível, como em Daniel 8:9 ; e a mesma palavra é traduzida em outro lugar como uma boa herança, uma boa parte; ele os avisou, eu digo, que eles deveriam fugir para as montanhas.

Que possamos, portanto, esperar com confiança pela purificação do santuário, e não presumir demais nos cálculos proféticos. No devido tempo, o Senhor encherá toda a terra com sua glória e colocará todos os seus inimigos sob seus pés.