Salmos 90:1-17

O quarto livro de salmos hebraicos abre aqui. Os personagens da composição são majestosos e sublimes além da imitação. O caldeu diz que esta foi uma oração de Moisés, quando os hebreus foram eliminados no deserto. Veja a nota em Salmos 90:10 .

Salmos 90:1 . Nossa morada, עון on, ou como o gótico, wone, habitar, habitar, co-habitar: a referência é ao mercyseat. A LXX, a Vulgata e outras versões dizem “lugar de defesa” ou refúgio; pois em Deus está nosso refúgio, até mesmo dos golpes da justiça divina.

Salmos 90:3 . Tu reduzes o homem à destruição. Hebreus דכא dakka. Esta palavra em árabe significa pó; e é suposto por Michäelis ter o mesmo significado em hebraico; para o qual, entretanto, não há autoridade suficiente. Portanto, não é de forma alguma claro que este texto se relaciona com a ressurreição do corpo humano. No entanto, muitos o entendem.

Salmos 90:4 . Mil anos. De acordo com a cronologia do pentateuco samaritano, passaram-se cerca de mil anos desde o dilúvio até a época de Moisés. Veja em Gênesis 11:13 .

Salmos 90:10 . Os dias de nossos anos são sessenta anos e dez. Este é um hebraísmo, como o que Jacó usou para o Faraó ao contar sua idade: “Os dias dos anos da minha peregrinação são cento e trinta anos.”

Gênesis 47:9 . Isso fornece uma prova presuntiva de que o autor de Gênesis e deste salmo é o mesmo Moisés. Mas objetou-se que Moisés e outros contemporâneos viveram mais de oitenta anos. Resposta, alguns sim; no entanto, os juízes e reis não viveram mais; e os juízes sucederam imediatamente a Moisés, e a Josué seu contemporâneo. Agora é apenas cerca de um em cem mil que ultrapassa cem anos.

Salmos 90:14 . Oh, satisfaça-nos cedo com tua misericórdia. Anime-nos e reavive-nos após as visitações pelo pecado, como a terra é revivida com chuvas torrenciais.

REFLEXÕES.

Evidentemente, Moisés compôs esse salmo quando sua mente ficou profundamente impressionada com alguma terrível visitação ao povo de Israel. Eles foram exterminados com a peste, com a queima, com as serpentes, e todos, exceto dois, caíram pela sentença comum em Cades. É realmente difícil entrar no sentimento fino e impressionante do profeta. Ele se associa a um povo pecador e sofredor; e consciente de que não há recuo de Deus, ele voa com confiança para o braço da vingança para proteção.

Senhor, tu tens sido o nosso refúgio, o nosso esconderijo, de geração em geração: desde o dia em que Abraão deixou Harã até agora, tu nos protegeste com o teu poder. Portanto, só tu és a nossa rocha e defesa eterna.

Em seguida, ele vê a Deus como o pai da eternidade, o criador do mundo e o juiz de toda a terra. Em comparação com sua existência, todos os pais longevos morreram na infância; e seus filhos cobrindo a terra, com paixões não refreadas, foram destruídos pelo dilúvio. E embora já se passassem cerca de mil anos desde a sua queda, Deus, piedoso da natureza humana, disse, voltem, convertimini filii hominum, voltem, filhos dos homens. E eis que a terra estava cheia de pessoas, e um pouco melhor do que o velho mundo.

Moisés, para mais prevalecer com Deus para mitigar os castigos de Israel, discorre finamente sobre a brevidade e as calamidades da vida. Como os rebanhos pacíficos muitas vezes se deitam perto de um rio, e em um solo um tanto elevado, até que sejam isolados e levados pela enchente crescente, assim os ímpios, engordando à vontade e cegos pelo apego à vida, são cercados e varridos pelas visitações de Deus.

Assim, a vida do homem, curta e calamitosa em si mesma, é abreviada como a vigília da noite, e todas as suas gloriosas obras desaparecem como uma visão e são esquecidas como um conto. Em outro ponto de vista, embora o homem floresça como a grama refrescada com o orvalho da manhã e a juventude floresça como a flor ao meio-dia, a foice da guerra ou da pestilência o corta e ele murcha.

Moisés tem o cuidado de glorificar a Deus relacionando a punição de Israel com os pecados de Israel. Todas as suas iniqüidades e pecados secretos foram levados a tribunal público. Ele estremeceu e exclamou: Quem conhece o poder da tua ira; pois os terrores da punição correspondem aos terrores da consciência. Prout terribilis es, furorem tuum; como tu és terrível em majestade, assim é tua raiva no dia da visitação. Os juízes terrestres punem os crimes declarados, mas o juiz que tudo vê toma conhecimento dos pecados secretos.

Moisés ora para que sejamos instruídos pela brevidade da vida e todas as suas aflições a fim de aplicarmos nosso coração à sabedoria. E que melhor sabedoria podemos aprender do que a que este salmo sugere? Reverenciar a eternidade de Deus, refugiar-se nele, nada construir sobre uma vida tão curta e incerta, orar por perdão e pureza, e fazer todas as ações da vida com vistas ao futuro e à aprovação de Deus.

Assim, a beleza ou majestade gloriosa do Senhor nosso Deus estará sobre nós. Sua presença estará conosco, como a nuvem estava sobre Israel; e ele irá instruir a nós e nossos filhos na glória de suas obras.