Tiago 2:1-26

Tiago 2:1 . Não tenha a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor da glória, no que diz respeito às pessoas. Veja Tiago 1:1 . Todo este capítulo trata da caridade, que é a excelência da religião pura. Aos olhos do Ser onipresente, não passamos de vermes do pó; e no trono da graça o príncipe e o mendigo se curvam em igual posição e com igual piedade e esperança. O Senhor da glória derrama um brilho em todos os seus membros, iluminando o semblante muito acima do de anéis e pedras preciosas.

Tiago 2:5 . Deus não escolheu os pobres deste mundo, ricos na fé e herdeiros do reino. Cristo foi enviado para pregar o evangelho aos pobres, para curar os contritos de coração e para consolar todos os que choram. Mateus 11:5 ; Lucas 4:18 .

O apóstolo também apela à igreja de Corinto, se não era óbvio que os mais numerosos convertidos eram de pessoas desta descrição; e até hoje eles constituem a grande maioria do mundo dos crentes. 1 Coríntios 1:26 . Há a este respeito uma correspondência entre os servos e seu bendito Senhor, que não tinha onde reclinar a cabeça. Não só eles são a classe mais numerosa de cristãos, mas muitos deles são os mais distinguidos pela piedade, “ricos na fé”, bem como herdeiros do reino.

Tiago 2:14 . Que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? São Paulo disse: “que o homem é justificado pela fé”. St. James aqui afirma, "que pelas obras o homem é justificado, e não apenas pela fé." A questão então é como essas afirmações aparentemente contraditórias podem ser reconciliadas de maneira justa. Para isso, devemos considerar as seguintes coisas.

Que, como essas epístolas foram escritas para pessoas diferentes, a ocasião e o assunto delas também eram diferentes. São Paulo tinha a ver com aqueles que pensavam ser justificados em parte pela fé em Cristo, e em parte por suas próprias obras, ou as obras da lei: e, portanto, seu desígnio, ao excluir as obras da justificação, era apenas negar a suficiência das obras da lei judaica, ou aquelas que foram consideradas meritórias, como sendo realizadas por nossa própria força.

Ao afirmar, portanto, em oposição a tais obras, que somos justificados pela fé, ele não quis dizer mais do que que somos justificados de maneira evangélica. Ao afirmar mais particularmente que somos justificados pela fé, ele pretendia uma crença prática, incluindo a obediência evangélica. São Tiago escreveu àqueles que confessaram a livre justificação de um pecador pela fé em Cristo, mas que, no entanto, não consideraram devidamente que uma verdadeira fé viva e justificadora necessariamente produz o fruto da justiça.

Ele, portanto, prova que onde esses frutos da fé estão faltando, a própria fé verdadeira está faltando; e que todos os profanos e carnais professos de Cristo têm apenas uma fé morta, que em nenhum aspecto é capaz de ajudá-los ou salvá-los; por obras que significam nada mais que obediência evangélica, em oposição a uma fé nua e vazia. O objetivo e tendência de São Paulo é provar afirmativamente que a verdadeira fé nos une a Cristo e, assim, nos salva.

O desígnio de São Tiago é provar negativamente que uma fé infrutífera morta, que é apenas uma imagem nua de fé verdadeira, não pode lucrar um homem. Além disso, eles não falam de justificação no mesmo significado da palavra, mas em um sentido diferente.

A justificação que São Paulo atribui à fé sem obras, significa a absolvição dos pecados que foram cometidos antes de crer em Cristo; e não ter esses pecados imputados, mas ser admitido à paz e favor de Deus, ao entrar em aliança com ele pelo batismo. Isso não pode ser devido às suas boas obras, porque, até que estejam interessados ​​em Cristo e auxiliados por sua graça, os homens não podem ter tais obras para dever.

Mas a justificativa falada por São Tiago é aquela outra, pela qual as escrituras significam a justificação completa e final dos homens bons, em seu último grande relato, como é evidente a partir de todo o teor de seu argumento neste lugar.

Mas supondo que tenha havido qualquer desacordo neste assunto (como de fato não há), é mais razoável seguir a explicação de St. James sobre isso, não apenas porque suas expressões são tão claras e positivas que não são justamente sujeitas a qualquer ambiguidade, visto que ele escreveu isso algum tempo depois que São Paulo escreveu o outro; e, conseqüentemente, como ele foi perfeitamente instruído pelo autor divino de ambos, ele foi capaz de explicar o verdadeiro significado do outro apóstolo inspirado, e de refutar aqueles falsos princípios que alguns homens construíram sobre o erro dele.

E ainda mais, porque esta epístola, na opinião de vários dos antigos, bem como dos modernos eruditos (como foram também a primeira epístola de São João, a segunda de São Pedro e a de São Judas) foi escrito em parte para retificar os erros em que alguns caíram, devido à sua má compreensão de alguns dos escritos de São Paulo.

Tiago 2:26 . Assim como o corpo sem o espírito está morto, a fé sem obras também está morta. Tiago fala aqui na língua dos cristãos nazarenos, muitos dos quais pertenceram aos fariseus; mas ele não diz mais a favor das obras do que Paulo. O estado frouxo da moral oriental tornou necessárias palavras fortes. A fé é a primeira a salvar, a dar vida e amor à alma, para que as obras se sigam. Não há discórdia entre Paulo e Tiago; um palavrão na maioria das frases alivia o todo.