Tiago 2:1-4

TENTAÇÃO NA IGREJA

Texto 2:1-4

1.

Meus irmãos, não tenham fé em nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor da glória, com acepção de pessoas.

2.

Porque, se entrar na vossa sinagoga um homem com anel de ouro, em traje fino, e entrar também algum pobre em traje desprezível;

3.

e atentareis para aquele que traja vestes finas, e dizeis: Senta-te aqui num bom lugar; e dizeis ao pobre: ​​Fica aí em pé, ou senta-te debaixo do escabelo de meus pés;

4.

vocês não fazem distinções entre si e se tornam juízes com maus pensamentos?

Consultas

87.

Que contraste está implícito no título de Jesus: Senhor da glória?

88.

A maior criação de Deus não é o próprio homem? Então, o que há de errado em respeitar as pessoas?

89.

Há alguma controvérsia sobre se o texto grego pretende que este primeiro versículo seja imperativo ou interrogativo. Em nosso texto citado , é imperativo. Como seria expresso como interrogativo?

90.

A quem se dirige esta instrução específica?

91.

O que é uma sinagoga? (Podemos notar que a mesma palavra também pode ser traduzida como assembleia ou reunião. )

92.

Um anel de ouro e roupas finas são descritivos de quê?

93.

O que é roupa vil?

94.

Devemos ter alguma consideração pelo homem rico, ou devemos desprezá-lo completamente por causa de suas riquezas? (Pense bem antes de responder.)

95.

Apenas quem, em Tiago 2:3 , está dizendo: Sente-se aqui. ?

96.

Seria mais apropriado pedir ao pobre que se sentasse e ao rico que ficasse de pé ou sentasse debaixo de um escabelo?

97.

Qual seria uma solução adequada para o problema em Tiago 2:3 ?

98.

Qual é o significado de sentar-se sob um escabelo?

99.

O que a margem RV diz em vez de não fazer distinções?

100.

Essa distinção entre vocês é um desentendimento entre as pessoas dentro da igreja ou uma mente geralmente dividida que o grupo como um todo mantém?

101.

O que há de mal nesses pensamentos de distinções?

Paráfrases

R. Tiago 2:1

Meus irmãos, não façam distinção de classe para os ricos em assuntos pertencentes à fé de Jesus, que deve ter a primeira glória de todos.

2.

Pois se um homem, obviamente rico por causa de suas roupas e acessórios, viesse à sua assembléia; e outro homem, obviamente pobre por causa de suas roupas surradas, também deveria vir;

3.

E você mostra preconceito dizendo ao homem rico, aqui, senhor, sente-se neste bom lugar, e você diz ao homem pobre, ei você, fique aí; ou Você pode sentar na beirada da plataforma;

4. Você não tem um julgamento preconceituoso que vem de um desejo maligno por dinheiro dentro de você?

B.* Tiago 2:1

Queridos irmãos, como vocês podem afirmar que pertencem ao Senhor Jesus Cristo, o Senhor da glória, se mostram favoritismo para com os ricos e menosprezam os pobres?

2.

Se um homem entrar em sua igreja vestido com roupas caras e com valiosos anéis de ouro nos dedos, e no mesmo momento entrar outro homem pobre e vestido com roupas puídas,

3.

E você faz muito barulho para o homem rico e dá a ele o melhor lugar da casa e diz ao pobre: ​​Você pode ficar aí se quiser, ou então sentar no chão,

4.

Esse tipo de ação lança um ponto de interrogação em sua fé (você é realmente um cristão?) e mostra que você é guiado por motivos malignos.

Resumo

A distinção de classe entre ricos e pobres por causa da ênfase exagerada do cristão na importância do dinheiro é causada por más intenções.

Comente

Por causa da construção gramatical particular no idioma original, é impossível determinar se a primeira frase se destina ou não a ser uma pergunta ou um comando. O contexto, no entanto, nos dá mais uma pista. A forma imperativa, não detenhas a fé de nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor da glória, com respeito às pessoas, é lida com mais suavidade no início da segunda frase.

. Pois se vier, etc. Também parece bastante evidente que James conhece casos em que tais visões preconceituosas indevidas são realmente mantidas, de modo que a simples pergunta de uma pergunta não tem a força que a explicação a seguir exige.
A fé em nosso Senhor Jesus Cristo é uma expressão que aqui abrange todo o cristianismo. Portanto, em assuntos cristãos, não demonstre favoritismo por causa da riqueza.

Que devemos dar honra e glória especiais a um indivíduo porque ele foi abençoado com riqueza é incompatível com todo ensino cristão. O título especial dado ao Cristo é um argumento indireto, mas poderoso para este ponto. Cristo é o Senhor da glória, aquele em quem todos os santos devem se gloriar. Quão cuidadosos devemos ser para não substituirmos a glória de Deus por bens materiais e, assim, pelo exemplo e pela honra, adorar o bezerro de ouro ou, na melhor das hipóteses, adorar a Deus por meio do bezerro de ouro.

A incompatibilidade de receber riqueza com favor especial na igreja com o cristianismo está em harmonia com muitas outras circunstâncias incompatíveis. Por exemplo, não se pode amar a Deus e odiar o próximo, 1 João 4:20 . Da mesma forma, não se pode levantar a face da riqueza ao mesmo tempo em que nos gloriamos no Senhor Jesus.

Ao fazer isso, devemos combinar a fé em Jesus com a atitude errada para com os pobres. Uma vez que a pobreza é muitas vezes o meio que Deus usa para abrir os olhos de uma pessoa para sua necessidade especial de Jesus, devemos ser especialmente cuidadosos para não desdenhar ou humilhar uma pessoa em circunstâncias de pobreza. O Antigo Testamento admoestou: Não cometereis injustiça no julgamento: não respeitareis a pessoa do pobre, nem honrareis a pessoa do poderoso; mas com justiça julgarás o teu próximo. ( Levítico 19:15 ).

Não devemos humilhar o rico ignorando-o, nem humilhar o pobre desprezando-o. Podemos respeitar a mais nobre criação de Deus, o homem, sem demonstrar consideração indevida por algo tão insignificante como o dinheiro.
A ilustração usada do Espírito Santo parece ter incluído ironia para dar ênfase. Pode-se até dizer que o olhar de admiração e a oferta de um determinado tipo de assento em Tiago 2:3 é uma nota sarcástica, tão obviamente ilustrada a ponto de apontar o absurdo humorístico da situação.

No entanto, quando percebemos que a ilustração é fiel à forma em muitos casos, a seriedade do assunto supera o humor; ou seja, seria engraçado se não fosse tão sério. Quando o vemos impresso, parece absurdo. Quando isso acontece conosco, é injusto. Quando somos os autores da situação, então parece uma verdadeira tentação e problema. Deus vê o assunto de todos os pontos de vista.

A pessoa que fala não é identificada em Tiago 2:3 . Pode ser qualquer pessoa que demonstre atenção especial ao grau de esnobismo dos mais desafortunados. Pode ser o recepcionista que é o representante nomeado pela igreja para cumprimentar educadamente todos os visitantes com igual e justo respeito. Pode ser um dos oficiais da igreja que, em virtude de sua posição, pode representar a atitude de toda a congregação. Assim, o sapato tem vários tamanhos e se adapta a muitas congregações.

A atitude descortês de ignorar o pobre homem, ou pedir-lhe que se levante enquanto oferece um bom assento para o rico, ou pedir-lhe que se sente sob o escabelo de meus pés é especialmente humilhante, pois o homem não pode evitar as circunstâncias que aparentemente causam a descortesia. Fazer um homem sofrer humilhação por causa de circunstâncias fora de seu controle é tão completamente injusto que o cristão, de todas as pessoas, deveria reconhecer a inconsistência com o cristianismo.

Podemos acrescentar que a ilustração abrange o suficiente para cobrir muitas outras situações atuais. Em uma determinada congregação, o ministro estava realizando uma campanha especial para arrecadar fundos. Ele havia preparado uma grande lousa que cobria uma grande parte da frente do auditório. No topo do quadro estava impresso em letras grandes: $ 1.000,00 ou mais. Abaixo disso, em letras um pouco menores e com mais espaço, estavam as palavras: $ 500.

00 A $ 1.000,00. Em seguida, abaixo disso, com pelo menos uma dúzia de espaços, estavam as letras: $ 100,00 a $ 500,00. Finalmente, bem no final, em letras bem pequenas, estavam as palavras: $ 10 ou menos. Sob esse espaço havia espaço para pelo menos cem nomes em letras muito pequenas. Um jovem ficou tão impressionado com a campanha que, trinta e cinco anos depois, ainda se lembrava de como o nome do milionário estava impresso no topo do quadro em letras grandes, pretas e em negrito.

O nome do pai do jovem, junto com uma centena de outros, estava impresso em letras minúsculas na parte inferior do quadro. O pai do jovem era um carpinteiro pobre, e seu presente de $ 10 foi um verdadeiro sacrifício!

O não façais distinções de Tiago 2:4 também pode ser traduzido: Não estais divididos em vossa própria mente. (margem ASV). Alguns podem argumentar que a igreja estava dividida nessa prática, alguns querendo honrar os ricos e outros vendo a impropriedade disso. Eles podem dizer que tal prática dividiria a igreja, causando discórdia.

Mais provavelmente, o pensamento de divisão está dentro da mente da igreja como um todo, ou seja, há uma nítida distinção entre o que os cristãos pensam e professam em um momento e o que praticam em outro momento. Assim, a divisão é a incoerência entre o que o cristão sabe ser certo e o que ele faz quando ricos e pobres estão presentes. É uma forma de vacilar como as ondas do mar, ou duvidar com falta de fé, ou hesitar entre dois desejos.

Os santos que assim se comportam são considerados juízes com maus pensamentos. O pensamento maligno é descritivo do juiz, portanto, eles são juízes de pensamento maligno. Jesus disse: Porque do coração saem os maus pensamentos. Mateus 15:19 . Onde, você pode perguntar, está o mal? Por um lado, Deus é o juiz e Ele julga de acordo com o homem interior e o coração.

O homem não pode conhecer o coração; e mesmo no caso de ação imprópria, o homem só pode determinar o coração pela ação. Deus conhece o coração. Em segundo lugar, a base do julgamento é completamente injusta, que com base em posses, vestuário e riqueza devemos mostrar parcialidade. Terceiro, pode ser que os motivos desse julgamento sejam completamente maus. A adoração do dinheiro, a adoração de coisas que perecem e o planejamento sutil para obter presentes e favores pela honra concedida seriam particularmente desagradáveis ​​para Deus.