Tiago 2:5-9
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
POR QUE AVALIAR RIQUEZAS É PECADO
Texto 2:5-9
Ouçam, meus amados irmãos; Deus não escolheu os que são pobres quanto ao mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?
6.
Mas vós desonrastes o pobre homem. Os ricos não o oprimem e eles mesmos não o arrastam diante dos tribunais?
7.
Eles não blasfemam o nome honroso pelo qual vocês são chamados?
8.
Contudo, se cumprirdes a lei real, segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis:
9.
Mas, se fazeis acepção de pessoas, pecais, sendo condenados pela lei como transgressores.
Consultas
102.
Observe as quatro palavras com as quais Tiago abre o raciocínio aqui. O que há de diferente nisso e na maneira de abrir o capítulo 2?
103.
Deus escolheu os pobres que não escolheram a Deus? Que pobres aqui são escolhidos?
104.
Se Deus escolhe aqueles que estão sendo salvos, como podemos encorajar todos a escolherem a Deus?
105.
Que tipo de pobreza esses pobres têm? De espiritualidade? De bênção espiritual? De bens materiais?
106.
Deus os escolheu para serem ricos na fé. Isso significa que, embora fossem pobres antes de se tornarem cristãos, agora Deus lhes dará riquezas materiais desde que estejam na fé? Se não, o que isso significa?
107.
Se o reino de Deus é a igreja na terra ( Marcos 1:15 ; Marcos 4:11 ; Lucas 8:10 ; Marcos 9:1 ; Marcos 14:25 ; Marcos 9:27 ; Marcos 17:21, etc.), então como parece que os santos ainda são herdeiros do reino?
108.
Embora Tiago 2:5 afirme expressamente que esses santos são escolhidos, o que nesse versículo prova definitivamente que esses escolhidos fazem a escolha por conta própria?
109.
Em Tiago 2:6 o texto diz desonrado. Que palavra é usada aqui no AV?
110.
Como sabemos que essas pessoas ricas não eram cristãs?
111.
Que tipo de opressão ou perseguição de Tiago 2:6 é mais provável? Perseguição de pessoas porque são cristãs? Que outras razões são possíveis?
112.
O que são assentos de julgamento?
113.
Qual é a diferença entre blasfemar e injuriar?
114.
Qual é o nome honorável de Tiago 2:7 ?
115.
Declare a lei real.
116.
Por que Tiago se refere à lei real?
117.
Visto que a lei real está contida no AT ( Levítico 19:18 ), por que Tiago infere que os santos fazem bem em guardá-la agora?
118.
Explique como o respeito pelas pessoas viola a lei real.
119.
Relacione Tiago 1:13 e Tiago 1:26 com Tiago 2:8-9 .
Paráfrases
A. 5.
Ouçam, meus amados irmãos, Deus não escolheu os pobres que o amam para terem riquezas espirituais pela fé e receberem o reino que foi prometido?
6.
Mas ao honrar o rico, você humilhou o pobre. Essas mesmas pessoas extremamente ricas não o humilham ao trazer processos contra você perante os tribunais?
7.
Eles também não zombam do próprio nome cristão que você usa?
8.
Quando você diz, mas nós os honramos porque os amamos, você faz bem em amá-los, assim como a lei do Antigo Testamento declara, mas
9.
se ao honrá-los, você desonra os pobres, você mostra respeito por causa das riquezas e, ao não amar os pobres, você viola a mesma lei que afirma cumprir!
B.*5.
Ouçam-me, queridos irmãos: Deus escolheu os pobres para serem ricos na fé, e o reino dos céus é deles, pois esse é o dom que Deus prometeu aos que o amam.
6.
E, no entanto, dos dois estranhos, você desprezou o pobre homem. Você não percebe que geralmente são os homens ricos que implicam com você e o arrastam para o tribunal?
7.
E muitas vezes são eles que riem de Jesus Cristo, cujo nobre nome você carrega.
8.
Sim, de fato, é bom quando você obedece verdadeiramente ao mandamento de nosso Senhor. Você deve amar e ajudar o próximo tanto quanto ama e cuida de si mesmo.
9.
Mas você está quebrando esta lei de nosso Senhor quando favorece os ricos e os bajula; é pecado.
Resumo
Esta distinção de classe faz com que você honre injustamente aqueles que perseguem os pobres cristãos e negligencie aqueles que são pobres. Este é um pecado claro, pois Deus diz: Ame o seu próximo como a si mesmo.
Comentários
Embora James novamente use seu endereço característico, meus amados irmãos, ele aqui acrescenta ouça. Se houver alguma possibilidade de eles não terem entendido o ponto, ele quer que eles prestem atenção especial aos motivos. A preocupação indevida com as coisas materiais estragou muitos cristãos naquela época, assim como muitos milhares hoje perdem seu primeiro amor (Cristo) porque amam demais as coisas deste mundo. Mas o ponto vai além disso. É inconsistente com o amor fraternal, carece de julgamento justo e é desobediência aberta a Deus.
Sua escolha de mimar os ricos está em oposição direta à natureza da escolha de Deus, que escolheu os pobres para o mundo. Cristo não morreu pelo homem digno, mas pelo indigno. Todos os homens são indignos ( Romanos 1:2 ). Mas nem todos os homens sabem disso. Os pobres deste mundo têm uma grande necessidade física. Necessidades físicas que sentimos, necessidades espirituais que não sentimos.
A alma não tem estômago para rosnar por comida na fome nem músculos para ficar inquieto por falta de exercício, assim muitos homens estão morrendo de fome espiritual e suas almas estão definhando por falta de uso; e eles não sabem disso. Mas um homem com uma necessidade física séria... ah, isso é diferente! Em desespero, ele se volta para Deus em oração por comida, cura, descanso ou qualquer que seja sua necessidade física.
Tendo quebrado a resistência normal que o homem tem de se submeter ao pedido, ele agora está mais disposto a sondar seu coração e buscar também a bênção espiritual de Deus. Sim, os doentes, os coxos e os cegos fisicamente são mais capazes de ver sua necessidade de cura espiritual e ter seus olhos espirituais abertos para que possam ver Jesus e encontrar a salvação. Irmão, a maior bênção que você tem pode ser o fato de você ter muito pouco dos bens deste mundo. Se Deus considera adequado mantê-lo na pobreza, então Ele sabe o que é melhor. Graças a Deus pela pobreza!
As riquezas da fé não se referem a riquezas materiais que são temporárias e sem valor permanente. Essas são as riquezas depositadas no céu, as riquezas de caráter e semelhança com Cristo, os frutos do espírito, as amostras do céu que temos nesta terra. Estas são as riquezas que põem na boca do pobre um cântico e uma expressão de alegria no coração do santo perseguido. Estes são os tesouros que nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem aço. ( Mateus 6:20 ).
É verdade que a igreja é o reino de Deus na terra, mas o reino de Deus é mais do que a igreja. A igreja redimida ainda é a igreja tentada. Os nascidos de novo ainda vivem na carne, ansiosos para serem vestidos novamente com um novo corpo. A promessa de salvação nós temos agora, mas há mais por vir ! Existe uma soma total de bênçãos que só serão nossas quando estivermos com Jesus na eternidade.
Esta é uma plenitude do reino que esta terra não conhece agora. Tornamo-nos herdeiros do reino quando somos lavados no sangue de Cristo, e permanecemos herdeiros até que estejamos com Ele no céu. ( Mateus 19:28 e seguintes; Mateus 25:34 ; Marcos 10:17 ; Lucas 10:25 ; Lucas 18:18 ; 1 Coríntios 6:9-10 ; 1 Coríntios 15:50 ; Gálatas 5:21 ).
Em Tiago 2:6 , notamos que os ricos muitas vezes oprimem os pobres. O verbo (oprimir) significa dominar ou exercer poder sobre no sentido ruim. A ideia é explorar as pessoas, como não pagar os salários ganhos, ou tirar propriedades e posses dos desamparados por meio do uso dos tribunais e do poder que a riqueza dá. (Veja Miquéias 2:2 ; Amós 8:4 ; Zacarias 7:10 ; e Jeremias 7:6 ).
Por causa do uso de si mesmos, concluímos que essas mesmas pessoas a quem as igrejas estavam dando honra eram as que arrastavam os santos para o tribunal. (ou seja, os ricos saduceus de Atos 4:1 ; Atos 13:50 ).
Como se o tratamento dos santos nas mãos desses ricos não bastasse para mostrar as incoerências de lhes dar honra indevida, Tiago aponta que o nome honroso pelo qual foram chamados, ou seja, cristão ( Atos 11:26 ; Atos 26:28 ; 1 Pedro 4:16 ), foi blasfemado (injuriado) por eles.
Esses ricos falariam mal do nome de cristão, ou do nome de Cristo que os santos usaram no nome de cristão. Há uma pequena diferença no uso da palavra blasfemar e injuriar. Se o insulto deles fosse dirigido a Deus, ou ao que é santo e sagrado, seria traduzido como blasfêmia (cf. Atos 18:37; Romanos 2:24 ).
Se o insulto fosse contra o homem, seria injúria . (cf. Tito 3:2 ; Romanos 3:8 ).
Tiago 2:8 parece estar respondendo a um argumento antecipado, talvez assim: Você diz que estamos honrando os ricos. Nós admitimos isso. Essas pessoas não são tão reais quanto os pobres? Quando Deus nos ordena a amar o próximo como a nós mesmos, ele não incluiu os ricos? Não são estes nossos vizinhos também? Certamente, alguns deles são injustos e levam os pobres ao tribunal. Certamente, alguns deles blasfemam o nome de Cristo, e não gostamos nem aprovamos essas coisas. Mas nós os amamos como homens, nossos vizinhos, então o que há de errado em honrá-los por amor?
Tiago responde que se ao fazer isso é realmente para cumprir a lei real, eles fazem bem. A lei real é resumida em amar o próximo e é totalmente declarada em Levítico 19:18 . Isso é, provavelmente, chamado de lei real por causa da ênfase particular colocada por Jesus ( Mateus 22:39 ; Mateus 19:19 , etc.
). Assim, ser educado com os ricos, dar-lhes a cortesia normal e tratá-los como cavalheiros, evidentemente não é considerado um erro, mas sim uma aplicação da lei real. No entanto, seu tratamento foi muito além da cortesia normal dada a qualquer estranho. Era uma diferença claramente medida pela quantidade de sua riqueza. Foi uma honra mostrar distinta preferência até o ponto de insultar os pobres. James aponta inconsistências de sua reivindicação (não declarada) de estar cumprindo a lei real.
Se você tem respeito pelas pessoas, você comete pecado. Esta é uma transgressão óbvia. Se eles estão obedecendo à lei real em relação aos ricos, por que então não obedecem à lei real em relação aos pobres? O mesmo contexto com a lei real diz: Não cometereis injustiça no julgamento: não respeitareis a pessoa do pobre, nem honrareis a pessoa do poderoso. (veja também Deuteronômio 1:17 ; Deuteronômio 16:19 ).
A mesma lei por trás da qual eles podem se esconder em relação ao tratamento dos ricos expõe seu pecado em relação ao tratamento dos pobres. Em seguida, James define o princípio transgredido em suas ações.