1 Coríntios 11:27-32

Todo aquele que comer ... e beber ... indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

Comer e beber indignamente

I. O pecado consiste em fazê-lo -

1. Ignorantemente.

2. Irreverentemente.

3. Uncharitably.

4. Sensualmente.

II. Sua culpa inclui -

1. Um desprezo pelo sacrifício de Cristo.

2. Uma negação de sua eficácia; e por implicação.

3. Uma repetição de Seus sofrimentos.

III. Seu castigo.

1. Condenação.

2. Castigo temporal ( 1 Coríntios 11:30 ) corretivo em seu desenho ( 1 Coríntios 11:32 ).

4. Sua prevenção é garantida.

1. Não por negligência ou abstinência.

2. Mas -

(1) Por auto-exame.

(2) Autodisciplina fiel e conscienciosa ( 1 Coríntios 11:31 ). ( J. Lyth, DD .)

Digno ou indigno

1. O versículo 27 tem funcionado como um obstáculo à abordagem de muitos dos nossos melhores à mesa do Senhor; mas não é tão terrível quanto parece. “Indignamente” deve ser entendido relativamente à ignorância e imperfeição humanas; caso contrário, funcionaria como uma barreira para a abordagem de qualquer um. Se o direito fosse baseado na retidão, não haveria ninguém além do Grande Hóstia à mesa. Os indignos são aqueles cujo temperamento habitual não é cristão, que, sendo indignos, se contentam com sua indignidade. Os qualificados são aqueles que lutam contra seu mau espírito e tendências, e que desejam ser homens mais dignos e verdadeiros filhos de Deus.

2. Um sacramento é um sinal externo de uma experiência interna. E esta é a profanação - quando aquele que dá o sinal não anseia pela coisa significada.

3. Os escrúpulos que impedem alguns da mesa do Senhor são -

I. Quanto à idade em que uma pessoa deve fazer uma declaração pública de seu discipulado. Agora, a condição do tempo não entra em questão de forma alguma. O espírito de vida no homem não regula sua chegada pelo cronômetro. Quando chegar a hora da vida consciente em Deus e da comunhão consciente com Ele, também chegará a hora em que você poderá dar os sagrados sinais simbólicos e sentar-se à mesa de convidados do Senhor, não importa quão jovem você seja. . E, de fato, até que chegue a hora em que você se coloque livremente à disposição da influência de Cristo, você não tem o direito de reivindicar um lugar nesse conselho, não importa quantos anos você tenha.

II. Que suas mentes estão perturbadas pela dúvida. Nós vamos! o temperamento duvidoso não é o mais abençoado; mas, ao mesmo tempo, todas as dúvidas não são pecados. Não é raro pela dúvida que Deus nos conduz à fé. E enquanto a dúvida não brotar do mundanismo ou leviandade; contanto que não abale nossa fé em Deus, em Cristo e na consciência; contanto que nos leve aos pés de Deus em oração, e não para longe deles por orgulho; enquanto desejarmos acreditar nas coisas que achamos difícil de acreditar, podemos duvidar que haja um mestre-escola para nos levar de volta ao lar de Cristo.

A dúvida quanto ao dogma não é pecado; indiferença às reivindicações de Cristo é; e o Senhor preparou esta mesa para os amorosos e dóceis, não para os lúcidos criadores de sistemas e especialistas científicos. O duvidoso que se senta na cadeira do escarnecedor, zombando, zombando, zombando, deixe-o sozinho ficar longe! e que venha o duvidoso reverente e humilde que ouve, e Cristo, o Anfitrião, não reterá Sua mão.

III. A consciência da indignidade pessoal da natureza. Mas, se aquela mesa fosse apenas para os dignos, seria arrogância de qualquer mortal aparecer. Cristo convida não os justos, mas os pecadores a virem. Na verdade, é no sentimento de que somos indignos que reside nossa única qualificação. Não é que sejamos santos, mas que aspiramos ser santos; e em quem quer que haja esse desejo, não importa quão pobres e imperfeitas sejam suas realizações reais em tais, e não no fariseu satisfeito consigo mesmo, você encontra o verdadeiro discípulo que pode tomar seu lugar à mesa de convidados do Senhor. ( J. Forfar .)

Comunicação digna e indigna

I. O pecado, comer e beber indignamente do sacramento.

1. Pode-se fazer uma ação dignamente em um aspecto triplo.

(1) Como “o trabalhador é digno do seu salário” ( Lucas 10:7 ). Esse valor exato pode reclamar uma recompensa devida a ele, e o negador comete um erro nesta parte digna. Ora, nenhum santo pode receber com este merecimento, como transparece nas humildes confissões de Jacó ( Gênesis 32:10 ), em João Batista ( Mateus 3:11 ). Assim, os comungantes dizem: “Não somos dignos a ponto de juntar as migalhas debaixo de Tua mesa”.

(2) Embora não em uma proporção perfeita e exata, mas em alguma adequação ao que é exigido ( Mateus 3:8 ; Colossenses 1:10 ; Efésios 4:1 ; Filipenses 1:27 ) - i.

e., não deixe sua vida envergonhar sua crença; não permita que sua prática seja incompatível com sua profissão. E devemos saber que os pecados de enfermidade, pela misericórdia de Deus, podem subsistir com este valor. Nessa acepção, “comer dignamente” é comer de maneira adequada e preparada que possa ter alguma semelhança e concordância com a solenidade do trabalho que realizamos.

(3) A dignidade de aceitação, quando Deus, por amor de Cristo, se agrada de realizar nossas ações com bom valor. Isso é bem falado, o que é bem entendido; e é digno aquele homem que por Deus assim o aceita ( Apocalipse 3:4 ).

2. Dois tipos de pessoas, então, comem e bebem indignamente.

(1) Os não regenerados que ( Hebreus 6:1 ) ainda não "estabeleceram o fundamento do arrependimento das obras mortas e da fé". Sem esse alicerce, as belas paredes laterais de uma boa natureza e o teto orgulhoso de todas as representações morais irão ao mesmo tempo cambalear e cair no chão.

(2) O regenerado, mas culpado de alguns pecados dos quais não se arrepende, que come indignamente até que eles tenham processado um perdão especial do tribunal do céu.

II. A pecaminosidade do pecado. “Será culpado do corpo e sangue do Senhor.” Como aqueles que desfiguram o selo ou abusam do selo de um rei são traidores, assim os indignos receptores desses elementos, que personificam e representam o corpo de Cristo, pecam contra o próprio corpo de Cristo. A pessoa de Cristo está fora do alcance de sua crueldade; quanto à sua imagem, está conosco nos sacramentos; e receptores indignos mostram à sombra o que fariam com a substância se ela estivesse em seu poder.

Conclusão: Os homens geralmente odeiam Pilatos e Judas, ficando mais zangados com eles do que Davi com o homem rico que tirou a cordeirinha do pobre; ao passo que, em certo sentido, pode ser dito de muitos de nós: "Tu és o homem." No entanto, quanto àqueles que até agora não perceberam a atrocidade desse pecado, deixe-me dizer-lhes o que São Pedro faz ( Atos 3:17 ). E vamos todos orar com Davi ( Salmos 51:14 ). ( T. Fuller, DD .)

Comunicação digna e indigna

Talvez nenhuma palavra em toda a Bíblia tenha causado tanta angústia como essas, mas eles não precisam ter causado angústia alguma. Os sofredores criaram nuvens em seu próprio céu. Eu quero levantar a nuvem e ...

I. Relembre as circunstâncias às quais Paulo se dirigiu.

1. Em conexão com outros abusos, surgiu um método peculiar de celebrar a Ceia do Senhor. Como foi originalmente instituído após uma refeição comum com Cristo e Seus discípulos, as pessoas em Corinto disseram: “Precisamos comer primeiro”. Ao fazer isso, os ricos traziam suas iguarias e seus ricos vinhos, e os pobres o que podiam; e este banquete de amor tornou-se uma festa. O rico ergueu sua comida e zombou do pobre, e o pobre olhou com olhos famintos para o banquete do rico; e depois de terem ficado enfurecidos tanto pela paixão quanto pela bebida, passaram a aumentar sua embriaguez com o próprio vinho que deveria simbolizar o sangue sacrificial.

Agora você vê o significado exato das palavras do apóstolo. Ele diz: “Não tendes casa para comer e beber? etc. Cuidado, isso não é para glutões e bêbados. Você não chega a isso com o espírito correto, você interpreta erroneamente o seu significado, e se você não leva isso dignamente, você come e bebe condenação à sua alma. ”

2. Agora, não há nenhuma igreja na Inglaterra que pratique esta prática. Seu erro foi aplicar a palavra “dignamente” a si mesmo em vez de à Ceia. Você deve aceitá-lo de maneira digna, silenciosa, reverente, desconfiada de si mesmo, lançando-se com seu pecado sobre o coração do Salvador. Isso é tomar a Ceia do Senhor dignamente. Como posso falar em termos fortes o suficiente contra o lixo sobre as pessoas se preparando para vir à Ceia do Senhor? Vergonha para o farisaísmo que se prepara para vir, e bênçãos para a penitência que vem com todas as lágrimas, anseios e angústia pessoal, e diz: “Não tenho outro refúgio, pendura minha alma indefesa em Ti.

”A inadequação pode surgir de dois pontos opostos: o homem que estende a mão bêbada para pegar esta xícara, e o homem que a toma com a mão ensaboada e enxugada na banheira de sua própria moralidade. Essas duas mãos lançaram uma flecha fria e afiada no coração do Senhor. Em breve, sentarei lá e direi: "Deus, tenha misericórdia de mim, um pecador."

II. Qual é a idéia verdadeira e apropriada, então, da Ceia do Senhor?

1. É um memorial.

(1) Cristo não disse: “Fazei isto porque sois anjos entre os homens”, mas “Fazei isto em memória de mim”. Ele é digno de ser lembrado? Ele pegou exatamente o que estava acontecendo e o tornou sagrado com Seu toque e bênção. Ele não foi a países distantes e trouxe ricos luxos que somente a riqueza poderia fornecer. Ele nunca disse nada sobre nos apararmos moralmente com o propósito de sermos adequados para isso. Todo o preparo que Ele requer é sentir nossa necessidade Dele.

(2) Agora, por que qualquer um de nós deveria abandonar esta oportunidade sagrada? Levar as crianças embora? Tirar o pobre pecador de coração partido? Tirar a pobre alma que ama a Cristo, mas não sabe nada sobre metafísica teológica? Deus me livre. Tire o homem que pensa que está apto para se sentar aqui, o homem que pensa que está conferindo patrocínio à mesa.

(3) Então este banquete deve ser realizado sem qualquer auto-exame? Eu acho que não. Deve haver auto-exame, mas cuidado, por favor, com a vivissecção. Um homem pode se dilacerar e não encontrará nenhum valor em sua própria natureza. Eu me examino para descobrir se sou realmente penitente.

2. Sendo um ato de memória, é um ato de amor. Faça uma cerimônia disso e todo o pathos se vai, todo o significado profundo e sagrado se evapora.

3. É também um ato de perspectivas felizes. Isso volta ao passado, e apresenta a morte do Senhor até que Ele venha.

III. Muitos se esforçam para nos persuadir de que a palavra “condenação” deve ser suavizada para condenação. Deixe a palavra permanecer; apenas aplique-o corretamente. Se tivéssemos passado a última hora comendo e bebendo, na gula e no bebedeira, a palavra “condenação” seria em si uma palavra delicada demais para se aplicar ao nosso caso. ( J. Parker, DD .)

Profanação da Ceia do Senhor

O homem que pisoteia a bandeira de seu país, insulta seu país; e quem trata com indignidade o representante de um soberano, com isso ofende o próprio soberano. Da mesma forma, quem trata os símbolos do corpo e do sangue de Cristo de forma irreverente é culpado de irreverência para com Cristo. ( C. Hodge, DD .)

O recebimento indigno da Ceia do Senhor

I. O que é receber indigno.

1. Algo negativo.

(1) Receber indignamente não é apropriado apenas a um homem em estado natural. O apóstolo chargeth aqui recebimento indigno, não apenas sobre os professos, mas os coríntios regenerados.

(2) Receber indignamente não deve ser medido por nossa alegria sensível ou conforto depois de receber. Dois homens que têm saúde perfeita, não têm estômagos iguais, nem apetites iguais e, conseqüentemente, não têm a mesma alegria nas refeições, mas ambos na saúde. Devemos considerar mais como as graças são realizadas, do que como os confortos são dispensados. As dispensações de Deus não são iguais para todos; alguns não têm gostos, outros rascunhos completos; para que possamos ter mais alegria do que força, outros mais força do que alegria. Mas--

2. Positivamente, isso é um recebimento indigno.

(1) Quando más disposições e pecados amados não são deixados de lado e abandonados.

(2) Quando, embora pecados amados sejam descartados, ainda não há uma preparação adequada adequada à qualidade da instituição.

(3) É um recebimento indigno quando descansamos apenas na ordenança, esperando da obra realizada o que deveríamos esperar apenas de Cristo nela. Quando nos contentamos com o manto de Elias, sem pedir pelo Deus de Elias.

(4) Quando há uma extravagância e frouxidão de espírito no momento de nosso atendimento. Não discernindo o corpo do Senhor, dizem alguns, não se importando com o corpo do Senhor, mas deixando os pensamentos correrem em vagabundos, que deveriam estar fixos na morte de Cristo.

II. A pecaminosidade disso. É uma contração da culpa do corpo e do sangue do Senhor. Aquele que faz apesar da imagem ou dos braços de um príncipe, faria o mesmo com a sua pessoa se estivesse em seu poder.

1. É uma aprovação implícita do ato dos judeus em crucificar Cristo. Se não somos afetados por esse estado de Cristo, consentimos e aprovamos esse ato de Seus crucificadores; não positivamente, mas privativamente; não tendo aquele temperamento e afeição de espírito que tal ação exige de nós. Eles foram os autores do primeiro crime, e um receptor indigno, o cúmplice.

2. Excede o pecado dos judeus em algumas circunstâncias, bem como excede em outras. Isso era contra Sua pessoa, isso era contra Sua propiciação.

3. Com respeito à relação que a ordenança tem com Cristo. Existe uma analogia entre o pão e o vinho, e o corpo e sangue de Cristo. Quanto mais próxima alguma coisa tem de Deus, mais hedionda é a ofensa. Isso deprecia toda a aliança da graça. Quão vil é a disposição de sentar-se à mesa de um homem com uma mente hostil contra ele, para sentar o mestre da festa em sua própria mesa enquanto ele nos trata e nos entretém com guloseimas!

4. É um grande pecado, pois é contra o maior testemunho de Seu amor.

III. O perigo deste pecado: ele come e bebe condenação para si mesmo. Aquilo que não é derretido pelo sol cresce em uma dureza maior. Cristo, como um sacrifício na Cruz, agradou a Deus; como o Inocente assassinado, um fardo de culpa para os judeus: assim como Ele é grato alimento no sacramento para um recebedor digno, Ele é a ruína de um comungante indigno, por causa de sua profanidade.

4. O uso.

1. A forma de deveres deve ser considerada, bem como a matéria. O assunto desta ordenança é participado tanto pelo digno como pelo indigno recebedor: a maneira faz a diferença.

2. A santidade de uma ordenança não desculpará um aborto espontâneo nela. Alguns são nutridos por esta ordenança, outros se contaminam. O fruto não está de acordo com a santidade da ordenança, mas a disposição do recebedor.

3. Os pecados daqueles que se aproximam de Deus são os mais negros.

4. A base de nossa maldade está sempre em nós mesmos. Não é do vazio da ordenança, que é uma cisterna cheia; nem pela falta da graça de Deus, Ele é uma fonte transbordante; mas por falta dessas graças, ou de exercer aquelas graças que são o balde para tirar e a boca para beber.

5. Vemos aqui a natureza básica do pecado. Ele muda as ordenanças mais brilhantes, torna as águas do santuário amargas, transforma a comida em veneno e um copo de salvação em um de danação.

6. Se um recebedor indigno é culpado do corpo e sangue de Cristo, um recebedor digno tem um interesse especial; no corpo e sangue de Cristo. Ele tem tanta vantagem nisso quanto o outro tem culpa.

7. Não deveríamos todos nós, que em alguma época de nossas vidas participamos dessa ordenança, refletir sobre nós mesmos, sim, o melhor de nós?

8. Como, então, devemos tomar cuidado, sempre que nos aproximamos da mesa do Senhor, de qualquer comportamento indigno para com Ele, de modo a contrair tal culpa e incorrer em tal desprazer? ( Hacket de Bp .)