1 Reis 15:23

No entanto, na idade avançada, ele teve problemas nos pés.

Como um; ou, falha no último

Poucos personagens nas Sagradas Escrituras parecem ter começado sua carreira com uma promessa mais decidida do bem e medidas mais enérgicas contra o mal do que Asa, rei de Judá. Asa era o terceiro dos príncipes da casa de Davi, a quem Deus, embora pelos pecados de Salomão tivesse alienado dez tribos de seu domínio, permitiu, por amor de Seu antigo servo, reter um trono e um nome. Asa foi preservado puro em meio às corrupções de sua época; e seus atos imediatamente ao ascender ao trono, e por uma grande parte de sua vida, mostraram, não apenas que seu coração não estava pervertido para ídolos - isto é, era neste sentido perfeito diante do Senhor - mas que ele se apoiava Ele, e descobriu que Ele é sua Força e seu Redentor.

Quando dez anos se passaram, descobrimos que uma grande mudança ocorreu em Asa. As hostilidades estão ameaçadas nas mãos de Baasha, rei de Israel. Esse príncipe está construindo uma fortaleza em sua própria fronteira. Seu propósito não pode ser enganado. É para verificar a crescente relação sexual entre os súditos de Asa e os seus. Asa está naturalmente alarmado; mas em seu alarme ele não busca a Deus - ele busca um humano, um aliado pagão.

Ele suborna o Rei da Síria, com seus próprios tesouros e os tesouros do templo, para romper uma aliança existente com Baasa e invadir as províncias do nordeste de Israel. Um desvio é assim efetuado; pois Baasa é convocado de seu esquema de ofensa por notícias de que toda a costa de Genesaré está sendo destruída pelo fogo e pela espada. Asa melhora sua oportunidade. Ele destrói a fortaleza nascente, Ramá, e aplica para o fortalecimento de duas cidades para si os materiais preparados pelo inimigo.

Sim, ele repeliu o perigo, mas correu um perigo maior. Ele fez de Deus seu inimigo, pois não confiou Nele como seu amigo. Quão estranho, quão triste é que aquele que por mais de um quarto de século conduziu os homens a Deus, finalmente se afastasse dEle; que aquele que, por sua vida e reinado, pregou aos outros, seja ele mesmo um náufrago! E é mesmo assim? Hanani, o profeta, veio protestar contra ele; e seu protesto, verdadeiramente embora severamente gentil, certamente o comoverá.

Ai de mim! O coração de Asa está endurecido. A voz da honestidade o irrita duramente; ele está irado com o profeta; ele até o aprisiona. E o historiador sagrado acrescenta: “Ele oprimiu algumas pessoas ao mesmo tempo”; pode ser, porque o lembravam do juramento que haviam feito sob sua ordem, e ao qual ele se comprometeu, de que Deus seria o Deus deles. Passam-se mais alguns anos, dos quais nada lemos, mas dos quais devemos temer muito.

Asa agora está estendido em sua cama de doente; uma doença persistente o está consumindo; finalmente, é excessivamente grande. Dois ou três anos ele jaz em profunda agonia, mas nunca pensa em Deus; ele "busca não ao Senhor, mas aos médicos". Nada mais é dito dele do que isso? Nenhum arrependimento por suas más ações vem sobre ele? Nenhuma lembrança de sua fé juvenil e da maneira como ela foi recompensada relampejou sobre ele? Nenhuma luz ilumina a câmara da morte? Nenhum medo do que está além da morte o apavora? Ele há muito deixou de viver pela fé e não morre pela fé.

Às palavras, "ele buscou não ao Senhor, mas aos médicos", sucede ao simples anúncio, "e Asa dormiu com seus pais e morreu no quadragésimo ano de seu reinado." Ele morreu. Ele morreu e foi sepultado em seu próprio sepulcro, que havia providenciado para o corpo, por mais que tivesse negligenciado sua alma. Ele foi enterrado com grande honra na cidade de Davi. Ele foi sepultado “com a lamentação de um império.

”Mas o que foi tudo isso, a menos que tenhamos razão para supor que os anjos receberam sua alma, e a transportaram para o seio de Abraão, lá para permanecer até a ressurreição? Mas quais foram as causas de sua queda? As Escrituras silenciam sobre esse ponto; podemos, no entanto, descobrir dois ou três deles.

1. Ele foi testado, em primeiro lugar, por grande sucesso. As pessoas tendem a pensar que o sucesso não é uma provação. Eles estão muito enganados. Nada é mais sujeito a produzir autoconfiança e negligência dAquele que concede aos sábios sua sabedoria e aos fortes sua força. A menos que um homem observe a si mesmo de forma muito restrita, o orgulho se insinuará até mesmo em meio a suas ações de graças; pensamentos complacentes de sua própria previsão fundamentam seu reconhecimento da providência de Deus; as convicções de seu próprio merecimento qualificam suas confissões de pecado.

Os ídolos se curvaram à palavra de Asa. A devassidão encolheu-se envergonhada de sua presença. As nomeações do templo atingiram um novo esplendor quando ele abriu as portas de seu tesouro. A antiga fama de seu povo havia revivido sob seu domínio. As fronteiras de seu reino foram estendidas por sua política. Ele havia falado, e cidades há muito desmanteladas retomaram seu coronal de torres. Ele liderou seus exércitos e os bárbaros fugiram antes dele.

O que quer que ele tenha tomado nas mãos, o Senhor o fez prosperar. Afinal, isso foi demais para ele. Ele se concentrou em sua sabedoria, ela se tornou uma tolice - em sua força, e ela se transformou em fraqueza; em uma palavra, ele se esqueceu de Deus, que, como Ele o havia ressuscitado, tinha poder para derrubá-lo.

2Mas marque um segundo ponto em que Asa foi julgado, e ter sido julgado foi considerado insuficiente. Ele foi colocado na perigosa posição de ter que guiar e instruir outros - para prover seu bem-estar espiritual - para corrigir quaisquer tendências que descobrisse para o vício ou para a idolatria. Bem, por menos que estejamos acostumados a ver, esta é uma grande armadilha para qualquer um. A mãe, que ensina seu filho a orar; o pai, que zela pelo progresso moral do filho; o mestre, que é um censor estrito do comportamento de seus servos; o leitor das Escrituras, o visitante distrital, a babá dos enfermos, o esmoler dos pobres; sim, até mesmo o ministro de Deus que deve profissionalmente apresentar a seu povo os meios da graça e as esperanças da glória, o uso correto de um e o entretenimento sóbrio do outro; todas essas pessoas correm o risco de negligenciar a si mesmas; de se colocar, por assim dizer,ab extra, aos deveres que devem inculcar; de perder o interesse por eles como coisas pelas quais eles têm um profundo interesse pessoal.

Essas pessoas são tentadas, então, na contemplação de suas obras, a esquecer-se de si mesmas, a diminuir sua autodisciplina e, quando a novidade de seu emprego passa, a recorrer a outras coisas; pode ser terminar em langor, nojo ou descuido, se não em total falta de fé e pecado. Gradualmente, de fato, e muito lentamente, essa letargia pode se espalhar pela alma; tão gradualmente quanto os vapores da chafing-dish dominam os sentidos de quem dorme, ou como o frio mortal da montanha rouba o viajante cansado, e o embala em um sono do qual não há despertar - mas como estes, é sutil, silencioso, fatal.

É apenas uma caminhada segura que é uma caminhada segura. Para ter certeza de que não devemos estar seguros, devemos ser cuidadosos; o cuidado é o penhor da segurança; cuidado, cuja máxima é: “Aquele que pensa estar em pé, preste atenção para que não caia”; cuidado, que, nas palavras de nossa Ladainha, pede ao Todo-Poderoso a libertação não apenas no "tempo de tribulação", mas no "tempo de riqueza". ( JA Heasey, DC L ).