1 Timóteo 2:5

Um mediador entre Deus e o homem.

A mediação de Cristo

Que houve um Mediador neste mundo é reconhecido por todos, exceto judeus e pagãos. Mas, a respeito da natureza precisa da obra que Ele empreendeu e realizou, não houve nem mesmo naqueles a quem veio o conhecimento desta salvação, conceitos claros, nem emoções correspondentes de gratidão e ação de graças. Com que aflição você olharia para o poder divino e infinito, e diria: “Ele não é um Homem como eu, para que eu lhe respondesse e nos ajuntássemos para julgar; nem há dias-homem entre nós, que possa colocar sua mão sobre nós dois ”? Com que angústia você olharia ao redor e indagaria por alguém capaz e pronto para resgatá-lo da perdição? Mas o que, em tais circunstâncias, você procuraria no inhame agora é declarado a você.

I. O que está implícito na ideia de um mediador entre Deus e o homem? O fato de uma mediação entre um homem e outro implica uma dificuldade que não é fácil de conciliar. Isso está igualmente implícito no emprego de um governo para mediar entre duas outras nações. Tais medidas nunca são adotadas em tempos de paz e de amizade mútua. Então, de nossa atitude para com Deus. O fato de haver um Mediador entre Deus e o homem prova inquestionavelmente que existe uma alienação que é extremamente difícil de reconciliar.

II. A alienação não implica criminalidade para ambas as partes que são colocadas em conflito. Sobre este assunto, parece ter havido um provérbio entre os homens, que nos casos de alienação há transgressão em ambas as partes em conflito. “Ambos são os culpados” é uma máxima que tem prevalecido. Talvez seja importante mostrar a falácia do próprio princípio contra o qual estou lutando aqui.

Muitas vezes somos questionados, com uma confiança que chega quase à autoridade da inspiração: "Você não acredita que em todos os casos de alienação há culpa de ambos os lados?" A isso respondemos: “Não, não podemos acreditar”. Se a questão ainda for pressionada, perguntamos ao nosso inquiridor: “Você não sabe que existe uma alienação eterna entre ovelhas e lobos; e as ovelhas alguma vez cometeram alguma agressão contra os lobos? ” Todos vocês já ouviram falar da guerra que ocorre entre os anjos que guardaram seu primeiro estado e os espíritos que se revoltaram contra Deus.

E não se deve presumir que nesta controvérsia os anjos, que sempre foram imaculados aos olhos de Jeová, estavam livres da imputação de culpa? Este princípio se aplica eminentemente a Jeová. De que errado, respeitando-nos, Ele alguma vez foi culpado? Quem, entre aqueles que no passado O acusaram de injúria ou injustiça, foi capaz de sustentá-lo? “Ninguém diga: quando é tentado, sou tentado por Deus”, etc.

Os objetos ao nosso redor nunca foram criados e nunca projetados para ser a causa de nossas transgressões. Nossos pecados não são o resultado do exemplo daqueles indivíduos ou circunstâncias que Deus colocou ao nosso redor. Eles são fruto de nossos próprios corações. Há uma alienação dEle nos filhos dos homens, e as causas dessa alienação não são mútuas: a criminalidade está totalmente conosco.

III. Mas quem está apto a empreender o trabalho mediador? Nos assuntos humanos, existem muitos indivíduos que são igualmente competentes para resolver uma dificuldade e remover as causas de alienação que existem entre um homem e seu próximo. E em grande parte dos casos que ocorrem, qualquer indivíduo de uma multidão que pode ser mencionada é tão bem qualificado para realizar o trabalho quanto qualquer outro indivíduo que pode ser selecionado.

Não é assim na obra de redenção humana. Aqui há apenas um Ser no universo que é competente para ser um Dias-homem, um Mediador entre Jeová e Seus súditos ofensores ( Isaías 63: 5 ).

4.Para perguntar por que nenhum outro ser, a não ser Cristo, está qualificado para esta obra. E aqui devo confessar francamente que, por minha própria razão, sou incompetente para dizer. E eu entendo que se a família do homem tivesse sido deixada para averiguar por seus próprios poderes intelectuais qual Mediador é adequado para suas circunstâncias, nenhum deles teria sido capaz de descobrir a verdade. Sua agonia pela reconciliação explodiu na comovente pergunta: “Com que me apresentarei ao Senhor e me curvarei diante do Deus Altíssimo? Devo apresentar-me diante dele com holocaustos e bezerros de um ano de idade? O Senhor ficará satisfeito com milhares de carneiros ou com dez milhares de rios de óleo? Devo dar meu primogênito por minha transgressão; o fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma? ” Vamos às Escrituras para verificar o que Cristo é;

V. Quais são, então, os aspectos nos quais ele difere de todos os outros seres? Deve ser lembrado aqui que em certos aspectos Ele é Deus. Eu aqui me refiro à sua natureza original. Dele, João em seu Evangelho diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Ele não era apenas Deus. Em alguns aspectos, ele diferia do pai em seu ofício de mediador. Ele assumiu em conexão imediata consigo mesmo um corpo humano e uma alma racional.

Isso foi feito de acordo com os profetas. Isaías, em visão profética, declarou: “Um Menino nos nasceu”, etc. Essas expressões mostram a união da divindade com a humanidade em nosso Senhor Jesus Cristo, e indicam Sua maravilhosa adaptação à obra de redimir os homens de seus pecados e reconciliá-los com Deus. Somos, então, questionados em que aspectos Cristo difere de todos os outros seres? É exigido em que aspecto Ele difere do Pai? Nós respondemos, acrescentando à Sua própria natureza gloriosa todos os poderes e faculdades do homem.

Ele é ao mesmo tempo Divino e humano. É novamente exigido em que aspectos Ele difere dos homens? Eu respondo: Ele é humano e Divino. Nesses aspectos, Ele é totalmente diverso de qualquer outro ser no universo. E visto nesta atitude, podemos nos perguntar, e dizer na linguagem do profeta: "Não há ninguém como Tu, ó Deus!" Tendo agora aprendido nas Escrituras as qualificações dAquele que se comprometeu a ser o nosso Mediador, podemos ver Suas maravilhosas adaptações à obra que Ele empreendeu.

A salvação humana requer um conhecimento completo de todas as necessidades, perplexidades e tentações do homem. Nesse aspecto, um Mediador como Aquele que se tornou carne é maravilhosamente adequado à nossa condição. Ele não se comprometeu a ajudar os anjos. A obra da salvação humana também requer um conhecimento completo de todas as causas e um controle completo de todos os seres que têm poder para avançá-la ou retardá-la.

E que olhos, a não ser aqueles que correm de um lado para outro no universo, são competentes para ver todas as necessidades, todas as exposições e todos os meios de alívio que pertencem à condição do homem arruinado? Que mãos, exceto aquelas que formaram o universo, são competentes para dirigir todas as influências dos mundos material e espiritual de maneira a servir ao bem-estar de Seu povo e fazer com que conspirem juntos para a promoção de sua salvação? Que outra Presença, exceto aquela que permeia o universo, pode ser extensiva a todas as necessidades de Seu povo que habita em todas as partes da terra, que O invoca por ajuda a cada hora do dia e da noite. conhecimento, mas aquele que transcende todas as limitações, e é estritamente infinito, pode ser adequado para um conhecimento da condição, dos pensamentos, das emoções,

E que memória, sem aquela para a qual todas as coisas passadas, presentes e futuras são igualmente conhecidas, é competente para reunir todas as particularidades do pensamento, do sentimento e da ação, que constituem a vida de um ser humano; e pesar com precisão nas balanças o ouro e a escória de seu caráter; e não apenas isso, mas para estender o processo a todos os filhos dos homens, todos os apóstatas e todos os santos anjos? No entanto, todo esse conhecimento deve ser possuído pelo Filho do Homem; e todos os poderes aos quais nos referimos devem ser detidos por Aquele que assume a obra de um Mediador entre Deus e o homem.

Este trabalho tem sido comumente considerado e ensinado sob três áreas distintas. O primeiro é Seu ofício como Profeta. Essa parte de Sua obra foi mencionada por Moisés quando disse: “O Senhor vosso Deus vos levantará um profeta dentre vossos irmãos, como eu. Em todas as coisas o ouvireis, tudo o que ele vos disser. ” Neste ofício competia a Ele revelar o caráter, a lei e o evangelho de Deus aos filhos dos homens, e fazer com que fosse escrito e pregado a eles.

Também pertencia a Sua obra para abrir o entendimento de Seu povo, para que conhecessem a excelência do Pai e de Seu Filho Jesus Cristo. O próximo particular no trabalho de um Mediador é o de um Sacerdote. Ele era um sacerdote, não de acordo com a ordem de Aarão, mas de Melquisedeque. Como na história mosaica nenhum sacerdote é citado como o predecessor de Melquisedeque, então na redenção humana não há outro sacerdote senão Jesus Cristo.

E neste sacerdócio, Sua obra era muito diferente da de outros sacerdotes. Eles primeiro ofereceram sacrifícios por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; mas não teve ocasião de oferecer sacrifícios por si mesmo. “Ele era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores.” Ele é capaz de salvar perfeitamente aqueles que se achegam a Deus por meio dEle, visto que vive sempre para interceder por eles.

Um terceiro particular nesta obra é Seu ofício como Governante e Defensor do povo de Deus. Isso é chamado de Seu escritório real. A esse respeito, o apóstolo declara que Deus “tudo pôs debaixo de seus pés, e O entregou como Cabeça da Igreja sobre todas as coisas” ( Efésios 1:22 ). Esse é o Mediador entre um mundo arruinado e o Santo de Israel.

Um Mediador, em alguns aspectos, Divino, em outros, humano. Um Mediador que nas Escrituras às vezes é denominado Deus, outras vezes é denominado Homem. Um Mediador que é designado pelo próprio Jeová para ser o Profeta, o Sacerdote e o Rei de suas almas; um Mediador a quem, se você aceitar, em quem, se confiar, a quem, se confiar seus interesses imortais, você ainda estará no Monte Sião com canções e alegria eterna.

Este assunto nos convida a admirar a sabedoria e a bondade de Deus. O que Ele poderia ter visto em nós ou em qualquer um de nossa raça depravada que O induziu a nos conferir um favor tão imenso como este? Tudo, Ele não viu nada além do mal em nossos corações, nada além do vício em nossas ações. Não foi devido a qualquer justiça em nós, mas por Sua misericórdia, que nos salvou. O assunto nos convida a considerar qual seria nossa condição se Jesus não tivesse se comprometido a ser o Mediador entre Deus e o homem. ( J. Pés, DD )

O único mediador

“É bom para mim”, disse o salmista, “aproximar-me de Deus”. É a ideia de toda religião verdadeira que só pode ser bom chegar perto de Deus - quanto mais perto melhor; que quem chega perto dele encontra paz, bênção, satisfação de todas as necessidades; que longe Dele estão as trevas e a inquietação. Mas por que ter um mediador afinal? Por que tem alguém se colocando entre você e Deus, em vez de ir diretamente a Ele, e lidar com Ele, sem qualquer Mediador? Só porque nossa natureza precisa do Mediador.

Não podemos entender os mistérios de Deus, que ultrapassam nosso entendimento. Fora dos limites de nossa capacidade e da infinitude de Deus, surge aquela necessidade dAquele que se colocará entre Ele e nós, revelando o Infinito ao finito, o Divino ao humano. E Aquele que faz isso é chamado aqui enfaticamente de “o homem Jesus Cristo”; “Pois, que homem conhece as coisas de um homem, senão o espírito do homem que está nele?” E assim, para que a vida e o caráter de Deus sejam compreendidos por nós, eles devem ser revelados a nós por um homem; por um em forma humana, e vivendo em condições humanas.

Só assim você pode chegar a um conhecimento real de qualquer pessoa. Você deve aprender seu caráter. É difícil ou sensível; generoso ou estreito; sábio ou tolo? E assim, seu único conhecimento verdadeiro do Deus vivo deve ser o conhecimento de Seu caráter, de Sua vida, de Seus caminhos. E como estes, a vida, o caráter, os caminhos do Deus infinito e eterno estão muito acima, fora da vista humana, eles devem ser aproximados o suficiente para que os vejamos, revelados a nós por um Mediador que é ele mesmo um homem, o homem Cristo Jesus.

Podemos conhecer e compreender um Deus assim revelado. Esta é a ideia da mediação de Cristo; a revelação do que de outra forma seria desconhecido e incognoscível em Deus; para que nós, vendo Sua face e compreendendo Seu caráter, percamos a ignorância que está cheia de trevas e o temor que está cheio de tormento, e possamos nos achegar a Ele com coração verdadeiro e na plena certeza de fé. O fim foi perfeição espiritual; a Igreja era apenas o meio, e apenas útil na medida em que servia ao fim, e sujeita às mudanças que poderiam fazer com que servisse melhor ao fim.

Mas a crença, na qual muitas pessoas parecem encontrar o alimento essencial para sua vida espiritual, é totalmente diferente disso. Para eles, a Igreja é tudo em todos, enquanto Cristo se afasta; e onde a Igreja não está, Ele não está e não pode estar. Eles não negam que Ele é a fonte original da vida cristã e todas as suas bênçãos; mas a essa verdade eles acrescentam o erro de que essas bênçãos podem alcançar a alma individual apenas por meio de um canal de sacramentos e ministérios.

Interpõem assim entre Deus e o homem uma certa mediação da Igreja, sem a qual não reconhecem absolutamente nenhuma realidade da vida cristã, puxando assim sobre o Santo dos Santos um véu tão espesso como aquele que se rasgou no dia. da crucificação. Fique atento para não aprender a considerar qualquer sistema ou criatura como possuidor do direito de se interpor entre você e seu próprio Senhor e mestre; ou como tendo o poder de adicionar ou tirar do que Ele fez e está fazendo por você como o único Mediador entre você e Deus.

Agora, você pode ver outro exemplo da tendência. Falo - para substituir a mediação de Cristo por uma mediação inferior, na ideia que muitos têm (especialmente pessoas em quem o sentimento é mais forte do que a razão) quanto às relações que deveriam existir entre eles e aqueles que ocupam a posição de seus guias e instrutores espirituais, e cujo dever é, como tal, guiá-los e instruí-los.

Há um forte desejo em todas as mentes, e particularmente nas mentes dessa classe, de simpatia onde o sentimento é profundamente agitado, de conselho onde os mais elevados interesses estão envolvidos; e há, também, uma forte inclinação para depender e obedecer àqueles com quem essa simpatia e esse conselho são encontrados. Simpatia é boa; mas é perigoso quando, para evocá-lo ou protegê-lo, você desvenda os segredos da alma e deve relatar, mesmo ao ouvido mais amigável e justo, as provações e dificuldades que você encontra em sua vida interior.

Um diretor, guia ou conselheiro humano está seguro, não porque ocupe certo cargo e seja ordenado a certo ministério; mas quando seu caráter é tal, você sabe, pelo instinto do espírito, que nele está a mente de Cristo, e que comunhão com ele é comunhão com alguém que está perto do Mestre e que ajudará a trazê-lo para perto. A menos que ele seja isso, ele não pode fazer nada por você; ele não pode aproximar você de Cristo, ele só pode se colocar entre Cristo e você.

Agora, nesses casos (e mais podem ser mencionados), vemos a tendência de afastar Cristo e estabelecer algo nosso, uma igreja, um sistema, um sacramento, um sacerdote, um professor, no lugar do Mediador; de modo que a verdade se torna obscura para nós de que a vida de cada alma humana está envolvida em sua comunhão direta com seu Deus, através da fé em Deus como Cristo o revelou, e do serviço de Deus segundo o padrão da vida divina de Cristo. ( RH Storey, DD )

Cristo Jesus, o Mediador

I. A necessidade de um mediador. Mas existem dificuldades - um grande abismo separando Deus do homem. Ele não pode cruzar para nós; não podemos cruzar para Ele. Sua santidade é um obstáculo. "Ele tem olhos mais puros do que para ver o mal." Culpados e poluídos como somos, não podemos nos aproximar daquele Santo Ser sem sermos imediatamente consumidos como o foram Coré e seus companheiros. Nós imediatamente vemos a necessidade de um mediador.

Sua justiça é outro obstáculo. “Justiça e juízo são a morada do Seu trono”. Manter a honra e a dignidade de Seu governo foi outro obstáculo. O grande Legislador do céu promulgou uma lei que diz que o pecado deve ser punido, que a morte deve ser a pena de desobediência. Para que a paz na terra e a glória de Deus se harmonizem, deve haver um mediador. Assim, percebemos a necessidade de um mediador da parte de Jeová.

O mediador é igualmente necessário por parte do homem. O homem precisava de Alguém que descesse às profundezas da ruína, colocasse debaixo de si os braços do amor onipotente e o levantasse - Alguém que pudesse entrar em sua masmorra, arrancar seus grilhões e abrir a porta da prisão para sua libertação- - Aquele que pode revelar o Altíssimo como um Deus de misericórdia, compaixão e amor, ansiando pelo pródigo errante e aguardando ansiosamente a primeira visão de um arrependido trêmulo voltando para casa.

II. Cristo Jesus, por meio da “combinação das duas naturezas, é adaptado para atuar como mediador.

1. Ele é igual a Deus; Ele é “o Deus poderoso”.

2. Ele conhece a mente de Deus.

Cristo, sendo humano, possui três qualificações para atuar como mediador: -

1. Uma afinidade com nossa natureza.

2. Uma simpatia pelas nossas enfermidades.

3. Um interesse em nossa causa.

Aprendemos com este assunto -

1. Admirar a sabedoria de Deus em providenciar tal mediador.

2. O amor de Cristo em ocupar tal posição.

3. A loucura dos pecadores em rejeitar este mediador. ( I. Watkins. )

O mediador da aliança, descrito em sua pessoa, naturezas e ofícios

A comunhão com Deus é nossa única felicidade; é o próprio céu do céu e é o começo do céu aqui na terra. O único fundamento desta comunhão é a aliança da graça; e é a grande excelência desta aliança da graça, que seja estabelecida em tal mediador, sim, Jesus Cristo.

I. A única forma de relacionamento amigável entre Deus e o homem. É por meio de um mediador; isso está implícito. Se o homem no estado de inocência precisava de um mediador, isso é disputado entre pessoas instruídas e sóbrias; mas em seu estado decaído, essa necessidade é reconhecida por todos. Deus não pode agora olhar para os homens como mediador, mas como rebeldes, traidores, como objetos adequados para Sua ira vingativa; nem podem os homens agora erguer os olhos para Deus, mas como uma Majestade provocada, um Juiz irado, um fogo consumidor.

II. O único mediador entre Deus e os homens. “Um mediador”, isto é, mas um. Alguns reconhecem um mediador de reconciliação, mas lutam por muitos de intercessão. Assim, Cristo é dito aqui para ser “um mediador”, isto é, apenas um. Este mediador é aqui descrito parcialmente por Sua natureza - “o Homem”; e em parte por Seus nomes - "Cristo Jesus".

1. Sua natureza - o homem ”; isto é, “Aquele homem eminente”, então alguns; “Aquele que foi feito homem”, assim outros. “Mas por que esse mediador é mencionado apenas nesta natureza?”

(1) Negativamente: não por meio de diminuição, como se Ele não fosse Deus assim como o homem, como os arianos argumentam a partir desta Escritura; nem como se a execução de sua mediação fosse apenas, ou principalmente, em Sua natureza humana, como alguns afirmam.

(2) Positivamente: para provar que Jesus Cristo era o verdadeiro Messias que os profetas predisseram, os pais esperavam, e que naquela natureza foi tão frequentemente prometido: como no primeiro evangelho que já foi pregado ( Gênesis 3:15 ), Ele é prometido como a semente da mulher.

2. Seus nomes - “Cristo Jesus”. Jesus, este era Seu nome próprio; Cristo, este era seu nome apelativo. Jesus: isso denota o trabalho e os negócios pelos quais Ele veio ao mundo. Cristo: isso denota os vários ofícios, no exercício dos quais Ele executa esta obra de salvação.

III. Que já não existe outra forma de comunhão amigável entre Deus e o homem, senão através de um mediador. E, de fato, considerando o que Deus é e, além disso, o que o homem é; quão imensamente desproporcional, quão indizivelmente inadequadas nossas próprias naturezas são para a dele; como é possível haver alguma doce comunhão entre eles, que não são apenas tão infinitamente distantes, mas tão extremamente contrários? Deus é santo, mas nós somos pecadores.

Em uma palavra: Ele é uma majestade infinita e incompreensivelmente gloriosa, e nós, pobres pó e cinzas pecaminosas, que afundamos e nos rebaixamos pelo pecado abaixo da categoria mais mesquinha de criaturas, e nos tornamos o fardo de toda a criação. Se Deus alguma vez se reconciliou conosco, deve ser por meio de um mediador; por causa dessa necessidade indispensável de satisfação, e nossa incapacidade de fazê-lo ( Romanos 8: 7 ). Se alguma vez formos reconciliados com Deus, deve ser por meio de um mediador; por causa daquela inimizade radical que está em nossa natureza por tudo que é de Deus, e nossa impotência para com ela.

4. Que não há outro mediador entre Deus e o homem, a não ser Jesus Cristo. “E um mediador”; isto é, mas um. E, de fato, não há ninguém mais apto para uma obra tão elevada como esta, mas somente Ele.

1. A adequação singular de Sua pessoa para este emprego eminente. Interpor-se como mediador entre Deus e os homens era uma ocupação acima da capacidade dos homens, anjos ou qualquer outra criatura; mas Jesus Cristo, no respeito da dignidade de Sua pessoa, era de todas as maneiras adequadas para esta obra. Que você pode levar em conta estes quatro detalhes.

(1) Que Ele era verdadeiramente Deus, igual ao Pai, da mesma natureza e substância. Para uma confirmação adicional, use estes argumentos -

(a) Aquele a quem as Escrituras honram com todos aqueles nomes que são peculiares a Deus, deve ser Deus. Que Cristo tem esses nomes atribuídos a Ele surge dessas instâncias: Ele não é apenas denominado Deus - “o Verbo era Deus” ( João 1: 1 ).

(b) Aquele em quem estão aquelas perfeições elevadas e eminentes, aqueles atributos gloriosos, dos quais nenhuma criatura é capaz, deve ser mais do que uma criatura e, conseqüentemente, Deus.

(2) Como Ele é verdadeiramente Deus, então Ele é um homem completo e perfeito; ter não apenas um corpo humano, mas uma alma racional; e em todas as coisas era semelhante a nós, exceto o pecado. Que Ele tinha um corpo real, não imaginário, aparece em toda a história do evangelho.

(3) Ele é Deus e homem em uma pessoa.

V. A aptidão singular de Cristo para esta obra de mediação surge de ser Deus-homem em duas naturezas, unidas em uma pessoa sem confusão ou transmutação.

1. Se Ele não tivesse sido verdadeiramente Deus, teria sido uma pessoa muito mesquinha para um emprego tão elevado. Foi Deus que foi ofendido, uma majestade infinita que foi desprezada; a pessoa, portanto, interposta deve ter alguma igualdade com aquele a quem interpõe. Tivesse toda a sociedade de anjos perseverantes se interposto em favor do homem, teria sido para pouco propósito; um só Cristo era infinitamente mais do que todos, e isso porque Ele era verdadeiramente Deus.

2. Se Ele não fosse completamente homem, não teria sido capaz de cumprir aquela condição indispensavelmente necessária, sobre a qual Deus estava disposto a se reconciliar; a saber, a satisfação daquela justa sentença que Deus havia pronunciado: “No dia em que dela comeres, certamente morrerás” ( Gênesis 2:17 ).

3. Se Ele não fosse Deus e homem em uma pessoa, os sofrimentos de Sua natureza humana não poderiam ter derivado esse valor infinito da natureza divina. Não poderíamos ter chamado Seu sangue de "o sangue de Deus", como é chamado ( Atos 20:28 ): não teria sido mais do que o sangue de uma criatura e, conseqüentemente, tão indisponível quanto o sangue de touros, etc.

( Hebreus 9:12 ; Hebreus 10: 4 ).

4. Se Ele não tivesse sido Deus-homem sem confusão de naturezas, Sua Divindade poderia ter avançado Sua humanidade acima da capacidade de sofrimento; ou Sua humanidade pode ter rebaixado Sua Divindade abaixo da capacidade de merecimento, o que é nada menos do que uma blasfêmia de imaginar. E este é o primeiro motivo, a singular aptidão de Cristo para esta obra, pela dignidade de Sua pessoa. A singular aptidão de Cristo para este emprego com respeito à adequação de Seus ofícios. Há uma tríplice miséria para todos os homens, ou uma tripla barreira para a comunhão com Deus.

(1) A culpa de seus pecados, que eles próprios nunca são capazes de expiar ou satisfazer.

(2) A cegueira de suas mentes, cuja cura é muito difícil para qualquer criatura-médico.

(3) Sua escravidão e cativeiro ao pecado e Satanás, que são inimigos fortes demais para o homem lidar. Adequadamente para essas três grandes necessidades, Jesus Cristo é ungido por Deus para um cargo triplo, de um sacerdote, um profeta, um rei: o primeiro dos quais ele exerce em nosso nome para Deus, e os dois últimos de Deus para nós.

(a) O ofício sacerdotal de Cristo é o grande, o único alívio que temos contra a culpa do pecado. A obra do sacerdócio consistia, segundo a lei, principalmente dessas duas partes.

(1) Satisfação pelos pecados do povo ( Levítico 4: 15-19 , etc.).

(2) Intercessão a Deus em seu nome ( Levítico 16: 15-17 ). Ambos os quais foram verificados em Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote ( Hebreus 4:14 ). Sua satisfação, em quitar aquelas dívidas que Seu povo havia contraído com a Justiça Divina até o último centavo.

(3) Sua intercessão; esta é a outra parte de Seu ofício sacerdotal. Sua satisfação - que foi realizada na terra; Sua intercessão é realizada principalmente no céu. Pela primeira Ele comprou perdão e reconciliação ( 2 Coríntios 5:19 , em comparação com o versículo 21), pela última Ele aplica os benefícios que comprou.

(b) O ofício profético de Cristo é o grande, o único alívio que temos contra a cegueira e a ignorância de nossas mentes. Ele é aquele grande Profeta de Sua Igreja que Moisés predisse, os judeus esperavam e todos os homens precisavam ( Deuteronômio 18:15 ; João 1: 24-25 ; João 1:45 ; João 6:14 ); aquele Sol da Justiça, que por Seus raios gloriosos dissipa aquelas névoas de ignorância e erro que obscurecem as mentes dos homens; e é, portanto, denominado, a título de eminência, “aquela Luz” ( João 1: 8 ), e “a verdadeira Luz” ( João 1: 9) A execução desse ofício profético se dá em parte pela revelação da vontade de Deus tanto quanto era necessário para nossa salvação; em parte, tornando essas revelações poderosas e eficazes.

(1) Ao revelar a vontade de Deus.

(2) Em iluminar eficazmente as almas de Seu povo. Fazendo com que os cegos vejam, e fazendo com que aqueles que antes eram trevas fossem “luz no Senhor ( Efésios 5: 8 ), Ele instrui pela Sua palavra e pelo Seu Espírito ( 1 Pedro 1:12 ).

(c) O ofício real de Cristo é o grande, o único alívio que temos contra nossa escravidão ao pecado e a Satanás. Aquele a quem “todo o poder é dado no céu e na terra” ( Mateus 28:18 ). ( W. Whitaker, MA )

Cristo Jesus o único mediador entre Deus e os homens

I. Que Deus designou apenas um mediador, ou advogado, ou intercessor no céu para nós, em cujo nome, e por cuja intercessão, devemos oferecer todas as nossas orações e serviços a Deus. Além disso, é dito expressamente aqui no texto, “há apenas um mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”, e que a Escritura em nenhum lugar menciona outro: Digo, além disso, somos constantemente orientados a oferecer nossa orações e ações de graças, e para realizar todos os atos de adoração em Seu nome, e nenhum outro; e com a promessa de que as orações e serviços que oferecemos em Seu nome serão graciosamente respondidos e aceitos ( João 14: 13-14 ; João 16: 23-24 ).

São Paulo também ordena que os cristãos realizem todos os atos de culto religioso em nome de Cristo ( Colossenses 3: 16-17 ). E, de fato, considerando a frequência com que a Escritura fala de Cristo como "nosso único caminho para Deus, e somente por quem temos acesso ao trono da graça", não podemos duvidar, mas que Deus O constituiu nosso único mediador e intercessor, por quem devemos dirigir todos os nossos pedidos a Deus ( João 14: 6 ; Efésios 2:18 ).

E não precisamos de nenhum outro, como argumenta o apóstolo dos hebreus ( Hebreus 7: 24-25 ). “Mas esta pessoa (falando de Cristo), porque continua para sempre, tem um sacerdócio imutável”, “visto que permanece para sempre, é capaz de salvar completamente todos aqueles que por ele se aproximam de Deus, visto que vive sempre para fazer intercessão por nós. ”

II. Prossigo para mostrar que esta doutrina ou princípio de um mediador entre Deus e o homem, é mais compatível com um objetivo principal e desígnio da religião cristã, e da vinda de nosso salvador ao mundo, que era para destruir a idolatria do mundo; que São João chama de “as obras do diabo” ( 1 João 3: 8 ).

III. É igualmente evidente pela natureza e razão da própria coisa, que há apenas um mediador e intercessor no céu, que oferece nossas orações a Deus, e que não pode haver mais. Porque, sob o evangelho, há apenas um sumo sacerdote, e apenas um sacrifício oferecido uma vez pelo pecado; e a intercessão pelos pecadores sendo fundada no mérito e virtude do sacrifício, pelo qual a expiação pelo pecado é feita, não pode haver outro mediador de intercessão, mas Aquele que fez expiação do pecado, por um sacrifício oferecido a Deus para esse propósito ; e só isso Jesus Cristo fez.

Ele é nosso sumo sacerdote e nosso sacrifício; e, portanto, Ele somente, no mérito e virtude daquele sacrifício, que Ele ofereceu na terra, pode interceder no céu por nós e oferecer nossas orações a Deus. ( J. Tillotson, DD )

Apenas um Mediador

Dora Greenwell parecia ser uma espécie de dupla natureza religiosamente. Por um lado, por assim dizer, ela era a Alta Igreja à beira do Romanismo; de outro, um protestante evangélico sincero e simples. “Por mais que eu aprecie o valor das grandes idéias católicas ... quando me ajoelho para orar, sou protestante; com Cristo apenas entre mim e Deus, e entre mim e Cristo - fé. ” ( Domingo em casa. )

A expiação

I. A necessidade de um mediador está claramente implícita. Cristo é um verdadeiro mediador, porque Ele combina duas naturezas na Sua, a Divina e a Humana. Quando um homem está em uma cova horrível, uma corda pendurada acima dele seria uma zombaria se estivesse longe de seu alcance; e uma escada colocada no barro lamacento ao lado dele seria igualmente inútil, se o solo acima estivesse a uma distância inacessível de seu degrau mais alto.

O único meio de comunicação que pode lhe trazer a salvação deve alcançar a planície iluminada pelo sol acima dele e, ainda assim, estar ao seu alcance. O mesmo ocorre com o "único Mediador". Como o Deus-homem, Ele reina nas alturas, mas atinge o mais baixo, e como o Filho do homem, em vez do Filho de Davi ou do Filho de Abraão, Ele toca cada homem, qualquer que seja sua raça ou condição.

II. A essência da expiação aparece na declaração de que Ele, o mediador, Cristo Jesus, "se deu em resgate por todos". A ideia de substituição, por pouco que se recomende ao julgamento de alguns que a consideraram de maneira muito imperfeita, está inquestionavelmente envolvida nisso. A palavra grega traduzida aqui como "resgate" significa o preço de redenção pago pela libertação de um escravo ou cativo, e quando Jesus "se deu" (não dinheiro ou poder) um resgate por todos, Ele era como aquele que toma o lugar de um prisioneiro para que o prisioneiro possa ser libertado.

Se o cativo recusa a liberdade, ele morre, mas o amor de seu futuro libertador não é menos. A maioria dos que rejeitaram essa grande doutrina o fizeram porque lhes transmitiram apenas uma fase dela - como se isso fosse em si um relato completo e satisfatório de um mistério profundo. A expiação tem sido algumas vezes mencionada como uma espécie de transação legal, sem nenhuma relação essencial com o caráter moral, que obterá a absolvição do pecador no tribunal de julgamento sem libertá-lo da usurpação do pecado.

1. O lado da expiação voltado para Deus é tão importante quanto misterioso, mas não deve ser insistido, por assim dizer. A Escritura afirma repetidamente em tipos e em textos que é em virtude da morte de Cristo que Deus pode perdoar com justiça; que, exceto por Seu sacrifício, o amor divino não poderia nos alcançar; que por Ele foi dada satisfação à lei de Deus, e que o perdão não era, e não poderia ser, um mero ato de graça.

Essas declarações estão além da prova. Eles dizem respeito a uma esfera de existência sobre a qual não sabemos absolutamente nada, exceto o que é revelado nas Escrituras. Eles têm a ver com as relações entre o Pai Eterno e o Filho Unigênito, sobre as quais os mais sábios de nós ignoramos profundamente. Não entendemos como a lei do Pai exigia o sacrifício do Filho, nem como a morte do Deus-homem afetou o propósito do Pai; mas devemos dizer, portanto, que não há conexão entre eles? Esse é o único mistério da vida? Ora, o que você sabe de sua própria existência em suas relações mais profundas? No entanto, tem sido um erro frequente e grave da teologia popular insistir nesse aspecto da expiação apenas como se ela contivesse toda a verdade. Mas também devemos lembrar que o fato de Cristo ter dado de Si mesmo como resgate por todos teve a intenção de ter influência nos corações humanos. Isso nos leva a contemplar -

2. O lado humano da expiação. A Cruz do Calvário assegurou ao mundo que o amor Divino, mesmo pelos pecadores, era capaz do maior sacrifício de si mesmo, o que ensinou muitos a dizer: “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro”. Mas há ainda outra fase da obra expiatória de Cristo que não deve ser perdida de vista. Vimos que ele vindicou a lei divina e revelou o amor divino para tocar os corações daqueles que o viram, mas também pretendia exercer uma influência ética sobre os homens.

3. O poder moral da expiação. Muitos zombam dos cristãos professos como homens que se persuadem de que estão isentos da punição do pecado, mas que não mostram nenhum sinal de serem redimidos de seu poder. Mas o amor que Deus pede, e o sacrifício do Calvário exige, é realmente uma afeição forte e ativa; na verdade, é-nos dito que “o amor é o cumprimento da lei”.

III. A propagação desta verdade fundamental pelo mundo depende do testemunho. Paulo diz que ele mesmo foi uma testemunha viva disso. Este é o nosso dever também. Pode ser que não tenhamos dons notáveis ​​como os de Paulo, mas podemos revelar a outros o poder de Cristo para salvar do pecado, se apenas nós mesmos experimentarmos esse poder. ( A. Rowland, LL. B. )

Jesus Cristo, o único mediador entre Deus e o homem

Antes de entrar na discussão de nosso texto, gostaríamos de oferecer algumas observações sobre o significado preciso do termo “mediador” nesta passagem. Ora, pela palavra “mediador”, em seu sentido geral, entendemos aquele que se interpõe entre duas partes, seja para obter algum favor de uma para a outra, seja para ajustar e compensar alguma diferença entre elas. Mas tal mediação pode ser voluntária ou autorizada, assumida ou comissionada.

Moisés foi um mediador no primeiro sentido, quando se mostrou a seus irmãos “quando eles lutaram, e os queriam tornar a unir ” ( Atos 7:26 ). Sua interferência foi rejeitada, quando aquele que fez o mal ao seu próximo o empurrou para longe, dizendo: Quem te constituiu governante ou juiz sobre nós? ” Não é esse mediador de que fala o texto.

Não é presunção, nem boa intenção não autorizada em Cristo quando Ele faz a mediação. Mas, novamente: o significado do termo é modificado pela condição relativa das partes a serem reunidas. Esses podem ser iguais; e então cada um tem o privilégio de confiar sua parte no assunto em questão aos cuidados do árbitro comum. Um mediador, em tais circunstâncias, torna-se um árbitro, um juiz, um árbitro, a quem o interesse de cada parte está comprometido e por cuja decisão cada parte está vinculada.

Mas isso não chega à ideia da mediação de Cristo. Outra noção de mediador é a de alguém que se interpõe entre desiguais: aquele que foi nomeado por um superior, que tem o direito de fazer seus próprios termos com um inferior ofensor e de retratar a quem ele pode considerar adequado o regulamento do maneira pela qual a relação sexual deve ser realizada entre ele e aqueles com quem ele deseja se comunicar.

Moisés, quando chamado por Deus para a direção de Israel, é um exemplo dessa mediação autorizada entre desiguais; e, como tal, era representante do único grande Mediador de quem nosso texto fala. Pelo termo “mediador”, então, estamos aqui para entender alguém devidamente comissionado por Deus, com quem repousa o poder, para negociar entre Ele e o homem, a fim de, como vice-gerente de Deus, receber a submissão e obediência do homem; e, como representante e advogado do homem, propiciar a justiça de Deus e obter e comunicar a bênção de Deus.

I. As partes a serem reconciliadas são “Deus e o homem”; o Criador e a criatura; o legítimo Soberano e o súdito rebelde; o pai amável e a criança ingrata. Estranho, pode-se dizer, que deva haver variação entre eles: foi sempre assim? Não: antes tudo era harmonia, paz e amor. De onde, então, surgiu a separação? De Deus? Não: a profusão, magnificência e beleza do Éden proíbem o entretenimento de tal pensamento.

Foi no homem que começou a alienação. Mas como o distanciamento é perpetuado? “A mente carnal é inimizade contra Deus”: aqui está o pecador tendo aprendido a odiar o que ele sente que abusou, e manifestando a identidade de interesse e sentimento entre ele e aquele maligno cuja causa ele agora defende. A própria pureza do Ser que ele feriu torna seu ódio ainda mais maligno: a própria falta de paliação para sua desobediência o confirma em seu propósito estabelecido de ainda pecar com poder. Assim, o que a loucura e o orgulho começaram, a loucura e o orgulho perpetuam.

II. A pessoa que está mediando - "o homem Jesus Cristo".

1. Quanto à Sua natureza, podemos observar que a expressão “o homem Cristo Jesus” não deve ser considerada como uma declaração de Sua humanidade para a negação de Sua divindade. Ele é “Maravilhoso, Conselheiro, o Deus Forte”; "Deus sobre tudo, bendito para sempre." Mas o Mediador ainda é o "homem Jesus Cristo". Nossas noções elevadas de Sua Divindade não devem nos levar a negligenciar ou negar Sua humanidade.

Assim como Sua Divindade O habilita para agir com Deus pelo homem, assim Sua humanidade O habilita para agir com o homem por Deus. Mas Ele deve ser um homem sem pecado. A menor falha em Seu caráter moral o tornaria um criminoso, e não um advogado - tornaria sua mediação ofensiva. A circunstância de ter uma tendência para pecar implicaria em parcialidade: Ele estaria propenso a paliar ao invés de condenar, e teria uma tendência a rebaixar o padrão dos requisitos do Criador, a fim de tornar os termos mais fáceis para a criatura.

2. Novamente, quanto à Sua comissão. Ele é autorizado e capacitado por Aquele em quem só o poder repousa.

3. Sua obra é tripla: Sua expiação, intercessão e missão do Espírito.

III. O propósito ou fim desta mediação, agora, devemos ter em mente que um mediador é obrigado a considerar os interesses de ambas as partes em nome de quem ele atua, e fazer os termos pelos quais a honra do superior, e a restauração para favor do inferior, pode ser mais eficazmente assegurado. Com relação ao Governante Todo-Poderoso, Sua honra e soberania devem ser mantidas, e Sua glória reconhecida e admirada.

A posição do homem é naturalmente agora de rebelião; mas ele deve ser levado a depor as armas. Cristo, na pessoa e no lugar do homem, ofereceu e pagou a penalidade incorrida, atendeu às demandas da justiça ofendida, e agora Ele oferece a submissão de cada filho individual do homem que O recebe como seu Mediador pela fé. A construção do homem em sua forma original foi uma maravilha da habilidade Divina: a formação de seu espírito em conhecimento, santidade e felicidade, feita sob medida para uma mão mestra; mas, quando toda a beleza desta produção maravilhosa foi prejudicada pela queda, reconstruir, adornar, glorificar novamente o todo, foi o ato apenas dAquele cujos pensamentos não são como os nossos.

No entanto, esse é o efeito da mediação de Cristo. Inteligência continuamente ampliando e expandindo na presença sem nuvens da própria Fonte da verdade; santidade aumentando para sempre nas regiões onde nada entra que contamina; amor para sempre brilhando com intensidade crescente diante dAquele que é sua própria essência; felicidade se acumulando continuamente na presença dAquele que a supre em abundância inesgotável - essas são as perspectivas da alma redimida: esta é a alta perfeição a que a sabedoria, o poder e o amor de Jeová trarão a coisa frágil e frágil que Satanás estremeceu, e o pecado contaminado.

A glória das perfeições de Jeová, então, é reconhecida e ilustrada. Mas outra finalidade dessa mediação era o bem do homem. Cristo veio para obter o derramamento da bênção que o pecado interrompeu e interceptou. Deus agora pode visitar aqueles que O amaram em Cristo Jesus. Prosseguiríamos agora para oferecer algumas observações gerais que parecem ser sugeridas por todo o assunto.

1. E, em primeiro lugar, quão grande é a injustiça daqueles que afirmam, e a loucura daqueles que podem ser persuadidos, que a tendência da doutrina da justificação pela fé apenas, é engendrar um espírito descuidado e antinomiano.

2. Mas outra observação é esta: Quão grandes são as injúrias e injustiças feitas a Cristo pelo acréscimo de outros mediadores! Esforçar-se para fazer a necessidade da interposição da virgem, dos santos ou de qualquer mediador sacerdotal na terra, a fim de nos valermos da mediação do Redentor, não é fundamentado em nenhuma garantia da Escritura e reflete de forma prejudicial sobre o caráter do bendito Jesus. ( John Richardson, BA )

O Homem Jesus Cristo.

De Cristo - uma humanidade verdadeira e adequada

De qualquer maneira que Deus queira em se manifestar, o meio de manifestação deve ser limitado e finito. Sua união com nossa humanidade, como órgão de revelação, não é mais inconcebível do que com qualquer outra natureza restrita e confinada. Ele ficou satisfeito em assumir nossa humanidade como a forma pela qual revelar a Divindade, e se Ele não estivesse consciente de uma participação completa na natureza humana, Ele nunca teria adotado ou empregado a designação - Filho do Homem.

Tendo assumido nossa natureza, o homem Cristo Jesus seguiu as leis do desenvolvimento puramente humano, tanto no corpo quanto na mente. Ele não apenas representou, mas passou por todos os períodos ou fases sucessivas da vida. Em todos os sentidos Ele era uma criança - em todos os sentidos um jovem - em todos os sentidos um homem. As afeições sociais entram imediata e inseparavelmente na própria ideia de nossa humanidade. Com esses sentimentos sociais, nosso Criador nos dotou e fixou nossa morada em um mundo no qual eles estão sempre sendo chamados para brincadeiras alegres, e no qual existe a mais bela provisão para sua gratificação.

Nem o cristianismo interfere nesses laços e relacionamentos sociais. Somos formados para amar. Nem podemos conceber qualquer princípio, humano ou divino, mais forte ou mais impressionante. É o princípio conservador das famílias e da sociedade em geral. Um mundo sem amor seria um mundo em que todos os laços sociais logo seriam afrouxados e quebrados, e as paixões humanas se tornariam o jogo de tantas forças sem lei, que acabariam por envolver a sociedade em eterna inimizade e oposição.

Uma das cenas mais comoventes da vida social e da história de Cristo está ligada à Sua morte. Não muito longe de Sua cruz, e quando Ele estava prestes a entregar Seu espírito nas mãos de Seu Pai, Ele viu Sua mãe de pé à distância, oprimida pela tristeza e banhada em lágrimas. Embora Seu desenvolvimento tenha sido do início ao fim sem pecado - enquanto Ele era um modelo vivo e puro daquela conduta que agrada a Deus - ainda assim, Sua comunhão com a humanidade era enfaticamente uma comunhão de sofrimento.

No sofrimento, Ele superou todos os homens. Em proporção à perfeição, refinamento e sensibilidade de Sua natureza, estava a profundidade e agudeza de Sua aflição. Nunca foi a tristeza como a Sua tristeza. Não nos admiramos, portanto, que Cristo tenha uma simpatia profunda e inconfundível com o sofrimento e a tristeza. Não que Suas simpatias pudessem fluir apenas em meio a cenas de tristeza e angústia. Sujeito das mais puras afeições sociais, Ele podia livremente misturar-se nas relações dos homens e participar de todas as alegrias humanas.

Nele contemplamos aquele Espírito de liberdade com que a vida divina se apodera e se apropria das relações do mundo e da sociedade. O cristianismo é eminentemente social em seu caráter. A verdadeira piedade é alegre como o dia e irradia seu esplendor sobre cada cena. A escola de vida espiritual em que o Salvador ensinou Seus discípulos era diferente de todas as outras. Em vez de um ascetismo azedo, austero e inflexível, Ele os treinou para um modo de vida relativamente desenfreado.

Nem foi apenas com a pobreza que o Salvador se compadeceu. Nem devemos perder de vista a verdade, que a simpatia de Cristo brotou do amor mais puro e intenso - aquele amor que, ao buscar e abençoar seus objetos, não pergunta como, quando ou onde. É verdade que este Salvador amoroso, compassivo e compassivo deixou esta esfera inferior do ser e passou para os céus superiores, nos quais não se encontra espaço para nada além do mais refinado e mais sublime desfrute; e ainda assim existe “Ele tocou com o sentimento de nossas enfermidades.

“Suas simpatias ainda estão conosco, quer estejamos alegres ou tristes, e Ele pode comunicar-se com nosso espírito, para nos dar a consciência do socorro e apoio Divino. Temos consciência da comunhão de mente com mente. E o que devemos dizer daquelas virtudes afins que se agruparam e brilharam como a constelação mais brilhante na vida e caráter do Homem? A humildade é a rainha das graças.

É uma das virtudes mais raras e verdadeiras. Está muito longe de tudo que se aproxima da mesquinhez de espírito. Tendo vindo ao mundo para oferecer a si mesmo em sacrifício pelo homem, não houve ato de risco ou de abnegação para o qual o Salvador não estivesse preparado e desejasse descer. Aliada a essa humildade está a mansidão. A abnegação não é nada além de clamorosa e barulhenta. Não se levanta e faz com que sua voz seja ouvida na rua.

É silencioso, discreto e reservado. Se humildade não é servilismo, tampouco a mansidão deve ser considerada brandura. É por isso que lemos sobre a gentileza de Cristo. Ele não foi apenas inofensivo em vida, mas na morte foi conduzido como um cordeiro ao matadouro, e como uma ovelha muda diante de seus tosquiadores, por isso Ele não abriu a boca. Não que Ele possa ser acusado de timidez e fraqueza. Sua alma estava cheia de energia viril.

Um espírito tão humilde e manso e gentil não poderia faltar na paciência; mas a paciência não deve ser entendida como envolvendo algo de timidez ou covardia. É a manifestação mais elevada de autocontrole. Segue-se que essa tolerância carrega consigo a ideia correspondente de paciência. Na tolerância deve haver o poder de perseverar. Mas a paciência não deve ser resolvida em insensibilidade, assim como a paciência não deve ser resolvida em covardia.

O Salvador do homem não só poderia enfrentar oposição e perigo, mas poderia, com calma segurança, suportar todas as espécies de erros e sofrimentos que pudessem ser infligidos a Sua natureza profundamente sensível e suscetível. Resta apenas acrescentar que essa paciência foi aliada à submissão mais infantil - a resignação mais perfeita. Abandonar nossa própria vontade individual pela vontade de outro em circunstâncias de profundo sofrimento é a perfeição da virtude cristã.

Nem foram essas virtudes corporificadas e exemplificadas na vida de Cristo, a não ser como um modelo e exemplo para o homem. Nosso caráter e vida devem ser o espelho no qual Suas virtudes são refletidas; ou melhor, nossa vida deve ser a contrapartida da Dele. Devemos copiar de acordo com nosso grande padrão. Não nos é proibido, nos arranjos de infinita sabedoria e amor, cultivar e nutrir as afeições sociais ao mais alto ponto possível, contanto que não afastem de Deus o coração e os objetos sublimes da imortalidade.

Tampouco nosso cristianismo pode desenvolver-se plenamente senão em meio às cenas, aos amigos e às alegrias de nosso ser presente. Tudo o que as coisas são verdadeiras, tudo o que as coisas são honestas, tudo o que as coisas são justas, tudo o que as coisas são puras, tudo o que as coisas são amáveis, tudo o que as coisas são de boa fama - se houver alguma força, e se houver algum elogio nelas, pense sobre estas coisas, e estas coisas façam, e o Deus de paz estará com vocês. ( R. Ferguson. )

O homem cristo jesus

Orar por todos, mesmo por aqueles que são mais hostis ou mais estranhos (versículo 3), é bom e aceitável aos olhos de Deus nosso Salvador. Pode muito bem ser assim, deve ser assim. Pois está de acordo com Sua mente e vontade como Salvador. Ele é nosso Salvador, é verdade; mas não apenas o nosso (versículo 4). Ele terá todos os homens - Seus maiores inimigos, os pródigos mais rejeitados, sem exceção - Ele deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.

Se houver alguém por quem não podemos orar diretamente por simpatia para com eles, podemos orar por eles por simpatia para com o Senhor, que é nosso Salvador e que também deseja ser deles. Pelo contrário, oraremos por todos eles, quando tivermos em mente que eles e nós somos todos um. Sim! todos são um, eles e nós somos um; visto que (versículo 5) há um Deus para todos, um Mediador para todos, um Salvador para todos.

Não há muitos deuses, para que um pertença a um Deus e outros a outro. Não há muitos Mediadores, muitos Capitães da salvação, sob cujas bandeiras separadas os homens se classificassem à vontade. Não há muitos resgates, com sangue de vários matizes para atender às variedades de gosto entre os adoradores borrifados. Há apenas um Deus, a quem todos pertencem. Um Deus para todos. Um mediador para todos.

Um resgate por todos. E o resgate, o Mediador, Cristo Jesus, é "o homem". Não um homem de determinada cor, seja claro, moreno ou de cor etíope. Não é um homem de raça particular, judeu ou gentio; de Shem, de Japhet ou de Ham. Não um homem de uma classe ou posição particular, seja de ascendência real ou de linhagem adequada ao Seu nascimento no estábulo de uma pousada. Não um homem de temperamento particular, sanguíneo ou taciturno, sério ou alegre.

Não um homem com uma história particular, caminhando em um caminho à parte. Ele é “o homem Cristo Jesus”; em todos os lugares, sempre, para cada um, o mesmo; o homem. Portanto, aqueles que O amam, o homem Cristo Jesus, podem muito bem ser exortados a orar por todos os homens.

I. Ele é o homem o tempo todo; fora e fora do homem. Na alma, corpo, espírito; no olhar, na voz, no porte, no andar; em mente, coração, sentimento, afeto. Nele - em tudo sobre Ele, tudo o que Ele é, e tudo o que Ele faz, você vê o homem; não o homem de honra, o homem de piedade, o homem de paciência, o homem de patriotismo, o homem de filantropia, mas o homem. A masculinidade em Cristo Jesus é muito nobre, mas é muito simples.

E é porque é tão simples que é tão nobre. Ninguém jamais conseguiu desenhar Seu caráter desde então. Você já pensou nele, mas apenas como o homem? Outros homens que você considera distintos por suas características. Você se lembra de outros homens por suas peculiaridades de maneira. Mas por que peculiaridade você se lembra do homem Cristo Jesus? Oh! é uma coisa abençoada saber que Jesus Cristo é o homem.

O homem para você, irmão, seja você quem for - e o homem também, graças a Deus, por mim! O homem dos fortes - o homem dos fracos I O homem dos heróis, para quem é tão heróico quanto o homem Jesus Cristo? O homem para você que trabalha na carpintaria; da mesma forma que uma vez Ele trabalhou, como você - o homem Cristo Jesus I

II. Ele é simplesmente um homem; em todas as exigências, em todas as provações, simplesmente homem - o homem Cristo Jesus! Em toda a sua experiência terrena e humana, você nunca O encontra diferente do homem; você nunca O encontra menos do que o homem; e você nunca O encontra mais do que o homem. Ele é o Filho de Deus, você sabe; companheiro do pai. Mas você nunca pensa que Ele é o Filho de Deus fazendo com que Sua masculinidade seja diferente da sua.

Não! Pois você nunca O encontrará abrigando-se dos males dos quais a carne é herdeira em qualquer poder, privilégio ou prerrogativa de Sua natureza divina e posição celestial. Assim, como o homem Cristo Jesus, Ele se deita no seio de Sua mãe e trabalha no comércio de seu marido, Ele está sujeito, toda a Sua juventude, aos Seus pais, Ele está cansado, faminto, sedento, Ele está irritado, aflito, angustiado, provocado, Sua alma está extremamente triste e, às vezes, Sua ira se agita, Ele chora, geme e chora, Ele sangra, estremece e morre. A capacidade de realização do homem, o poder de resistência do homem - para que serve o homem, o que o homem pode suportar, com a ajuda de Deus, você aprende da história humana do homem Cristo Jesus!

III. Ele é o homem exclusivamente, preeminentemente, por excelência, com exclusão absoluta de todos os outros, Ele é o homem, o único homem, completo e perfeito. Ele está sozinho como homem. A masculinidade, em sua integridade, pertence somente a ele. Não de outra forma, Oh, meu irmão pecador, Ele poderia ser o homem para você; o homem para mim. Que um reúna em si todos os fragmentos da masculinidade que você e eu compartilhamos.

Que ele reúna em uma pilha, por assim dizer, cada partícula de glória e beleza que possa ser encontrada em qualquer lugar entre as ruínas da humanidade. Que ele tome a qualidade de grandeza de todo grande homem, o elemento de bondade de todo homem bom. Pegue tudo de bom, de todos os tipos, que você possa descobrir nos registros de homens bons de todas as idades. Misture, combine, combine como quiser, você não pode pegar o homem! Para o homem encontrar meu caso, e satisfazer o desejo de minha alma - não deve ser coisa de fragmentos e remendos; mas completo, perfeito, uma rodada Ininterrupta, em si mesmo um todo.

Nenhum composto fará. Ele deve ser uma unidade única e simples; um, como o casaco sem costura, tecido de cima para baixo. Mas a humanidade, a masculinidade, nunca foi assim, interior e intensamente uma, desde a queda. Homens já existiram, bons e ótimos. Mas eles foram fragmentários; um pouco de masculinidade em cada um; frequentemente, um belo pedaço de masculinidade; mas pronto, ai! e muitas vezes quase perdido, em uma confusão confusa e caótica de inconsistências e incoerências! E aqui está o homem; o homem Cristo Jesus.

Toda a masculinidade é Dele; masculinidade como a sua e a minha; mas imaculado, incorrupto, uno e indivisível, o que o seu e o meu não são. Ele é santo, inofensivo, imaculado; e separado dos pecadores. Não, mesmo que pudéssemos imaginar um homem mais completo ainda, unindo mais completamente em si as excelências de todos os outros homens, e excluindo mais completamente suas enfermidades e defeitos; não podemos chegar à idéia de alguém que não seria mais para alguns do que poderia ser para outros; que pode ser tudo para você, e pouco, se nada, para mim.

Não! Se quisermos encontrar alguém que seja o homem para mim, para você, para todos; devemos ascender a corrente do tempo e buscar sua masculinidade além do dilúvio, além da queda! Então, na imagem ininterrupta de Deus, a humanidade, a natureza humana, o próprio ser do homem, era verdadeira e realmente um. Desde então, a masculinidade entre os homens tem sido multifacetada, quebrada e fragmentada. O homem que recolherá os fragmentos deve ser ele próprio inteiro.

O único que pode ser o cabeça de todos, porque Ele pode ser o mesmo para todos, é Ele que assume nossa natureza humana - não como ela é agora, dilacerada e dilacerada pelo pecado - mas como antes; um em ininterrupta, pura e santa inocência, um em imaculada semelhança com o Santo. E quem é este senão o homem Cristo Jesus?

4. Ele é o homem que medeia entre Deus e o homem. Para ser o único Mediador, Ele deve ser preeminente e distintamente o homem; o homem representativo; o único homem. Se a mediação é uma realidade; se for uma transação real fora de nós; não um processo interno, mas o ajuste de uma relação externa, como toda a Escritura nos ensina que é; o mediador deve ser um terceiro, distinto de ambas as partes entre as quais ele medeia.

Ele pode e deve representar ambos. Mas Ele não deve ser confundido com nenhum deles, Ele não deve ser fundido em nenhum. Um homem não pode ter um mediador dentro de si; nem pode criar mentalmente um mediador a partir de si mesmo. Ele não pode ser seu próprio mediador. Todo homem não é um mediador, nem qualquer homem indiscriminadamente pode ser um mediador. Nem um homem ideal, surgindo, por assim dizer, totalmente crescido, de uma cabeça pensativa ou de um coração afetuoso, o resultado ideal vivo e a expressão daqueles instintos humanos que se opõem ao mal e anseiam pelo bem, serão suficientes.

Não. Não embora lhe demos uma habitação local e um nome, e chamemos-lhe o homem Cristo Jesus de Nazaré. Para que haja mediação real e efetiva no sentido justo e honesto do termo, o homem que deve ser mediador deve ser encontrado por mim, não por mim, muito menos por mim em mim mesmo. Ele deve nascer, não de entre nós, mas de cima. Ele pode ser o homem, não por assentimento ou consentimento meramente da parte da terra, mas por decreto do céu, ou melhor, pelo ato criativo do Senhor do céu, fazendo uma coisa nova na terra, trazendo de novo o homem, o segundo Adam! Assim, três condições se juntam e se unem para identificar o homem que será o mediador.

Primeiro, Ele deve ser o homem, não como a masculinidade existe e aparece, estragada e quebrada, entre os filhos da queda, mas como era em sua unidade e perfeição original, quando o homem realmente trazia a imagem de seu Criador. Em segundo lugar, Ele deve ser o homem, não conforme sugerido pelos próprios instintos, impulsos e desejos dos homens, mas como diretamente escolhido, designado, introduzido pelo próprio Deus. E, em terceiro lugar, Ele deve ser o homem, como sendo, em Sua pessoa maravilhosa, um com Deus no mesmo sentido verdadeiro e real em que Ele é um com os homens.

Todas essas três condições se encontram no homem Cristo Jesus. E eles se encontram Nele como o homem que soou as profundezas da experiência humana, e na força de Sua humanidade pura e simples, auxiliado apenas pela oração e pelo Espírito, resistiu ao mal, dominou a dor e, pelo sofrimento, venceu o maligno . Verdadeiramente, existe e pode haver apenas um Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. O homem--

(1) Feito, quanto à Sua natureza humana, por milagre especial, à imagem e semelhança ininterrupta de Deus. O homem

(2) Que vem de Deus, levando Sua comissão para negociar a paz. O homem

(3) Quem em relação à Sua natureza divina, imutável, imutável, é um com Deus - o Filho habitando para sempre no seio do Pai.

V. Ele é o homem que se dá em resgate por todos. Aquele que faria isso - deve ser aquele que está disposto a tomar o seu lugar e ser o seu substituto; e cumprir todas as suas obrigações e cumprir todas as suas responsabilidades. Mas mais do que isso, Ele deve ser livre, sem obrigações, sem responsabilidades próprias. Ele deve ser alguém que não deve nada a Deus por sua própria conta; nenhum serviço, ou justiça, ou obediência; e também aquele que não está sob nenhuma penalidade por sua própria conta; contra quem nenhuma acusação pode ser feita.

Em quem essas qualificações se encontram combinadas, a não ser no homem Jesus Cristo? Quem pode duvidar da sua boa vontade? “Eis que venho”, diz Ele ( Salmos 40: 7 ). Mas a boa vontade por si só não é suficiente. Aquele que será seu fiador, seu resgate, não deve ser um homem comum. Se Ele é alguém que, como uma mera criatura, é feito sob a lei, como todas as criaturas inteligentes são feitas sob a lei, Ele não pode responder pelos outros; Ele só pode responder por si mesmo.

Nem mesmo se Ele fosse o mais alto da hoste angelical poderia fazer mais. Irmão, você precisa de um resgate, um resgate infinito, um resgate perfeito, um resgate suficiente para cancelar toda a sua culpa e aperfeiçoar sua paz com Deus. Nenhum resgate desse tipo tu podes encontrar em ti mesmo, em mim, em qualquer anjo. Mas Deus o encontrou.

VI. Ele é o homem a ser testemunhado no devido tempo. Um testemunho para épocas adequadas, uma grande verdade a ser atestada como um fato na crise certa da história do mundo, para ser sempre depois pregada e ensinada como fonte de vida para homens condenados à morte - é esta maravilhosa constituição da masculinidade de Cristo Jesus; adequando-O para ser o único Mediador, o único Resgate. É o testemunho pelo qual fui ordenado pregador, embaixador de Cristo.

1. É o meu testemunho ordenado e designado, ou melhor, o Senhor por mim, a ti, ó adormecido - a ti, ó duvidoso - a ti, seja quem for, que estás vivendo uma vida ímpia e profana, não renovada, não reconciliada , não santificado. É um testemunho a ti no devido tempo.

2. É o testemunho com o qual estou encarregado de ti também, ó alma abatida, que estás aflita, sacudida pela tempestade e não confortada, carregada de pecado, carregada de tristeza, incapaz de ver tua garantia de ter paz e vida com ti Deus. Eu te testifico, o Senhor testifica por mim a ti que tudo o que precisas está no homem Cristo Jesus, o Mediador, o Resgate, e nele para ti.

3. É um testemunho oportuno e oportuno para ti também, ó homem de Deus, meu filho Timóteo, ó filho de Deus, que tens paz tranquila em crer e andar em liberdade, tendo respeito a todos os mandamentos de Deus. O testemunho para ti neste dia é do homem Cristo Jesus, o Mediador, o Resgate. E é para cada momento oportuno, cada estação adequada. Peço a ti mesmo que reconheças sempre Aquele de quem testifico, o homem Jesus Cristo.

Pois, seja qual for o tempo, seja qual for a estação, é um tempo devido, uma estação adequada, para que Ele seja testificado a você, pelo Espírito, como estando presente com você. À medida que você anda pelas ruas, ou caminha ao longo da estrada, Ele fala contigo no caminho e abre para ti as Escrituras a respeito de Si mesmo; o homem Cristo Jesus, que ensinou assim antigamente na Galiléia e nos judeus, falando como nunca um homem falou. Quando você está sentado à mesa, Ele parte o pão com você, o homem Cristo Jesus, em cuja comunhão viva, pessoal, humana e divina, os primeiros discípulos em Jerusalém comeram sua carne com alegria e singeleza de coração.

Ao visitares os órfãos e as viúvas em suas aflições, Ele vai contigo, o homem Cristo Jesus, que em todas as suas aflições é Ele mesmo afligido. Já que estás cansado entre os que praticam a iniqüidade, os quais procuras que se voltem para a justiça, pronto para reclamar: "Quem creu em nosso relatório?" vê, sempre perto de ti, ao teu lado, o homem Cristo Jesus, que suportou tal contradição dos pecadores contra Si mesmo, e cuja oração na cruz era: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem!" ( RS Candlish, DD )

Cristo, o homem mediador

Jesus Cristo, representando os propósitos mediadores entre Deus e o homem, está fazendo uma obra necessária antes que relações satisfatórias possam ser estabelecidas entre o pecador e o Deus santo. Nossos pecados nos separaram de Deus, e Cristo vive para interceder, para mediar por nós. Agora, este fato foi afirmado às vezes de modo a produzir falsas impressões a respeito de Deus e de Seus sentimentos para com os homens.

Tem sido falado como se Jesus Cristo tivesse que ficar por nós na presença de Deus, para se oferecer como um sacrifício, para persuadir o Supremo a ter piedade, para nos levar de volta ao Seu favor. Deus é assim representado como Aquele que mantém uma ira severa contra toda a raça, e que está determinado a resistir em Sua terrível ira contra eles. Agora, atrevo-me a afirmar que qualquer ensino que deixe essa idéia de Deus no coração dos homens é uma calúnia grosseira da natureza divina, totalmente contrário à Escritura e solenemente falsa.

Não podíamos sentir nenhuma gratidão consciente por um perdão obrigatório como aquele. Se percebêssemos qualquer amor ou gratidão, não iria para Ele, mas para o Mediador que interpôs para nos salvar da ira iminente. Devemos considerar Deus como Um a temer, e Cristo somente como Um a amar. Se há um testemunho claro das Escrituras que somos convidados a receber, é que a misericórdia de Deus é a fonte e a fonte da graça que recebemos.

Cristo é a expressão da misericórdia de Deus. Cristo é o presente de Deus. No entanto, pode-se perguntar, Deus não poderia ter salvado e reconciliado o mundo sem a intervenção do homem Jesus Cristo? Ele é um dogmático muito ousado que diria que Deus não poderia ter redimido sem a ajuda do Mediador nomeado. Isso seria encerrá-lo à necessidade, cercá-lo de limitações, restringi-lo na esfera de um único método, esquecendo-se de que para Deus tudo é possível.

Que Deus tenha providenciado para que isso aconteça, garante-nos, não dizendo que o fim não poderia ter sido realizado de alguma outra maneira, mas que isso foi na Sabedoria Infinita a melhor, e que atendeu a uma necessidade que não poderia ter sido caso contrário, tão bem e adequadamente atendidos. Se você perguntar qual foi a necessidade que resultou na vida e morte de Cristo, então as Escrituras se calam. Aí está, uma história sublime, um fato consumado, de alguma forma inexplicado para nós.

Nossa salvação depende dessa obra mediadora; o Cristo se interpôs entre nós e Deus, e assim alcançou nosso resgate; e agora Ele aparece na presença de Deus por nós. Sim, aí está; embora, repito, no que diz respeito ao lado divino da obra de Cristo, não sabemos nada mais do que isso, que satisfez o Pai Divino e tornou possível a salvação para todos. Portanto, temos a certeza de que foi a melhor maneira.

Quando, entretanto, nos voltamos para o lado humano, percebemos quão maravilhosamente gracioso é o arranjo de que o Mediador deveria ter sido o que Ele era - um homem, o homem Cristo Jesus. É nisso que devemos fixar nossa atenção como de suprema e vital importância para nós. Aquele que assume nosso caso e pleiteia nossa causa não é um anjo, não deve ser considerado como estando em qualquer grau distante de nós; pois embora Ele tivesse um nascimento sobrenatural, isso em nenhum sentido pretendia separá-lo da raça: Ele ainda é essencialmente um com ela.

É exatamente o que queremos realizar. Ele é distintamente o homem - o homem que pertence igualmente a todos. Sua nacionalidade é altamente proeminente em nossas mentes e de forma alguma afasta nossa simpatia Dele, ou afeta nosso sentimento em relação a Ele. O fato é que, ao ler o registro primoroso de Sua vida, você sente que nenhuma nação tem qualquer direito especial sobre ele. Ele vive, age, fala e morre como Aquele que pertence a toda a humanidade.

Então, leve o pensamento adiante. Seu estudo do caráter e conduta de Jesus Cristo terá revelado a você esta grande verdade - que Ele não o impressiona por manifestar qualquer temperamento em particular. Marcamos os homens de acordo com certas peculiaridades de disposição que possuem: sua individualidade os coloca em classes. Falamos do reservado e do franco, do sério e do alegre.

Agora você não encontra nada de tudo isso em Cristo. Ele não mostra nenhuma qualidade de mente ou coração que predomine sobre qualquer outra. Há uma completude arredondada de natureza Nele, totalmente única. Qual é a consequência disso? Que Ele não repele ninguém e é atraente para todos. Homens de temperamentos variados, como aqueles que formaram o primeiro grupo de discípulos, agrupam-se em torno dele e O aceitam como seu guia e mestre.

Ele é o Cristo para todos - o Mediador em quem todos podem confiar. Ele pode atrair todos os temperamentos e naturezas para Si mesmo. Veja nisso novamente outra prova de Sua aptidão para o cargo que ocupa e a obra que empreende - o homem Cristo Jesus, o único Mediador. O mundo não quer outra, nenhuma agência multiplicada. Repare novamente que Ele não tem nenhuma das falhas, falhas e imperfeições da masculinidade comum. Aqui, de fato, está sua peculiaridade.

Sim, mas mesmo assim você tem a prova de que Ele é o Homem. Nele você tem masculinidade em sua integridade. Você tem masculinidade em suas possibilidades mais grandiosas. Mas como essa masculinidade completa de nosso Senhor nos ajuda a nos alegrarmos por Ele ser o certo para se tornar nosso Mediador? Eu respondo que você não poderia conceber a idéia de um imperfeito representando o caso dos pecadores; você não poderia se contentar em confiar em suas mãos; você não tinha certeza do resultado.

Suas enfermidades podem interferir e estragar sua grande obra. Não seria para tal que poderíamos esperar ser o meio de nos redimir, pois ele precisaria ser redimido. Ele é um homem que nos conhece por completo, mas livre de nossos defeitos e do mal, e portanto apto a realizar a obra de nos reconciliar e nos conduzir de volta a Deus. Assim, a própria integridade de Sua masculinidade é a razão pela qual Ele deve ser o Mediador de todos os outros homens.

Você está ligado a Deus por meio Dele, e por meio Dele virão todas as bênçãos que Deus tem para dar aos Seus filhos. Que ninguém tema vir a Deus, visto que está aberto o caminho para a reconciliação por meio do Mediador - o homem Cristo Jesus - e tudo o que Cristo é e tudo o que Ele realizou são para você. ( W. Braden. )