1 Timóteo 2:5

5 Pois existe um Deus Esse argumento pode, à primeira vista, parecer não ser muito forte, que Deus deseja que todos os homens sejam salvos, porque ele é um; se uma transição não tivesse sido feita de Deus para os homens. Crisóstomo - e, depois dele, outros - vêem nesse sentido que não existem muitos deuses, como os idólatras imaginam. Mas acho que o design de Paulo era diferente e que existe aqui uma comparação implícita de um Deus com o mundo inteiro e com várias nações, da qual surge uma visão de ambos, pois eles se consideram mutuamente. Da mesma maneira, o apóstolo diz:

“Ele é o Deus dos judeus apenas? Ele também não é dos gentios? Sim, é um Deus que justifica a circuncisão pela fé e a incircuncisão pela fé. '(Romanos 3:29).

Por conseguinte, seja qual for a diversidade existente naquele momento entre os homens, porque muitas fileiras e muitas nações eram estranhas à fé, Paulo traz à lembrança dos crentes a unidade de Deus, para que eles saibam que estão conectados a todos, porque existe um. Deus de todos - para que eles saibam que aqueles que estão sob o poder do mesmo Deus não são excluídos para sempre da esperança da salvação.

E um mediador entre Deus e os homens Esta cláusula é de importância semelhante à primeira; pois, como existe um Deus, o Criador e Pai de todos, então ele diz que existe apenas um Mediador, (33) através de quem temos acesso o pai; e que este Mediador foi dado, não apenas a uma nação, ou a um pequeno número de pessoas de algum nível, mas a todos; porque o fruto do sacrifício, pelo qual ele fez expiação pelos pecados, se estende a todos. Mais especialmente porque uma grande parte do mundo estava naquele tempo alienada de Deus, ele menciona expressamente o Mediador, através do qual os que estavam longe agora se aproximam.

O termo universal all deve sempre ser referido às classes: de homens, e não a pessoas; como se ele dissesse que não apenas judeus, mas também gentios, não apenas pessoas humildes, mas também príncipes foram redimidos pela morte de Cristo. Visto que, portanto, ele deseja que o benefício de sua morte seja comum a todos, um insulto lhe é oferecido por aqueles que, pela opinião deles, afastam qualquer pessoa da esperança da salvação.

O homem Cristo Jesus . Quando ele declara que é “um homem”, o Apóstolo não nega que o Mediador seja Deus, mas, com a intenção de apontar o vínculo de nossa união com Deus, ele menciona a natureza humana e não a divina. Isso deve ser cuidadosamente observado. Desde o início, os homens, ao conseguirem por si mesmos esse ou aquele mediador, se afastaram de Deus; e a razão era que, sendo preconceituosos a favor desse erro, que Deus estava a uma grande distância deles, eles não sabiam para que lado virar. Paulo remedia esse mal, quando ele representa Deus como presente conosco; pois ele desceu até nós, para que não precisemos procurá-lo acima das nuvens. O mesmo é dito em Hebreus 4:15,

"Não temos um sumo sacerdote que não possa simpatizar com nossas fraquezas, pois em todas as coisas ele foi tentado."

E, de fato, se isso foi profundamente impresso no coração de todos, que o Filho de Deus nos oferece a mão de um irmão e que estamos unidos a ele pela comunhão de nossa natureza, para que, fora nossa baixa condição, ele pode nos elevar ao céu; quem não escolheria seguir por esse caminho reto, em vez de vagar por caminhos incertos e tempestuosos! Por conseguinte, sempre que devemos orar a Deus, se recordarmos essa majestade exaltada e inacessível, para que não sejamos levados de volta pelo pavor dela, lembremo-nos, ao mesmo tempo, de “o homem Cristo”, que gentilmente nos convida e nos toma, por assim dizer, pela mão, para que o Pai, que havia sido objeto de terror e alarme, possa ser reconciliado por ele e tornado amistoso para nós. Esta é a única chave para nos abrir a porta do reino celestial, para que possamos aparecer na presença de Deus com confiança.

Portanto, vemos que Satanás, em todas as épocas, seguiu esse curso, com o objetivo de desviar os homens do caminho certo. Não digo nada dos vários dispositivos pelos quais, antes da vinda de Cristo, ele alienou a mente dos homens, para inventar métodos de se aproximar de Deus. No início da Igreja Cristã, quando Cristo, com uma promessa tão excelente, estava fresco em sua lembrança, e enquanto a terra ainda tocava com aquela palavra deliciosamente doce da sua boca,

"Vinde a mim, todos os que trabalham e estão pesados,
e eu vou descansar ”( Mateus 11:28,)

houve, no entanto, algumas pessoas hábeis em enganar, que lançaram anjos em seu quarto como mediadores; o que é evidente em Colossenses 2:18. Mas o que Satanás, naquele tempo, planejou secretamente, ele levou a tal passo, durante os tempos do papado, que mal uma pessoa em cada mil reconheceu que Cristo, mesmo em palavras, era o Mediador. E enquanto o nome estava enterrado, ainda mais a realidade era desconhecida.

Agora que Deus levantou professores bons e fiéis, que trabalharam para restaurar e trazer à lembrança dos homens o que deveria ter sido um dos princípios mais conhecidos de nossa fé, os sofistas da Igreja de Roma recorreram a todos os artifício para escurecer um ponto tão claro. Primeiro, o nome é tão odioso para eles que, se alguém menciona Cristo como mediador, sem prestar atenção nos santos, ele instantaneamente cai sob suspeita de heresia. Mas, porque eles não se arriscam a rejeitar completamente o que Paulo ensina nesta passagem, eles evitam isso por uma exposição tola, de que ele é chamado de "um mediador", não "o único mediador". Como se o apóstolo tivesse mencionado Deus como um dentre uma vasta multidão de deuses; pois as duas cláusulas estão intimamente ligadas: "existe um Deus e um mediador"; e, portanto, aqueles que fazem de Cristo um dos muitos mediadores devem aplicar a mesma interpretação ao falar de Deus. Subiriam a tal ponto de insolência, se não fossem impelidos pela cega raiva de esmagar a glória de Cristo?

Há quem se considere mais agudo e que estabelece essa distinção: que Cristo é o único mediador da redenção, enquanto declara que os santos são mediadores da intercessão. Mas a loucura desses intérpretes é reprovada pelo escopo da passagem, na qual o apóstolo fala expressamente sobre a oração. O Espírito Santo nos ordena a orar por todos, porque nosso único mediador admite que todos venham a ele; assim como por sua morte, ele reconciliou tudo com o pai. E, no entanto, aqueles que assim, com ousado sacrilégio, despojam Cristo de sua honra, desejam ser considerados cristãos.

Mas objeta-se que isso pareça contraditório; pois nessa mesma passagem Paulo nos ordena a interceder pelos outros, enquanto, na Epístola aos Romanos, ele declara que a intercessão pertence somente a Cristo. (Romanos 8:34.) Respondo: as intercessões dos santos, pelas quais eles se ajudam em seus endereços a Deus, não contradizem a doutrina, que todos têm apenas um. Intercessor; pois as orações de ninguém são ouvidas em nome de si ou em nome de outro, a menos que ele confie em Cristo como seu advogado. Quando intercedemos um pelo outro, isso está tão longe de deixar de lado a intercessão de Cristo, como pertencendo somente a ele, que a confiança principal é dada e a principal referência feita a essa mesma intercessão.

Talvez alguém pense que será, portanto, fácil chegarmos a um acordo com os papistas, se eles colocarem abaixo da única intercessão de Cristo, tudo o que eles atribuem aos santos. Este não é o caso; pela razão pela qual eles transferem para os santos o ofício de interceder, eles imaginam que, do contrário, somos destituídos de um advogado. É uma opinião comum entre eles que precisamos de intercessores, porque em nós somos indignos de aparecer na presença de Deus. Ao falar dessa maneira, eles privam Cristo de sua honra. Além disso, é uma blasfêmia chocante atribuir aos santos a excelência que nos proporcionaria o favor de Deus: e todos os profetas, apóstolos, mártires e até os próprios anjos - estão tão longe de fazer qualquer pretensão a isso. , que eles também precisam da mesma intercessão que nós.

Novamente, é um mero sonho, originado em seu próprio cérebro, que os mortos intercedam por nós; e, portanto, fundar nossas orações sobre isso é retirar nossa confiança de invocar a Deus. Mas Paulo estabelece, como regra para invocar a Deus de maneira adequada, a fé fundamentada na palavra de Deus. (Romanos 10:17.) Justamente, portanto, tudo o que os homens inventam, no exercício de seus próprios pensamentos, sem a autoridade da palavra de Deus, é rejeitado por nós.

Mas, para não insistir nesse assunto por mais tempo do que a exposição da passagem exige, seja resumido dessa maneira; que aqueles que realmente aprenderam o ofício de Cristo ficarão satisfeitos em tê-lo a sós, e que ninguém fará mediadores para seu próprio prazer, exceto aqueles que não conhecem a Deus nem a Cristo. Portanto, concluo que a doutrina dos papistas - que obscurece, e quase enterra, a intercessão de Cristo, e introduz intercessores pretensos sem qualquer apoio das Escrituras - é cheia de desconfiança e também de maldade.