1 Timóteo 2:6

6 Quem se deu o resgate por todos (34 ) A menção de redenção nesta passagem não é supérflua; pois existe uma conexão necessária entre as duas coisas, o sacrifício da morte de Cristo e sua intercessão contínua. (Romanos 8:34.) Essas são as duas partes de seu sacerdócio; pois, quando Cristo é chamado nosso sacerdote, é nesse sentido que ele uma vez expiou nossos pecados com sua morte, para que ele pudesse nos reconciliar com Deus; e agora, tendo entrado no santuário do céu, ele aparece na presença do Pai, a fim de obter graça para nós, para que sejamos ouvidos em seu nome. (Salmos 110:4; Hebreus 7:17.) Tanto mais ele expõe o sacrilégio perverso dos papistas, que, fazendo com que os santos mortos sejam companheiros de Cristo nesse caso, transfira para eles a glória do sacerdócio. Leia o quarto capítulo da Epístola aos Hebreus, perto da conclusão e do começo do quinto capítulo, [Hebreus 4:14), e você encontrará o que eu sustento: a intercessão pela qual Deus se reconcilia conosco se baseia no sacrifício; o que, de fato, é demonstrado por todo o sistema do antigo sacerdócio. Segue-se, portanto, que é impossível tirar de Cristo qualquer parte do ofício de intercessão e conceder a outros, sem lhe tirar o título de sacerdócio.

Além disso, quando o apóstolo o chama de ἀντίλυτρον, " um resgate", (35) ele derruba todas as outras satisfações. No entanto, não ignoro os dispositivos prejudiciais dos papistas, que fingem que o preço da redenção, que Cristo pagou por sua morte, é aplicado a nós no batismo, para que o pecado original seja apagado e que depois nos reconciliemos com Deus por satisfações. Dessa maneira, limitam a um pequeno período de tempo, e a uma única classe, aquele benefício que era universal e perpétuo. Mas uma ilustração completa desse assunto será encontrada nos Institutos.

Que pode haver um testemunho no devido tempo; ou seja, para que essa graça seja revelada no tempo determinado. A frase para todos, usada pelo apóstolo, poderia ter suscitado a pergunta: "Por que Deus então escolheu um povo peculiar, se ele se revelou? como Pai reconciliado para todos, sem distinção, e se a única redenção por Cristo era comum a todos? ” Ele cortou todo o terreno para essa pergunta, referindo-se ao propósito de Deus na estação (36) por revelar sua graça. Pois, se não ficamos surpresos com o fato de que no inverno as árvores são arrancadas de suas folhas, os campos são cobertos de neve e os prados são duros de geada, e que, pelo calor genial da primavera, o que parecia por algum tempo ser morto, começa a reviver, porque Deus designou as estações a seguir em sucessão; por que não devemos permitir a mesma autoridade à sua providência em outros assuntos? Vamos acusar Deus de instabilidade, porque ele apresenta, no momento oportuno, o que ele sempre determinou e se estabeleceu em sua própria mente?

Consequentemente, apesar de ter surgido subitamente no mundo e ser totalmente inesperado, Cristo foi revelado como Redentor para judeus e gentios, sem distinção; não pensemos que isso foi repentino em relação a Deus, mas, pelo contrário, aprendamos a sujeitar todo o nosso senso à sua maravilhosa providência. A conseqüência será que não haverá nada que venha dele que não nos pareça altamente oportuno. Por esse motivo, essa advertência freqüentemente ocorre nos escritos de Paulo e, especialmente, quando ele trata do chamado dos gentios, pelo qual, naquele momento, por causa de sua novidade, muitas pessoas se assustaram e quase confundiram. Aqueles que não estão satisfeitos com esta solução, que Deus, por sua sabedoria oculta, organizou a sucessão das estações, um dia sentirão que, no momento em que pensam que ele estava ocioso, ele estava criando um inferno para pessoas inquisidoras. .