1 Timóteo 2:1

1 Exorto, portanto, . Esses exercícios de piedade nos mantêm e até nos fortalecem na adoração sincera e no temor de Deus, e nutrem a boa consciência de que ele falara. De maneira inadequada, ele usa a palavra , portanto, , para denotar uma inferência; pois essas exortações dependem do mandamento anterior.

Que, acima de tudo, sejam feitas orações . Primeiro, ele fala de orações públicas, que ele ordena que sejam oferecidas, não apenas para os crentes, mas para toda a humanidade. Alguns podem raciocinar assim consigo mesmos: “Por que devemos estar ansiosos com a salvação dos incrédulos, com quem não temos conexão? Não basta, se nós, irmãos, orarmos mutuamente por nossos irmãos e recomendar a Deus toda a sua Igreja? pois não temos nada a ver com estranhos. ” Essa visão perversa de Paulo encontra e ordena aos efésios que incluam em suas orações todos os homens, e não os limitem ao corpo da Igreja.

Qual é a diferença entre três dos quatro tipos que Paulo enumera, possuo que não entendo completamente. A visão de Agostinho, que distorce as palavras de Paulo, para denotar observâncias cerimoniais costumeiras na época, é bastante infantil. Uma exposição mais simples é dada por aqueles que pensam que "pedidos" são quando pedimos para ser libertados do que é mau; “Orações”, quando desejamos obter algo lucrativo; e "súplicas", quando lamentamos diante de Deus os ferimentos que sofremos. No entanto, da minha parte, não faço a diferença de maneira tão engenhosa; ou, pelo menos, prefiro outra maneira de distingui-los.

Προσευχαὶ é a palavra grega para todo tipo de oração; e δεήσεις denota aquelas formas de petições nas quais algo definitivo é solicitado. Dessa maneira, as duas palavras concordam entre si, pois gênero e espécie . ᾿Εντεύξεις é a palavra comumente usada por Paulo para significar as orações que oferecemos uma à outra. A palavra usada na tradução latina é “ intercessões ," intercessões . No entanto, Platão, em seu segundo diálogo, denominado Alcibíades, o usa em um sentido diferente, para lamentar uma petição definida oferecida por uma pessoa para si mesma; e na própria inscrição do livro, e em muitas passagens, ele mostra claramente, como eu disse, que προσευχὴ é um termo geral. (31)

Mas, para não ficar mais tempo do que o apropriado em um assunto que não é essencial, Paulo, na minha opinião, simplesmente ordena que, sempre que sejam feitas orações públicas, petições e súplicas sejam feitas para todos os homens. , mesmo para aqueles que atualmente não têm nenhuma relação conosco. E, no entanto, esse amontoado de palavras não é supérfluo; mas Paulo parece-me propositalmente unir três termos para o mesmo propósito, a fim de recomendar mais calorosamente e instigar com mais força, fervorosa e constante oração. Agora sabemos que estamos lentos neste dever religioso; e, portanto, não precisamos nos perguntar se, com o objetivo de nos despertar para isso, o Espírito Santo, pela boca de Paulo, emprega várias emoções.

E agradecimentos . Quanto a este termo, não há obscuridade; pois, como ele nos pede que suplicemos a Deus pela salvação dos incrédulos, também devemos agradecer por sua prosperidade e sucesso. Aquela maravilhosa bondade que ele mostra todos os dias, quando

"ele faz seu sol nascer do bem e do mal"

( Mateus 5:45,)

é digno de ser elogiado; e nosso amor ao próximo também deve se estender àqueles que não o merecem.