1 Timóteo 2:1

οὖν. Como em 2 Timóteo 2:1 , também aqui, οὖν marca a transição da acusação geral para as injunções particulares.

πρῶτον πάντων. A expressão não ocorre novamente no NT; não denota meramente a ordem do tempo, mas a ordem da dignidade. As instruções que se seguem referem-se à oração pública e à condução de devoções públicas; e destes, o mais importante é aquele que enfatiza a natureza católica do culto cristão. A frase de abertura da Oração pela Igreja Militante é tirada deste versículo, viz.

, “Deus Todo-Poderoso e Eterno, que pelo Teu Santo Apóstolo nos ensinaste a fazer orações, súplicas e dar graças por todos os homens”, e tais intercessões por aqueles que têm autoridade na Igreja e no Estado são encontradas na liturgia primitiva em as Constituições Apostólicas . Nestas últimas Epístolas de São Paulo, parece que temos uma forma de adoração comum mais desenvolvida do que a encontrada nas cartas anteriores.

ποιεῖσθαι é voz média, como mostra a ordem das palavras, não passiva: 'Eu exorto (você) a fazer etc.' Cp. Lucas 5:33 , οἱ μαθηταὶ Ἰωάνου … δεήσεις ποιοῦνται, e Filipenses 1:4 , μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιος τὴν δέησιν ποιούμ.

ποιεῖσθαι é freqüentemente usado com um substantivo para expressar por meio de perífrase o que seria mais simplesmente declarado por um verbo, por exemplo, Lucas 13:22 , πορείαν ποιούμενος.

δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας. As quatro palavras não devem ser distinguidas com muita nitidez, pois apontam para diferentes humores do suplicante e não para as diferentes formas em que a oração pública pode ser lançada, δέησις expressa o senso de necessidade (o que exigimos, δεῖ), e é um termo menos abrangente que προσευχή; sendo o primeiro equivalente a 'súplica' ( imploratio ), e o último a 'oração' em geral ( oratio ).

προσευχή é sempre usado em um sentido religioso de orações dirigidas a Deus, e nisso difere dos outros três termos, que também são usados ​​para relações humanas. ἔντευξις é a palavra comum para uma 'petição' a ​​um superior, por exemplo, ao imperador, como em Just. Apol . eu. 1, no Petrie Papyri passim , e em inscrições. Em 2Ma 4:8 , o único lugar onde ocorre na Bíblia grega fora das Pastorais, há uma referência a uma conferência entre Jasão e Antíoco.

É usado de uma petição a Deus aqui e no cap. 1 Timóteo 4:5 ; e também em Philo ( Quod det. pot . § 25, ἐντεύξεις καὶ ἐκβοήσεις), e em Hermas ( Mand. x. 3). Provavelmente a ideia principal da palavra é a de ousadia de acesso, de confiança. Embora o substantivo não seja empregado em outro lugar por São Paulo, ἐντυγχάνειν, 'suplicar', é Pauline; veja e.

g. Romanos 8:27 . A tradução 'intercessões' em AV e RV é enganosa, pois sugere uma limitação do significado de petição para outros , o que não está envolvido. ('Intercessão', no entanto, no inglês da AV tinha um sentido mais amplo, como pode ser visto em Jeremias 27:18 ; Jeremias 36:25 .

) εὐχαριστία ainda não está confinado ao significado eclesiástico especial que logo teria; neste contexto é simplesmente aquela 'ação de graças' que é o complemento de toda oração verdadeira ( cf. Filipenses 4:6 , ἐν παντὶ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ δεήσει μετʼ εὐχαριστίας).

Agostinho, que o interpreta aqui da Eucaristia, entende pelos três termos anteriores as orações litúrgicas antes da consagração, na consagração e na bênção da congregação, respectivamente ( Ep. cxlix. (lix.) 16). Isso é um anacronismo. Para resumir, então, podemos (1) com Orígenes, considerar as quatro palavras dispostas em uma escala ascendente: o suplicante necessitado (δέησις) à medida que avança é levado a pedir bênçãos maiores (προσευχή), e então se torna ousado ele apresenta seu ἔντευξις, que sendo concedido, sua devoção resulta em ação de graças.

Ou (2) podemos mais simplesmente tomar as palavras em dois pares contrastantes, sendo δέησις relacionado a προσευχή como o particular ao geral (veja Efésios 6:18 ), e ἔντευξις a εὐχαριστία como petição de ação de graças.

ὑπὲρ πάντων�. Esta é a nota-chave do culto católico, talvez enfatizada aqui em referência à crescente exclusividade das seitas heréticas. Mas é um elemento de adoração que sempre precisa de ênfase em tempos de estresse e dificuldade, pois muitas vezes é negligenciado. Cp. Efésios 6:18 .