1 Timóteo 2:8

διαλογισμοῦ. Então א*AD2KLP dfm e o texto recebido; o plural διαλογισμῶν (usado em todo o NT, exceto Lucas 9:46-47 ) é apoiado por אcGg e as versões siríacas, e é preferido por Westcott e Hort, que colocam διαλογισμοῦ em sua margem.

8. ( a ) O DEVER DOS HOMENS

8. βούλομαι οὖν. βούλομαι é mais específico que θέλω e transmite aqui a ideia de um desejo autoritário; cp. 1 Timóteo 5:14 ; οὖν retoma o assunto geral, após a quase-digressão de 1 Timóteo 2:3-7 .

τοὐς ἄνδρας. os homens , em antítese às mulheres , para quem seguem instruções separadas em 1 Timóteo 2:9 . Os homens devem liderar o culto dos fiéis; as mulheres devem ficar em silêncio.

ἐν παντὶ τόπῳ. Isso torna as direções gerais, em todas as regiões , ou seja, onde o Evangelho é conhecido; cp. 1 Coríntios 1:2 ; 2 Coríntios 2:14 ; 1 Tessalonicenses 1:8 .

São Paulo está falando apenas de orações públicas, não de devoção privada; mas ele estabelece como sua primeira regra que os homens devem liderar o culto da congregação onde quer que os cristãos estejam reunidos. Observe que a conexão é προσεύχεσθαι ἐν παντὶ τόπῳ, não ἐν παντὶ τόπῳ ἐπαίροντας κ.τ.λ. O pensamento de que a oração pode ser oferecida em todo e qualquer lugar, como em todos os momentos ( 1 Tessalonicenses 5:17 ), não é relevante para o contexto aqui.

ἐπαίροντας ὁσίους χεῖρας. Orar com as mãos erguidas e estendidas era o hábito judaico. Veja Salmos 141:2 ; Salmos 143:6 ; Lamentações 3:41 ; 1 Reis 8:22 ; 2Ma 14:34 , e (um paralelo interessante) Philo, de Hum .

2, τὰς καθαρὰς … χεῖρας εἰς οὐρανὸν�; cp. de vita Cont. §§ 8, 11. Foi também a postura adotada na bênção ( Levítico 9:22 ; Lucas 24:50 ). A prática parece ter sido seguida na Igreja Cristã primitiva.

Cp. Clem. ROM. 29, προσέλθωμεν αὐτῷ ἐν ὁσιότητι ψυχῆς, ἁγνὰς καὶ�. Veja também Clem. Alex. Strom . VII. 7, e Tert. Apol. 30; de Orat. 11. A postura dos orantes retratados nas Catacumbas é de pé com os braços erguidos e estendidos.

Assim como a atitude do corpo é descrita, o mesmo acontece com o estado da mente. As mãos devem ser santas , ou seja, a vida deve ser irrepreensível; compare para esta frase Salmos 23:4 e Tiago 4:8 . Observe que temos ὀσίους χεῖρας, não ὁσίας, como deveríamos naturalmente esperar. Mas os adjetivos em -ιος não são raramente usados ​​como se fossem apenas de duas terminações; cp. Lucas 2:13 .

χωρὶς ὀργῆς καὶ διαλογισμοῦ, sem ira e disputa . Qualquer um prejudicaria a caridade que reza por todos os homens. “A raiva”, diz Jeremy Taylor, “é uma perfeita alienação da mente da oração”. χωρὶς ὀργῆς é o reflexo dessa cláusula na Oração do Senhor “assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido”; ser capaz de recitá-lo com sinceridade é ter avançado muito na vida cristã.

E novamente, χωρὶς διαλογισμοῦ, sem disputa ; em nossas orações, deixamos nossas diferenças para trás, e no temor da presença divina percebemos em certa medida quão pobre é a controvérsia teológica.

διαλογισμοῦ (ver nota crítica) é provavelmente a leitura verdadeira. διαλογισμός pode significar 'duvidar' (veja Lucas 24:38 ), mas isso parece estranho ao contexto aqui; o sentido geral do NT (veja, por exemplo , Romanos 14:1 ; Filipenses 2:14 ) é 'disputa'.