1 Timóteo 2:8

Eu, portanto, que os homens orem em todos os lugares, ... nesta declaração da vontade do apóstolo sobre a oração, ele só toma conhecimento de "homens"; não, mas que é tanto o dever quanto o privilégio das mulheres, bem como os homens, orar em suas casas e armários; Mas porque ele está falando de oração pública na Igreja, que só pertence a homens, ele fala apenas deles; E sua vontade é que a oração deve ser realizada por eles em todos os lugares, ou em qualquer lugar, em qualquer parte do mundo onde vivessem. Agora foi a profecia em Malaquias 1:11 Cumprido, e agora foi o tempo que o nosso Senhor se refere, João 4:21. Isso parece ser dito em oposição a uma noção judaica, que o templo de Jerusalém era o único lugar de oração, e que a oração fosse de outro lugar deveria ser direcionada para isso. Os judeus dizem B, que.

"Não há como a oração das nações do mundo ascender, vendo os portões do céu só são abertos na terra de Israel. - E novamente, que as orações sem a terra não têm como subir antes do Senhor, mas os israelitas os enviam sem a terra em frente a Jerusalém; e quando eles vêm a Jerusalém, daí eles removem e ascendem acima. - Nenhuma oração sobe acima daquele lugar em que é feito até a terra de Israel, e daí a Jerusalém, e daí para o santuário, e então subiu acima.

Eles também têm muitas regras relativas a locais de oração privada, pois esse cuidado deve ser tomado que não é em um lugar onde há qualquer sujeira; ou qualquer perfume ruim c.

Levantando as mãos sagradas; Levantando as mãos era um gesto de oração entre os pagãos D, e por isso estava entre os judeus e. R. Simeon levanta as mãos em oração ao Deus abençoado, e orou sua oração. Sim, eles dizem,.

"É proibido que um homem levanta as mãos acima, exceto em oração, e em bênçãos para seu senhor, e súplicas, como é dito, Gênesis 14:22 que é interpretado de levantamento de mãos em oração. ".

E este foi um emblema da elevação do coração em oração a Deus, sem o qual o primeiro seria de pouco sucesso. É uma observação dos judeus g, encontramos oração sem levantar as mãos, mas nunca encontramos levantamento de mãos sem oração. E essas mãos devem ser sagradas e puras; Deve haver pureza de coração e limpeza das mãos, ou uma liberdade de qualquer pecado governante, que torna a oração inaceitável a Deus; Veja Isaías 1:15. O apóstolo alude a um costume dos judeus, que sempre costumava lavar as mãos antes da oração;

"Então Holoferernes ordenaram sua guarda de que não deveriam permanecer: assim, ela morada no acampamento três dias, e saiu à noite no vale de Bethulia, e se lavou em uma fonte de água pelo acampamento. E quando ela veio fora, ela beou o Senhor Deus de Israel para direcionar seu caminho para a ressuscitação dos filhos de seu povo. '(Judith 12: 7,8).

Por isso, é dito H dos intérpretes de Septuaginta, que depois da maneira judaica eles lavaram as mãos e oraram. A conta Maimonides dá i, é isso:

"limpeza das mãos, como é feito? Um homem deve lavar as mãos até o cotovelo, e depois disso orar; se um homem está em uma jornada, e o tempo de oração é vindo, e ele não tem água, se é entre ele e a água quatro milhas, que são oito mil côvados, ele pode ir ao lugar de água e lavar, e depois disso orar. Se houver entre ele mais do que isso, ele pode esfregar as mãos e orar. Mas Se o lugar de água estiver atrás dele, ele não é obrigado a voltar, mas uma milha; mas se ele passou da água mais do que isso, ele não é obrigado a retornar, mas ele esfrega as mãos e ora; eles não Faça limpo para a oração, mas as mãos apenas, no resto das orações, exceto a oração matinal; mas antes da oração da manhã, um homem lava o rosto, as mãos e os pés, e depois disso, e depois disso oram.

Mas, infelizmente! O que toda essa lavagem significa? A menos que, como Philo, o Judeu K, expressa, um homem levanta puro e, como se pode dizer, as mãos virgens, para o céu e também oram.

Sem ira e duvidando; ou raciocínio, ou discussão de forma contenciosa: o primeiro desses, alguns pensam, tem referência a "murmurar", à medida que a versão etiópica torna-a, impaciência e queixa contra Deus em oração, e a outra para duvidar e difeder sobre ser ouvido e ter as petições respondidas; Para a oração deve estar com elogios a Deus, e fé nele: ou melhor "ira" pode pretender um temperamento irritado e implacável em relação aos homens, com quem a oração é feita, o que é muito impróprio; ver Mateus 5:23 e tanto o que duvidam, ou a disputa, podem ter relação desses aquecimentos e contenciosas entre os judeus e os gentios, que o apóstolo teria lançado, e eles se juntam juntos em oração, e em outras partes do culto público, em amor e paz. Maimonides l diz,.

"Os homens podem não ficar rezando, seja com risos, ou com leveza, nem com confabulação", nem com contenção, nem com raiva ", mas com as palavras da lei.

E é uma poupança de R. Chanina,.

"Em um dia de" ira ", um homem não pode rezar m. '.

b Shaare ors, fol. 24. 2, 3. C maimon. Hilchot Tepilla, c. 4. seita. 8, 9. D Apulius de Mundo, p. 276. E Zohar em Exod. fol 4. 2. f lb. in entorpecido. fol. 79. 1. G T. Hieros. Taaniota, fol. 67. 2. H Arist. Hist. 70. p. 98. Eu hilch. Tepilla, c. 4. seita. 2, 3. K de Charitate, p. 698. VID. ib. de vítima. Oferente. p. 848. l Hilch. Tepilla, c. 4. seita. 18. M T. Bab. Erubin, fol. 65. 1.