2 Crônicas 16:12-13

E Asa, no trigésimo nono ano de seu reinado, estava doente de pés

Cura mental

Que a doença é gêmea nascida do pecado é a tradição mais antiga do mundo.

Nossas doenças surgem de algo mais sutil do que os germes que qualquer microscópio pode detectar; e se toda doença tem sua origem no espírito mal-intencionado, em outro espírito bem-disposto ela pode ter sua cura. Não pode haver dúvida de que uma mente mórbida ou na saúde afeta o corpo. Algumas pessoas, por sua presença e ar, nos deixam doentes ou curados. A temperança é uma virtude antes de ser uma característica corporal. Todo vício cava uma mina de ruína que nenhum médico pode neutralizar.

Que médico pode prescrever para uma afeição exagerada, de sua carteira ou baú de remédios? Um pouco de cura mental era melhor do que uma farmácia completa; e na própria mente, muitas vezes mais do que na de outra, o remédio está. Segurança e perigo residem na mesma região dos afetos, assim como o próprio mar que se agita nos traz ao porto. Semelhante cura semelhante; o cabelo do cachorro sua própria mordida; e ervas, como diz George Herbert, a carne na qual eles encontram seus conhecidos.

Não há doença que as intrigas culpadas, as paixões extravagantes e os cuidados corrosivos não possam produzir ou aumentar; e nenhuma que as boas afeições não aliviem ou removam. Eu vi muitos montes de flores em caixões que não teriam sido feitos por avião e martelo tão cedo se um dízimo das folhas verdes, lírios e rosas tivessem sido espalhados ao longo do caminho. Os milagres de Cristo foram realizados com base na promessa de fé, para o olho cego, para a mão atrofiada e para a consciência arrependida naquele a quem Ele assegurou: "Filho, te estão perdoados os teus pecados", um remorso insano sendo, neste caso, o mal raiz.

Pedro ordenou ao aleijado que ficasse de pé, percebendo que ele tinha fé para ser curado. O bom samaritano derramou algo mais do que óleo e vinho nas feridas do viajante roubado. Existem em nós cortes e feridas horríveis, talvez desconhecidas dos causadores, que nenhuma espada ou punhal jamais fez. Uma palavra ou um olhar bastaram para nos apunhalar; palavras ou olhares não bastam para nos tornar inteiros? Nenhum medicamento, apenas a cura mental, pode sondá-los ou amarrá-los.

A ordem correta de nossas forças ativas é um remédio, assim como aquele coração alegre de que fala o Pregador. A vontade inabalável é um salva-vidas e se sustenta contra o afogamento espiritual. Cura a mente cansada e dolorida de pensar em objetos ausentes ou sem resposta: com trabalho que a alivia, enquanto cansa os músculos e faz com que o suor, de acordo com o antigo decreto, escorra pelo rosto. Assim como as vigas e travessas da ponte distribuem a pressão de cargas pesadas sobre ela, várias tarefas tornam-se mais leves, dividindo cada fardo de tristeza ou dor. Tais considerações podem mostrar até que ponto um corpo são não apenas habitado, mas feito, por uma mente sã. Notemos mais particularmente a conexão entre doença e pecado.

I. Eles têm a mesma origem.

II. Eles têm a mesma propagação e propagação.

III. Por que, então, a cura da doença não deveria ocorrer em paralelo com sua continuidade e causa? A desordem é herdada. Ezequiel protesta contra o provérbio de que os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos estão ruídos. No entanto, é verdade. Por exemplo desta comunicação ou transmissão, tome a ilustração do medo. Que fermento! O terror não é apenas uma desgraça, mas uma desgraça, uma exposição ao dano.

Você provavelmente terá o que teme. O que você ensaia, você representará. Esta é a história abreviada de doenças, miséria e crime. Bonaparte, em seus melhores dias, pensava que a bala não era passada e moldada pela qual deveria ser atingido, embora balas de canhão transformassem a terra em pó ao seu lado; não sentiu nenhum alarme por si mesmo com a peste no Egito, e fortaleceu seus soldados contra ela, com aquele seu próprio comportamento corajoso.

A que senão o pânico se deve a grande destruição de vidas em prédios que caem ou pegam fogo, em batalhas como a de Bull Run e em naufrágios no mar? Devemos ter bom coração para estarmos seguros. Quantos já se cansaram de um pensamento ou de certa companhia ou de um só companheiro! Quantos se curam com pensamentos que podem curar! Por alguém que serviu em nossa guerra civil, ouvi falar de soldados doentes que, em seu desespero, voluntariamente voltaram o rosto para a parede e morreram, porque queriam e haviam decidido morrer.

Se, ao gemerem em suas camas, houvesse algum sinal de afeto, o passo de alguma Florence Nightingale, ou qualquer boa mensagem, eles teriam aberto os olhos, esticado os membros e vivido! Um grão, um cabelo, a vigésima parte de um escrúpulo, em condições delicadas e um suspense trêmulo determinam a escala; e o equilíbrio depende de todos nós para colocarmos o átomo, tão íntima é a relação entre corpo e mente.

Nós decidimos o destino um do outro todos os dias. Balzac nos fala de uma mãe que morre repentinamente após mais uma das palavras duras de sua filha anormal; e ele acrescenta que o massacre por selvagens daqueles velhos demais para continuar em marcha é filantropia na comparação. Isso está acontecendo todos os dias. Uma gentil lembrança de alguém - uma nota, uma flor, um livro, um aperto de mão - para nos assegurar que nossos dias de utilidade não acabaram, nos permite viver e trabalhar ainda.

O sobrenatural atua por meio do natural. Vamos fazer a conexão e estar todos nós bem. Seja por sua culpa ou defeito o que for, saúdo, portanto, a nova partida que põe a tónica na mente. ( CA . Bartol, DD ).

O pecado de Asa

1. Embora não seja meu propósito me alongar sobre os aspectos gerais desta história, não posso deixar de observar o quão fortemente alguém está inclinado, ao ouvi-la, exclamar: “Senhor, o que é o homem! Em seu melhor estado, tanto moral quanto físico, ele é totalmente vaidade. ” Aqui está uma pessoa que parece ter sido educada piamente, que em sua juventude foi piedosa e profundamente impressionada; que quando vestido de púrpura real ainda se lembrava de sua responsabilidade para com um poder superior, e sentia e reconhecia sua dependência dele; que em seus anos de maturidade não se afastou da maneira em que havia sido treinado; e que soube por uma única experiência pessoal que é um caminho de prazer e um caminho de paz; em sua velhice culpado das maiores inconsistências, para dizer o mínimo.

Não podemos razoavelmente supor que, durante sua longa prosperidade, seu coração se tornou em certa medida endurecido pelo engano do pecado; que a indolência havia corrompido, e o orgulho, aproveitando a condição feliz de seu povo, do qual ele fora o instrumento, o havia inflado; e essa oração, em conseqüência, foi restringida diante de Deus? Esteja sóbrio, seja vigilante, seja devoto, seja humilde, é a moral deste conto melancólico.

2. A história desse monarca também pode nos ensinar que o que consideramos nosso ponto forte de caráter pode de fato se provar o mais fraco. A desconfiança de Asa no Divino e a confiança excessiva no poder humano foi o último pecado, muito provavelmente, que ele pensou que o assediaria. "Embora todos os homens Te abandonem", disse São Pedro, "eu não o farei." Ele tinha certeza de que sua coragem permaneceria, embora a dos outros discípulos vacilasse.

Que ele sentia que não era seu ponto fraco; e provavelmente não foi naturalmente. Quando estamos cônscios de nossa fraqueza e, em conseqüência, apoiamo-nos constantemente em um braço Todo-Poderoso, então nossa força nunca falha. Como pode isso? Confiando nisso, o apóstolo Paulo disse: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. Por outro lado, deixe um homem se sentir forte em si mesmo e, conseqüentemente, apoiar-se em si mesmo, nas coisas da religião, somos informados de que não podemos fazer nada.

A lição, então, a ser aprendida com a história de Asa, nesta visão, é claramente, não nos gloriar em nada como em nós mesmos, desconfiar de nós mesmos até mesmo em nosso ponto mais forte e considerar toda nossa suficiência como sendo de Deus por meio Cristo.

3. Um terceiro particular nesta narrativa, bem digno de nota, é a pertinácia que Asa exibiu em seu pecado e como, em conseqüência, uma transgressão levou a outra. Davi cometeu alguns dos pecados mais terríveis, e um profeta foi enviado para reprová-lo e adverti-lo. Sua confissão foi: “Pequei contra o Senhor”. Não tão Asa. Seu crime, embora de fato não tão horrível, era igualmente certo; no entanto, quando o profeta o reprova, o historiador nos diz “ele estava furioso com ele por causa disso”; e adicionado ao pecado, e à negação dele, a perseguição do servo de Deus por entregar a mensagem de Deus.

O pecado de Asa, embora certo e hediondo, como eu disse, não era tão palpável e evidente como o de Davi. Estava mais exclusivamente entre Deus e sua própria alma. Foi uma ofensa que os homens míopes, que não podem ler o coração, não puderam acusá-lo com propriedade. Os pecados conhecidos com certeza apenas pela Onisciência são os últimos que a natureza humana corrupta está disposta a reconhecer.

Ele se esconde de sua própria culpa e de sua obrigação de confessar e abandonar seu pecado, sob o manto da ignorância de seus semelhantes. Desse esconderijo, para o qual Asa manifestamente fugira, o homem não poderia desalojá-lo. Os recursos de Deus, no entanto, não se esgotaram.

Quando Seu profeta falhou em fazer isso, Ele enviou outro mensageiro ao rei na forma de uma doença dolorosa que finalmente se revelou mortal.

1. A saúde, geralmente se reconhece, é a maior de todas as bênçãos pessoais e temporais. Por sua influência sobre o homem interior, dá nova glória a objetos já brilhantes e derrama luz sobre o que de outra forma seria escuro. Ele converte em luxo o alimento mais simples e adiciona doçura a um copo de água fria do qual o néctar na mão de um inválido não participa. A saúde é valiosa não apenas como isenção de dor e ansiedade, mas como um bem positivo.

Faz com que a felicidade positiva brote - brote das profundezas da alma, cuja operação o homem pode ser incapaz de explicar, mas para a misteriosa doçura da qual ele está pronto para testemunhar com alegria, e, que poderíamos dizer sempre, um coração agradecido. Não quero dizer, entretanto, que a bênção quando em posse é sempre realizada e apreciada de forma adequada. Como outras coisas, a perda dele, pelo menos por um tempo, é em muitos casos necessária para abrir nossos olhos para seu valor.

O fato de o resultado natural da doença ser a morte é, por si só, suficiente para dar à saúde um valor inestimável; e esse fato é sentido por aquele que sentiu as feridas da doença; e quem chegou até a meia-idade não os experimentou?

2. Mas embora seja inevitável, a doença pode ser mitigada e suas consequências fatais adiadas. Isso é efetuado por uma das maiores misericórdias que a Providência concedeu ao homem: quero dizer, a arte da cura. Não é comum, talvez, considerá-lo sob esta luz, mas certamente deve ser considerado assim. Esta arte é de grande dignidade e beneficência. É encontrado em todos os países e entre as nações mais selvagens e cultivadas da terra; e embora pareça ter avançado mais lentamente do que muitas outras - talvez a maioria das outras - artes e ciências, ainda assim, tão cedo foi seu início, e tão universal foi seu cultivo, agora atingiu grande perfeição.

Na maioria dos departamentos, onde antes a ajuda humana era ineficaz ou inútil para o paciente, é surpreendente o que pode ser feito para seu alívio e para sua restauração à sociedade e seu pleno gozo. Além disso, essa arte bendita é apenas uma imitação de uma provisão misericordiosa da natureza; mesmo quando perseguido e praticado de acordo com seus próprios princípios, consiste em cooperar e tirar proveito dos poderes da natureza.

Com as propriedades recuperativas e curativas da natureza, um verdadeiro praticante da arte da cura é um colega de trabalho. É sua alta vocação, de maneira científica, ajudar, ministrar e aumentar essa provisão benéfica. Ele não está ocupado em ajudar a satisfazer uma vaidade ociosa, nem em ceder ao luxo e à excessiva indulgência. Seu trabalho é, da maneira descrita, aliviar a aflição, secar a lágrima da tristeza, reacender a lâmpada da esperança.

Foi claramente observado que há uma semelhança na prática desta arte, não apenas ao poder curativo da natureza a que se refere, e ao curso daquela Providência pela qual a natureza e a arte foram ordenadas, e a todos os A conduta misericordiosa de Deus manifestada na carne enquanto Ele peregrinou na terra, mas também nos métodos que a Providência usa normalmente para atingir esses fins benevolentes.

“Ambos são projetados para restaurar o que está perdido e para reparar o que está desordenado; ambos têm a produção de facilidade e felicidade como seu objetivo final; ambos freqüentemente fazem uso de dores e privações como meio de obtê-lo, mas nenhum deles emprega um átomo a mais do que o necessário para esse fim. ”

3. Agora, de tudo isso segue-se que, embora nada seja expressamente dito em elogio desta arte nas Sagradas Escrituras, nem qualquer ordem dada para recorrer a ela para alívio de nossas doenças corporais, ainda assim a arte e o uso dela são manifestamente de acordo para a mente e vontade de Deus. O simples fato de Deus ter colocado virtude curativa nas produções dos reinos animal e vegetal, e dado ao homem o poder de descobrir sua existência, é garantia suficiente, no silêncio da Escritura, para o uso grato dela onde quer que seja necessário .

Tem sido pensado por alguns que o pecado aqui condenado foi recorrer não a médicos regulares, mas àqueles que tentaram curas por feitiços e outros dispositivos supersticiosos. Tal conduta, embora não seja geralmente considerada assim por aqueles que a praticam, é essencialmente ateísta. Ele estava buscando o bem de uma fonte não sancionada pelo céu. Ele buscava saúde em um bairro que Deus não abençoou. Em uma palavra, ele não estava buscando Aquele de quem vem todas as dádivas boas e perfeitas.

Isso era ateísmo. Não é necessário, entretanto, supor que Asa cometeu esse pecado. Ele era culpado o suficiente e forneceu base suficiente para a censura no texto, sem ir a esse extremo. Suponhamos, o que a narrativa das Escrituras torna provável, que por meio da influência da prosperidade e suas armadilhas e tentações concomitantes, o coração de Asa esfriou; que seus sentimentos religiosos haviam declinado; que antes, Deus estava em seus pensamentos como sua dependência, sua proteção, seu conforto, seu consolo, sua porção alegre, agora ele vive no esquecimento Dele, ou, se os pensamentos de Deus entram em sua mente, eles vêm, mas raramente e são rapidamente dispensados.

Enquanto vive habitualmente dessa maneira, a doença o atinge, violenta e severa, e naturalmente alarmante. Ele manda chamar os médicos - para muitos deles. Sua dependência é dos poderes da natureza, com exclusão do Autor Divino desses poderes. Ele olha ansiosamente para a habilidade humana, mas não sente nenhuma necessidade ou não oferece nenhuma oração pela bênção divina sobre ela. Asa parece ter procurado uma cura, como teria feito se nunca tivesse ouvido falar daquele Ser todo-poderoso em cujas mãos estão os problemas de vida e morte.

Vemos aqui que o Senhor é um Deus zeloso e não dará Sua glória a outro, e que Sua glória e Seu direito como Deus devem ser reconhecidos por Suas criaturas inteligentes em todos os lugares, em todas as exigências, deveres e privilégios da vida . Ao instituir o presente sistema de meios e fins, Ele não pretendia que fosse esquecido que Ele planejou o todo; e que o todo, destituído de qualquer poder autossustentável, é sustentado apenas por ele.

Ele não apenas criou todas as coisas, mas também sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder. Este é um fato, e um fato manifestamente conectado com Sua glória. Ele espera, portanto, que todas as criaturas inteligentes o sintam e reconheçam. Existem dois erros - extremos opostos, que Ele deseja que eles evitem cuidadosamente. O primeiro é confiar nEle com exclusão ou negligência dos meios que Ele ordenou que fossem usados.

À primeira vista, pode parecer que tal conduta confere honra especial a Jeová; mas na verdade é uma rebelião aberta contra Sua vontade. Ele não ordenou isso de nossas mãos. É uma oferta estranha - um sacrifício impuro. Em Suas obras e em Sua Palavra, Deus ordenou o uso diligente dos meios; é ímpio afastar-se do mandamento, mesmo sob o pretexto de honrá-Lo. O outro extremo, e igualmente presunçoso, é uma confiança nos meios para negligenciar a agência e bênção Divinas.

Se o primeiro foi um teísmo arrogante, este é um ateísmo grosseiro e estúpido. Por mais paradoxal que possa parecer, nosso dever e o ditame da razão pura é que usemos os meios tão diligentemente como se a ajuda de Deus fosse totalmente desnecessária, e confiemos em Deus tão sinceramente como se os meios fossem inúteis. Esta é a Escritura; esta é a razão mais elevada; mais do que isso, a própria natureza humana ensina quando está no limite e não é pervertida por uma teoria.

Quem, quando está em perigo consciente de sua vida, com uma avidez convulsiva não se agarra a todo e qualquer meio de segurança, e ao mesmo tempo levanta uma voz de súplica agonizante pela ajuda divina? Nosso dever, então, claramente inculcado pelo texto, é usar os meios e confiar no Senhor, e não fazer isso por necessidade, porque a morte é iminente, mas por um princípio de obediência à Sua vontade, respeito pela Sua honra, e amor ao Seu nome; e fazê-lo também não apenas em casos extremos, mas em todos os momentos.

Pertence a esse espírito, por uma questão de privilégio e também de dever, buscar também o Senhor e confiar em Sua ajuda. Concluindo, eu observaria que o texto ensina uma lição em todos os casos análogos. Por exemplo, se esse é o estado de espírito com que devemos procurar remédios para curar o corpo, o mesmo devemos fazer no uso de alimentos para a manutenção da vida. Uma bênção pedida, quando fazemos as nossas refeições, está apenas em conformidade com estes princípios.

Assim, nosso Senhor, quando esteve na terra, considerou isso, pois Ele o sancionou por meio de Sua prática. E mais uma vez, diz claramente àqueles cuja vocação na vida é o comércio, que enquanto empregam laboriosamente todos os meios honrosos para a manutenção e promoção de si próprios e de suas famílias, eles devem ter em mente que existe uma Providência dominante que vê através das complicações de eventos como o homem não pode, e pode dar-lhes o resultado que pode ser agradável aos Seus olhos.

Em suma, o texto nos ensina que todos devemos, em todos os momentos e sob todas as circunstâncias, reconhecer a presença de Deus e apoiar-nos em Seu poder e bondade, concedidos por Jesus Cristo nosso Senhor. ( W. Sparrow, DD )

A doença do pecado e seu verdadeiro Médico

I. O pecado é uma doença sob a qual todos os homens estão trabalhando.

II. Para se livrar da doença do pecado, os homens recorrem a meios proibidos e não autorizados.

III. Devem depender de Cristo como o único médico de almas eficaz e infalível. ( W. Sparrow, DD )

Para a profissão médica

Aqui está o rei Asa com gota. Desafiando a Deus, ele manda chamar alguns ilusionistas ou charlatães. Com o resultado "E Asa dormiu com seus pais". Ou seja, os médicos o mataram. Desta forma nítida e gráfica, a Bíblia apresenta a verdade de que você não tem o direito de excluir Deus do reino da farmácia e da terapêutica. Se Asa tivesse dito: “Oh, Senhor, estou doente; abençoe a instrumentalidade empregada para minha recuperação! Agora, servo, vá buscar o melhor médico que puder encontrar ”, ele teria se recuperado.

O mundo quer médicos dirigidos por Deus. Homens da profissão médica, muitas vezes nos encontramos no lar da angústia. Hoje nos encontramos junto aos altares de Deus. Como no berçário às vezes as crianças reencenam todas as cenas do quarto do doente, assim hoje você brinca que você é o paciente e eu sou o médico, e toma minha receita apenas uma vez.

I. Em primeiro lugar, acho que todos os profissionais da área médica deveriam se tornar cristãos por causa da dívida de gratidão que têm para com Deus pela honra que Ele atribuiu à sua vocação. Cícero disse: “Não há nada em que os homens se aproximem tanto dos deuses como quando tentam dar saúde a outros homens”.

II. A profissão médica deve ser cristã, porque há tantas provações e aborrecimentos nessa profissão que precisam de consolo cristão positivo.

III. A profissão médica deve ser cristã, porque existem exigências profissionais quando precisam de Deus. A destruição de Asa por médicos não abençoados foi um aviso. Existem crises terríveis em toda prática médica quando um médico deveria saber orar. Não quero dizer que a piedade compensará a habilidade médica. Um médico desajeitado, confuso com o que não era um caso muito grave, foi para a sala ao lado para orar.

Um médico qualificado foi chamado. Ele perguntou pelo primeiro médico. "Oh!" eles disseram, "ele está na sala ao lado orando." "Nós vamos." disse o médico habilidoso, “diga a ele para vir aqui e ajudar, ele pode orar e trabalhar ao mesmo tempo”. Estava tudo nessa frase. Faça o melhor que pudermos e peça a Deus que nos ajude.

4. A profissão médica deve ser cristã, porque se abre diante dela um grande campo para a utilidade cristã. ( T. De Witt Talmage .)

Doença

A grande verdade nos ensinada neste versículo é que as aflições, em sua medida, natureza e duração, não resultam nem do acaso, nem da necessidade, nem de causas secundárias, mas principalmente da indicação sábia, soberana e justa do Eterno.

I. Doença de Asa. A primeira parte deste versículo menciona o que era esta doença - “E Asa no ano trinta e nono do seu reinado adoeceu nos pés, até que a sua doença era muito grande.” Os comentaristas supõem que essa doença em seus pés era a gota, e que era uma punição justa por colocar os pés do profeta no tronco. Quão variada é a doença a que está sujeita a natureza humana.

1. A pessoa aflita - Asa o rei. Essa circunstância nos ensina que quando o Todo-Poderoso deseja as aflições, ninguém pode escapar delas - não, nem mesmo os reis. Quando os reis cometem o mal, eles devem esperar ser punidos assim como os outros. O rei Jeorão pecou contra o Senhor, e o Senhor o visitou com uma doença nas entranhas. O rei Uzias transgrediu os mandamentos do Senhor, e o Senhor o feriu com lepra: “E ficou leproso o rei Uzias até o dia da sua morte e, por ser leproso, morou numa casa separada”. Asa estava doente dos pés. Honras, riquezas e poder não nos protegem das doenças. Quando Deus dá a comissão, as aflições entram no palácio, assim como na pior cabana.

2. A violência da desordem de Asa. “Sua doença era excessivamente grande”. Às vezes pensamos que nossas provações são muito pesadas; mas quando comparados com os de outros, nós os consideramos leves. Portanto, se o seu caso é muito doloroso, não é singular.

3. O período de sua continuidade. Asa ficou doente dos pés por dois anos. Quando o Senhor nos aflige por um mês, uma semana, sim, às vezes, quando sofremos apenas um dia, pensamos que é por muito tempo. Mas quão curto é o período de nossas dores em comparação com os outros! Pode ter durado muitos anos.

II. O dever de Asa. Quando é dito que Asa não buscou ao Senhor, isso implica que ele deveria ter feito isso.

1. Os propósitos pelos quais você deve buscar o Senhor em suas aflições. O conselho que Elifaz deu a Jó em sua aflição foi excelente e é adequado para nós em todas as ocasiões: “Todavia o homem nasce para a angústia, como as faíscas voam para cima. Eu buscaria a Deus, e a Deus entregaria minha causa ”. Os aflitos devem buscar a Deus, na doença, para que conheçam seu desígnio. “Mostra-me”, ora Jó, “portanto contendes comigo.

”O caminho do Senhor, tanto na misericórdia quanto no julgamento, é no mar, e Seus passos, muitas vezes, não são vistos. Visto que, portanto, ninguém pode nos dar as informações de que precisamos, exceto o próprio Deus, e visto que também é tão importante para nós sabermos o desígnio de Nossas provações, não façamos como Asa fez, mas como Elifaz recomenda - buscar a Deus . Quando as doenças nos visitam, devemos buscar a Deus, que Ele nos dê graça para sustentá-las.

Ninguém, a não ser Aquele que coloca esses fardos sobre nossos ombros, pode nos sustentar sob eles. Que essas visitas possam ser devidamente melhoradas é outro fim que devemos propor ao buscarmos ao Senhor. Deus deve ser buscado na aflição, para que possa removê-los. O Senhor deve ser buscado na doença, para que Sua justiça nas aflições seja devotamente reconhecida.

2. A maneira pela qual Deus deve ser abordado nessas circunstâncias. Primeiro, na fé - o cristão deve exercer fé na providência, nas promessas e no caráter revelado de seu Pai celestial. Em segundo lugar, com humildade - o cristão mereceu tudo o que suportou e não tem nada de seu próprio para pleitear. Em terceiro lugar, com resignação.

3. Alguns motivos pelos quais o Senhor deve ser buscado podem ser especificados.

(1) A propriedade manifesta da própria coisa. A quem deve o servo ir em sua angústia senão ao senhor?

(2) A dependência absoluta da criatura de Deus mostra a importância e razoabilidade. Da vontade de Deus dependem nossa saúde e doença, adversidade e prosperidade, alegrias e tristezas.

(3) Esses meios são designados divinamente, conseqüentemente não podemos negligenciá-los sem perigo considerável para nossas almas. “Por isso serei consultado pela casa de Israel, para que o fizesse por eles.”

(4) O exemplo de todos os homens bons - Davi, Jó, Paulo e outros, quando em perigo, buscavam o Senhor em oração: esta era sua prática uniforme; e, de fato, a oração é o melhor gesso para todas as nossas feridas.

III. O pecado de Asa. O pecado de Asa é um pecado comum - o caminho da multidão, o pecado de Asa foi um grande pecado - ele colocou a criatura antes do Criador. O pecado de Asa, sem arrependimento, é um pecado ruinoso. "Não devo visitar por causa dessas coisas, diz o Senhor?" A conduta de Asa decorre de muitas causas.

1. Ignorância. O pecado obscureceu tanto a mente que muitos não têm visão correta de sua relação com Deus.

2. Desatenção. Alguns sabem dessas coisas, mas dão-lhes pouca ou nenhuma atenção séria. Deus não está em todos os seus caminhos nem em todos os seus pensamentos.

3. Independência. O pecado deixou o homem tão orgulhoso que, se fosse possível, ele ficaria totalmente sem Deus.

4. Presunção. Muitos esperam saúde, bem-estar e sucesso sem a ajuda de Deus.

5. Descrença. Multidões não têm fé vital em Deus, Sua Palavra, nem na necessidade, eficácia e vantagens da oração.

Aprenda com este assunto -

1. Meios podem ser usados, mas devemos ter cuidado para não abusar deles.

2. O melhor dos homens nem sempre mantém o mesmo estado de espírito gracioso. Compare 2 Crônicas 14:2 com o texto: “Portanto, aquele que pensa que está em pé, olhe para que não caia”.

3. Os mesmos pecados que prevaleciam nos dias de Asa prevalecem agora. ( H. Hollis .)

Asa e os médicos

I. É interessante notar quem era essa pessoa doente. Era Asa, um dos reis de Judá. Um rei não tem pobreza para lutar; mas - da mesma forma com seus assuntos mais mesquinhos - ele tem doenças. A doença é imparcial, mesmo como a morte. Nenhum luxo pode suavizá-lo materialmente, nenhuma precaução pode mantê-lo afastado, nenhuma riqueza pode impedir seu curso. Qual foi o curso de Asa? Ele procurou os médicos. Certamente ele estava, até agora, certo.

Pensa-se que esses médicos eram encantadores, criadores de superstições estrangeiras, cantores de encantamentos inúteis, e que nisso estava o erro de Asa. A questão não se relaciona com o tipo de médico que ele procurou, mas apenas com o fato de ter ido. Ele não fez nada de errado em buscar ajuda humana. Nunca devemos desistir à primeira aproximação da doença e esperar por uma maravilha especial de cura. Não é que ele estivesse errado em procurar os médicos, mas muito errado em alguns outros detalhes.

1. Ele não buscou o Senhor, sem o qual os médicos humanos podem exercer em vão suas habilidades e talentos. Nem a oração dispensará remédios, nem remédios com oração.

2. Asa era um rei. A incoerência que, em um assunto desconhecido, provocaria poucos comentários, torna-se séria na vida da realeza. Esperamos nobreza, virilidade e conduta exemplar dos reis. Asa deu um mau exemplo para seus súditos e foi falso para com sua ordem real. Asa também era falso para com Deus, pois ele era o cabeça da Igreja e ainda assim desonrava a oração.

3. Asa sofreu sua doença para torná-lo injusto e irritado. Ele lançou Hanani na prisão por dizer-lhe a santa vontade de Deus.

4. Asa desmentiu uma vida anterior de piedade. Uma de suas orações em tempo de saúde, ao marchar contra seus numerosos inimigos, tinha sido mais inspiradora do que o mais comovente grito de guerra ou a mais marcial convocação para a vitória certa. "Senhor! não é nada para Ti ajudar, seja com muitos ou com aqueles que não têm poder. Ajuda-nos, Senhor, nosso Deus! pois descansamos em Ti e em Teu nome vamos contra a multidão.

Ó Senhor, Tu és nosso Deus; não prevaleça o homem contra Ti! ” Mas agora que estava doente, Asa esqueceu a confiança que antes depositava no Deus de Israel. A doença, mais terrível do que um exército com bandeiras, estragou este rei de fé.

II. A lição geral ensinada pela doença.

1. A saúde é um dom de Deus. Muitos que estão prontos para reconhecer que a recuperação é assim, e que agradecem a Deus por isso, esquecem que a boa saúde é uma bênção muito maior do que a recuperação.

2. A saúde é um talento. O que foi feito com isso?

3. Prepare-se para a doença, continuando atento à sua abordagem.

4. Quanto à nossa conduta para com os enfermos. Asa estava errado, impaciente, sem fé; mas o dever de seus assistentes e súditos era ouvir com ele. A doença está tentando. O que parece impaciência para os espectadores pareceria diferente se os lugares fossem invertidos.

5. A grande lição de todas - uma lição para evitar a falha de Asa - é comprometer-nos aos cuidados de Deus; procurar, se possível, médicos terrenos; mas buscar com esperanças mais brilhantes e mais certeza ao próprio Grande Curador ( S .. B. James, MA .)

Retribuição

Do ponto de vista teológico da escola do cronista, esses registros invejosos dos pecados dos bons reis eram necessários para dar conta de seus infortúnios. Esse pecado sempre foi punido por uma retribuição completa, imediata e manifesta nesta vida, e que, inversamente, todo infortúnio era a punição do pecado, foi provavelmente o ensino religioso mais popular em Israel desde os primeiros dias até a época de Cristo.

Essa doutrina de retribuição era corrente entre os gregos. Quando o espartano rei Cleomenes cometeu suicídio, a opinião pública na Grécia imediatamente indagou sobre que pecado específico ele havia pago. Quando, no decurso da guerra do Peloponeso, os AEginetanos foram expulsos da sua ilha, esta calamidade foi considerada um castigo infligido a eles porque cinquenta anos antes tinham arrastado e executado um suplicante que agarrou a maçaneta da porta do templo de Demeter Theomophorus. ( WH Bennett, MA .)

As punições mais graves do pecado

Isso não é dor, ruína, desgraça. Eles são a formação e a confirmação do mau caráter. Herbert Spencer diz “aquele movimento, uma vez estabelecido ao longo de qualquer linha, torna-se ele mesmo a causa do movimento subsequente ao longo dessa linha”. Isso é absolutamente verdadeiro na dinâmica moral e espiritual: todo pensamento, sentimento, palavra ou ato errado, toda falha em pensar, sentir, falar ou agir corretamente, altera de uma só vez o caráter de um homem para pior.

Doravante ele achará mais fácil pecar e mais difícil fazer o que é certo; ele torceu outro fio na corda do hábito; e embora cada um possa ser tão fino quanto uma teia de aranha, com o tempo, haverá cordas fortes o suficiente para amarrar Sansão antes que Dalila raspe seus sete cachos. Este é o verdadeiro castigo do pecado: perder os bons instintos, os impulsos generosos e as ambições mais nobres da humanidade, e tornar-se a cada dia mais uma besta e um demônio. ( WH Bennett, MA )

Nossa relutância em confiar apenas em Deus

Há alguns anos, minha esposa e eu caminhávamos pelas ruas de Boston, tendo recentemente deixado nossa residência e morando em um apartamento. Minha esposa não tinha criado; o verão estava excepcionalmente quente até mesmo para nosso país, e a tarefa de preparar as refeições para a família era uma pena. Como um bom marido, eu tinha grande simpatia por minha esposa, então me levantei de manhã e acendi o fogo. Um dia vi um dispositivo anunciado para cozinhar a óleo e, depois de um tempo, coei uma ponta grande, comprei o fogão e o trouxe para casa em triunfo.

Eu disse à minha esposa: “Você não terá que ser mais assado naquele fogão antigo”; mas ela estava cética, como as boas esposas costumam ser, e quando entrei para ver como ia a comida, encontrei uma lareira acesa também no antigo fogão, para o caso de o novo não funcionar. Acho que todos nós queremos algo em que nos apoiarmos, e gostamos de ter uma fogueira na antiga faixa - confiar em nossos próprios esforços em vez de confiar em Deus. ( GF Pentecostes .)

Deus deixou de fora do cálculo

Conheci um homem que professava amar ao Senhor e realmente o amava. Ele entrou em grandes dificuldades e quebrou a cabeça a noite toda, sem sucesso para encontrar uma maneira de sair delas. De manhã, ele foi ao escudeiro e ao reitor, e quebrou a cabeça sobre seus problemas, mas sem sucesso. Ele então veio a mim e pediu-me que orasse com ele sobre eles, e minha resposta foi: “Não, eu não vou; você destruiu o seu cérebro, o do reitor e o do escudeiro, e agora deseja fazer de Jesus apenas o quarto em vez do primeiro.

Não vou tomar parte nisso. ” Ele caiu de joelhos com um olhar suplicante por perdão, e orou: “Oh, como poderia me esquecer de Ti, Senhor? Mesmo agora, venho e peço orientação. ” É desnecessário dizer que o Senhor graciosamente ouviu e respondeu, e deu a ele um resultado triunfante de todos os seus problemas. ( Christian Herald .).