2 Reis 13:20-21

E Eliseu morreu, e o sepultaram.

A ressurreição de um homem na tumba de Eliseu; vida derivada dos santos mortos

A morte não faz acepção de pessoas; o mais ilustre, bem como o mais obscuro, deve se curvar diante de seu cetro frio e sair da cena da vida. Esse incidente milagroso foi planejado e calculado para causar uma impressão moral saudável na mente da época. Ele tinha uma tendência a

(1) Demonstre a todos, a divindade da missão do profeta.

(2) Para mostrar a honra com a qual o Eterno trata os santos mortos.

(3) Para provar a existência de um poder superior à morte. E

(4) Para prenunciar um estado futuro.

I. Quais são os restos espirituais dos santos mortos que têm um poder vivificador? O que são aqueles restos mortais sagrados que, como os ossos do antigo profeta, têm o poder de ressuscitar os mortos? A resposta pode ser compreendida em uma frase - pensamentos do Evangelho e virtudes do Evangelho. Esses pensamentos têm uma força vital. Eles são a voz que chama a alma de seu túmulo de sensualidade e pecado; caem sobre o espírito morto como os raios vivificadores e as chuvas refrescantes do céu sobre a semente que está enterrada no solo.

Que efeito eles tiveram quando proferidos pelos apóstolos! Com eles, eles despertaram a mente adormecida de sua época, e viraram o mundo de cabeça para baixo; e desde os dias dos apóstolos até esta hora, sempre que eles foram colocados em contato direto com a alma, houve o toque da vida. Quem não sentiu seu poder? Quantas vezes, ao saírem dos lábios de um ministro inspirado por Cristo, eles passaram como um fogo elétrico pela audiência, assustando-os com novas e estranhas emoções.

Cada pensamento do Evangelho é carregado com um poder vivificante. Mas dizemos virtudes do Evangelho, bem como pensamentos. As virtudes do Evangelho são apenas pensamentos do Evangelho em sentimento e em ação; são pensamentos em seu desenvolvimento mais completo e com maior poder. É o Evangelho encarnado, feito carne, habitando e trabalhando entre os homens.

II. Onde estão os restos espirituais dos santos mortos que têm um poder vivificador? Onde eles podem ser encontrados?

1. Na memória dos homens. É um pensamento solene, que os espíritos dos homens vivos são os lugares de descanso dos pensamentos e virtudes dos homens que se foram.

2. Na literatura sagrada. Os livros estão cheios de restos espirituais dos santos mortos. Eles são valiosos principalmente por causa disso.

III. Como são os restos espirituais dos santos mortos que têm um poder vivificador para exercer seu poder vivificador? Foi pelo contato com os ossos de Eliseu que a vida veio a este homem morto; e é pelo contato com esses pensamentos e virtudes do Evangelho que a vida espiritual deve ser produzida. A vida de um grão de milho, que contém os germes de safras futuras, depende do contato com certos elementos.

A energia da matéria explosiva depende do contato com o fogo. Uma montanha de pólvora empilhada fica impotente até que entre em contato com a centelha. É assim mesmo neste caso; a menos que coloquemos nossos espíritos em contato consciente com esses restos, eles não nos servirão de nada. Como se consegue esse contato? Por reflexão devota. As coisas mais sagradas e os elementos mais poderosos da verdade podem ser depositados na memória, mas, a menos que reflitamos sobre eles com oração, eles serão estranhos a nosso coração; nunca sentiremos seu toque vivificante.

1. Que cada época está aumentando em responsabilidade. À medida que os homens bons partem, o mundo fica mais rico em meios de aperfeiçoamento espiritual: cada alma que viveu uma vida santa aqui, deixou para trás elementos de vida.

2. Não devemos julgar a utilidade dos homens pelos resultados de sua vida.

3. Que revelações maravilhosas podem ser antecipadas no Dia do Juízo. ( Homilista. )

O poder e o propósito da vida póstuma

A morte não é o grande fim; é apenas a grande interrupção. Somos dotados de um ser que anseia por uma existência sem fim. Temos um sentimento profundo de que apenas a existência eterna justificaria o Criador em nossa criação. Em todo o mundo, especialmente à medida que os homens avançam em poder de reflexão, mais plenamente se tornam convencidos de que o instinto original do coração humano é uma implantação Divina, e que o homem deve medir sua duração com a duração da eternidade.

Mas quando dissemos isso, não dissemos tudo; quando falamos da fronteira, da morte, sendo uma interrupção, não estamos pensando principalmente na existência eterna no invisível. Há uma impressão que prevalece entre nós de que, quando chegarmos àquela pedra da fronteira de nosso ser, estaremos para sempre acabados com este planeta; que concluímos nosso curso e que nada mais há a dizer; os lugares que nos conheceram não nos conhecerão mais; nossa carreira acabou; o mundo doravante deve carecer de interesse e encanto para nós; não temos mais lugar entre as habitações dos homens.

Mas esse é apenas o pensamento que desejo contestar, e desejo lembrá-lo de que a interrupção que chamamos de morte não livra nem mesmo deste mundo. Isso apenas muda o modo de nossa atividade e influência neste mundo. Pois existe uma vida mesmo depois que o corpo perece, e a voz fica muda para sempre - existe uma voz, existe uma vida que continua entre os filhos dos homens. E é para isso que nossa atenção é atraída pela narrativa peculiar lida em sua audiência.

Não é surpreendente que os ossos de um profeta devam dar vida a um homem, nem que a voz de um Abel deva soar com estranha força através das gerações. Quando pensamos nos grandes deveres da vida, embora, é claro, possamos consultar os vivos, nem quase sempre somos direcionados aos mortos? Um jovem precisa sair da Inglaterra e não sabe para onde está indo; sua mãe o admoesta a levar Abraão como seu guia, que também foi para Ur dos caldeus, mas levou Deus consigo.

Um jovem está indo para uma grande cidade, ele será tentado e provado, e seu ministro o admoesta a ler Daniel, que, no meio da Babilônia, mantinha suas janelas abertas para Jerusalém e mantinha comunhão com o Altíssimo. Outro rapaz está fadado a assumir as grandes responsabilidades da vida, e Paulo convoca a ele as admoestações de um Timóteo, ou de algum outro servo de Deus cuja influência ainda persiste.

E quando a consciência está carregada de culpa, e a alma queima por paz, não é para algum ministro vivo, para alguma Igreja viva, para algum poder vivo, mas sim para a morte de Jesus Cristo, e por meio dessa morte para Seu trono, que a alma inquiridora é apontada. E apenas aqui tocamos na maravilha histórica de todos os tempos - Jesus Cristo. Ele ilustra transcendentemente minha tese. Somos fascinados por Sua carreira terrena - sua pureza, simplicidade, graciosidade, beleza - tudo nos atrai.

E, no entanto, depois que todas as concessões são feitas para os enfermos curados, os mortos ressuscitados e os rejeitados recuperados, quão incomensuravelmente maior foi Sua influência póstuma do que Sua breve e humilde vida! Isso é tão palpável que algumas escolas de teologia afirmam que essa influência sobrevivente é o que Ele quis dizer quando prometeu a missão do Espírito Santo. Afirma-se que, assim como sentimos o espírito de Browning, ou de Morris, ou de Ruskin, quando meditamos em suas obras, também, sempre que pensamos em religião, a efluência espiritual da vida de nosso Senhor é profundamente percebida.

Não estou convencido de que essa restrição de Sua promessa seja garantida; mas ainda assim devemos todos admitir que o Cristo de hoje é mais potente do que era o Cristo de Nazaré, e que, com o passar dos anos, Ele se torna um poder cada vez maior sobre o pensamento, consciência e conduta do indivíduo, e sobre os movimentos e o desenvolvimento da sociedade como um todo. Para que, por mais que possamos, descobrimos que patriarcas e apóstolos, pais e mães, poetas e professores, e entusiastas e homens de letras, e políticos e estadistas, e preeminentemente o Cristo, todos estes vindos do invisível, estão nos moldando e nos moldando.

Mas onde reside seu poder peculiar, porque certamente esta vida póstuma é uma vida muito potente? Como você vai explicar isso? Suponho que uma das razões pelas quais tem tanta influência sobre nós é que é a vida mais independente. Os mortos não respeitam ninguém. Somos frágeis, falíveis, sujeitos a mudanças; mas quando a cortina cai, o trabalho termina. Se for algo incompleto, como a estátua de Moisés, deve permanecer inacabado para sempre.

Nenhuma lágrima pode mudar isso, nenhum arrependimento pode revolucioná-lo. Lá ele permanece. “O que está escrito está escrito.” Além disso, esta é uma vida ampliada. Torna-se universal. Somos todos mais ou menos provincianos. Estamos cercados por nossas estreitas limitações locais. É difícil para nós superarmos eles. Mas quando morremos, tudo é posto de lado. Você acha que, quando leio Thomas a Kempis, penso nele como um católico romano? De jeito nenhum.

Eu li suas nobres palavras como verdades universais; ele deixou de ser nada, mas um cristão. Muito bem; quando a morte nos emancipou e estamos livres de nossas limitações, então a vida póstuma surge, influenciando e controlando os homens. E nunca pensamos realmente em Jesus Cristo como um Judeu quando oramos a Ele e carregamos para Ele nossos fardos e nossa culpa. O mundo perdeu de vista os localismos de Seu ministério.

Para nós, Ele não é judeu, grego ou bárbaro. Ele está muito além de todas as distinções raciais. Ele é o “Filho do Homem” - o representante da humanidade. Quando Ele viveu, Ele pode ter sido para Seus seguidores provincianos - mas agora Ele perdeu a tez da velha raça hebraica e se tornou mundial, cosmopolita, universal. Além disso, suponho que esse poder deve ser rastreado até sua continuidade, para - sua indestrutibilidade.

Há um encanto naquilo que dura. O propósito da vida póstuma. Tentei analisar o poder, e qual é o propósito? Por que Deus permite que todos nós participemos desta vida póstuma? E por que Deus te lembra através de mim de nossa vida póstuma? É transmitir um maior senso de responsabilidade. É para ensiná-lo em seu pequeno dia, é para assegurar-lhe que sua influência não morrerá com você, por mais humilde que você seja.

Você está iniciando correntes que irão fluir para o mar da existência além do seu dia. Você está jogando uma pedra no poderoso mar do ser, e as ondas se estenderão em círculos cada vez maiores até baterem nas praias da eternidade. É ótimo para um homem viver; terrível a responsabilidade. É também o propósito de acrescentar uma nova dignidade à humanidade. Pois é a responsabilidade que faz a dignidade. Você está empenhado em uma obra maravilhosa em sua força e em seu alcance.

Tente entendê-lo, você estará ansioso para estar totalmente equipado, você estará ansioso para compreender totalmente o significado da Palavra de Deus, quando ela falar sobre um julgamento que está por vir. Também não acho que estou muito errado em afirmar que temos nesta vida póstuma uma sugestão do que os cientistas chamam de sobrevivência do mais apto. É verdade que “o mal que os homens praticam vive depois deles”, e não é verdade que “o bem é frequentemente enterrado com seus ossos.

“Há uma famosa foto da batalha com os hunos que decidiu o destino da Europa. Apresenta o campo à noite coberto com os mortos, mas acima e acima dos feridos e moribundos, os fantasmas de ambos os exércitos são vistos em conflito mortal. Embora mortos, eles ainda lutam. O mesmo ocorre com a verdade e o erro, o certo e o errado, a virtude e o vício, e com as hostes daqueles que em épocas anteriores estavam dispostos do lado da luz ou das trevas. O conflito continua, e a vitória final deve ficar com a causa da justiça e da honra. ( GC Lorimer, DD )

Último milagre de Eliseu

1. Os judeus pensaram que este era o milagre culminante de Eliseu. Certamente é único nas páginas da Sagrada Escritura, e também tem a distinção de ser peculiarmente ofensivo ao pensamento moderno. O autor de Eclesiástico resume o elogio a Eliseu: “Depois de sua morte, seu corpo profetizou. Ele fez maravilhas em sua vida, e em sua morte foram suas obras maravilhosas ”(Sir 48: 13-14).

2. Vejamos as circunstâncias. Eliseu estava morto e enterrado. Seu funeral, segundo Josefo, teve grande pompa. Os moabitas ainda não foram subjugados e infestaram a terra de Israel. Alguns homens estavam carregando um cadáver para o sepultamento, quando de repente "avistaram um bando de homens" e, em sua ânsia de escapar, jogaram o cadáver na tumba aberta do profeta e, ao entrar em contato com o corpo sagrado de Eliseu, o homem "reviveu e pôs-se de pé".

3. Que os homens fizeram isso com qualquer idéia de restaurá-lo, a vida quase não vale a pena discutir. Sua intenção é manifestada no texto. Os israelitas não acreditavam que os mortos pudessem ressuscitar os mortos, embora Eliseu os tivesse ressuscitado, quando vivo, por meio de orações e ações; nem teriam eles depositado voluntariamente o corpo de um pecador no lugar de descanso do santo profeta. O medo na emergência levou a essa ação, e é responsável por isso, Deus anulando para Seus próprios propósitos.

I. O milagre.

1. Gostaria de observar, desde o início, que relato muito curto e simples que temos dessa maravilha. Está relacionado dentro dos limites de um único versículo. Quão calma e contida é a narrativa! Dá o simples fato, sem nenhum embelezamento ou nota de admiração. Isso por si só indica um escritor inspirado. Um exemplo semelhante de concisão e compostura pode ser encontrado no relato de São Marcos da ascensão e sessão de nosso Senhor à destra do Pai: “Então, depois que o Senhor falou com eles, Ele foi recebido no céu e sentou-se a destra de Deus ”( Marcos 16:19 ).

2. Este é o registro de um milagre, e a credibilidade dos milagres é admitida como um ponto comum de ataque nos dias atuais. Talvez isso resulte de olhar demais para o milagroso do lado inferior ao invés do lado superior. Em outras palavras, fixar nossos pensamentos nisso como uma violação da lei natural, em vez de considerá-lo uma obra divina, realizada com um propósito moral. A anulação de uma lei inferior por uma superior não pode ser descrita com precisão como uma “infração”, pois faz parte da lei universal. Um milagre é uma ocorrência excepcional, para despertar o homem para a sensação da presença e poder Divinos.

3. Mas esse milagre é especialmente “ofensivo” para o cético, por causa do instrumento que Deus empregou para realizá-lo - um cadáver. Quando há um agente vivo que opera, seja profeta ou apóstolo, a operação de maravilhas não é tão remorea da experiência humana. O espiritualista se ressente da ideia de que pode haver santidade e “virtude” nos restos humanos. E ainda, como tem sido freqüentemente mostrado, existem outros milagres na Bíblia de natureza semelhante, como, por exemplo, as curas operadas através do toque da orla da vestimenta de Cristo ( Marcos 5:28 ), através do “Lenços e aventais” de São

Paulo ( Atos 19:12 ) e a sombra de São Pedro ( Atos 5:15 ).

4. Pode-se admitir que milagres realizados por meio de objetos marciais parecem mais de acordo com o Novo Testamento do que com o Antigo; pois agora o Filho de Deus se relacionou com a matéria por meio da Encarnação, elevando-a e transmitindo-lhe novas qualidades. Mas Deus usa o instrumento que Ele deseja, e quando Ele deseja, para a realização de Seus propósitos; e, como veremos, o milagre do Antigo Testamento pode ser um tipo e uma imagem da verdade futura - uma representação dramática, por assim dizer, do mistério cristão.

II. O que ensina.

1. A santidade de Eliseu. Este evento parece estar em sua história uma espécie de contrapeso ao arrebatamento de Elias. Ambas foram vitórias sobre a morte - uma, pela sua passagem ao céu sem sujeição ao “último inimigo” ( 1 Coríntios 12:26 ); o outro venceu a morte depois de estar morto e enterrado.

2. O poder de Deus,

3. Como o milagre foi calculado para revestir a memória de Eliseu com um novo halo de reverência e exibir o poder Todo-Poderoso de Deus, ele foi projetado para inspirar esperança nos corações dos israelitas deprimidos em um período de sua história em que eles precisavam de algo para encorajá-los e reavivar sua confiança.

4. Além, no entanto, do propósito temporal, havia, acreditamos, um significado típico e profético nessa maravilha. Não aponta para a morte de Cristo como o meio de trazer de volta a vida ao homem? Embora todos os Seus atos tenham sido redentores, Sua morte foi o principal. “Fomos reconciliados com Deus pela morte de Seu Filho” ( Romanos 5:10 ).

Ele “pela Sua morte destruiu a morte” (Prefácio Próprio, Páscoa). Nossa reconciliação foi efetuada “no corpo da Sua carne, pela morte” ( Colossenses 1:22 ). Mas o milagre não apenas retrata a eficácia da morte de Cristo; ensina também que, para conhecer seu poder vivificador, devemos estar em união com ele.

Foi quando o homem “tocou os ossos de Eliseu, ele reviveu”. Houve contato antes de haver vida. Portanto, deve haver união com Cristo, sacramental, moral, espiritual, se quisermos ser restaurados; pois somente “se tivermos sido plantados juntamente à semelhança da sua morte, seremos também à semelhança da sua ressurreição” ( Romanos 6:5 ).

Mas a união deve ser moral e também sacramental - uma fruto da outra - pois “aquele que diz que permanece nele, também deve andar como ele andou” ( 1 João 2:6 ); isto é, a vida que Deus deu por dentro deve ser, está destinada a ser, mostrada na imitação externa da vida de Cristo. E essa união deve ser espiritual, o espírito do homem correspondendo à orientação do Espírito Santo - uma obediência de amor.

5. O texto também é um tipo de ressurreição corporal, embora seja um retorno à vida mortal.

III. Aulas.

1. Sejamos cuidadosos, em nossa visão da natureza e da fixidez da lei natural, para não transformar Deus em uma “Deidade mecânica” (Mozley). A alma, feita à imagem de Deus, é “cônscia da vontade” em si mesma e, portanto, “se declara por uma divindade com vontade”; em que o poder do milagre segue.

2. Deus pode usar o que pode parecer o instrumento mais improvável para o cumprimento de Seus desígnios, a matéria inerte como veículo de vida e graça.

3. Observe como Deus prevê honrar Seus santos e, assim, tornar Seu poder conhecido ( 1 Samuel 2:30 ).

4. Por último, tenhamos em mente a verdade de que a morte de Cristo é a causa meritória de todos os nossos dons e graças, e que somente pela união com Ele temos vida espiritual - “Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que ouvem viverão ”( João 5:25 ) - a vida de graça na alma aqui, a vida de glória no corpo também no futuro. ( Canon Hutchings. )

A ressurreição na tumba de Eliseu

Várias opiniões foram tomadas sobre este incidente. Por alguns, foi considerado um mero mito hebraico; outros supuseram que havia uma virtude inerente, ou poder vivificador, nos ossos de Eliseu, e que o mesmo poder existe nos ossos de todos os homens de extraordinária bondade. Deste ponto de vista, tornou-se a pedra angular da doutrina da eficácia das relíquias. Com relação ao primeiro, a ocorrência é relatada como fato histórico tanto quanto qualquer outro no Antigo Testamento, ou tanto quanto a ressurreição da filha de Jairo no Novo Testamento.

Se for rejeitado porque é uma maravilha, quase todos os livros históricos da Bíblia podem ser postos de lado pelo mesmo motivo. Quanto à segunda visão, a experiência a contradiz. Portanto, aceitaremos o fato como está, assumindo que “não foram os ossos do profeta que trouxeram os mortos à vida, mas o Deus vivo”. Observe, portanto -

I. Que a ressurreição de um homem morto por meio dos ossos de outro homem não é contrária à razão nem ao ensino de outras partes da Escritura. Se Deus deu vida ao homem a princípio, certamente está em Seu poder restaurá-la por qualquer meio, ou sem qualquer meio visível, e não é mais extraordinário do que vestir a vara de Arão com beleza e fecundidade, ou a divisão do Mar Vermelho na extensão da vara de Moisés. A vara era o meio, mas Deus deu o poder; os ossos do profeta eram o meio, o poder vivificador era de Deus.

II. Que tal milagre estava de acordo com a vida maravilhosa do profeta Eliseu. Ele foi um homem levantado por Deus para fazer uma obra especial. Toda a sua vida pública foi marcada por milagres. Como seu predecessor, Elias, foi homenageado por um êxodo milagroso da terra, então parece apropriado que alguma marca semelhante de honra seja dada a Eliseu, seja na hora de sua morte, seja depois dela.

III. A provável intenção do milagre. Provavelmente, a intenção era reavivar, na mente de Israel, a esperança em Deus quanto ao futuro da nação. Eliseu, em seu leito de morte, havia predito a libertação de Israel do jugo da Síria: o sofrimento presente dos moabitas desanimaria naturalmente o coração do povo e os levaria a esquecer a promessa, que ainda não era, pode ser presumido, completamente realizado. Essa ressurreição por meio da esperança no corpo de Eliseu, Eliseu, seria o meio de uma ressurreição de Deus. Sugestões:

1. Deus deseja que o pó dos santos que partiram nos lembre de suas vidas santas.

2. O pó dos piedosos mortos pode dar testemunho de que eles ainda estão vivos. Seu próprio contraste com o corpo quando era animado pela alma vivente, parece atestar o fato de que eles ainda devem estar vivos. Falamos do corpo como sendo deles, reconhecendo assim o fato de sua existência. Os ossos são heróis chamados ossos de Eliseu, sugerindo, pelo menos, sua existência continuada, embora desunidos de seu corpo humano.

3. Deus mantém Seu relacionamento com Seus filhos, até mesmo com seus corpos, depois que eles deixaram o mundo. O milagre aqui registrado é uma prova de que Deus ainda era o Deus de Eliseu. ( Esboços de sermões de um ministro de Londres . )

O poder de um homem morto

Elias foi levado ao céu em uma carruagem de fogo. Eliseu morreu em sua cama como outros homens. Josefo nos conta que teve um ótimo funeral. Com a morte de Eliseu, houve uma clara queda na posição de Israel entre os povos ao seu redor, e não demorou muito para que tribos distantes que tinham sido respeitosas e amigáveis ​​se tornassem arrogantes e perigosas. Os moabitas logo começaram a invadir a terra, não com um grande exército, mas com bandos de saqueio que eram muito agravantes e perniciosos.

Foi a ocasião de um desses ataques dos moabitas que proporcionou a oportunidade para esse milagre. Eliseu havia sido sepultado, segundo o costume do povo da época, em uma caverna na encosta de uma colina, escavada na rocha. Pouco depois de sua morte, houve outra morte na comunidade e os vizinhos carregavam o morto para o enterro. Os judeus daquela época não usavam caixões e, em vez disso, o corpo foi enfaixado e embrulhado.

Enquanto essas pessoas carregavam os restos mortais de seu amigo para alguma tumba nas proximidades da tumba de Eliseu, de repente descobriram, não muito longe, uma companhia de moabitas armados, e viram que não tinham tempo de ir ao lugar que tinham destinado ao enterro. O túmulo de Eliseu era o mais próximo, e eles rolaram a pedra pesada da porta e colocaram o cadáver na caverna com o corpo do profeta.

Mas assim que o corpo que carregavam tocou os ossos de Eliseu, a vida voltou a ele, e o homem reviveu e sem dúvida voltou para casa com seus amigos. Podemos encontrar um motivo provável para este milagre no fato de que chamou a atenção mundial, tanto quanto o mundo foi naqueles dias, para Eliseu. Isso lhe deu grande prestígio entre seu próprio povo. Disseram a respeito dele que era o profeta “cujo cadáver profetizou” e a memória da fé de Eliseu em Deus, sua vida devota e de oração, sua carreira pura e nobre significava mais para o povo do que antes.

Esta parece uma razão suficiente para o exercício do poder divino em honrar assim o cadáver do profeta. Cabe a nós descobrir o significado espiritual do milagre para o ensino de nossa própria alma.

1. Podemos aprender com este incidente que a influência de um bom homem ou de uma boa mulher não termina com a vida na terra. Como isso é verdade em nossa vida nacional. Quem diria por um momento que a influência de George Washington cessou com os cidadãos da República Americana quando seu corpo foi enterrado em Mount Vernon? Sua influência é maior hoje, talvez, do que nunca. E se nos afastarmos dessas grandes ilustrações históricas e entrarmos na esfera mais estreita, porém mais tenra, de nosso horizonte de vida, quão verdadeiro isso é. Como é verdade entre nós que algumas das influências mais importantes em nos tornar as pessoas que somos hoje vêm daqueles cujos corpos há muito dormem na sepultura.

2. Certamente, é uma questão séria e importante que nos perguntemos se a vida que vivemos agora é de tal natureza que, depois de morrermos, os homens serão influenciados por ela para sempre. Alguns que me ouvem podem testemunhar que agora estão sob a maldição dos mortos. A influência das pessoas que foram para a sua conta ainda volta para eles e os afeta e torna mais difícil para eles serem bons e mais fácil para eles fazerem o que é errado.

Não consigo imaginar nada mais terrível do que isso. Sem dúvida, Dives se lembrava de que, durante sua convivência com seus irmãos, toda a sua influência sobre eles havia sido má. Ele zombou da bondade; ele havia zombado da consciência; ele havia desobedecido a Deus de maneira imprudente e sentia que o inferno seria mais suportável se não tivesse sobre si a lembrança de que havia levado seus cinco irmãos para o inferno com ele por meio de sua influência.

3. Se quisermos ser personalidades tão vitais para o bem, que nossa influência enquanto vivermos e depois que tivermos partido da terra seja um poder revivificador para despertar a bondade em outras almas, nós mesmos devemos entrar em contato pessoal com Jesus Cristo, que só pode trazer à vida e poder toda a bondade possível em nossos corações. O homem que foi sepultado no túmulo de Eliseu não foi revivido até que seu corpo veio em pessoa.

contato com os ossos do profeta. Portanto, nós, embora estejamos mortos em transgressões e pecados, seremos revividos para a justiça e vida espiritual quando somos colocados em contato pessoal com o corpo espiritual do Senhor Jesus Cristo. Cristo foi sepultado na tumba de José quase 1.900 anos atrás, mas Ele ressuscitou dos mortos e Ele sempre vive à destra de Deus para fazer intercessão por nós. ( LA Banks, DD )

Morte de Eliseu

I. Bons homens nunca sobrevivem à sua utilidade. Eliseu havia seguido uma carreira brilhante, depois que o manto de Elias caiu sobre ele, por uma série de anos; então, por mais de quarenta anos, seu nome não foi mencionado nos anais nacionais. Não é certo que Deus não tem mais nada para os homens fazerem porque eles têm permissão para permanecer na obscuridade por um período depois de terem se destacado. Teria sido tristemente interpretar mal a Providência se, ao cuidar silenciosamente das escolas dos profetas e contrastar aqueles dias de serviço mais humilde com seus dias anteriores de milagres e eminência, ele tivesse ficado inquieto e estivesse disposto a questionar se a vida valia a pena viver, a menos que pudesse ser uma vida grandiosa.

Quando a voz de Lutero foi confinada dentro das paredes do castelo de Wartburg, e sua alma foi alternadamente irritada e curvada com desânimo sob o confinamento que o separou do que ele supôs ser sua grande obra, ele não foi liberado de outras obrigações. Ele não leu naquelas paredes sombrias a declaração de Deus de que não havia mais nada para ele fazer. Não, ele estava sendo treinado em sua prisão para um serviço ainda maior; e ele finalmente avançou com mais força para lutar, porque foi duramente mantido por tanto tempo.

Quando surgem obstáculos em nosso caminho que nos sentimos muito fracos para remover, ou alturas que não podemos escalar, ou deveres exigem vigor e perseverança que não podemos manifestar, podemos não declarar que não somos mais chamados para servir. Deus fornecerá algum posto para todo vigia, algum campo para todo obreiro. Cada parte da vida de um cristão influencia o todo, e nenhuma parte é inútil, mesmo até o fim, a menos que assim o determinemos.

Deus teve em vista esse esplendor do serviço da velhice ao longo dos longos anos de devoção fiel e silenciosa de Eliseu à sua confiança, e em nenhum ano o Mestre deixou de se importar com o servo ou o servo labutou em vão.

II. Um bom homem ficará ansioso até o fim, respeitando a causa de Deus. O rei parece ter ido à casa do profeta apenas para expressar sua simpatia e respeito. Convencido de que não poderia viver, ele chorou sobre a face do homem de Deus e lembrou-se de sua própria exclamação ao ver Elias partindo os céus em sua ascensão: “Ó meu pai, meu pai! o carro de Israel, e seus cavaleiros! ” Com uma espécie de ansiedade abrupta, como se achasse que tinha pouco tempo, Eliseu pediu o arco e as flechas - que se não fosse para seu propósito estariam muito fora do lugar em tal cena - e por duas formas de ilustração que eram apropriados, ele chamou a atenção do rei para o que ele sabia ser o mais importante para ele.

O pensamento proeminente em sua mente era duplo: que o rei e o povo deviam sentir que a libertação de seus medos só poderia vir de Deus; e que a extensão dessa libertação dependeria tanto de sua fé quanto de seu esforço. Se ele não pudesse meramente dizer isso, mas impressionar o rei, seu alto cargo como profeta seria novamente magnificado, e Israel seria novamente salvo por seu arbítrio. A oportunidade de fazer isso fez com que o dever de vida fosse superior às experiências possíveis da hora final.

O céu foi, no momento, eclipsado pela terra, e o bem-estar de seu povo era mais valioso do que o seu. A grande necessidade da Igreja é essa consagração completa a Deus e identificação com Sua causa em propósito e vida. O conforto individual, o dinheiro, a posição são poucos; a glória de Deus, o reino de Cristo, são tudo. Os homens mudam, trote, Deus habitará; os homens morrem, mas Deus viverá.

O venerável Eli ouviu o mensageiro do acampamento de Israel dizer que seu povo havia sofrido perdas na batalha, com apenas sinais comuns de tristeza; que seus próprios filhos foram mortos, apenas com as lágrimas que o pai não pôde conter; mas quando disse que a arca de Deus fora tomada pelo inimigo, o idoso sacerdote caiu para trás de seu assento e morreu, “pois estava perturbado pela arca do Senhor.

Josué, após a derrota em Ai, deve ter sentido a desonra que se abateria sobre ele - deve ter ficado angustiado com a perda de Israel; mas ele foi incapaz de expressar seus sentimentos ao pensar na reprovação que os cananeus jogariam sobre seu Deus, e só pôde exclamar: "Que farás ao teu grande nome?" Muitos outros exemplos podem ser citados. Todos eles dão a conhecer o mesmo espírito - um espírito que considerava os interesses mais elevados ao custo de qualquer outro menor - que poderia suportar qualquer coisa, exceto a destruição do que eles oraram para permanecer.

Tem sido o mesmo em todas as épocas, e teve uma exibição suprema no próprio Senhor Jesus. Esta foi a linguagem de Sua missão e vida e morte. “Pai, glorifica o Teu nome”, era Sua oração perpétua; e Ele e Seu Pai eram um em propósito e agiam, visto que tudo o que era pessoal estava perdido no objetivo para o qual Ele veio.

III.A influência do homem bom vive depois que seu corpo morre. Nossa influência póstuma não recebe o suficiente de nosso pensamento. Um homem pode ser esquecido, seu nome pode ser desconhecido e estranhos podem pisar em seu túmulo ou perturbar suas cinzas para dar lugar aos seus próprios mortos, mas as obras que ele fez em vida serão vistas e o poder que ele possuía será sentido por aqueles que o seguem. Quantas vezes a forma de algum amigo de outros dias volta em nossas horas de reflexão para alegrar nossa tristeza ou excitar nossas lágrimas! Quantas vezes as palavras de sabedoria ou loucura pronunciadas há muito tempo por ele despertam ecos nas células da memória, e seu exemplo surge diante de nós agora! Quer estejam relacionados com cenas de maldade ou com os sagrados exercícios de devoção, tudo isso afeta nosso caráter, modifica nossa influência sobre os outros e, talvez de forma insensível, mas realmente, muda nossa vida.

Nossos túmulos, de certo modo, têm o mesmo poder de Eliseu. Esta é a consequência natural de nossas relações sociais, pois até a existência com outro afeta tanto esse outro quanto a nós mesmos. “Ninguém vive para si e ninguém morre para si”, é uma lei de nossa natureza moral; e o caráter em seus próprios elementos é imortal. Sentimos hoje a influência dos homens nos primeiros tempos. As vibrações desse meio sutil de comunicação entre alma e alma, através do qual são transmitidos os pensamentos e sentimentos dos homens em todo o mundo, nunca cessarão, e de era em era eles carregam seu fardo para afetar os pensamentos e sentimentos de todos ao seu alcance .

Portanto, por outro lado, o trabalhador da causa do mal tem um poder igualmente infinito. Não devemos medir a maldição de uma vida perversa para a humanidade por seus efeitos imediatos. Paine, aquele homem por cuja infâmia apologistas e defensores surgiram em nossos dias procurando esconder sua deformidade, foi a julgamento, mas suas obras e seus pecados permanecem murchando e arruinando onde quer que cheguem, acumulando poder à medida que avançam. ( J. Ellis, DD )

Os ossos de Eliseu

I. Temos neste incidente uma ilustração notável da influência póstuma de homens bons. Nada no mundo material está perdido. Um grão de areia, por mais que você o esmague, nunca pode ser destruído. Você pode mudar sua forma, - esmagá-lo em partículas ainda menores, - fazer com que ele entre em novas combinações, mas você não pode fazer mais nada. A água que é absorvida do mar não é destruída; desce novamente em chuvas para enriquecer a terra.

Da mesma forma, o caráter e a influência humanos duram para sempre. Cada homem tem uma influência; neste sentido, nenhum homem vive para si mesmo. Existe sobre nós todos uma influência inconsciente, o que pode ser denominado nossa atmosfera pessoal; e existe nossa influência consciente. A menor ação ou palavra, até mesmo um olhar, - tudo causa sua impressão; e emitir em resultados, muito depois de seu tempo. O movimento da sua mão, ou o som da sua voz, produz uma sucessão de pulsações que, como o “Brook” de Tennyson, “duram para sempre.

“Assim como influenciamos o mundo natural, influenciamos o mundo moral e espiritual. Este poder invisível, porém poderoso, que todos nós possuímos e do qual não podemos nos despojar - que vive em nós e atua através de nós a cada momento, reveste nossas vidas com uma terrível solenidade. Nossa influência não é apenas sentida durante a vida, mas também depois de mortos. Nossa utilidade, ou dano na vida, permanece em operação ativa depois que partimos.

“Pode ser engolido pelo grande agregado social, como o riacho do rio, ou absorvido como o orvalho nas brumas e vapores; mas não acontece, não pode perecer. Ele sobrevive a todas as fortunas pessoais do indivíduo de quem emana na terra; dura mais do que o monumento, por mais duradouro que seja, erguido sobre sua poeira ”. Fundadores de impérios, legisladores, patriotas, filósofos, inventores, reformadores, professores cristãos, - todos estes viveram em todas as idades -

O pó falante

Tem mais vida do que metade de seus moldes respiratórios.

Homens maus, assim como bons, deixam sua marca para trás; e perpetuam sua influência muito depois de mortos. Centenas de anos após a morte de Jeroboão, encontramos o povo de Israel sobre quem ele reinava andando em suas pegadas, cometendo “o pecado de Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar”. Os escritos de Voltaire e Paine e Hume e Byron são uma maldição para a humanidade até hoje. Graças a Deus! o mal será eliminado; enquanto os bons darão frutos para sempre. “A memória dos ímpios apodrecerá; mas os justos serão tidos em memória eterna. ”

II. Homens bons vivem após a morte nos resultados de suas ações. Sua conduta, séculos, e até milênios atrás, afeta a humanidade hoje. A obediência de Abraão ao comando de Deus; a legislação de Moisés; Aceitação de Paulo da fé cristã; Tradução de Wickliffe da Bíblia para a língua inglesa; A renúncia de Lutero ao papado; tudo isso marca grandes épocas na história da humanidade e é sentido na vida nacional, nos modos sociais e no progresso religioso deste século dezenove da era cristã.

Seria fácil exemplificar os homens de nossa própria época, cuja influência se estenderá para o bem por todas as gerações futuras. William Carey, John Williams, David Livingstone, Michael Faraday, Abraham Lincoln - esses e outros a quem devo citar - quem tentará calcular as bênçãos advindas de seu caráter e trabalho? Às vezes, aquelas ações que nos parecem menos dignas de nota, são as mais frutíferas e vivem com o poder mais poderoso.

A pobre viúva, ao lançar suas duas moedas no tesouro do templo, era totalmente ignorante do fato de que Cristo a viu, e iria sinalizar seu auto-sacrifício a ponto de torná-lo um padrão de imitação universal. Assim, conosco, passagens em nossas vidas que não despertam nenhum interesse em nós no momento, ou que, se forem do nosso interesse, podemos nem por um momento pensar em nos identificar com os outros, podem estar grávidas de problemas grandes e duradouros.

Às vezes, o nome de um homem pode ser esquecido, mas suas obras permanecem. Não sabemos quem inventou o arado, seu nome morreu; mas o instrumento continua sendo uma das invenções mais úteis e indispensáveis ​​à civilização. A história não preservou os nomes dos homens que primeiro cruzaram o mar para pregar o Evangelho aos nossos antepassados ​​aqui na Grã-Bretanha; mas que resultados maravilhosos seguiram sua missão apostólica! Nosso próprio país foi assim elevado ao ponto mais alto de grandeza e se assenta como rainha entre as nações; enquanto de nós o Evangelho tem soado até os confins da terra.

Devemos morrer e, depois de alguns anos, nossos nomes podem ser esquecidos; mas alguma ação de nossa vida, da qual no momento nenhuma atenção é dada, pode tornar-se fecunda, mesmo para um futuro distante, com o mais rico bem.

III. Bons homens vivem após a morte, em seus escritos. Um homem embalsama seus pensamentos e sentimentos, a melhor parte de sua natureza, em seus livros. “Os livros”, diz John Milton, “contêm uma potência de vida neles para serem tão ativos quanto a alma de quem eles são descendentes. Um bom livro é o precioso sangue vital de um espírito-mestre, embalsamado e entesourado de propósito, para uma vida além da vida. ” Há tal poder vivificador em alguns livros que as mentes mais obtusas e mortas que entram em contato com eles são estimuladas por sua inspiração.

Os livros de Moisés, os Salmos de Davi, os provérbios de Salomão, as predições dos profetas hebreus, os quatro Evangelhos, as cartas apostólicas, as visões de João, estão entre os poderes supremos que governam e guiam o mundo. Confúcio, Platão e Aristóteles ainda têm seu cetro sobre as almas humanas. Bacon e Shakespeare modelam os homens com o poder do plástico. Quem deve contar e tabular os resultados da Cidade de Deus de Agostinho, do Benefício da Morte de Cristo de Paleario , da Imitação de Cristo, dos Institutos de Calvino , do Comentário de Lutero sobre os Gálatas, de BunyanO progresso do peregrino , do descanso dos santos de Baxter ? Quem deve medir a influência dos hinos de Gerhardt e Wesleys e Watts e Cowper e Doddridge? Almas mortas renasceram por meio deles; almas das trevas iluminadas; almas fracas fortalecidas; almas tristes inspiradas com alegria e alegria. Seus

Vozes distantes ecoam

Pelos corredores do tempo,

e fazer a Igreja de Deus ressoar com louvor. A influência dos escritores cristãos é vista sob uma luz interessante, na maneira como um livro se torna pai de outro através de gerações sucessivas. No final do reinado da Rainha Elizabeth, um ministro puritano, chamado Edmund Bunny, encontrou-se com um livro escrito por um padre jesuíta, chamado Parsons; e, excluindo o papado, reformulou o livro e o publicou com um novo título.

Uma cópia chegou às mãos de Richard Baxter, então um menino em Shropshire; e seus apelos fervorosos levaram à sua conversão. Ele cresceu até a idade adulta, tornou-se um pregador laborioso do Evangelho e um escritor volumoso. Entre outros livros, ele escreveu Call to the Unconverted, vinte mil exemplares dos quais teriam sido vendidos em um único ano. Vinte e cinco anos após a morte de Baxter, uma cópia deste livro caiu no caminho de Philip Doddridge, um jovem em St.

De Alban, e o trouxe a Deus. Ele se tornou um ministro cristão e autor, escrita, além de outras obras, A Ascensão e Progresso da Religião na a Alma, que foi traduzido para várias línguas, e fez útil para muitas almas. Trinta e três anos após a morte de Doddridge, William Wilberforce estava partindo em uma viagem para o sul da França e, por sugestão de um amigo, pegou um exemplar deste livro para ler durante a viagem.

A leitura levou à sua consagração a Cristo. Ele encontrou tempo, em meio a todos os seus deveres políticos e filantrópicos, para escrever sua Visão Prática do Cristianismo, uma obra que já passou por mais de cem edições e que, especialmente entre as classes altas da sociedade, tem sido um poderoso fermento de justiça . Quando Legh Richmond era um jovem pároco na Ilha de Wight, ainda ignorante do Evangelho, um amigo da faculdade lhe enviou uma cópia do livro de Wilberforce.

Ele começou a lê-lo e não poderia parar até chegar ao fim. O resultado assim descreve: “À introdução inesperada e inesperada do livro do Sr. Wilberforce, devo, por meio da misericórdia de Deus, a primeira impressão sagrada que recebi quanto à natureza espiritual do sistema do Evangelho.” Outra cópia da mesma obra ensinou ao Dr. Chalmers o caminho da salvação e fez dele um distinto pregador do Evangelho de Cristo.

Legh Richmond, como você sabe, escreveu posteriormente a comovente história de The Dairyman’s Daughter; e o Dr. Chalmers pregou e publicou alguns dos sermões mais hábeis e eficazes da época. Quem sabe como essa genealogia pode se alongar com o passar do tempo; e que outros livros podem rastrear sua ancestralidade até a cópia de Bunny's Resolution, emprestada ao pai de Richard Baxter.

4. Homens bons vivem após a morte, em suas palavras faladas. Desta forma: um fiel pregador do Evangelho em uma cidade ou distrito deixará uma marca que permanecerá por séculos. Vejamos casos como Fletcher de Madeley, Jay de Bath, Hall de Bristol, Raffles de Liverpool, Parsons de York, M'Cheyne de Dundee. Os lugares onde esses homens viveram e trabalharam devem estar impregnados de suas falas dos anos anteriores, assim como de sal. Na maneira veio, as palavras de homens de maior nota e influência vivem em uma escala maior.

V. Mais uma vez, os bons homens vivem após a morte, na memória e na experiência dos sobreviventes. “Os mortos imortais”, diz George Eliot, “revivem em mentes melhoradas por sua presença”. Lembramos e copiamos seu exemplo. Em nossa lembrança de suas excelências, esquecemos seus defeitos, se é que eles tiveram . ( W. Walters. )

Eliseu prefigurando Cristo

1. Nos fatos e incidentes de sua história primitiva, podemos encontrar Eliseu prefigurando Cristo. Ele veio do Jordão, dotado pela mão de Elias com o poder do Espírito; e certamente há alguma semelhança aqui entre ele e nosso Bendito Senhor, batizado por João no mesmo rio do Jordão, quando o Espírito Santo como uma pomba pousou sobre ele. Tampouco posso esquecer o lar eminentemente religioso em que Eliseu foi criado em Abelmeholah, "o prado da dança" - lembrando-me de outro lar em Nazaré, onde até uma criança entendia o que significava "o negócio de seu pai .

”Não há nada, também, no fato de que Eliseu foi chamado do arado para ser um profeta, e que até o período em que Ele começou Seu ministério público, o Mestre, com o suor em gotas em Sua testa elevada , abaixou-se e trabalhou duro em um banco de carpinteiro.

2. Em íntima conexão e relacionamento com os assuntos deste mundo, podemos encontrar Eliseu prefigurando a Cristo. Como João Batista, Elias em grande parte vivia fora do mundo - longe e acima dele, em severa sublimidade. Eliseu, por outro lado, como vimos ao longo dessas palestras, era um cidadão do mundo e se misturava - como diríamos na linguagem atual - em todos os grandes movimentos e eventos nacionais e políticos de seu tempo.

Da mesma forma, uma das principais queixas contra o Divino Autor do Cristianismo foi esta: Sua publicidade - “O Filho do homem veio comendo e bebendo” - e Sua aparente insurreição contra a autoridade constituída. A primeira era verdadeira, pois “Ele não podia ser escondido”; a segunda era falsa, pois Seu reino não era deste mundo, do contrário Seus servos lutariam. O tipo de personagem semelhante a Elias - o eremita, o recluso, o solitário - não foi reproduzido em Jesus Cristo. Esse tipo de personagem, na verdade, era essencialmente inadequado para uma religião que iria conquistar o mundo. O Cristianismo deveria ser uma religião para a vida comum.

3. Em sua comunhão íntima com o outro mundo, encontre outro elemento importante e passível de ser esquecido em Eliseu prefigurando Cristo. Elias e João Batista tinham pouco ou nada disso. É verdade que Elias foi alimentado pelos corvos e milagrosamente sustentado por um anjo sob o zimbro; ainda assim, ele não teve tais revelações e vislumbres do mundo invisível - além da “voz mansa e delicada” - como foram concedidos a Eliseu.

“E o Senhor abriu os olhos do jovem, e ele viu: e eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.” “Eu, apenas eu, fiquei”, foi o lamento de Elias: a Eliseu, por outro lado, foi dada, da maneira mais extraordinária, a antecipação por centenas de anos da grande doutrina cristã da Comunhão de Santos. “Chegais ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a um incontável grupo de anjos, à assembleia geral e à Igreja dos primogênitos que estão escritas no Céu, e a Deus, o Juiz de todos, e para os espíritos dos homens justos aperfeiçoados. ”

4. No que chamarei de discernimento de espíritos e a leitura dos pensamentos e intenções do coração, temos outra linha de paralelo em Eliseu prefigurando Cristo. “Não fui o meu coração contigo”, disse o profeta a Geazi. Quando Jeorão, no cerco de Samaria, enviou o carrasco para tirar a vida do profeta: “Vejam”, disse o homem de Deus, “como este filho de um assassino mandou tirar a minha cabeça.

”Agora, quão inumeráveis ​​são as ilustrações na vida de Cristo da presciência divina e discernimento de espíritos, conforme fornecidas nos quatro Evangelhos, não preciso ficar para contar. "Ele sabia o que havia no homem." E é levando as coisas à prova do Mestre que nós, como por um novo e sutil sentido, podemos detectar a descrença insidiosa e transmitir a fé do Evangelho pura e inviolável, como o discípulo amado nos assegura em uma passagem cheia de muita verdade solene.

“A unção que recebestes Dele permanece em vós; e não necessitais que alguém vos ensine, mas como a mesma unção vos ensina todas as coisas e é verdade e não é mentira, assim como vos ensinou, vós permanecereis Nele ”. A única infalibilidade no universo está em Cristo, porque Cristo é Deus. Existe outro lado desse pensamento. Se Cristo sabe o que está no homem, Ele é apenas o Salvador para nós, “o simpatizante Jesus”.

5. No magnetismo moral de caráter, vemos Eliseu - em um sentido infinitamente inferior, eu admito, mas ainda em um sentido suficientemente importante e admissível - em sua obra e ministério prefigurando Cristo. Tivemos muitas ocasiões durante essas palestras para ver a atratividade do caráter de Eliseu. Acho que nossos grandes pintores raramente tiveram menos sucesso do que pintando quadros de Cristo. Eu vi muitos deles; mas o rosto ou foi muito afeminado, ou muito incolor e incaracterístico, e às vezes até muito despótico - de todas as coisas no mundo - para satisfazer o retrato da Bíblia, ou o retrato sem pintura do coração. A melhor vida de Cristo está nos quatro Evangelhos, e as melhores imagens de Cristo também estão lá. ( HT Howat. )

Influência póstuma

Foi um memorial comovente para seu camarada, o guerreiro de nascimento bretão, La Tour d'Auvergne, o primeiro granadeiro da França, como era chamado, quando, após sua morte, seus camaradas insistiram que, embora morto, seu nome não deveria ser removido das turbulências. Ainda era chamado regularmente, e um dos sobreviventes respondia regularmente pelo soldado que partia, "Morto no campo". O décimo primeiro capítulo da Epístola aos Hebreus é uma lista de mortos. É o registro de um regimento, que não permitirá que a morte apague nomes de suas páginas, mas registra os soldados que, em suas fileiras, conquistaram sepulturas honrosas e vitórias duradouras.

Poder dos mortos

Um homem morto, se por acaso fez um testamento, dispõe de uma riqueza que não é mais sua; ou se ele morrer sem testamento, é distribuído de acordo com as noções de homens mortos por muito mais tempo do que ele. Um homem morto senta em todas as nossas cadeiras de julgamento, e os juízes vivos apenas procuram e repetem suas decisões. Lemos livros de mortos, rimos das piadas dos mortos e choramos do pathos dos mortos! Estamos fartos das doenças dos mortos, físicas e morais, e morremos dos mesmos remédios com que os médicos mortos matavam seus pacientes! Adoramos a Deidade viva de acordo com as formas e credos dos homens mortos! O que quer que procuremos fazer, por nossa própria opinião, a mão gelada de um homem morto nos obstrui! Volte nossos olhos para o ponto que pudermos, o rosto branco e immitigível de um homem morto os encontra e congela nosso próprio coração! E devemos estar mortos antes de começarmos a ter nossa influência adequada em nosso mundo, que então não será mais nosso mundo, mas o mundo de outra geração, no qual não teremos sombra de direito de interferir. (N. Hawthorne. )

Ressurreição razoável

Este incidente nos chega da oficina do grande químico Faraday. Um dia, quando Faraday estava fora, um operário acidentalmente jogou um frasco de ácido em uma xícara de prata. Ele desapareceu, foi comido pelo ácido e não pôde ser encontrado. O ácido o manteve em solução. O trabalhador estava em grande angústia e perplexidade. Era um mistério absoluto para ele onde a xícara tinha ido. Quando o grande químico entrou e ouviu a história, ele jogou alguns produtos químicos no frasco e, em um momento, todas as partículas de prata precipitaram-se para o fundo.

Ele então tirou a pepita de prata e a enviou ao ferreiro, onde foi transformada em uma bela xícara. Se um químico finito pode lidar com as partículas de uma taça de prata dessa maneira, o que o químico infinito não pode fazer com as partículas de um corpo humano, quando dissolvidas no grande jarro do universo. Ele pode lidar com o universo tão facilmente quanto Faraday pode lidar com um frasco de ácido e pode controlá-lo à vontade. Quaisquer que sejam as partículas do corpo ressuscitado, Paulo diz que será mudado para se tornar um corpo espiritual. ( Era Cristã . )

O poder do Cristianismo de ressuscitar os mortos

Uma grande fábula às vezes contém uma grande verdade. É uma velha história da Imperatriz Helena, como ela foi à Terra Santa para encontrar a Cruz. Escavações foram feitas e encontraram três cruzes; mas como saberiam qual era o verdadeiro? Então eles pegaram um cadáver e o colocaram sobre um e outro; e, assim que o cadáver tocou a Cruz do Salvador, começou a viver. Agora, você está demonstrando a divindade do Cristianismo, e é assim que você o testa - faz esses mortos viverem ..