2 Reis 2:19-22

E os homens daquela cidade disseram a Eliseu.

As águas amargas adoçaram - Eliseu, o curador

Jericó, uma cidade de grande antiguidade, foi uma das mais importantes da terra da Palestina. Suas paredes eram tão largas que pelo menos uma pessoa - Raabe - tinha sua casa em cima delas. Prata e ouro eram tão abundantes que um homem - Acã - poderia furtivamente se apropriar de 200 siclos. Entre a cidade e o Extremo Oriente, havia existido por anos, antes de sua ocupação pelos filhos de Israel, um amplo e extenso comércio, do qual a "bela vestimenta babilônica", roubada no ato de desonestidade que acabamos de mencionar, pode ser aceita como prova.

As notícias de Jericó do Novo Testamento são cheias de interesse. As solitárias rochas calcárias atrás da cidade formaram o cenário da tentação de nosso Senhor. Foi descendo as margens do Jordão, em Jericó, que o Mestre já havia ido para ser batizado. Nosso Senhor abençoou três vezes em Jericó a visão de cegos. Uma vez em Jericó, o descendente da “anfitriã” Raabe aceitou a hospitalidade do publicano Zaqueu.

Por quinhentos e cinquenta anos, uma condenação caiu sobre Jericó. Ela foi a primeira cidade a resistir ao avanço de Israel sob a liderança de Josué. Ela foi, portanto, não apenas condenada a cair “diante do capitão do exército do Senhor”, e em meio a muita cerimônia com a qual todos estamos familiarizados - a aniquilação foi acompanhada por uma terrível maldição. O homem que se aventurou a reconstruir Jericó lançaria os alicerces em seu primogênito, e em seu filho mais novo estabeleceria os portões.

Josefo descreve o distrito em sua época como um verdadeiro país das fadas, com suas palmeiras e rosas, e bálsamos perfumados e áreas de lazer densamente pontilhadas - um jardim perfeito e paraíso de beleza oriental. No período do texto, porém, as coisas eram muito diferentes. A fonte ainda estava sofrendo com a velha condenação pronunciada contra Jericó, era nociva, imprópria para beber, prejudicial ao solo: “Os homens da cidade disseram a Eliseu“ - que nesta época residia aqui no sagrado colégio- -"Contemplar. Rogo-te que a situação desta cidade é agradável, como meu Senhor vê, mas a água é nada, e o solo estéril. ”

1. O Evangelho é “uma nova botija” para o mundo. O cristianismo não vem na "velhice da letra" e da lei, mas na "novidade do Espírito". O Evangelho também começa na origem do mal - o coração - que é “a fonte das águas”. O que é necessário é “um coração limpo e um espírito reto”; o veneno está na nascente e deve ser tratado lá. Mais uma vez, como o sal da botija, quão improvável e insuficiente à primeira vista parece o Evangelho simples para a conversão do mundo.

As palavras com que Eliseu acompanhou o lançamento dos azulejos do sal e a conseqüente operação do milagre são muito perceptíveis: “Assim diz o Senhor”, exclamou o profeta, “curei estas águas”. Como a mudança foi efetuada, não podemos dizer. Meios foram empregados para mostrar que Deus em Suas maiores obras tem lugar como instrumento do homem. Eliseu “lançou” o sal.

2. Na redenção de um mundo perdido, Deus tem espaço para as energias dos homens crentes. "Enquanto vai, pregue." “Semeie ao lado de todas as águas.” Mas Deus é o grande agente. O poder das águas curativas vem do Grande Médico. “A nova botija” e “o sal” nela, ambos são honra suficiente de Deus para que os pobres homens pecadores sejam seus administradores - que Deus seja “Tudo em todos”. Não havia como confundir o resultado da interposição divina da mão de Eliseu em relação às águas amargas de Jericó. “Assim diz o Senhor, não haverá mais daí morte nem terra estéril.”

3. A figura é a do Evangelho novamente, tanto em sua influência na sociedade em geral quanto no coração crente individual. Coloque “a nova botija” e “o sal” realmente dentro, e um novo coração leva a uma nova vida, e o mundo em geral, uma vez que suas fontes são realmente tocadas, o sente através de todos os seus afluentes e ramificações. O que o Cristianismo não fez pela vida social do homem? Ele aboliu a poligamia.

Ele colocou honra no laço do casamento. Criou lares para os enfermos e asilos para os perdulários penitentes. O que não fez pela causa da liberdade civil? Ele atingiu os grilhões do negro. Ele proclamou a liberdade de consciência. O que o cristianismo não fez pela empresa comercial e pela prosperidade externa do mundo? O missionário é o pioneiro do comerciante. ( HJ Howat. )

Limpando a fonte

Eliseu começou seu trabalho como líder da igreja de seu tempo por um ato de misericórdia. Eliseu não alegou que ele mesmo havia curado as águas e não fingiu que havia qualquer poder no sal para operar a mudança. Ele era simplesmente o ministro de Deus, e o sal era usado simplesmente como um símbolo da presença de Deus na purificação da fonte. Temos nesta purificação da fonte sugerido para nós: que o ambiente de um homem pode ser muito agradável, e suas circunstâncias temporais, de modo a causar a inveja de seus vizinhos, e ainda assim sua vida pode ser amargurada e sua carreira totalmente destruída por causa de alguns doença do espírito que tira sua paz e arruína sua felicidade.

Eliseu presumiu que seria inútil trocar a água do riacho, pois a fonte maligna deixada inalterada continuaria a derramar suas águas envenenadas. Então ele foi até a fonte e jogou o sal curativo na fonte-h cad. Somos lembrados das palavras de Jesus, onde Ele declara que “O homem bom, do bom tesouro do coração tira o que é bom; e uma égua má, do tesouro mau tira o que é mau; porque da abundância do coração fala a boca.

”E novamente nosso Salvador diz:“ Porque do coração procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, fornicações, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias ”: e acrescenta:“ Estas são as coisas que contaminam o homem ”. O fluxo venenoso da conduta é derramado porque o coração é mau. É um dos axiomas de Aristóteles que a bondade ou maldade de qualquer coisa é determinada a partir de seu princípio: por isso chamamos aquela árvore boa que tem uma boa raiz, que uma casa boa que tem um bom alicerce, aquele bom dinheiro que é feito de bom metal, aquele bom tecido que é feito de boa lã; mas um bom homem não é assim chamado porque tem boas mãos, uma boa cabeça, boas palavras, uma boa voz e todos os traços de seu corpo semelhantes e compostos, por assim dizer, em uma simetria geométrica, mas porque ele tem uma bom coração, bons afetos, bons princípios da graça,

Plutarco nos conta que Apolodoro sonhou uma noite que os citas o pegaram e torturaram, e quando o estavam matando no caldeirão fervente, seu coração disse-lhe: “Fui eu que te trouxe a esta tristeza; Eu sou a causa de todos os males que se abateram sobre ti. ” E certamente é verdade que o coração do homem é a forja e a bigorna onde todas as ações de sua vida são trabalhadas.

Você deve entregar todo o seu coração a Deus e obedecê-lo em todos os sentidos, ou então todas as pretensões religiosas são hipocrisia. O segredo do grande poder do Cristianismo no mundo está nesta transformação do coração. Eliseu certificou-se de que a água do riacho seria limpa e pura, limpando a fonte. Cristo garante que a nova vida do homem que verdadeiramente vem a Ele seja boa, purificando o coração. ( LA Banks, DD )

Eliseu curando a água, e os meios que ele usou

Que quadro real aqui delineado das coisas na terra! Que amostra viva de seu estado atual! Olhe para onde você vai, vá para onde quiser, há algo agradável e algo desagradável. Que não possamos aprender como o pecado desfigurou esta bela criação, de modo que em nenhum lugar a perfeição possa ser vista. E agora, portanto, o Senhor tirará o bem do mal. Ele fará desta cidade um lugar de descanso para seus profetas.

I. Em que parte das águas Eliseu exerceu seu poder? Era primavera. Isso transmite uma profunda verdade espiritual. Podemos facilmente perceber que, se a atenção de Eliseu tivesse sido dirigida para a água a apenas alguns metros da nascente, seu trabalho teria sido em vão. Tão rápido quanto ele adoçava a água corrente, a fonte amarga ainda derramava seu veneno. Mas não vemos e permitimos tão prontamente que, a menos que a corrupção da natureza humana seja atacada na nascente, o coração, todas as outras medidas corretivas só podem ter um efeito passageiro, uma vez que a amarga corrente de depravação inata ainda vai acabar .

II. Os meios que Eliseu usou. “E ele disse: Traga-me uma botija nova”, etc. O sal é um artigo notável nas Escrituras. Era uma promessa de fidelidade e ainda é no Oriente. Se você uma vez catar sal com um árabe, a vida dele está comprometida com a sua. Alguns grãos de sal e pão passam pelos lábios, e então as palavras são usadas - “Com este pão e sal não te trairei”; e no Livro das Crônicas lemos - “O Senhor Deus de Israel deu o reino de Israel a Davi por uma aliança de sal” ( 2 Crônicas 13:5 ).

O sal também era um sinal de manutenção. Assim, no Livro de Esdras, os adversários de Judá, ao declarar seu caso ao rei Artaxerxes, dizem: "Agora, porque temos manutenção do palácio do rei" ( Esdras 4:14 ), que é literalmente, conforme traduzido no margem, “porque somos salgados com o sal do palácio” - i.

e. , apoiado sob o comando do rei. Quando um nativo do Oriente quer dizer que é alimentado por alguém, ele usa a expressão: "Eu como o sal de tal pessoa". O sal também era um acompanhamento constante da lei cerimonial. “Todo sacrifício será salgado com sal”, são as palavras de Jesus; e é nesse sentido que encontramos nosso Senhor e Seus apóstolos usando o sal figurativamente para obter graça, dizendo: “Se o sal se perdeu, com que o temperarás? “( Marcos 9:49 ; Marcos 9:1 ).

Assim, os meios usados ​​por Eliseu para curar as águas apontam para outra verdade espiritual profunda - eles lembram a cada um desta pergunta: Tendes sal em vós? A graça está operando em seu coração, “mortificando suas afeições perversas e corruptas e inclinando-o diariamente a exercer toda virtude e piedade de viver”? Mas há outra característica nos meios aqui usados ​​que podem transmitir uma sugestão útil - eles eram contrários à natureza, contrários a qualquer meio que o homem teria empregado para produzir um efeito semelhante.

O sal, sabemos, torna a água amarga e nauseante em vez de doce e agradável de beber e, naturalmente, portanto, o sal teria servido senão para aumentar a salobra da fonte. O fato, então, de Eliseu usar um remédio oposto ao efeito desejado, não só tornava o milagre mais evidente, mais palpável, mas também confirmava uma verdade trôpega - a saber, que a graça e a natureza são contrárias à outro - que os caminhos de Deus (tanto quanto vistos neste mundo decaído) e os caminhos do homem em curar um mal são completamente diferentes; ambos usarão meios, mas os meios que agrada a Jeová não são aqueles que o homem escolheria ou até mesmo pensaria.

“Os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor” ( Isaías 55:8 ). Certamente, esses opostos - esses meios improváveis ​​de alcançar um bom fim - têm como objetivo nos ensinar algo. O que pode ser? Eles se destinavam a humilhar o homem e a submetê-lo à justiça de Deus. “Deus escolhe as coisas tolas do mundo”, ou coisas tolas aos olhos do mundo, para “confundir os sábios” ( 1 Coríntios 1:27 ). ( GL Glyn. )

O agradável e o doloroso

I. A vida como ela é. Ou seja, com o agradável e o doloroso associados. Agora, esta é uma imagem da vida de cada homem.

1. É tão materialmente. Quanto temos neste mundo material que é agradável aos nossos sentidos e saudável e fortalecedor para o nosso corpo; mas no meio de tudo está o doloroso. Existem pântanos de malária, ventos pestilentos, terremotos violentos e minerais e plantas venenosas, etc. etc.

2. É tão intelectualmente. Há muitas coisas agradáveis ​​na região do intelecto - fontes borbulhantes de pensamento, regiões tentadoras de investigação, visões brilhantes e hipóteses envolvendo os céus. Mas com tudo isso há muito que é doloroso - densas nuvens de ignorância pairando sobre a cena, dúvidas hediondas uivando aos ouvidos, abismos terríveis se abrindo aos pés.

3. É tão socialmente. Quanto na vida social é agradável - os abraços amigáveis, as saudações afetuosas, as doces amenidades daqueles com quem nos encontramos e nos misturamos. Mas com tudo isso há muito que é doloroso - impurezas sociais, hipocrisias, fraudes, insolências.

4. É tão religiosamente. O religioso, onde a ideia de Deus preenche o horizonte, está o infinitamente agradável. Mas nesta região maravilhosa quanto sofremos, que tentação de duvidar, que infidelidade e blasfêmia muitas vezes nos assaltam e trazem sobre nós o horror de uma “grande escuridão”.

II. A vida como ela pode se tornar. O doloroso e o agradável se separaram. Eliseu aqui separa o doloroso do agradável. Duas observações aqui.

I. A separação foi feliz. Ele não tirou o agradável do doloroso, mas o doloroso do agradável.

2. A separação foi sobrenatural. “E disse: trazei-me uma botija nova”, etc. O Evangelho é a verdadeira “botija” para separar o doloroso do agradável na experiência da vida humana. Agradeça a Deus pelo prazer de sua vida. Busque fervorosamente aquela botija do Evangelho cujo sal sozinho pode livrar sua vida de tudo o que é deletério e angustiante. ( Homilista. )