2 Samuel 12:22-23

Enquanto a criança ainda estava viva, jejuei e chorei.

A perda de filhos

I. Sua aflição foi a morte de seu filho. A morte de uma criança não é um evento incomum. Se nossos descendentes são poupados e aparecem como oliveiras ao redor de nossa mesa, devemos ser gratos e nos alegrar; ainda para se alegrar com tremor. Quando refletimos sobre a ternura de seu corpo, e consideramos a quantos acidentes e doenças são responsáveis; e que muitas de suas primeiras queixas não podem ser perfeitamente averiguadas, e podem ser prejudicadas pelos próprios meios empregados para seu alívio - o que é surpreendente é que cheguem à maturidade.

A morte do filho de Davi foi predita por Natã e foi a conseqüência do pecado do pai. “O senhorio”, diz um velho escritor, “pode disfarçar em qualquer parte das instalações que escolher”. Preferiríamos dizer que há muitos casos em que ele exige que andemos pela fé, e não pela vista: que ele faz todas as coisas bem, mesmo quando as nuvens e as trevas estão ao seu redor; diríamos que ele indenizou essa criança levando-a para si - enquanto o pai foi punido e sofreu mais relativamente do que se ele próprio tivesse morrido.

II. O comportamento de David em relação à aflição.

1. Leva em oração "Ele suplicou a Deus pela criança." A oração é sempre apropriada: mas quão oportuno, quão calmante, quão santificante, no dia da angústia! Abençoado recurso e refúgio! que possamos sempre fazer uso de ti.

2. Ele também se humilhou: “Ele jejuou, entrou e passou a noite inteira deitado sobre a terra”. Muito da angústia de Davi surgiu da reflexão sobre seu pecado: sua dor era a dor não apenas da aflição, mas da penitência.

III. Ele considerou o evento incerto. É óbvio que ele não considerava a ameaça absoluta e irreversível. Ele sabia que muitas coisas haviam sido denunciadas condicionalmente; e ele sabia também que a bondade de Deus estava além de todos os seus pensamentos. Mas o que o levou a amenizar sua dor?

1. O luto contínuo era inútil. “Agora que ele está morto, por que devo jejuar? Posso trazê-lo de volta? "

2. Ele contempla sua própria morte como certa: "Eu irei para ele." Com isso ele pretende a sepultura: e esta parte do nosso assunto é comum a toda a humanidade.

3. Ele espera seguir seu filho não apenas para a sepultura, mas para a glória; e antecipa uma união renovada com ele no céu. Este foi, sem dúvida, o caso de David.

(1) Primeiro, quanto aos mortos. Não podemos nos juntar aos que estão no céu que não foram para lá; e nem todos vão para lá quando morrem.

(2) A segunda limitação diz respeito aos vivos. Você não pode se juntar àqueles que foram para o céu se você não for lá. Lembre-se de que eles não estão separados de você para sempre - você está indo para eles. Eles estão esperando para recebê-lo em habitações eternas. Ao chegar lá, você os conhecerá e eles conhecerão você; até eles vão te conhecer lá, quem nunca te conheceu aqui. ( W. Jay .)

A filosofia da morte

Um belo quadro e representação da tristeza dos pais e da piedade racional e masculina.

I. Uma criança sofrendo por causa do pecado de seu pai. Agora, não quero dizer que a causa do sofrimento de cada criança seja a mesma. Este é um caso peculiar. Mas que os filhos pequenos sofrem em conseqüência do pecado dos pais é um fato simples. Pela imoralidade e pelo pecado, alguns pais arruínam sua saúde e constituição, e assim plantam aquelas sementes de doença e morte que se manifestam em seus filhos: seus filhos podem sofrer, agonizar e morrer na infância por causa do pecado de seus pais.

Também de muitas outras maneiras, os pais podem modificar a condição em que vivem seus filhos a ponto de lhes causar muito sofrimento e morte prematura. O pecado do pai é imposto ao filho. A Bíblia não torna esse fato. Se não houvesse Bíblia, o fato seria o mesmo. É afirmado pela Bíblia da Natureza. Se você se livrar do Livro, terá o mundo e deverá lê-lo e interpretá-lo.

Você deve apenas fazer o melhor que puder com o mistério. Não sei o que você vai fazer com isso, mas aí está. O pecado introduziu a morte, e a morte passou a todos os homens. Mas, observe, embora a Bíblia assim associe a morte como um fato geral com o pecado, não é com o pecado de um indivíduo, não com o pecado do pai imediato da criança, mas por causa do pecado do primeiro progenitor, porque daquela transgressão que ocorreu no início da corrida.

II. A imagem de um pai profundamente afetado pelo sofrimento e doença de seu filho; e, neste caso, a dor dos pais foi agravada e aumentada pela consciência que Davi deve ter sentido de que o golpe caíra sobre a criança diretamente das mãos de Deus por sua causa. Os filhos podem morrer e morrem, como sabemos, por causa dos pecados dos pais, mas na grande maioria dos casos não é esse o fato; você confundiu sua profunda tristeza, agravada pelo pensamento de que o derrame caiu sobre seu filho direta e imediatamente como uma punição por seu pecado.

Davi, com aquele seu grande coração, com aquele temperamento paternal - é sempre um temperamento de sensibilidade - e sua devoção e amor a Deus, experimentou um sentimento agravado de remorso por causa de seu pecado. Ele, sem dúvida, sentiria o sofrimento mais agudo.

III. Um homem bom e aflito, orando fervorosamente a Deus, mas orando em vão. As circunstâncias eram desesperadoras. A sentença havia saído - o profeta havia falado a palavra, que a criança deveria morrer por causa do pecado de seu pai - mas ele pensou que seu pecado seria perdoado, e que a criança possivelmente viveria. Podemos orar fervorosamente a Deus por uma certa bênção, ou para sermos salvos de algum sofrimento especial, mas nossa oração pode não ser respondida porque Deus vê ser necessário infligir aquilo contra o qual clamamos para sermos libertos. Mas temos autoridade aqui para suplicar fervorosamente sob as circunstâncias mais desesperadoras, para que a aflição seja removida; mas devemos lembrar que Deus tem motivos para Sua conduta.

4. A conduta de David; seu comportamento depois que o assunto foi determinado. Há dois ou três pontos nesta explicação de Davi que faremos bem em examinar.

1. Em primeiro lugar, você verá como ele distinguiu entre o possível e o certo. Enquanto a criança vivia, ele jejuava e orava, pois pensava que Deus possivelmente teria misericórdia e pouparia a criança. Mas quando Deus determinou o assunto, então era inevitável; outra classe de sentimentos deveria então ser posta em jogo; outra classe de deveres deveria então ser cumprida.

2. Mas Davi distinguiu o próximo lugar entre meios e fins. Ele jejuou e orou, e suas lágrimas fluíram enquanto jazia sobre a terra, ele não lavou o rosto, não ungiu a cabeça e não mudou suas vestes. Sua condição estava se tornando cada vez mais sórdida, porque sua dor era muito intensa. Seu jejum foi continuado para que pudesse estar de acordo com o estado interior de sua mente e manter sua devoção.

3. Davi distinguiu entre o momento adequado para a oração e o mundo adequado ao qual ela se aplica. Esta ideia nos é sugerida - que ele não orou pela criança depois que ela morreu - para o repouso da alma de a criança - que ele não seguiu a alma para o outro mundo para torná-lo um assunto de oração.

4. Davi distinguiu entre milagre e misericórdia. Ele distinguiu entre expectativas irracionais e esperança religiosa. Ele não podia orar pela criança depois que ela morresse, porque não esperava que Deus fizesse um milagre e lhe desse a criança de volta. Não; "Ele não vai voltar para mim;" mas ele se entregou a uma esperança religiosa; uma esperança de misericórdia - “Irei para ele, mas ele não voltará para mim”. ( T. Binney .)

Sobre a morte de crianças

I. Os motivos da renúncia de Davi. “Posso trazê-lo de volta? Eu irei com ele, mas ele não deve voltar para mim. ” O bom salmista se curvou diante do Deus Altíssimo e rogou-lhe com humildade por seu filho. A morte significava que era o prazer Divino, que a criança fosse levada a outro estado de existência. Resistir seria em vão; lamentar seria infrutífero. É verdade que seria uma fortaleza melancólica que essas reflexões produzem se não fosse fortalecida e animada por outra consideração.

Embora o destino proibisse Davi de chamá-lo de volta ao abraço de seu filho falecido, ele estaria separado dele para sempre? Na verdade, para o terno coração do carinhoso rei, o pensamento tinha sido insuportável, mas ele foi consolado com muitas outras expectativas. A centelha do ser que o Todo-Poderoso acendeu em seu filho foi acesa para arder para sempre. O Messias o havia consagrado à imortalidade. “Eu irei até ele”, embora “ele não volte para mim”. Mesmo na perspectiva de se juntar a nossos amigos que partiram na tumba silenciosa, a natureza encontra um consolo, adequado ao estado sombrio de seus sentimentos na hora de seu luto.

II. A maneira como se manifestou. Eis que aquele que descuidado com as vestes jazia chorando no chão, levanta-se, lava-se e muda de roupa. Ele, a quem nenhuma consideração poderia tirar do lugar onde seu filho estava doente, sai espontaneamente "para a casa do Senhor, e adora". Aquele a quem os anciãos de sua casa haviam implorado em vão para receber algum sustento, ele mesmo dá ordens para comer pão.

Ele, a quem seus servos “temiam contar que a criança estava morta”, deixa suas mentes atônitas abaixo de sua fortaleza e discute com eles sobre a razoabilidade e a propriedade da submissão. Quão majestoso em sua aflição! Que grandeza e paz em uma resignação como esta! É digno de nota particular que o primeiro passo do salmista no dia de sua tristeza é para “a casa do Senhor.

”É na santidade do santuário que aquela“ beleza ”é encontrada, que o Profeta deveria dar em vez de“ cinzas ”, para aqueles“ que prantearam em Sião ”. É nos vasos sagrados do templo que o “óleo da alegria” é guardado, que o povo de Deus deve ter “para o luto”. E aqui, confiamos, quando estamos reunidos "em Seu nome", Emanuel está "no meio de nós", que fornece do guarda-roupa do céu "a vestimenta de louvor para o espírito de tristeza". ( Bispo Dehon .)

Tristeza dos pais e submissão dos pais

Aqueles que se distinguem pelo pecado, Deus distingue pelo sofrimento. Davi não teria sido um enlutado tão conspícuo se não tivesse sido tão conspícuo em sua rebelião contra o Senhor. Sua punição foi, portanto, justa e compassiva, e embora a forma que assumiu fosse comum, foi para ele uma das mais dolorosas que ele poderia ter suportado.

I. A tristeza de um pai piedoso por seu filho moribundo. A dor dos pais nos sugere: -

1. As considerações que nos levam a desejar a vida de nossos filhos. Entre estes estão

(1) Nosso conforto e ajuda. Por maiores que sejam os cuidados que trazem, maiores são os confortos; nem deixamos de antecipar o tempo, quando afundarmos nas enfermidades, receberemos deles sinais de apego em troca de todas as nossas ansiedades.

(2) Para a perpetuação de nosso nome para a posteridade, desejamos a vida de nossos filhos; negado tanto para aqueles que não têm filhos como para aqueles que são chamados a enterrar seus filhos.

(3) Para nos suceder em nossas posses e atividades, estamos ansiosos para que nossos filhos sejam poupados.

2. Sua fé no poder e misericórdia de Deus. Foi-lhe assegurado que o poder pertencia a Deus e que, se o fizesse, poderia recuperar a criança.

3. Sua confiança na eficácia da oração também é exibida, pois a oração era a principal ocupação quando ele se retirou - “Davi, portanto, rogou a Deus pela criança; e Davi jejuou, entrou e passou a noite inteira deitado sobre a terra ”. O jejum foi unido à oração, e provavelmente a um saco. Se em tais facilidades os bons efeitos da oração foram vistos, embora o objetivo principal possa ter sido negado; como somos encorajados em todos aqueles casos em que nenhuma declaração de desânimo ou de negação absoluta foi expressa! “Alguém entre vocês está aflito? deixe-o orar. ” Você não pode perder, mas pode, deve ganhar.

II. A submissão de um pai piedoso, agora que seu filho estava morto. “Mas agora que ele está morto, por que devo jejuar? Posso trazê-lo de volta? Eu irei com ele, mas ele não deve voltar para mim. ” Essa submissão é expressa de forma ainda mais significativa na narrativa. Tão grande foi a dor de Davi durante a doença da criança que os servos temeram informá-lo de sua morte; mas quando ele se certificou de que estava morto, “levantou-se da terra, lavou-se e mudou de roupa e entrou na casa do Senhor e adorou; então ele veio para sua própria casa, e quando ele pediu, puseram pão diante dele, e ele comeu. ” Quando os servos expressaram sua surpresa com essa conduta, ele condescendeu em explicá-la, como no texto. Sua submissão seria promovida pelo fato.

1. Que a providência era de Deus. O que pode ser melhor do que a vontade de Deus; tão sábio, gracioso e santo? Deixe nossas esperanças perecerem, mas deixe Sua vontade ser suprema.

2. O fato de a criança ser afastada do mal vindouro é calculado para promover a submissão de um pai enlutado.

3. A inutilidade do luto é outra consideração. “Mas agora que ele está morto, por que devo jejuar? Posso trazê-lo de volta? Eu irei com ele, mas ele não retornará para mim. ” Ele rogou ao Senhor que o poupasse; mas ele agora o havia levado, e nem a oração nem a tristeza valeriam, pois a vida que foi tirada não poderia ser recuperada.

4. A felicidade futura de seu filho tende a promover enormemente a submissão de um pai piedoso quando enlutado. E disso Davi parece ter tido certeza. "Eu devo ir até ele." Isso, em primeiro lugar, implica na crença de Davi de que a criança ainda existia; conseqüentemente, a alma das crianças é imortal ”; e, como sabemos, ele esperava ser ele próprio feliz e ir para o seu filho, já o considerava como possuidor de uma feliz imortalidade.

5. A ideia de ir para o lado de seu filho na morte também tendia a acalmar a mente de Davi. "Eu irei a ele, mas ele não retornará a mim." O céu é apresentado com uma variedade de aspectos atraentes. Estar com Cristo, contemplar Sua glória e ser como Ele, constitui uma idéia de bem-aventurança suficiente para arrebatar a mais exaltada piedade; mas às vezes é investido de associações adequadas às nossas predileções terrenas.

Conseqüentemente, somos informados das "coisas que são de cima"; “Os espíritos dos justos aperfeiçoados”; e de sentar-se com “Abraão, Isaque e Jacó”. A exposição de crianças à morte deve impedir que nutramos por eles um apego excessivamente afetuoso, e deve exercer justa influência sobre nossas afeições. Podemos e devemos jovê-los, mas apenas como criaturas. Eles não devem ser ídolos; não devemos rivalizar em nosso respeito com aquele Deus, que sempre deve ser seu objeto supremo.

A mesma consideração deve nos levar, no início da razão, a tentar instruir piedosamente nossos filhos. Oh! se soubéssemos quão cedo aquela mente infantil teria se aberto para a luz e glória do mundo superior, como nossa assiduidade a esse respeito teria sido acelerada! Não podemos ajustá-los muito cedo para a terra ou para o céu. Quão adequado é a perda de filhos para promover o bem-estar eterno dos pais! Nossas afeições terrenas podem, por meio da graça santificadora de Deus, ajudar-nos a cultivar a espiritualidade da mente.

“Ponha sua afeição nas coisas de cima” é uma exortação que se recomenda fortemente a eles. “Senhor, por essas coisas os homens vivem, e essas coisas são a vida de nossos espíritos.” As crianças pequenas devem ser levadas a considerar sua probabilidade de morte, qualquer que seja sua saúde ou força, pois muitas vezes acontece que doenças incidentes na infância agem com mais força em um corpo robusto do que em um corpo esguio. Filhinhos, vocês são jovens e saudáveis, mas podem morrer em breve. Certamente não calcule uma vida longa. ( S. Hillyard .)

A conduta de Davi na aflição

O ponto de transição do estado de terrível impenitência em que Davi havia continuado por um período tão longo, para a consciência de sua verdadeira posição e para a contrição por seu crime, assemelhava-se à crise de alguma doença perigosa. A misericórdia soberana e a graça gratuita de um Deus fiel o conduziu com segurança durante a provação; e o resultado foi "vida dentre os mortos". Um fenômeno bem conhecido, mas não menos maravilhoso, do mundo natural pode servir para obscurecer o estágio posterior da experiência envolvida na restauração completa de Davi ao estado de graça.

Quando as rajadas de inverno se instalam e o som de suas tempestades desagradáveis ​​atinge os ouvidos atentos - quando a névoa e a névoa nublam a luz animadora e interceptam o calor cordial do céu - quem não sentiu isso tarefa, traçar a mudança que até mesmo o mais belo paraíso terrestre apresentará, em comparação com sua primavera florescente, seu verão perfumado ou seu outono frutífero? Caminhamos em meio a uma cena sombria e silenciosa, como lamentos persistentes no cemitério da natureza.

A melodia da floresta é abafada; os próprios bosques estão vestidos com trajes fúnebres; os riachos correm sombrios e sombrios pela cena nua e arruinada - ou então, presos em seu curso, são mantidos congelados na cadeia do inverno. Dias, semanas, meses se passam, e ainda a paisagem enruga-se em serapilheira, em meio à escuridão, ao frio e à morte que parece inalterável e fixa. Por fim, ocorre uma transformação maravilhosa e mais do que mágica.

O sol sai em glória de seu tabernáculo celestial, “como um noivo que sai de sua câmara, e se alegra como um homem forte em uma corrida. Sua saída é desde o fim do céu, e seu circuito até o fim dele; e nada há escondido do seu calor. ” Tal e tão grande - sim, melhor, maior e muito mais abençoado - foi o avivamento operado na alma de Davi, depois que os raios da graça divina mais uma vez a visitaram com luz e amor.

Os riachos da tristeza segundo Deus foram liberados e as águas fluíram: “os frutos do Espírito”, que parecem ter brotado de um solo “perto da maldição”, aparecem em toda a sua beleza anterior; a Palavra do Senhor saiu com poder. A passagem imediatamente antes de nós contém o próprio relato do monarca penitente daquilo que, aos olhos de seus simpatizantes servos, parecia misterioso e paradoxal. A explicação se refere a dois períodos distintos; e, conseqüentemente, nossa consideração sobre isso nos levará a notar a conduta de Davi e o fundamento dela.

I. Durante a doença.

1. Em primeiro lugar, lemos no versículo dezesseis que “Davi suplicou a Deus pelo filho”. Ele carregou o fardo que o oprimia, a dor que o consumia, até aquele Deus misericordioso que tantas vezes ouvira a voz de seu pranto. Em vez de procurar muitos médicos, ele se dirigiu imediatamente ao médico onisciente e poderoso; de modo que em seu caso se antecipou a prescrição apostólica - “Está alguém aflito? deixe-o orar. ”

2. É ainda relatado que ele acompanhou suas súplicas com profunda humilhação: “ele jejuou, e entrou, e ficou a noite toda deitado sobre a terra”. Considerando sua provação como um castigo por sua transgressão, ele “humilhou-se sob a poderosa mão de Deus”. Houve algo de surpreendente em tudo isso? Embora fosse rei, ainda assim, como pecador, sentimos que a postura que ele assumiu se adaptou a ele. Era conveniente deixar de lado a coroa de ouro puro que Deus colocara sobre sua cabeça e trocar suas vestes macias por pano de saco.

Uma das consequências mais dolorosas e nocivas do pecado intencional é a dificuldade que ele ocasiona até mesmo na alma desperta e ansiosa de perceber o amor e a confiança na confiança de nosso Deus compassivo. Uma sensação de deserto desperta a suspeita de que Ele é "totalmente tal como nós"; e, ao verificar a esperança de sucesso, muitas vezes silencia a voz da oração. Se Davi assim se apegou à esperança e perseverou na luta com Deus por uma bênção temporal, em uma mera aventura de sucesso, quanto você deveria, quando deseja o perdão de sua culpa, a conversão de seu coração ou a vitória sobre o seu ser, colocando pecados, lançando-se sobre a misericórdia Dele, pleiteando Suas promessas e resolvendo que você "não O deixará ir, a menos que Ele os abençoe!" Ao processar por essas coisas, você sabe que está pedindo de acordo com a vontade Dele, e que Ele está "muito mais pronto para ouvir do que você para orar"; você O honra mais quando você mais deseja; você O agrada melhor quando é mais importuno.

II. Sua conduta, e os motivos dela, depois que a criança estava morta. É um toque genuíno da natureza, que representa que “quando Davi viu que seus servos sussurravam, Davi percebeu que a criança estava morta”. Seus temores paternos e terna solicitude anteciparam as novas que seu silêncio comunicou. E agora começa o aparente paradoxo, que causou tanta perplexidade a seus servos. Embora nosso objetivo imediato ao nos determos nesta passagem seja apresentar o retrato de um genuíno penitente, ainda assim parece proveitoso, de passagem, reunir lições de conselho e encorajamento para aquele espírito que quase certamente fará parte de toda audiência - o espírito do enlutado.

Os filhos do Senhor muitas vezes são privados de uma oportunidade nobre de glorificá-Lo, e de muitas vantagens anteriores para si mesmos, pela tirania daquele costume cruel que faria acreditar que há algo indelicado quando o enlutado é imediatamente visto na casa do Senhor. O caso, eu admito, é perfeitamente concebível em que, por fraqueza do corpo, ternura de espírito ou falta de autocontrole, o enlutado pode ser realmente incapaz de tomar parte na comunhão externa do santo.

Nada seria ganho por qualquer violência externa feita ao sistema excessivamente elaborado; mas me refiro àquele código artificial de decência farisaica que torna incumbência do enlutado enlutado abster-se do conforto e do consolo de que abunda a casa de seu Pai. Acho que é uma afetação de delicadeza de sentimento que a boa razão e a piedade genuína deveriam nos forçar a desprezar. ( CF Childe, M. A. )

Salvação de crianças

Milhões de descendentes de Adão morrem na infância. Eles simplesmente abrem seus olhos para o mundo, despertam as esperanças e afeições de seus pais, e então entram em convulsão e em agonias afundam na tumba. Enquanto fixamos nossos olhos em seus pequenos cadáveres, ou pairamos sobre seus túmulos, há duas perguntas que naturalmente fazemos: Por que essas crianças morreram? e qual é o seu estado atual? A razão desassistida é igualmente incapaz de decidir em que estado os espíritos das crianças entram quando morrem.

A universalidade da salvação foi negada, não apenas por indivíduos de grande reputação, mas também por igrejas inteiras. E, além disso, naqueles que abraçam a doutrina que estou prestes a estabelecer, geralmente descobri que sua crença era mais a expressão de seus desejos e esperanças do que o resultado de um exame frio do testemunho de Deus. E nada é mais comum do que ouvir até mesmo pais cristãos defendendo a salvação de bebês em bases inconsistentes com as Escrituras; sobre princípios que se opõem não apenas à doutrina do pecado original que é tão claramente ensinada na palavra de Deus, mas que também superou a necessidade absoluta da expiação e do sacrifício de Jesus para a salvação de cada filho de Adão.

É em perfeita consistência com essas duas doutrinas que afirmamos que Deus ordenou conferir a vida eterna a todos os que Ele ordenou que removessem deste mundo antes que eles chegassem aos anos de discricionariedade. A seguir estão as principais fontes de argumento em defesa desta doutrina: -

1. A interessante história da qual nosso texto faz parte.

2. A conduta e os discursos do Salvador com respeito às crianças.

3. Os atributos de Deus e Sua relação com as crianças.

4. As declarações que Ele fez a respeito deles.

5. A natureza e extensão da redenção por meio de Cristo.

6. A natureza e o desenho da ordenança do batismo.

7. O modo de procedimento no julgamento final.

8. A natureza dos tormentos do inferno.

9. A natureza da felicidade celestial e os fundamentos de sua concessão aos homens.

Devo apresentar a você algumas inferências a partir deste assunto.

1. Aprenda com ele a preciosidade da Palavra de Deus.

2. Louve a Deus por Sua graça inexprimível. Esta é a ocupação dessas crianças que partiram.

3. Pai enlutado, regozije-se com a dignidade e elevação de seu filho. Ter este filho no céu é maior causa de triunfo do que se ele balançasse o cetro sobre as nações prostradas.

4. Enlutado: pai, estás pronto para conhecer esta criança? Em teu nome ele tomou posse do céu? Você está seguindo o Redentor e vivendo devotado a ele?

5. E: você que já passou pelo período da infância, lembre-se, que para a sua salvação são necessários atos explícitos de fé em Jesus, e vidas devotadas a ele. ( H. Kollock, DD )

Inutilidade de arrependimento inútil

Um dos biógrafos de Kant discorre sobre o que considera uma característica singular do filósofo de Königsberg; maneira de expressar sua simpatia para com seus amigos doentes. Enquanto o perigo era iminente, dizem que ele testemunhou uma ansiedade inquieta, fazendo perguntas perpétuas, esperando com impaciência pela crise e às vezes incapaz de prosseguir com seus trabalhos habituais por agitação mental. Mas assim que a morte do paciente foi anunciada, ele recuperou a compostura e assumiu um ar de severa tranquilidade, quase de indiferença. ” ( Francis Jacox .)