2 Samuel 12:14-25

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

2 Samuel 12:14 . “Os inimigos do Senhor blasfemam.” “A transgressão da ordem de Deus pelo próprio rei deve levar os pagãos a amontoar vergonha e opróbrio sobre Israel e seu Deus; e, portanto, deve haver expiação por punição. ” ( Erdmann .)

“Não apenas para os gentios, mas também para os incrédulos entre os israelitas.” ( Keil .) Os sofrimentos externos de Davi seriam para todos esses blasfemadores uma testemunha da santidade e justiça de Deus. "Davi também deveria discernir nela um sinal distinto da graça de Deus." ( Keil .)

2 Samuel 12:15 . “O Senhor feriu a criança”. Parece que Natã não visitou Davi antes do nascimento do filho de Bate-Seba e, portanto, o estado de espírito impenitente de Davi durou muitos meses.

2 Samuel 12:16 . "Pedi a Deus." “No caso de um homem cuja penitência era tão sincera e tão profunda, a oração pela preservação de seu filho deve ter surgido de alguma outra fonte que não o amor excessivo por qualquer objeto criado. Seu grande desejo era evitar o golpe, como um sinal da ira de Deus, na esperança de que ele pudesse ser capaz de discernir, na preservação da criança, uma prova do favor divino conseqüente da restauração de sua comunhão com Deus .

”( Von Gerlach .) “ Entrou. ” Em vez disso, “ele veio”, não para a casa do Senhor ( 2 Samuel 12:20 é a prova do contrário), mas para sua casa ou para seu quarto ”. ( Keil .)

2 Samuel 12:17 . "Os mais velhos." Como em Gênesis 24:2 , seus servos mais antigos e de maior confiança.

2 Samuel 12:21 . “Que coisa é essa?” “Este estado de espírito é totalmente explicado em Salmos 51 , embora seus servos não pudessem compreendê-lo.” (Keil.)

2 Samuel 12:15 . “Nesta curta passagem, os nomes Divinos são usados ​​com maior variação do que o normal. 2 Samuel 12:15 tem “Jeová” (o Senhor); 2 Samuel 12:16 tem “Deus ”; e em 2 Samuel 12:22 o texto hebraico tem “Jeová ”, onde em nossa versão está Deus. Se o historiador sagrado foi guiado no emprego desses nomes por algum princípio desconhecido, ou se ele os usou indiscriminadamente, é difícil decidir. ” (Jamieson.)

2 Samuel 12:23 . “Eu irei até Ele .” Wordsworth vê nessas palavras "uma evidência da crença de Davi na identidade pessoal dos santos ressuscitados e no reconhecimento eterno em um estado futuro." Parece bastante evidente que pelo menos "a existência continuada da alma da criança no Sheol é aqui assumida, e a esperança de re-união com ela expressa." (Erdmann.)

2 Samuel 12:24 . "Ela deu à luz um filho." “Com toda a probabilidade, Salomão só nasceu depois da captura de Rabá e do término da guerra de Ammonitisli. Seu nascimento é simplesmente mencionado aqui por causa de sua conexão com o que o precede imediatamente. ” (Keil.) “Salomão ”, isto é .

o homem de paz (Keil). Provavelmente foi dado “pelo desejo de que a paz fosse concedida a ele como um presente de Deus, em contraste com as guerras contínuas da vida de seu pai”. (Erdmann.) Ou, como Keil e outros observam, “porque Davi considerou seu nascimento como uma promessa de que agora ele deveria se tornar novamente um participante da paz com Deus”.

2 Samuel 12:25 . "Ele enviou ." Os expositores diferem quanto a se Jeová ou Davi é o assunto aqui. Parece mais adequado à construção ler com Kiel e outros: “ Jeová o amou e enviou ”, etc. ... e ele (Natã, em obediência à orientação Divina) chamou , ”etc.

Alguns, entretanto, fazem de Davi o primeiro sujeito, e entendem o verbo enviado no sentido de entregue; ou seja , Davi confiou a criança aos cuidados de Natã, e Natã lhe deu seu nome mais elevado. Outros novamente fazem de Davi o sujeito de ambos os verbos. “Jedidias” , isto é , amado de Jeová.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 12:14

PUNIÇÃO DE DAVID

I. Uma ação pecaminosa cometida por um filho de Deus deve ser punida para reivindicar a justiça do governo Divino . O rei e pai humano que afirma ser o representante e executor da lei deve começar em casa e exigir obediência estrita dos membros de sua própria família antes de lidar com aqueles de fora de sua casa. Pois se sua disciplina doméstica for frouxa e ele ignorar as transgressões em seus filhos que puniria em outros homens, ele perde sua reputação de governante justo e imparcial.

Na verdade, aqueles que estão mais próximos dele são corretamente considerados mais culpados do que outros se violarem a lei, visto que sua relação próxima implica um conhecimento mais perfeito do que deve ser feito e, portanto, uma obrigação mais vinculativa. É especialmente necessário, portanto, que seus pecados sejam visitados com a pena merecida, e tal visitação é bastante consistente com o perdão pessoal do ofensor.

Deus, que afirma ser o governante supremo de todas as nações, escolheu o povo hebreu como Sua herança especial e selecionou Davi do resto da nação para manter uma relação íntima e peculiar com Ele mesmo. Toda a nação tinha a obrigação especial de obedecer às leis de Deus, e Davi era obrigado a obedecer por laços ainda mais fortes do que qualquer um de seus súditos. Como israelita, ele foi chamado a mostrar aos pagãos um exemplo de vida piedosa e, como rei escolhido de Israel e servo professo de Jeová, estava fadado a ser uma revelação viva da lei de Deus a seu próprio povo.

Se seu grande pecado não tivesse sido punido abertamente, e se a punição não tivesse sido pesada, a reputação do Legislador Divino teria sofrido. Portanto, embora seu pecado tenha sido “posto de lado” na confissão, a justiça exigiu todo o sofrimento que se seguiu. Esta lei está necessariamente em operação constante no governo de Deus. “ Tu conheces apenas de todas as famílias da terra; portanto, vou puni-lo por todas as suas iniqüidades .

”( Amós 3:3 ) Privilégios peculiares e marcas distintivas do favor divino não são licenças para pecar, mas razões pelas quais não pode ser negligenciado levianamente.

II. O resultado de uma ação ilegal logo muda de uma fonte de prazer para uma fonte de dor. O ladrão que consegue capturar seu butim se congratula por toda a diversão que espera adquirir com ele. Mas pode ser que ele atualmente tropece sob seu peso e assim permita ao oficial de justiça alcançá-lo e capturá-lo, e assim a própria grandeza do ganho que ele obteve por uma hora se torna o meio de dias e meses de tristeza.

Não é sempre, nem geralmente, que a retribuição segue tão rapidamente na esteira da má ação, mas quer seus resultados sejam desfrutados por um período mais longo ou mais curto, eles um dia serão a causa de amargura. Davi teve permissão para desfrutar, até onde uma consciência culpada o permitisse, os frutos de sua união pecaminosa com Bate-Seba por um curto período. É evidente que o filho que nasceu era uma fonte de alegria para o seu coração.

Mas logo aquela mesma fonte de sua alegria foi atingida, e a fonte de onde as correntes de prazer fluíram agora emitia apenas águas amargas. Pelo que sabemos de Davi, podemos concluir que o sofrimento de uma criança inocente lhe teria causado dor em quaisquer circunstâncias, mas quão grande deve ter sido um acréscimo ao seu sofrimento mental, lembrar que, neste caso, sua paixão culpada foi a causa de tudo. Isso leva à lembrança -

III. Que aqueles que cometem o pecado não são os únicos que sofrem com ele. Esta é uma consequência inevitável, embora triste, daquela relatividade entre as criaturas humanas que é também causa de tantas bênçãos. Como ninguém pode dizer onde terminarão os efeitos do pecado em relação à sua própria alma, é impossível calcular até que ponto sua influência maligna se estenderá em relação aos outros. Às vezes, como no caso anterior, apenas o sofrimento corporal é imposto à criança pelas transgressões dos pais, mas muitas vezes, infelizmente, o pecado do pai produz frutos mais mortais na contaminação moral que comunica aos filhos.

O filho pequeno de Davi sofreu dores corporais e morte por causa da iniqüidade de seus pais, e nenhum homem - especialmente nenhum pai - pode pecar sem trazer algum tipo de miséria aos parentes dele. Nossos filhos, e outros ligados a nós, podem, pela ajuda divina, se libertar das consequências morais de nossas más ações, mas a lei que une nosso pecado e seu sofrimento físico ou mental não pode ser quebrada no presente vida.

Bendito seja Deus, não pode ir mais longe; mas certamente vai longe o suficiente para fornecer um motivo todo-poderoso a todo homem para orar: "Não me deixes cair em tentação." Se os homens não ouvirem a voz que grita "Não te faças nenhum mal", e contendem que podem fazer o que quiserem com suas próprias almas, eles podem encontrar até mesmo a sombra de uma desculpa para trazer dor e perda para os outros, mesmo que que a dor e a perda sejam apenas temporais?

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS .

2 Samuel 12:14 . Essa observação nos dá uma visão geral de toda a posição de Davi. Nele, o bom princípio alcançou a supremacia; o grupo ímpio viu isso com terror; e agora zombavam da piedade de seu representante, que, por ocupar esse cargo, deveria ter vigiado com mais cuidado seu coração . - Hengstenberg .

2 Samuel 12:15 . É solenizante pensar que o único membro da família sem pecado - sem pecado quanto ao pecado real - é o primeiro a colher o salário mortal do pecado. Leva os pensamentos diretamente à doutrina da culpa imputada; faz-nos pensar na humanidade como uma grande árvore com dez mil ramos; e quando a raiz infiel envia veneno em vez de alimento, é a ramificação mais jovem e mais tenra que primeiro se inclina e morre. - Blaikie

2 Samuel 12:16 . Gostamos de ler essas palavras, pois elas nos dizem que Davi, embora fosse um filho errante de Deus, ainda era um filho. Um ímpio homem teria sido afastado de Jeová por esses problemas, e poderia ter sido levado a fazer proclamação de seu ateísmo absoluto; mas Davi foi para Deus. Quanto mais fortemente ele sentia a vara, mais perto ele rastejava daquele que a usava.

Ele fugiu de Deus para Deus. Ele se escondeu de Deus em Deus. Isso mostra que seu pecado estava fora do curso normal de sua natureza. Era como o desvio da agulha, devido a certas causas que na época permitia exercer influência sobre ele; mas, esta causa: removida, sua velha polaridade de alma voltou, e em seu tempo de angústia ele invocou a Jeová. Esse era o seu hábito. Repetidamente em seus Salmos ele empregou uma linguagem que indica claramente que Deus era considerado por ele como uma rocha forte, à qual, em tempo de provação, ele continuamente recorria.

Assim, nós o temos dizendo, em uma ocasião, de seus inimigos: “Por meu amor eles são meus adversários; mas eu me dedico à oração”; e novamente: “Desde os confins da terra clamarei a Ti, quando meu coração estiver sobrecarregado: leva-me à rocha que é mais alta do que eu.” - Taylor .

2 Samuel 12:18 . O arrependimento pode chegar tarde demais - é o respeito aos castigos temporais, que ainda não são penais, mas medicinais. ( 1 Coríntios 11:32 .) Assim, Moisés e Arão foram mantidos fora de Canaã por sua desobediência nas águas de Meribá . - Trapp .

2 Samuel 12:20 . Um homem piedoso diz Amém ao Amém de Deus; e põe seu fiat e placet nas mãos de Deus. ( Atos 21:14 .) - Trapp .

É digno de observação particular que o primeiro passo do salmista no dia de sua tristeza é “para a casa do Senhor”. Sua conduta é digna de imitação. Não sei para onde os filhos da tristeza devem ir, senão para a casa de seu Pai celestial. É na santidade do santuário que se encontra essa “beleza” que o profeta deveria dar em vez de cinzas aos “que prantearam em Sião”. É nos vasos sagrados do templo que é guardado o “óleo da alegria”, que o povo de Deus deve ter “para pranto” . Dehon .

2 Samuel 12:22 . Deus foi misericordioso com ele porque a criança não viveu. Como ele poderia ter olhado para ele sem tristeza e vergonha? Quantas vezes os filhos de Deus se veem contrariados com uma bênção! e ao contrário . - Trapp .

2 Samuel 12:23 . Podemos aprender com as palavras de Davi aqui, para que possamos nutrir a mais inabalável certeza da salvação daqueles que morrem na infância. Mesmo na escuridão comparativa da dispensação judaica, o salmista teve a mais completa persuasão do bem-estar eterno de seu filho; e, sob a economia do Evangelho, há muitas coisas reveladas que tendem a tornar a doutrina da salvação infantil perfeitamente indubitável.

Sem se referir ao fato de que, como não cometeram transgressões reais, as criancinhas não merecem pessoalmente condenação e podem, portanto, presumivelmente ser consideradas como incluídas nas disposições do pacto da graça, há certas coisas que para meu mente coloque a doutrina à qual me refiro além de qualquer dúvida.

Em primeiro lugar, parece-me haver uma impossibilidade moral envolvida na própria ideia de crianças serem condenadas à perdição. Pois quais são os elementos da punição dos perdidos? Pelo que sabemos, são esses dois, memória e consciência. Mas em uma criança a consciência é virtualmente inexistente. O arbítrio e a responsabilidade moral ainda não foram desenvolvidos e, portanto, não pode haver remorso.

Mais uma vez: a memória não tem nada de culpa na vida de uma criança para recordar e, portanto, parece-me totalmente impossível conectar a retribuição de qualquer tipo no outro mundo com aqueles que foram tirados do presente na fase da infância.
Mas, em segundo lugar, há indicações positivas de que as crianças estão incluídas na obra de Cristo. Admito de imediato que não há nenhuma passagem que, em tantas palavras, faça a afirmação de que todos os que morrem na infância são eternamente salvos; mas então não podemos nos admirar com a ausência de tal declaração, uma vez que teria sido passível de grande abuso; e não precisamos lamentar que não o tenhamos, porque há muitas passagens que claramente implicam isso.

Assim, Jesus disse das crianças: "Dos tais é o reino dos céus." Isso não significa apenas, como alguns querem que acreditemos, que o reino dos céus consiste em pessoas que se parecem com crianças. A palavra traduzida por “desses” evidentemente tem uma referência definida aos próprios filhos, e em outros lugares foi empregada dessa forma pelo próprio Salvador. - Taylor .

O resultado das coisas mostra mais completamente a vontade de Deus do que a predição: Deus nunca fez nada além do que Ele faria; Ele às vezes predisse isso para a prova que Sua vontade secreta não pretendia: Ele predizia; Ele não o efetuaria; porque Ele, portanto, predisse que Ele não poderia efetuá-lo. Suas previsões dos males externos nem sempre são absolutas; Suas ações são. Davi vê bem, pelo evento, qual era o decreto de Deus a respeito de seu filho, contra o qual agora ele não poderia lutar sem uma vã impaciência.

Até que conheçamos a determinação do Todo-Poderoso, é livre para nos esforçarmos em nossas orações; lutar com Ele, não contra Ele: uma vez que os conhecemos, é nosso dever sentar-nos em uma contente silenciosa . Hall .

Quer Davi tenha expressado claramente fé na imortalidade da alma ou não, sabemos que a coisa é verdade; e ... até mesmo os pagãos obtinham consolo da reflexão de que deveriam encontrar seus amigos em um estado de existência consciente. E um ditado em Cícero, De Senectute , que ele põe na boca de Catão de Utica, tem sido freqüentemente citado e é universalmente admirado: “Ó dia feliz” (diz ele) “quando deixarei esta multidão impura e corrupta, e me uno àquela companhia Divina e conselho de almas que deixaram a terra antes de mim! Lá encontrarei não apenas aqueles personagens ilustres com quem falei, mas também meu Catão, que posso dizer que foi um dos melhores homens que já existiram, e a quem nenhum jamais se destacou em virtude e piedade.

Coloquei o corpo dele naquela pilha funerária onde ele deveria ter colocado o meu. Mas sua alma não me deixou; e sem me perder de vista, ele apenas foi antes de mim para um país onde viu que eu logo deveria me juntar a ele. ”- A. Clarke .

2 Samuel 12:24 . Sim, filhos, e os melhores filhos de Davi vieram de Bate-Seba, porque foram o fruto de sua humilhação. Natã, de quem veio Cristo ( Lucas 3 ), é classificado antes de Salomão ( 2 Samuel 5:14 ; 1 Crônicas 3:5 ; 1 Crônicas 14:4 ), mas Salomão era o irmão mais velho de Bate-Seba, e um notável tipo de Cristo , tanto em seu nome como em seu reinado.

Isso pode ser um conforto para aqueles que se casaram precipitadamente; sim, entraram nessa sagrada ordenança de Deus por meio do portal do diabo, se por isso forem profundamente humilhados. Trapp .