2 Samuel 15

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.

2 Samuel 15:1 . "Depois disto." Keil, Erdmann e Thenius anexam a ideia de imediatismo ao advérbio hebraico aqui usado, mas outros estudiosos consideram isso duvidoso. A palavra ocorre apenas aqui, em 2 Samuel 3:28 e em 2 Crônicas 32:23 , e seu significado preciso não pode, portanto, ser determinado pelo uso.

“Carruagens”, ou seja, “uma carruagem estatal”. (Keil.) "Cinquenta homens." “Esses corredores costumam preceder as equipas de personalidades de destaque nos países orientais. Eles geralmente carregam um bastão ou bastão, que constantemente acenam em torno deles e batem à direita e à esquerda para limpar o caminho, especialmente nas ruas das cidades orientais que são sempre estreitas e apinhadas. ... Eles podem seguir em um ritmo rápido, com a equipagem que eles precedem, por muitos quilômetros sem parar, seus pés cobertos de poeira e freqüentemente sangrando de feridas.

Nos tempos antigos, cinquenta desses corredores constituíam o atendimento usual da realeza. Veja 1 Reis 1:5 ” ( Jamieson) .

2 Samuel 15:2 . “Levante-se cedo,” etc. “O portão aqui referido é o portão do palácio real, para onde vieram aqueles que buscavam a decisão do rei em questões legais. (Erdmann) . Malcolm-son diz que os ministros orientais seguram seus diques antes que os ocidentais se levantem de suas camas.

2 Samuel 15:3 . “Ninguém” , etc. Lit. " Nenhum ouvinte para ti da parte do rei." O ouvinte significa o oficial judiciário, que ouviu os reclamantes e examinou suas diferentes causas com o propósito de apresentá-los ao rei. ” (Keil.)

2 Samuel 15:4 . “Oh, se eu fosse”, etc. Lit. “Quem vai me fazer”, etc.

2 Samuel 15:6 . “Assim roubou Absalão” etc. “A frase também pode significar enganar o coração, como em Gênesis 31:20 ; mas a conexão mostra que o significado aqui é trazer uma pessoa para o lado de alguém secretamente e por estratagema. ” (Erdmann e Keil.)

2 Samuel 15:7 . “Depois de quarenta anos.” Parece impossível ler quarenta neste contexto, pois não pode ser entendido nem do reinado de Davi nem da idade de Absalão, já que todo o reinado de Davi foi de apenas quarenta anos e meio, e Absalão nasceu depois que seu pai se tornou rei. Quase todos os comentaristas lêem quatro anos, mas a cronologia aqui evidentemente deve ser considerada incerta.

2 Samuel 15:7 . "Hebron." “Provavelmente atribuindo como razão que ele nasceu lá, mas realmente porque seu pai havia sido feito rei lá, e também possivelmente porque pode ter havido muitas pessoas lá que ficaram descontentes com a remoção da corte para Jerusalém.” (Keil.)

2 Samuel 15:8 . “Sirva ao Senhor.” Em vez disso, para fazer um serviço , explicado por Josephus como significando oferecer um sacrifício. “Temos aqui um exemplo de festa sacrificial, não em conexão com o tabernáculo (como em 1 Samuel 20:6 ), uma indicação de que a lei estrita do Levítico ( Levítico 17:3 , e Deuteronômio 12:13 ) não estava em operação prática, caso contrário, David teria se oposto ao sacrifício em Hebron. ” (Tradutor do comentário de Lange.)

2 Samuel 15:9 . "Vá em paz." “O fato de Davi nada ter observado de tudo isso até que chegou a ele a surpreendente notícia de que o coração de Israel estava voltado para Absalão não pode ser considerado em sua desvantagem, visto que um reino tão antigo e simples nada tinha como nossa moderna polícia estatal; é antes uma marca da segurança de espírito nobre que vemos em outras partes dele, que ele dá espaço tão livre para seu filho amado, que pode ser considerado primogênito e herdeiro aparente. ” (Ewald.)

2 Samuel 15:10 . "Espiões." “Chamados porque deveriam antes de mais nada conhecer o sentimento do povo e somente executar sua comissão onde pudessem contar com o apoio. (Keil.) "A trombeta." “Devemos supor que havia várias estações onde a convocação foi repetida.” (Cohen.)

2 Samuel 15:11 . "Duzentos homens." “Cortesãos como geralmente acompanhavam reis e filhos de reis em suas viagens.” (Erdmann.) “Chamado” , isto é, convidado para a festa sacrificial. “Não sabia nada” , ou seja , não sabia da conspiração.

2 Samuel 15:12 . "Giloh." Sobre as montanhas de Judá e um pouco ao sul de Hebron ( Josué 15:51 ). “Sem dúvida, Aitofel havia sido previamente iniciado nos planos de Absalão e provavelmente tinha ido para sua cidade natal apenas para que pudesse vir até ele com maior facilidade, já que sua residência geral, como conselheiro do rei, deve ter sido em Jerusalém”. (Keil.) Sobre a possível causa da deserção de Davi por Aitofel, veja as notas em 2 Samuel 11:3 .

2 Samuel 15:14 . "Vamos fugir." “A fuga imediata de Davi deve ser explicada pelo motivo que ele mesmo dá, pelo fato de que ele vê que o cumprimento da profecia de Natã de que o infortúnio se aproxima está começando, que o castigo não pode ser evitado, e que permanecer na cidade só ocasionará muito derramamento de sangue.

”( Erdmann .)“ Deixar a cidade seria obter a vantagem de sua habilidade militar e da disciplina de seus guerreiros experimentados em campo aberto. ” (Tradutor do comentário de Lange) .

2 Samuel 15:15 . “Servos”, isto é , soldados. (Comentário de Lange.)

2 Samuel 15:17 . “Um lugar que ficava longe.” Literalmente, " A casa da distância " "Provavelmente um nome próprio dado a uma casa na vizinhança da cidade e na estrada para Jericó, que era chamada de 'a casa mais distante', isto é, da cidade." ( Keil .)

2 Samuel 15:18 . “Cherithites,” etc. Veja nota em 2 Samuel 8:18 . “Giteus.” A maioria dos estudiosos identifica este corpo de homens com os gibborim ou homens poderosos mencionados em 2 Samuel 16:6 .

Alguns supõem que Gittite é uma corruptela de Gibborim . Não é provável que fossem todos nativos de Gate, embora se diga que seguiram Davi dali. A maioria dos comentaristas considera que este guarda-costas foi formado pelos primeiros seguidores fiéis de Davi ( 1 Samuel 22:2 ), mantido sempre até o número de seiscentos pela adição de outros soldados valentes e confiáveis.

2 Samuel 15:19 . "Um estranho", etc. "Você fica com quem é ou será rei, uma vez que não há necessidade de você, como um estranho, tomar partido" (Keil) ou, "Você pode ficar quieto e ver quem é Deus designará como rei, e seja eu ou Absalão; você pode servir aquele a quem Deus escolher.

” (Schmidt). “Estranho - não um israelita; emigrante ou exilado - alguém que não está em sua terra natal. ” ( Erdmann ). Alguns supõem que o último substantivo significa que Ittai era um cativo ou refém feito na guerra, mas sua posição no exército de Davi é contra tal suposição.

2 Samuel 15:20 . “ Misericórdia e verdade ” Disto e das palavras de Ittai: “Vive o Senhor”, é provável que Ittai, com toda a sua casa, já tivesse se tornado um crente no Deus de Israel. ” (Erdmann.)

2 Samuel 15:22 . “Passe adiante”, em vez disso, passe adiante, (Keil.) “Os pequenos.” “É característico dos orientais levarem consigo toda a família em todas as suas migrações.” ( Jamieson .)

2 Samuel 15:23 . “Kidron.” Essa torrente da montanha, que só corre durante a estação das chuvas, corre pelo vale de Josafá, entre o lado oriental de Jerusalém e o Monte das Oliveiras. “Depois disso, passou para o outro lado do filho de Davi, o Rei de Israel, quando Ele foi rejeitado por Jerusalém.” ( Wordsworth .)

2 Samuel 15:24 . “Zadok” e Abiatar . (Veja notas em 2 Samuel 8:17 .) “Zadoque é colocado diante de Abiatar pelo historiador, embora Abiatar fosse o sumo sacerdote, ou porque Zadoque, como o homem mais jovem, assumiu a liderança em carregar a arca, ou talvez porque Abiatar foi já começando a mostrar alguns sinais de indiferença e insatisfação em relação a Davi e sua causa.

O escritor compôs a história em uma época em que era um fato bem conhecido que Abiatar foi deposto por Salomão por deslealdade, e Zadoque foi colocado em seu quarto (Ver 1 Reis 1:7 ; 1 Reis 2:35 .) (Wordsworth. ) Keil e Erdmann consideram que Abiatar não se juntou à procissão até que todas as pessoas tivessem saído da cidade e, portanto, seu nome não poderia ter sido colocado em primeiro lugar aqui.

Mas a mesma ordem é observada em 2 Samuel 15:29 . "Subiu." “Isto é, até o cume do Monte das Oliveiras, onde a arca foi colocada.” ( Erdmann .)

2 Samuel 15:27 . “Não és tu”, etc., em vez disso, “ Tu vidente .” Sobre essa palavra, veja a nota em 1 Samuel 9:9 . As razões de Davi para nomear Zadoque são encontradas em 2 Samuel 15:25 scq . Por meio dele, Davi deve saber se o Senhor o levará novamente ao favor e o restaurará a Jerusalém; isto é, Zadok deveria atuar como vidente para ele. ” (Erdmann).

2 Samuel 15:28 . “A planície”, em vez dos vaus , o lugar onde o Jordão poderia ser cruzado.

2 Samuel 15:30 . “A ascensão do Olivet.” “Josefo calcula a distância de Jerusalém até o topo do monte em cinco estádios, e Lucas ( Atos 1:12 ) diz que era uma jornada de sábado. O mesmo caminho sobre aquele monte foi seguido desde aquele dia memorável.

” (Jamieson.) “ Sua cabeça coberta. ” “Cobrir a cabeça é o símbolo da mente tristemente afundada em si mesma, totalmente retirada do mundo exterior. Comp. Ester 6:12 ; Ezequiel 24:18 . ” (Erdmann.) “Veja exemplos do rei Dario com a cabeça coberta, 2 Curtius, lib.

4. boné. 10, seg. 33 e lib. v. cap. 12, seg. 8. ( Jamieson .) “Pés descalços”. Enquanto todos cobriam a cabeça, este sinal de luto parece ter sido adotado por Davi apenas "como um penitente" ( Ewald ), ou "para manifestar sua humilhação aos olhos de Deus". ( Thenius ).

2 Samuel 15:32 . "Onde ele adorava." Em vez disso, onde os homens adoravam , etc., era considerado um dos “lugares altos” que então existiam na Palestina. “Husai, o Arquita”. Veja 2 Samuel 15:37 , 2 Samuel 16:16 e 1 Crônicas 27:33 .

Keil e outros o consideram um conselheiro particular. Ele provavelmente era natural da cidade de Ezek. (Ver Josué 16:2 )

2 Samuel 15:33 . "Um fardo", " Ele provavelmente era um homem muito velho." (Keil) .

2 Samuel 15:34 . "Eu serei teu servo." “Isso não era honesto, mas estava de acordo com a política praticada naquela época e, na verdade, em todas as épocas; que Procopins Gazaens aprova na medida em que diz que 'uma mentira contada para um fim bom é equivalente à verdade.' Mas não ouso justificar tal doutrina. ” (Patrick) .

2 Samuel 15:36 . “Zadok,” etc. “Este não era um estratagema comum; esses homens não eram simplesmente espiões, mas podemos evitar chamá-los de traidores, supondo que os sacerdotes não eram reconhecidos como adeptos de Absalão, mas como não-combatentes indiferentes, ou como amigos de Davi ”. (Tradutor do comentário de Lange) .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO

A REBELIÃO SOB ABSALOM

Nós temos aqui-

I. Um crime agravado . A rebelião de Absalão contra seu pai teria sido um ato de grande maldade, qualquer que fosse a maneira como ele a praticou, mas o manto que usou para escondê-lo aumentou sua culpa. Ele deve ter sido um homem mau de fato para conspirar contra o trono de seu pai; mas vestir seus desígnios básicos com trajes de patriotismo, e mesmo de piedade, acrescentou hipocrisia a seus outros pecados.

Mas parece não haver limite para a extensão em que os homens velarão um ato vicioso na aparência de uma ação virtuosa, e assim darão prova da grande depravação de que a natureza humana é capaz.

II. Uma calamidade agravada . Se a culpa de Absalão foi aumentada pelas circunstâncias que o acompanharam, a tristeza de Davi também aumentou. Houve, primeiro , o trimestre de onde veio. Não foi pouca coisa para a severidade da provação que o mal surgiu da própria casa de Davi - que o rebelde era um de seus próprios filhos e aparentemente um filho por quem ele tinha uma profunda afeição. E adicionado a isso foi o fato de que Absalão foi ajudado e encorajado por alguém em quem Davi depositou confiança implícita, seu “amigo familiar”, Aitofel, de cuja fidelidade, ao que parece, ele nunca duvidou ( Salmos 41:9 ).

Davi havia sido avisado para procurar problemas, e também problemas de sua própria família; mas dificilmente poderia esperar uma calamidade tão pesada como a que agora se abateu sobre ele, nem é provável que jamais tivesse pensado que Absalão e Aitofel seriam os principais instrumentos de seu castigo. Então, novamente, deve ter sido uma surpresa amarga e mortificação para Davi ao descobrir que tantos de seu povo estavam dispostos a renunciar a sua lealdade a ele e seguir alguém que era inferior em todos os aspectos e que não tinha direitos sobre seus gratidão.

Por mais defeituoso que Davi tenha sido em seus últimos anos, e assim como poderia ter sido a acusação feita contra ele por Absalão ( 2 Samuel 15:3 ), seu governo sobre o todo havia sido produtivo de grande bem para a nação, enquanto Absalão havia feito nada para isso. No entanto, quando o estandarte da rebelião foi levantado, muitos homens se reuniram a ela, os quais, sem dúvida, deviam muito aos esforços que Davi havia feito para beneficiar o povo e assim se mostraram capazes de grande ingratidão.

E todos nós sabemos que a grosseria de uma pessoa assim é muito mais difícil de suportar do que quando vem das mãos de estranhos. Mas, de longe, o maior agravamento do julgamento de Davi deve ter sido a consciência de que ele mesmo o havia causado. Não foi uma sentença arbitrária que Deus proferiu sobre ele quando o advertiu que o mal viria de sua própria casa. Se a família de Davi tivesse sido ordenada mais de acordo com a vontade de Deus, e sua própria vida pessoal estivesse sob uma disciplina mais rígida, é mais do que provável que ele não teria filhos como Amnom e Absalão, nem súditos tão infiéis como Aitofel e aqueles que o seguiram.

Mas mesmo que tais circunstâncias tivessem surgido, o pai e o rei teriam encontrado grande consolo na reflexão de que ele não era culpado de forma alguma. Mas ele não poderia ter esse apoio mais forte na provação, mas tinha esse fardo além de todos os outros, que ele estava colhendo apenas como havia semeado. E, infelizmente! embora só ele fosse o responsável pela semeadura, muitos além dele tiveram que provar o fruto amargo.

Para um homem como Davi, essa deve ter sido uma dor inexprimível. Para qualquer homem ou mulher sincero, é muito mais fácil sofrer do que ser o meio de causar sofrimento aos outros, mesmo quando se trata de puro infortúnio. Mas certamente nada pode causar tamanha agonia mental como olhar para as misérias dos outros e sentir que somos a causa delas, e isso por nossa própria transgressão. Davi viu agora seu reino dilacerado pela guerra civil com todas as desolações que o acompanhavam, e sabia que ele, e somente ele, era o culpado; e ao olharmos para este homem segundo o coração de Deus, subindo ao Monte das Oliveiras, onde podemos encontrar uma ilustração mais vívida das terríveis consequências do pecado ou da inflexível imparcialidade de Deus.

Se Davi deve sofrer assim mesmo depois de seu arrependimento, qual deve ser a tribulação necessária para aqueles que vivem uma vida de rebelião contra seu Deus e sua consciência e que nunca, como ele, reconheceram suas transgressões e buscaram ser purificados de seus pecados.

III. A calamidade amenizada pela fidelidade de amigos e pela confiança em Deus. Se Absalão e seus seguidores oferecem exemplos dolorosos de hipocrisia e ingratidão humanas e nos envergonham de nossa masculinidade, o altruísmo e a fidelidade de Ittai e de outros servos de Davi mais do que os redimem da desgraça. Embora existam muitos homens falsos e covardes no mundo, também há muitos bravos e nobres, e os tempos de provação, sejam pessoais ou nacionais, são tempos de auto-revelação que trazem à luz o caráter real dos bons e dos maus .

Se não fosse pela traição de Absalão e Aitofel, David nunca teria sabido o quão profundo era o carinho que seus amigos sentiam por ele, e sua devoção não teria tido a oportunidade de se manifestar e de ganhar para eles a admiração das gerações futuras . Assim é em todos os tempos - a maldade de alguns traz à tona a bondade de outros e fortalece sua virtude e a faz brilhar mais intensamente.

E para Davi, nesta hora de tristeza, essa lealdade - onde talvez ele menos a tenha procurado - deve ter sido o que uma fonte de água viva é para um viajante cansado em um lugar onde ele não esperava. Pois o amigo que chega sem ser procurado nos dias em que os amigos são poucos, é de fato um poço no deserto, que restaura as forças do caminhante que desmaia e o habilita a seguir seu caminho.

Para Davi, essa fidelidade da parte do homem seria um penhor da fidelidade de Deus e uma confirmação da verdade de suas próprias palavras: “Aos retos nasce luz nas trevas”.

Mas a própria conduta e temperamento de Davi sob a provação também tendeu a aliviar a aflição. Por trás das más ações do homem, ele vê a justiça de Deus e reconhece a justiça da providência permissiva que permitiu que tal calamidade o atingisse. E embora saiba que está sendo castigado por seu pecado, ele não perde o senso da benevolência de Deus; mas, como suas palavras testificam (ver Salmos 3 ), espera nAquele contra quem ele pecou, ​​tendo a bendita segurança de que embora ele esteja assim afligido, sua iniqüidade está perdoada.

Qualquer homem que é capaz de enfrentar a aflição, encontra seu aguilhão removido; mas uma alma que não pode ver uma mão divina por trás da nuvem escura, ou, vendo-a, não a reconhece como uma mão de justiça e amor, está de fato em um caso triste. Muitos como foram os agravos da calamidade de Davi, teve o maior alívio.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 15:2 . A trama que Absalão estava elaborando exigia uma grande quantidade de minas e minas - uma espécie de trabalho extremamente árduo e que exigia muita paciência e autocontrole. No entanto, durante anos, aparentemente, ele perseverou nisso, sustentado e encorajado pela única esperança de sucesso final. Quão mais sábios em sua geração são os filhos deste mundo do que os filhos da luz! Se para fins ímpios ou egoístas os homens labutam com tanta perseverança, como deveriam os homens bons trabalhar a serviço de Deus! - Blackie .

2 Samuel 15:19 . A deserção geral de Davi por seu próprio povo - a tribo de Judá - e a atenção que ele recebeu de estranhos prenunciavam a própria experiência do Senhor, quando traído por Judas, negado por Pedro e abandonado por todos os apóstolos, sua única simpatia parecia vir das mulheres chorando, e quando estranhos como Nicodemos e José foram deixados para assistir ao seu funeral . - Blackie .

2 Samuel 15:31 . Este texto é um copo onde a justiça de Deus pode ser vista claramente. Anteriormente, Davi havia abandonado Urias falsamente, e agora Deus permite que Aitofel abandone Davi. ... I. Aprendamos quando nossos amigos nos abandonam, para entrarmos em um escrutínio sério com nossas próprias almas . Você nunca agiu falso ou sujo com seu amigo, se não em ação, mas na intenção? Não pretendes provar que és vil se submetido a julgamento? Se for assim, saiba que seu falso amigo só começou você.

… II. As cabeças mais políticas nem sempre têm os corações mais fiéis ... Enquanto Davi balançava o cetro, quem mais leal a ele do que Aitofel? e uma vez que Davi foi banido, ele caiu primeiro nas mãos de Absalão; ele amava adorar o nascer do sol; sim, enquanto David, o verdadeiro sol, estava coberto por uma nuvem, ele se apaixona adorando uma estrela em chamas - um cometa. ... Esse cimento que conglutina os corações é graça e bondade, do qual muitas cabeças políticas são totalmente desprovidas ( 1 Coríntios 1:26 ), e os homens políticos fazem do seu próprio lucro a regra e a praça de suas vidas.

(…) Não subestime, então, o amor daqueles que são mesquinhos e inferiores. Homens sábios têm feito uso de tais servos e os consideram mais administráveis ​​e mais lucrativos; embora seus julgamentos fossem mais fracos, suas afeições podem ser mais fortes do que os homens mais sábios. III. Falsos amigos te abandonarão em tempos de adversidade . Aquele que acredita que todos aqueles que sorriem para ele e prometem coisas justas em tempo de prosperidade o cumprirão em tempo de sua necessidade, também pode acreditar que todas as folhas que estão nas árvores no Solstício de verão ficarão lá tão frescas e tão belas no Ano Novo Dia. Vamos agora considerar que bom uso alguém pode fazer de si mesmo pela infidelidade de amigos quando eles nos abandonam.

1. Considere consigo mesmo se você não foi falho em entreter os contadores de histórias e em prestar-lhes ouvidos atentos. Salomão diz: “Um sussurro separa amigos íntimos” ( Provérbios 16:28 .) ...

2. Se nisto tua consciência não te acusa, examina a ti mesmo, se não houve um eæsum principium na primeira iniciação de teu amor. Como você se conheceu pela primeira vez. (…) Você comprou primeiro o favor dele com o preço de um pecado? Pois, saiba, amigos obtidos injustamente não são desfrutados confortavelmente por muito tempo.… Vemos o rei Ezequias, que conquistou o amor de Senaqueribe por meio de seu sacrilégio, não desfrutou daquela compra pela qual fez Deus e Seu templo pagarem. ( 2 Reis 18:16 .) ...

3. Se não houve falha na inclinação, verifique se não houve falha na continuidade de sua amizade? Não cometeu muitos pecados para mantê-lo preso? ... Não o lisonjeou em suas faltas, ou pelo menos com seu silêncio consentiu com ele ... Se Amnom, a sangue frio, vendo a hediondez de sua ofensa, odiava Tamar, que apenas concorreram passivamente em sua transgressão, como podem nossos amigos nos odiar com justiça, se por acaso temos sido os causadores, impulsionadores e procuradores de nossa maldade! ...
4.

Não idolatrou o teu amigo? Ele não monopolizou totalmente a tua alma? Seria justo com Deus que se quebrassem aqueles pilares de madeira, sobre os quais colocamos muito peso.
5. Não subestimaste o teu amigo?… Nesse caso, Deus ensinou o valor de uma pérola ao perdê-la. E isso muitas vezes acontece, embora não em nossos amigos nos abandonando voluntariamente, mas quando Deus os leva embora pela morte. ...

6. Pode ser que Deus permita que seus amigos se mostrem infiéis a você, para que você se apegue mais a Ele. Excelente para esse propósito é Miquéias 7:5 . Como se ele tivesse dito: “O mundo chegou a este ponto ruim em que se deve estar longe de confiar em seus amigos mais próximos? Está bem, então, eu tenho um Amigo rápido em quem posso confiar, o Deus do céu. ” Devo confessar que essas palavras do profeta se referem principalmente ao tempo da perseguição, mas contêm uma verdade eterna, da qual se pode fazer bom uso a qualquer momento . - Thos. Fuller .

2 Samuel 15:34 . Em meio a tanta devoção e resignação, é estranho encontrar Davi pedindo a seu amigo que desempenhasse um papel desonesto e bancasse o espião. Não somos chamados para justificar sua conduta. As Escrituras simplesmente registram isso; e não devemos supor que tudo aqui é aprovado o que não é diretamente, e em tantas palavras, condenado.

Mas podemos dizer duas coisas para eliminar o julgamento precipitado aqui. Primeiro - e estou usando agora as palavras do Professor Plumptre: “Lentamente no caráter de qualquer pessoa; mais lentamente ainda no de qualquer povo oriental; o mais lentamente de tudo, talvez, no de Israel, os homens têm ascendido à excelência da veracidade. Não devemos pensar que a religião do rei era uma hipocrisia porque não produziu imediatamente o fruto da honra imaculada e da verdade inabalável que caracterizam as formas mais elevadas da bondade cristã.

A própria Igreja Cristã tem que notar muitas inconsistências semelhantes entre seus mártires coroados. ” Segundo: não esqueçamos quais são os meios pelos quais, mesmo nos dias modernos, com toda a nossa altivez cristã de caráter, procuramos contra-atacar e conter a rebelião política. Há alguns anos, quando era residente em Liverpool, falava-se muito sobre o fenianismo. Ouvimos falar de tramas para a tomada da antiga cidade de Chester e do incêndio de navios em nossas próprias docas.

Como ouvimos falar deles? Por espiões, que fingiram ser fenianos na época! e o homem cuja astúcia fez essas descobertas por meio de instrumentos semelhantes aos de Husai foi recompensado por ser companheiro da Honrada Ordem de Banho! Observe, eu não justifico Davi ou esses oficiais modernos. Simplesmente exponho os fatos e imploro para dizer que, se os homens, com o Novo Testamento em suas mãos, podem fazer essas coisas, devemos ser ternos no tratamento que dispensamos a Davi aqui . - Taylor .

2 Samuel 15:16 . Não há um único dia na história judaica que tenha sobrevivido um relato tão elaborado a partir dessa fuga memorável. Não há nenhum, podemos acrescentar, que combine tantas características de Davi - sua paciência, sua religião espirituosa, sua generosidade, seus cálculos: sentimos falta apenas de sua coragem ousada. Foi esmagado, no momento, pelo peso da tristeza dos pais ou pelo amargo remorso? - Stanley .