Deuteronômio 9:29

Orei, portanto, ao Senhor e disse: Ó Senhor Deus, não destruas o Teu povo.

Um povo da aliança

Essa oração revela em sua maior força um contraste que permeia o livro de Deuteronômio e toda a Bíblia. Os israelitas são o povo de Deus, Sua herança, redimida por Sua mão poderosa. Eles são teimosos, teimosos, perversos. Um contraste muito importante surge no momento em que abrimos as Escrituras. Eles não apresentam a história do homem buscando a Deus, mas de Deus buscando os homens.

No Livro do Êxodo, temos registros muito distintos da vida de Moisés, mas ninguém poderia pensar que era o objetivo daquele livro nos dar uma biografia dele ou de qualquer outro homem. Moisés é chamado por Deus para saber Seu nome e fazer Sua obra; essa é a conta que ele dá de si mesmo. Esta foi a sua santidade; ele foi separado, designado por Deus para atuar como Seu ministro. Aquele que o separou revelou-lhe Seu caráter - mostrou-lhe que a justiça, e não a obstinação, governava o universo.

Separar Moisés, o homem justo, de Moisés, o libertador dos israelitas, é impossível. Ele não poderia ter sido justo se não tivesse cumprido essa tarefa, ele não poderia ser justo se não tivesse testemunhado em todos os seus atos e palavras que Deus, e não ele, era o libertador. Perdemos todo o significado da história - a santidade de Moisés desaparece completamente - se tentarmos concebê-lo à parte de seu povo.

Era uma nação santa porque Deus a chamou, escolheu-a para ser Sua, colocou Seu nome nela. A família de Abraão foi assinada com a aliança de Deus e foi declarada santa. Não foi assim? Foi só porque Jacó era o cabeça dela, ou porque José era um membro dela? A Escritura tem o cuidado de nos preservar de tais noções fracas. Isso nos força a ver que José era melhor do que seus irmãos, apenas porque ele se identificava com a família, e eles agiam como se não pertencessem a ela; porque ele acreditava que Deus havia escolhido, e eles se esqueceram que Ele havia escolhido; porque ele acreditava e eles não acreditavam que era sagrado.

A nação de Israel foi informada de que o Deus invisível era realmente seu rei; que Ele os havia tirado da casa da escravidão; que Ele estava com eles no deserto; que Ele estaria com eles no laud prometido. Supondo que qualquer israelita acreditasse nisso, ele era um homem forte, corajoso e livre; ele poderia vencer os inimigos de sua terra; ele poderia pisar em seus próprios pés. Veja, então, quão razoável foi a oração que tomei por texto não.

Porque Moisés considerava os israelitas um povo santo e escolhido, redimido pelas próprias mãos de Deus; porque ele acreditava que essa descrição pertencia a todo o povo da aliança em todos os tempos; portanto, ele sentiu com intensa angústia sua teimosia, sua maldade e seu pecado. Se eles não fossem um povo santo, ele não teria sabido em que consistia o seu pecado. Foi o esquecimento de seu estado santo - a escolha de outro - que ele confessou com tanta vergonha e tristeza diante de Deus; foi porque se desviaram do caminho certo, esquecendo que eram uma nação, cada homem preferindo um caminho egoísta - cada um pensando que tinha um interesse além do próximo, além do corpo a que pertencia - que eles precisavam de sua intercessão e da misericórdia renovadora e restauradora de Deus.

E Moisés poderia pedir aquela misericórdia restauradora; ele tinha o poder de orar, porque tinha certeza de que estava pedindo de acordo com a vontade de Deus, porque tinha certeza de que estava pedindo que o que resistisse à Sua vontade fosse tirado. ( FD Maurice, MA )

Moisés no nível mais alto de seu ministério

Aqui aprendemos o que Moisés era - apesar de suas imperfeições - aos olhos de Deus e dos homens; e a que lugar de honra ele alcançou entre aquela grande nuvem de testemunhas cujas vidas passam diante de nós nas Escrituras. Nesta parte de sua história que ele conta, ele se destaca.

I. Em seu zelo pela honra Divina.

1. Moisés esteve, quarenta dias e noites no Sinai na presença Divina, recebendo revelações da mente e da vontade de Deus. O povo ficou impaciente, esqueceu a presença próxima de Deus e se afastou Dele. Quando Moisés se aproximou do acampamento, ao descer do monte, a cena idólatra que encontrou o seu olhar o despertou e ele quebrou as tábuas da lei que trouxera do monte, e somente por sua intercessão o povo foi salvo .

2. Deus deu ao Seu povo muitas provas de Sua bondade, condescendência, etc. Mas ao redor estão muitas evidências de langor, de mornidão e até de apostasia. Se não externamente, então no coração muitos se afastaram de Deus. Não deveria uma santa indignação encher o peito dos verdadeiros servos de Deus; não deveriam eles, e todos os que pertencem ao Senhor, lutar contra essa deserção, chamar esses pecados por seus nomes corretos, etc.? Existem situações em que tal zelo deve caracterizar os detentores de cargos na Igreja e todos os verdadeiros membros da mesma.

II. Em seu sincero apelo por seu povo.

1. “Ele prostrou-se diante do Senhor”, etc., em fervorosa oração pelo povo, como ele costumava fazer. Tão fervoroso que pediu que ele próprio fosse riscado do livro que Deus havia escrito se seus pecados não fossem perdoados ( Êxodo 32:32 ). E sua “oração fervorosa eficaz” foi atendida.

2. Quão semelhante em espírito às orações do grande apóstolo era a oração de Moisés! ( Romanos 9:3 ). Se examinarmos os livros das escrituras sagradas, veremos o que pode ser feito por meio da oração. As orações de Samuel, Ezequias, Isaías, Daniel e as orações de nosso Senhor ( Hebreus 5:5 ) encorajam a oração sincera.

Oh, que pudéssemos orar tão fervorosamente e com fé como uma Mônica, um Lutero, etc., ou como Moisés orou aqui por seu povo! que pudéssemos lutar em oração pelos perdidos e errantes, por cada alma imersa no pecado, e lembrar a Deus de Suas graciosas promessas, etc.! Nestes dias, onde os meios e caminhos devem ser considerados pelos quais os canais de uma verdadeira vida espiritual e moral podem ser colocados entre o povo, a oração e a súplica são os meios principais. Vamos usá-los seriamente. ( Albert Kyphe. )

Deuteronômio 9:29

No entanto, eles são Teu povo e Tua herança.

A história dos judeus é um argumento convincente a favor do Cristianismo

É relatado de um certo capelão real, que sendo solicitado imediatamente por seu soberano para dar um argumento conciso e convincente em favor do Cristianismo, ele respondeu em duas palavras - “Os Judeus”. Ele não poderia ter dado uma resposta melhor. Você pode questionar, se quiser, cada uma das profecias do Antigo Testamento; mas toda a história dos judeus é uma profecia contínua, mais distinta e mais articulada do que todas.

Você pode negar, se quiser, todos os milagres sucessivos nele registrados; mas, novamente, a história dos judeus, do primeiro ao último, permanece um milagre estupendo, mais convincente do que todos. Observe, primeiro, as capacidades das próprias pessoas. Eles não tinham dons notáveis ​​que pudessem nos levar a antecipar para eles essa distinção única. Nem a terra deles nos ajuda a resolver o enigma.

A Palestina, de fato, ocupa um espaço muito grande em nossa imaginação, mas é um lugar minúsculo e insignificante no mapa do mundo. Além disso, era incapaz de expansão; pois era delimitada por todos os lados, seja pelo mar, seja por cadeias de montanhas, ou por desertos vastos e impraticáveis. Em grande parte, é composto por montanhas áridas e pedregosas; e mesmo esse território reduzido e reduzido não era todo deles.

A costa marítima teria sido uma aquisição valiosa para um povo dotado de instintos comerciais; mas da costa marítima foram quase totalmente excluídos; os fenícios ao norte, os filisteus ao sul, ocuparam todos os portos mais importantes. E este território, tão pequeno, tão inexpansivo, tão pouco promissor, aparece em desvantagem ainda maior quando comparado com as pessoas ao seu redor.

Os judeus estavam cercados por todos os lados com os vizinhos mais formidáveis. Que chance tem Israel? Não deve ser esmagado, transformado em pó, aniquilado por seus inimigos? Mas, em todos os eventos, pode-se supor que os israelitas estariam pelo menos unidos entre si; leal ao seu país; fiel às suas leis e instituições; fiel ao seu Deus. Mas o que encontramos de fato? Sua história nacional é um registro contínuo de murmúrios, de rebeliões, de rixas internas, de deserção moral e espiritual.

Não apenas uma ou duas vezes, quando o Arqueiro Todo-Poderoso havia amarrado Sua arma e apontado Sua flecha, Sua mira foi frustrada pela desobediência de Israel, Seu instrumento escolhido desviou em Suas mãos, "partindo para o lado como um arco quebrado". Portanto, seja como for que olhemos para o assunto, não há nada que ofereça fundamento para a esperança; e quando questionamos os fatos reais, descobrimos que eles correspondem totalmente às expectativas que deveríamos ter formado de antemão a partir do caráter e da posição do povo.

Nunca viveu nesta terra um povo que passou por desastres tão terríveis. Nunca um povo esteve tão perto da extinção absoluta repetidas vezes e ainda assim sobreviveu. Vez após vez, a visão do profeta foi renovada; repetidas vezes, o vale da sombra da morte foi coberto com os ossos de carícias aparentemente extintos. Repetidamente os espectadores se desesperam, e mesmo os mais esperançosos, quando desafiados pelo chamado divino, só podem responder: “Ó Senhor Deus, Tu o sabes.

"Mas de novo e de novo tem havido um barulho e um tremor, e os ossos se juntaram osso com osso, e foram amarrados com tendões e vestidos com carne, e o fôlego foi soprado neles, e eles viveram, e levantou um exército muito grande. .. E perguntamos o que foi que deu ao povo judeu essa dureza, essa vitalidade, esse poder? A resposta é simplesmente: “Eles são o Teu povo e a Tua herança.

”Era a consciência de sua relação íntima com Jeová, o Deus onipotente e sempre presente; era a sensação de um destino glorioso marcando-os como mestres da humanidade; era a convicção de que eram possuidores de verdades magníficas, e que essas verdades deveriam no final prevalecer, quaisquer que fossem as aparências presentes - este era o segredo de sua força, apesar de todos os seus defeitos, este era o alento constante de seus vida apesar de todos os seus desastres.

E perguntamos, novamente, como aconteceu que quando Israel chamou os gentios, os gentios responderam ao chamado e se reuniram para o padrão estabelecido em Sião? Aqui, novamente, a resposta é simples: "Por causa do Senhor teu Deus e do Santo de Israel." Os gentios tinham tudo mais em abundância, mas uma coisa que lhes faltava - este conhecimento de Deus seu Pai; e sem isso todos os seus magníficos dons não poderiam satisfazê-los ou salvá-los. Portanto, quando por fim o clamor saiu: “Ele, todo aquele que tem sede”, etc., eles correram para a fonte da salvação para matar sua sede ardente. ( Bp. Lightfoot. ).