Esdras 1:3

Que ele suba a Jerusalém.

A libertação dos judeus da Babilônia, uma ilustração da redenção do homem do pecado

Descobrimos uma analogia nessas duas coisas no que diz respeito -

I. Os assuntos. Os judeus eram exilados e cativos na Babilônia. “Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado” ( João 8:34 ). Em seu estado pecaminoso, o homem é um exilado de sua verdadeira condição e lugar, e um escravo dos poderes do mal.

II. Os agentes. Cyrus e Jesus Cristo. A analogia entre eles é pelo menos dupla.

1. Ambos foram chamados por Deus para esta obra. Idades antes de seu nascimento, Ciro foi nomeado para este trabalho ( Isaías 44:24 ; Isaías 14:6 ). E Jesus Cristo é preeminentemente o Servo, o Ungido, o Enviado de Deus ( Isaías 13:1 ; Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ; João 3:16 ; Gálatas 4:4 ; 1 João 4:9 ).

2. Ambos efetuaram esta obra lutando com e vencendo os opressores. Ciro teve que conquistar o Império Babilônico antes que pudesse libertar os judeus cativos. E nosso Senhor e Salvador, como Filho do Homem, encontrou o pecado e o dominou.

III. A fonte. Em ambos os casos, a bênção fluiu da graça gratuita e imerecida de Deus. Os judeus não tinham direito algum sobre Aquele contra quem haviam se rebelado tão persistentemente. “Deus elogia Seu amor por nós, visto que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”.

4. A extensão.

1. É oferecido a todos.

2. É aceito apenas por alguns. Muitos preferiram permanecer na Babilônia.

(1) Muitos não sentiram nenhuma privação ou degradação em seu exílio e sujeição.

(2) Muitos tinham apegos e interesses na Babilônia dos quais não podiam ou não queriam deixar.

V. “Sobe para edificar a casa do Senhor que está em Jerusalém”. Uma ilustração impressionante do grande fim da redenção. ( W. Jones. )

Nossa escolha da verdadeira vida

I. Cyrus deu a esses judeus exilados a chance de uma escolha livre. Cyrus não o obrigou. Esses judeus podem, ou não, ir para Jerusalém. Cabia a cada um escolher. Portanto, Cristo, em Seu chamado para a verdadeira vida e para o céu, coloca diante dos homens a chance de uma escolha totalmente livre. “Não quereis vir a Mim para terdes vida.”

II. Essa escolha que Ciro apresentou a esses judeus exilados foi uma escolha de exclusões. Se eles decidissem ir para a Palestina, eles deveriam ceder o que os mantinham na Babilônia. Eles podem levar consigo muitas coisas ( Esdras 1:7 ). Mas suas casas e terras, todas as coisas que os prendem, devem ser entregues. Portanto, esta escolha que Cristo apresenta aos homens é necessariamente uma escolha de exclusões.

O cristianismo não é estreiteza. Leia a carta de uma liberdade cristã em 1 Coríntios 3:21 . Mas Cristo vem para salvar o homem do pecado. Os pecados babilônicos e preventivos aos quais você se apega devem ser abandonados.

III. Foi uma escolha pela nobreza que Ciro deu a esses judeus exilados. Certamente era melhor e mais nobre ir a Jerusalém e reconstruir o templo de Deus do que habitar no exílio na Babilônia.

4. Essa escolha que Ciro abriu para esses judeus exilados era uma escolha que exigia fé. Entre a Babilônia e a Palestina, estendia-se vastas planícies arenosas. Mas para encorajar os judeus que escolheram o destino mais nobre, havia a promessa divina. Portanto, para o cristão, o homem que aceita o chamado de Cristo para uma vida mais nobre, existem promessas divinas,

V. Esta necessidade de escolha. Para cada um de nós, em alto nível espiritual, esta escolha confronta Babilônia ou Jerusalém. ( Revisão Homilética. )

Seu Deus esteja com ele. -

Deus conosco

Perceber--

I. O DESEJO DEVOTO EXPRESSO : "Seu Deus seja com ele." É equivalente ao nosso "adeus", que é uma abreviatura de "Deus esteja com você". O desejo compreende duas coisas.

1. Relação pessoal com Deus : “Seu Deus”. Essa expressão pode ser vista em dois aspectos.

(1) “Seu Deus”, em oposição aos deuses dos pagãos.

(2) “Seu Deus”, conforme comprometido com ele em uma relação de aliança. Assim fala nosso Senhor: “Meu Pai e vosso Pai” : “Meu Deus e vosso Deus” ( João 20:17 ). Martinho Lutero disse que a doçura do evangelho consistia principalmente em seus pronomes, como eu, tu, teu, etc. “Meu Senhor e meu Deus” ( João 20:28 ).

“Que me amou e se entregou por mim” ( Gálatas 2:20 ). “Cristo Jesus meu Senhor” ( Filipenses 3:8 ).

2. Percepção da presença de Deus : "Seu Deus esteja com ele." A sua presença é garantia de toda a ajuda e bênção de que necessitamos. Mas, ao expressar esse desejo em relação aos judeus, Ciro provavelmente estava de olho em duas coisas que a presença de Deus lhes asseguraria :

(1) Orientação e tutela em sua longa jornada.

(2) Sucesso em seu grande empreendimento.

II. A expressão gentil desse desejo. A expressão deste desejo indica por parte de Ciro -

1. Reverência para com Deus. Ele não pronuncia essas palavras impensadamente, mas seriamente.

2. Bondade para com os cativos. Ele lhes desejou bem e provou a sinceridade de seus desejos, praticamente ajudando-os em seus melhores interesses.

Conclusão :

1. Mantemos esta relação pessoal com Deus?

2. Reconhecemos a bendita presença de Deus?

3. Desejamos que outros também possam perceber Sua presença graciosa? ( William Jones. )

O nosso Deus

Como Ele não é um Deus sem sabedoria infinita e poder infinito e bondade infinita e bem-aventurança infinita, etc., então Ele ignora nesta aliança tudo o que O apresenta como o Ser mais adorável para Suas criaturas. Ele será para eles tão grande, tão sábio, tão poderoso, tão bom quanto Ele é em Si mesmo; e assegurar-nos neste convênio de ser nosso Deus significa também que Ele fará por nós tanto quanto faríamos por nós mesmos se tivéssemos a mesma bondade, poder e sabedoria.

Por ser nosso Deus, Ele testifica que tudo é um, como se tivéssemos as mesmas perfeições em nosso próprio poder para empregar em nosso uso; pois Ele sendo possuído por eles, é como se nós mesmos estivéssemos possuídos por eles para nosso próprio benefício, de acordo com as regras da sabedoria e as várias condições pelas quais passamos para a Sua glória. ( Stephen Charnocke, BD )