Gênesis 21:8-13

Expulsar esta escrava e seu filho

A alegoria de Isaac e Ismael

I. CONTRATADAS QUANTO À SUA ORIGEM. EM CONTRASTE QUANTO À SUA POSIÇÃO NA FAMÍLIA.

1. Quanto à liberdade desfrutada.

2. Quanto à segurança de suas posições. ( TH Leale. )

Isaac e Ismael separados

Basta dar uma olhada abaixo da superfície para ver que o curso futuro desses dois grandes ramos do sangue abraâmico estava destinado a ser tão divergente, que suas correntes não podiam mais se misturar com vantagem para nenhum dos dois.

1. No que diz respeito a Ismael, o arqueiro e caçador cuja casa seria o deserto, com seu arco como sua melhor herança, era bom que ele fosse treinado desde cedo para as adversidades de um chefe nômade. Para seu próprio conforto, ele não poderia ser compelido a renunciar a todos os sonhos vãos de um dia suceder à herança de seu pai. Muito cedo, ele não poderia ser retirado da presença de um irmão cuja prioridade só iria inflamar sua inveja.

Foi a coisa mais gentil da parte do jovem mandá-lo embora das tendas do pai. Lembre-se de que ele não foi mandado embora do Deus de seu pai. As misericórdias de Deus não se limitam à área de Sua aliança.

2. Por causa de Isaque, por outro lado, não era menos aconselhável “expulsar” o filho da escrava. Sua disposição submissa era inadequada para resistir à influência ou suportar a hostilidade de seu irmão mais velho e mais impetuoso. Além disso, o povo da aliança precisava ser, desde o início, um povo separado, afastado das alianças com os gentios. A mãe de Ismael era uma escrava pagã; fora de sua casa egípcia, ele se casou com uma esposa pagã. De todo esse contato íntimo com o paganismo, era necessário proteger a família selecionada, por meio da qual uma fé mais pura seria transmitida.

3. Talvez possamos acrescentar uma consideração adicional. Nenhum lar pode sustentar com segurança por muito tempo o filho da natureza e o filho da graça. Essa história familiar primitiva deveria ser significativa para a Igreja de Deus. E tinha que ficar claro que no círculo familiar espiritual de Deus, ou dentro de seu lar eterno, nenhum lugar pode ser encontrado para aqueles que são Seus somente depois da carne, carregando em seu corpo, de fato, o selo de Sua aliança, mas não nascido de novo do Seu Espírito Santo. ( JO Dykes, DD )

Isaac e Ismael

I. O NASCIMENTO DE ISAAC.

Observe neste evento -

1. Que Deus tem um tempo determinado para cumprir sua palavra (ver 5: 2).

2. Quando chega a hora, ele é sempre considerado fiel.

3. O nascimento de Isaac se conecta com uma bênção concedida a seus pais. Cada um renovou sua juventude.

II. O CONCURSO ENTRE OS IRMÃOS.

1. O que é carnal sempre odeia e despreza o que é espiritual.

2. O mundo parece ser muito mais forte do que os filhos da promessa.

3. Mas, no final, Isaac prevalece sobre Ismael.

III. O EPISÓDIO. Hagar significa "fugitivo". Primeiro, ela fugiu do Egito, país de onde era nativa; depois, de sua amante (ver cap. 16); e agora de seu mestre e marido. Ismael significa "Deus ouve". Deus ouviu a oração de Abraão por ele ( Gênesis 17:18 ); e agora ele ouve o grito de Haia. ( O Púlpito Congregacional. )

Abraão e a semente prometida

1. Em particular, vemos primeiro que as bênçãos da aliança abraâmica, em seu significado pleno e último, são precisamente idênticas às do Evangelho. A Igreja começou na casa de Abraão - como Paulo colocou enfaticamente, o Evangelho foi pregado antes a ele, e assim se o rito de iniciação dessa aliança, que não era uma mera coisa nacional, mas incluía bênçãos espirituais para todos os nações da terra, poderia ser administrado a crianças, não precisamos ter escrúpulos sobre o batismo de crianças.

No caso de Abraão, a circuncisão de um adulto, como afirma o apóstolo, era um selo da justiça de sua fé. Quer dizer, a fé era necessária para sua circuncisão, e ainda assim ele foi ordenado a circuncidar Isaque no oitavo dia, quando era impossível que Isaque pudesse ter fé. Por que, então, embora a fé seja exigida de um adulto para seu batismo, não podemos batizar o filho de um crente, assim como Abraão circuncidou Isaque, com oito dias de idade?

2. Mais uma vez, a visão que apresentei a respeito da semente prometida apresenta vividamente diante de nós o número final dos salvos. Abraão seria o pai de muitas nações e teria uma semente como o pó da terra, ou como as inúmeras estrelas do céu - e isso, como vimos, não se refere às nações judaicas, mas à semente dos crentes.

3. Finalmente, destacamos claramente o relevo com essa visão da semente prometida, o caráter dos salvos. Abraão “é o pai de todos os que crêem”, mas essa fé está inseparavelmente conectada com um nascimento espiritual - um nascimento resultante não da operação de causas naturais, mas da agência do Espírito Santo. Agora veja quão claramente isso é prenunciado no nascimento de Isaque em contraste com o de Ismael.

O nascimento de Ismael foi na carne, mas o de Isaque foi o cumprimento da promessa. Foi realmente sobrenatural, foi um presente divino; e uma grande razão para a longa demora foi apenas que isso pudesse ficar claro. Isaque, portanto, representa aqueles que “ nascem não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”.

Deixe-me concluir dando em linguagem mais clara o que julgo ser para nós agora as verdades espirituais sugeridas por esta velha história.

1. Em primeiro lugar, o Libertador por quem Abraão esperava, cuja vinda real no futuro foi garantida a ele pelo nascimento de Isaque, e cujo dia ele viu ao longe e estava feliz, apareceu entre os homens. Por um milagre ainda mais notável do que aquele que resultou no nascimento de Isaque: “O Verbo que era Deus se fez carne e habitou entre nós”.

2. Em segundo lugar, aprendemos com esta velha história, que em conexão com o exercício desta fé, devemos nascer sobrenaturalmente, a fim de desfrutar das bênçãos plenas da salvação.

3. Finalmente, não há herança sem filiação espiritual. Ismael, que nasceu da carne, foi expulso. Isaque, que nasceu da promessa, era o herdeiro - a terra prometida pertence à semente prometida. “Se filhos, então herdeiros.” ( WM Taylor, DD )

Separação da semente nascida após a carne da semente que é por promessa

Fora de qualquer dúvida, o que aqui foi feito é sentido, à primeira vista, por todas as mãos como sendo severo; e a maneira de fazê-lo talvez ainda mais dura. Agora, não é necessário absolver Sara de toda vingança pessoal, ou considerá-la agindo pelos melhores e mais elevados motivos, meramente porque Deus ordenou a Abraão que ouvisse sua voz. Este pode ser apenas mais um exemplo de mal anulado pelo bem.

I. Assim, em primeiro lugar, DEIXE A OFENSA REAL DE ISHMAEL, agora não mais uma criança, mas um rapaz de pelo menos cerca de quatorze anos de idade, seja razoavelmente compreendida e avaliada. O apóstolo Paulo representa isso sob uma luz forte - “Aquele que nasceu segundo a carne, perseguiu aquele que nasceu segundo o Espírito” - e ele aponta para isso como o tipo e modelo da inveja cruel com que os “filhos de promessa “são perseguidos em todos os Gálatas 4:28 ( Gálatas 4:28 .

) Pode ter sido pouco mais do que um ato de autodefesa por parte de Sarah, quando ela aproveitou a primeira oportunidade de injúria ou insulto explícito, para pôr fim a uma competição de direitos que ameaçava consequências tão desastrosas.

II. Novamente, em segundo lugar, deve-se lembrar QUE A COMPETIÇÃO EM QUESTÃO NÃO ADMITIU NENHUMA COMPROMISSO; e que, quaisquer que fossem seus motivos, Sara, de fato, permaneceu com Deus na controvérsia.

III. Nem, em terceiro lugar, deve-se ignorar que a severidade da medida a que se recorre tende a ser muito EXAGERADA SE FOR OLHADA À LUZ DOS USOS SOCIAIS E DOS ARRANJOS SOCIAIS DA VIDA DOMÉSTICA MODERNA. Não era um passo incomum para o chefe de uma família nestes tempos primitivos, fazer uma separação precoce entre o herdeiro, que deveria ser mantido em casa no assentamento principal da tribo, e outros membros da família, que deveriam ser enviado para abrir caminho em outro lugar.

Nem os errantes são mandados para um país distante. Eles devem permanecer para outras ordens nas próprias fronteiras do lugar onde o próprio Abraão está morando. O deserto de Beer-Sheba está quase às suas portas; e muito antes que o pão e a água que levam consigo sejam consumidos, pode-se esperar que Abraão esteja em condições de se comunicar com eles mais plenamente sobre o que devem fazer. Por algum engano ou azar, no entanto, infelizmente aconteceu de outra forma.

Atraso imprevisto ocorreu; e os errantes foram reduzidos a estreitos. Se uma conjectura aqui se justifica, pode-se supor como não improvável que a impaciência da ambição desapontada pode ter tendido a precipitar, bem como a agravar, a crise.

4. Mais uma vez, em quarto lugar, uma prova presuntiva, pelo menos, do CONTINUADO INTERESSE DO PATRIARCA POR ISHMAEL, e continuado cuidado com a sua acomodação, encontra-se no relato prestado de sua entrevista com Abimelech, rei de Gerar ( Gênesis 21:25 ). Se fosse um poço que pertencera a Ismael, especialmente se fosse o poço que Deus fez com que Agar visse em sua angústia, e em torno do qual, provavelmente, seu filho formou seu primeiro povoado, a ignorância de Abimeleque e a ansiedade de Abraão são simples e naturalmente explicadas. ( RS Candlish, DD )

Os destinos de ismael

“Expulsa esta escrava e seu filho” ( Gênesis 21:10 ). Estas foram palavras duras; era difícil para alguém tão jovem ter enfermidades; foi doloroso aos olhos de Abraão testemunhar o destino amargo de seu filho mais velho. E, no entanto, não foi o destino mais abençoado que poderia acontecer ao menino? O sangue quente da mãe egípcia que corria em suas veias não poderia ser contido no círculo doméstico entre vassalos e dependentes; ele foi enviado para se medir com os homens, para traçar seu próprio caminho no mundo, para aprender a independência, resolução, energia; e é por esta razão que até hoje seus dependentes são marcados de forma tão nítida com toda a individualidade de seu fundador.

Neles são exibidas as características de Abraão e Hagar, a devoção maravilhosa de um com as paixões ferozes do outro, e junto com isso a vontade de ferro, a calma digna de autodependência forjada pelas circunstâncias no caráter de Ismael. E quantas vezes é que, desta forma, o dia mais escuro é o início da vida mais brilhante. Inversões, dificuldades, provações, muitas vezes estão entre as melhores bênçãos de Deus.

Da perda da propriedade muitas vezes surgem as energias latentes do caráter, um poder de sofrer e de agir que, no ser queixoso, sem um desejo insatisfeito, você dificilmente diria que existiu. O homem obrigado a trabalhar ganha energia, força de caráter, o desenvolvimento de tudo o que está dentro dele. Você pode chamar isso de perda? Os recursos mais ricos não vêm de fora, mas de dentro. ( FW Robertson, MA )