Gênesis 22:10

Abraão estendeu a mão e pegou a faca para matar seu filho

O sacrifício de Abraão de Isaac

I. Para que possamos determinar apropriadamente a extensão da virtude de Abraão, devemos considerar A SITUAÇÃO RELATIVA EM QUE ELE ESTÁ COLOCADO NESTE PERÍODO CRÍTICO. Dois Abrahams lutaram um contra o outro; mas os princípios divinos e celestiais o elevam muito acima daqueles que são carnais e terrestres. Grace triunfa sobre a natureza. Abraão faz um duplo sacrifício a Deus; um sacrifício exterior na montanha e um sacrifício interior no segredo de sua alma.

Em uma ele pega seu filho e o amarra; na outra, ele imola a Deus os sentimentos de sua alma. Exteriormente é Isaque quem é oferecido, interiormente é Abraão quem sofre e se sacrifica. Abraão sai de si mesmo e realmente se eleva para Deus. Nunca a Divindade considerou o sacrifício com tanto prazer - nunca o céu contemplou um espetáculo tão delicioso.

II. Na verdade, o sacrifício de Abraão nos foi transmitido como UM GRANDE E ESPLÊNDIDO TIPO DE SACRIFÍCIO DA CRUZ. Abraham imola seu único filho. Deus também sacrifica Seu próprio Filho. Eis o acordo que subsiste entre esses dois sacrifícios, e que nos obriga a considerar um desses objetos no outro como do tipo mais perfeito; mas eis a diferença que os distingue e que nos revela o quanto a imagem se afunda abaixo do original.

Vá a Moriá, e você encontrará uma vítima que segue o sacerdote sem saber a princípio para onde ele está indo, e que pergunta a seu pai onde está o cordeiro para o holocausto? Volte os seus olhos para o Calvário e verá Jesus Cristo que se expõe voluntariamente à espada de Seu Pai, e que conhece perfeitamente o Seu destino, diz-lhe: Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus. Lá, anjos são enviados do céu para prender o braço de Abraão; aqui os demônios saem do inferno para apressar a morte de Jesus Cristo.

No sacrifício de Isaac, o fogo, a faca, o sacrificador, são visíveis, mas a vítima não aparece à primeira vista; no sacrifício de Jesus Cristo, a vítima aparece primeiro, mas a faca, que é a espada da justiça divina, e o fogo, que consiste no ardor de sua cólera e de seus julgamentos, são invisíveis, só são vistos pelos olhos da fé . No monte de Moriá, Abraão sacrifica seu filho a seu Mestre, a seu Benfeitor, a seu Criador, a seu Deus; no monte do Calvário, Deus imola seu Filho para a salvação dos homens, que nada mais são do que mesquinhez, miséria e corrupção. ( Abbadie. )

A perfeição da amizade de Abraão com Deus

Deus é para esse homem um amigo em que se pode confiar, embora Ele o mate; ser amado mais do que um filho único; ser obedecido onde a razão recusa sua luz para justificar o comando, e a natureza com todas as suas vozes só pode clamar contra ele. É a perfeição da amizade de um homem com Deus ser assim leal. Coloca o Senhor todo perfeito, cujo nome é Amor, em Seu lugar justo. Isso Lhe dá a honra que Lhe é devida.

Mentes não religiosas, é verdade, não podem subir tão alto a ponto de compreender isso. Para eles, tal sacrifício absoluto de tudo ao Supremo deve soar irracional e não natural. Mesmo os homens religiosos tendem a achar que o ar sobre esse alto sacrifício é raro demais para respirar com conforto. É apenas em momentos de prova algo semelhante, quando o cristão é elevado acima de seu nível usual de autoindulgência, que ele pode saborear uma bem-aventurança semelhante, ou sentir seu coração em união com aquele antigo santo em Moriá.

Não obstante, este ato de Abraão expressa o tipo de auto-entrega que deve ser natural para qualquer um que conhece perfeitamente a Deus e tem uma amizade íntima com Ele e, portanto, pode depositar Nele uma confiança inabalável de que Ele agirá como Deus . Para as almas tornadas perfeitas e libertadas das sombras da terra para aquela visão da Face Eterna pela qual é nossa atual bem-aventurança ansiar, tal temperamento de sacrifício como Abraão alcançou pode revelar-se não apenas natural, mas fácil e uniforme arrebatador. ( JO Dykes, DD )

Uma transação típica

Isaac foi eminentemente um tipo de Cristo; mas, ao longo de todo este exemplo, quão belo e impressionante! Olhe para o pai; pode algo ser mais análogo do que a conduta de Abraão e a de nosso Pai celestial? Por que Deus disse a Abraão: “Toma agora teu filho, teu único filho Isaque, a quem amas, e entra na terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto”? Por que Ele fez o próprio Abraão preparar todos os materiais? Por que Ele o fez pegar a faca e o fogo em sua mão? Porque foi exatamente o que nosso próprio Pai celestial fez, e porque era um apelo aos nossos sentimentos, para que pudéssemos ter algum entendimento do que nosso Pai fez.

Não tomou nosso Pai Seu Filho, Seu único Filho, a quem Ele amava, e o ofereceu no Monte, como holocausto por nós? Ele não pegou a faca? Ele não disse: “Desperta, espada, contra Meu Pastor”? Ele mesmo não machucou aquele Filho? "Aprouve ao Senhor machucá-lo." Ele mesmo não colocou sobre aquele Filho todas aquelas aflições, e Ele mesmo causou literalmente aquela morte, para que Suas próprias demandas e justiça pudessem ser satisfeitas por suas transgressões e as minhas? O paralelo passa inteiramente pela ação.

Assim Ele preparou o Filho; Ele preparou um corpo para Ele; Ele o enviou ao mundo, enviou aflições sobre Ele, feriu-O, O entristeceu, desembainhou a espada contra Ele e O fez um holocausto na fornalha de Sua própria ira. Onde encontraremos o Cordeiro? Isso é o que deixou Isaac perplexo e o que deixou todo o universo perplexo. “Meu filho”, disse Abraão, “Deus providenciará para Si mesmo um Cordeiro.” Ele fez isso.

“Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito”; e, portanto, quando Ele veio, "Eis o Cordeiro de Deus." disse seu precursor, "que tira o pecado do mundo." ( C. Molyneux, BA )

Proibição de sacrifício humano

Vários mitos gregos foram comparados com esta narrativa; mas a semelhança existe, mas remotamente em algumas circunstâncias externas. Ifigênia, filha de Agamenon, deveria ser sacrificada a Diana, e o sacerdote Calchas estava a ponto de realizar a terrível cerimônia, quando a virgem foi carregada pela deusa em uma nuvem, e uma oferenda de animal foi apresentada em seu lugar. Mas o motivo do sacrifício pretendido era perverso e bárbaro; Agamenon matou um cervo sagrado para Diana; e a deusa enfurecida só se reconciliaria se a filha mais velha e mais querida do rei fosse oferecida a ela.

O futuro destino de Ifigênia estava envolto em mistério; só muitos anos depois é que sua residência foi acidentalmente descoberta por seu irmão errante Creates. Assim, a ordem cruel, desprovida de propósito ou fim moral, era o resultado da ira e capricho divinos. Mas o julgamento de Abraão foi tão importante no que diz respeito à doutrina que envolveu, como foi puro no motivo do qual surgiu. ( MM Kalisch, Ph. D. )