Gênesis 22:1-18

Deus tentou Abraão

O julgamento de Abraão

I. AS CIRCUNSTÂNCIAS DE ABRAHAM QUANDO ESTE JULGAMENTO VEIO. Sua esperança estava posta em Isaque como o meio pelo qual a promessa de Deus poderia ser cumprida, e ele se sentiu encorajado ao observá-lo crescer ano após ano até a idade e estatura de homem.

II. A CONEXÃO DE DEUS COM O JULGAMENTO. Ele submeteu Abraão a um teste para provar sua fé.

1. Não houve nenhuma tentativa na ação de Deus, apoiando-se em Abraão, no mínimo para diminuir a afeição do patriarca por seu filho.

2. Na ordem que obrigava Abraão a oferecer seu filho, havia uma afirmação do direito de Jeová de ser considerado o objeto supremo do amor de Suas criaturas.

III. ABRAHAM SOB E APÓS O JULGAMENTO.

1. Seu temor de Deus foi testado por esta prova.

2. Sua fé em Deus foi testada pela provação. Mas o resultado foi abençoado por ele destas quatro maneiras:

(1) Ele obteve um atestado do céu de seu medo e de sua fé.

(2) Ele obteve uma nova revelação do Messias como o Fiador da Expiação.

(3) Ele trouxe de volta com ele vivo seu único filho, a quem ele amava.

(4) Ele segurou “Jeová-Jiré” nas garras de sua fé e fez com que Ele se comprometesse a cuidar dele para sempre.

Aplicativo:

1. Aprenda que a fé verdadeira certamente será a fé testada.

2. Aprenda que todo amor deve estar subordinado ao amor a Deus.

3. Aprenda que a única maneira de ser verdadeiramente forte é ter fé em Deus.

4. Aprenda que Deus nunca falhará sob as inclinações da fé.

5. Aprenda com este texto que ninguém precisa esperar um atestado de seu medo e fé, exceto quando estes são reavivados e exercitados. ( J. Kennedy, DD )

Julgamento de Abraham

É pela prova que o caráter do cristão é formado. Cada parte de seu caráter, como cada parte de sua armadura, é posta à prova; e é a prova que testa, afinal, a força tanto da resistência quanto da defesa e do ataque.

I. A voz de Deus a Abraão NÃO FOI OUVIDA EM PALAVRAS AUDÍVEIS; era uma voz na alma que o dirigia constantemente ao dever e ao sacrifício próprio. A voz disse-lhe, enquanto ele pensava - nem por um momento digo o que Deus queria dizer - que seu dever era sacrificar seu filho. As memórias dos tempos antigos podem ter se agarrado e pairado sobre ele. Ele se lembrou dos sacrifícios humanos que vira na infância; a noção de tornar os deuses misericordiosos por alguma ação do homem ainda pode ter permanecido em seu seio. Temos aqui o primeiro exemplo daquela interpretação falsa e perversa que fez com que a letra, em vez do espírito, governasse o coração humano.

II. À medida que Abraão aumenta em fé ELE CRESCE EM CONHECIMENTO, até que, finalmente, mais e mais ele pode ouvir "Não coloque tua mão sobre teu filho." “Deus providenciará para Si mesmo um sacrifício” irrompe de seus lábios antes que toda a luz irrompa em sua alma. Nesse conflito, a vontade de Abraão era fazer tudo o que Deus revelou para ele fazer. Em cada época e em cada estação, a fé é expressa em simples obediência, e essa fé de Abraão é, de fato, da mente de Cristo.

Podemos ficar perplexos, mas não precisamos nos desesperar. Quando chegarmos ao Monte Moriá, o significado do dever que Deus exige de nós ficará claro. E à medida que nos aproximamos do invisível, e nossas almas são mais educadas e disciplinadas para Deus, descobriremos que oferecer a nós mesmos e nos perder é nos encontrarmos em Deus mais perfeitos. ( Canon Rowsell. )

O sacrifício de Abraão

O nascimento de Isaac aproximou Abraão de Deus; embora ele tivesse acreditado Nele por tanto tempo, era como se ele agora acreditasse Nele pela primeira vez - tanto ele é realizado de si mesmo, tal visão tem Aquele que ordena eras passadas e futuras, e ainda está interessado no mais fraco daqueles que Ele criou. De tais sentimentos surge o anseio pelo poder de fazer algum sacrifício, de encontrar um sacrifício que não seja nominal, mas real.

I. O livro de Gênesis diz: "Deus tentou Abraão." A semente não caiu acidentalmente na mente do patriarca; não foi auto-semeado; não foi colocado nele por sugestão de alguns de seus companheiros. Foi o seu Mestre Divino que o levou a sua terrível conclusão: "O sacrifício que devo oferecer é aquele mesmo presente que me causou toda a minha alegria."

II. Abraão deve saber qual é o significado de Deus: ele está certo de que de alguma forma será provado que Ele não projetou Sua criatura para fazer uma coisa perversa e monstruosa, e ainda que há um propósito na revelação que foi feita a ele ; que uma submissão e um sacrifício, como ele nunca fez, são necessários agora. Ele leva seu filho; ele faz uma jornada de três dias até o Monte Moriá; ele prepara o altar, a lenha e a faca; seu filho está com ele, mas ele já se ofereceu.

E agora ele aprende que esta é a oferta que Deus estava procurando; que, quando a vítima real foi morta, o carneiro preso no matagal é tudo o que é necessário para a expressão simbólica daquela oblação interior.

III. Quando esse segredo foi aprendido, cada bênção se tornou uma bênção vital real; cada presente foi transformado em um tesouro espiritual. Abraão descobriu que o sacrifício está na própria raiz de nosso ser; que nossas vidas dependem disso; que todo poder para estar certo e fazer o certo começa com a oferta de nós mesmos, porque é assim que o justo Senhor nos torna semelhantes a Ele. ( FD Maurice, MA )

Tentação de Abraão

Uma tentação caiu sobre Abraão; ele pensou que era a coisa certa a fazer e que foi chamado para isso; então, depois de meditar sobre isso por vários dias, ele foi irresistivelmente atraído para pegar a faca com o propósito de matar seu filho.

I. Visto que o filho da promessa havia nascido para ele, sua tendência natural tinha sido repousar em Isaque em vez de em Deus. Depois de um tempo, ele acordava com a consciência perturbada de que não estava com ele como nos outros dias; que ele havia afundado do cume sereno em que uma vez esteve. Pensando assim, dia após dia, ele passou a sentir como se uma voz o chamasse para provar seu valor, renunciando voluntariamente ao filho que lhe fora dado. Ele foi levado à loucura, enlouquecido febril, pelo fervor de seu desejo de manter a confiança no grande Pai, como agora os homens às vezes são pela ardência lúgubre da desconfiança.

II. Mas Deus não o tentou? você diz. Não é assim registrado? Sim, sem dúvida; na mente do patriarca, era Deus o tentando. A narrativa é uma narrativa do que aconteceu em sua mente; o todo é uma cena subjetiva, retratada objetivamente. A velha prática cananéia de oferecer sacrifícios humanos sugeriu a Abraão o cultivo e a manifestação de confiança pela imolação de seu filho.

III. Embora Deus não tenha sugerido o crime, ainda assim Ele estava no julgamento - o julgamento de manter e fomentar a confiança sem permitir que isso o levasse à perversão ao crime.

4. Vemos Deus penetrando e desengatando a graça em Abraão que estava por trás do erro. Ele dividiu entre o verdadeiro motivo do coração e a falsa conclusão do cérebro fraco. Ele observa e valoriza cada pedacinho de bem que enrubesce em meio à nossa maldade. ( SA Tipple. )

O teste crucial

I. VÊM TEMPOS NA VIDA HUMANA EM QUE OS HOMENS DEVEM FAZER UM TESTE CRUCIAL. Um homem pode ter apenas uma prova em sua vida; uma grande tristeza, ao lado da qual todas as outras tristezas tornam-se insignificantes.

II. O TESTE CRUCIAL SÓ PODE REALIZAR-SE EM REFERÊNCIA ÀQUILO QUE MAIS ADORAMOS E VALORIZAMOS. Será que mantemos aquilo que é mais caro para nós na terra, de modo que poderíamos entregá-lo ao comando divino?

III. A resposta de Abraão: “Meu filho, Deus providenciará um cordeiro para Si mesmo”, É A SOMA DE TODA A HISTÓRIA MEDIATORIAL; é a principal descoberta do amor. Afinal, o que o mundo fez senão encontrar um altar? Ele encontrou a Cruz; nunca poderia ter encontrado o Salvador.

4. A narrativa mostra O QUE DEUS PRETENDE POR SUA DISCIPLINA DO HOMEM. Ele não exigiu a vida de Isaac; Ele apenas exigia toda a subordinação da vontade de Abraão. ( J. Parker, DD )

Lições do julgamento de Abraão

1. Aprendemos com essa passagem a lição que Deus ensinou a Abraão que todas as almas e todos os seres são Seus, e que nossos maiores e mais queridos bens estão sob Seu controle e ao Seu alcance.

2. Aprendemos também uma lição de obediência. Abraão foi chamado a fazer o maior sacrifício possível, um sacrifício que parecia colidir com o instinto da razão, afeição e religião, e ainda sem um murmúrio ele obedeceu ao comando de Deus. Aprendemos, também, que por razões sábias, Deus às vezes permite a prova da fé de Seu povo - não para enfraquecê-la, mas para fortalecê-la, pois Ele sabe que, se for genuína, a prova terá o mesmo efeito que a tempestade produz no carvalho real, apenas enraizando-o com mais firmeza no solo.

4. Aprendemos que as provisões de Deus são sempre iguais às necessidades de Seu povo. A extremidade do homem é a oportunidade de Deus. Ele dá liberalmente a todos os homens e não censura. ( JW Atkinson. )

Abraão oferecendo Isaac

Todos os elementos de piedade estavam neste ato. A voz do Senhor ouvida e obedecida é essencial para a religião. A convicção inabalável de que tudo o que Ele requer é o melhor, embora a pessoa perca com isso tudo, exceto Ele mesmo, é a substância da religião. Abraão ouviu, fez e confiou. Assim, ele se tornou nosso exemplo digno.

I. Seu TRIAL. O que isso poderia significar? Abraão tinha as tradições e preconceitos de seu tempo. Nenhum homem pode estar muito acima deles. Com todas as manifestações de Jeová a ele, ainda permaneciam em sua mente as idéias comuns de Deus e de Seus requisitos que as pessoas comuns tinham. Ele estava em conflito entre os dois. O sentimento de pecado e culpa era universal; a esperança de propiciação também. O sacrifício humano era comum.

Representava a mais severa exação da divindade ofendida e o maior presente que o transgressor poderia oferecer. O costume popular ajudou a vaidade do patriarca. Enquanto os pagãos estavam tão prontos para mostrar sua fé no falso deus, muito mais deve exibir como grande para o verdadeiro. Poderia ele reter a coisa mais escolhida enquanto imaginava que o Todo-Poderoso pedia por isso, então sua lealdade era parcial, não única e completa.

Isaque não deve rivalizar com Jeová em sua afeição. A questão se tornou cada vez mais clara, até que suas intensas impressões pareciam os acentos solenes de seu Criador, ordenando-lhe que tirasse a vida preciosa. Até agora, pelo menos, ele deve estar disposto a apagar todos os meios pelos quais seu querido desejo possa ser alcançado. Não foi esta uma ilustração inicial do teste crucial: “Quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim”?

II. SUA OBEDIÊNCIA. “Sem dúvida”, alguém diz, “enquanto Abraão erguia a faca para matar seu filho, o sol se transformou em trevas para ele, as estrelas deixaram seus lugares e a terra e o céu desapareceram de sua vista. Aos olhos do bom senso, tudo o que a vida havia construído se foi, e a promessa realmente chegou ao fim para sempre; mas para o amigo de Deus tudo continuava tão certo como sempre - tudo absolutamente certo e fixo.

O fim, a promessa, não mesmo o filho da promessa - mesmo ele, no fogo do holocausto - não se foi, porque isso estava próximo e próximo que poderia restaurar: o grande Poder que poderia reverter tudo. O herdeiro estava seguro na forte esperança daquele que considerava que Deus era capaz de ressuscitá-lo até dos mortos. ” A oferta, no que dizia respeito ao ofertante, havia sido feita. Sua obediência à palavra que pensava ouvir era perfeita. A vontade de Deus e a dele eram uma.

III. Sua ACEITAÇÃO. Daquele alto cume na terra de Moriá subiu ao céu o doce aroma de sacrifício aceitável antes que qualquer fogo fosse aceso no altar. Assim, na escuridão mais grosseira, pode estar quieto, onde aqueles que não conhecem o Deus verdadeiro trazem como um presente perfeito. Mas a piedade e a humanidade impelem todos os que ouviram o protesto dos lábios de Jeová a correr com ele para aqueles cujas facas de sacrifício estão prestes a ser banhadas no sangue de seu primogênito. Assim, novamente Cristo prende os devotos e ensina-lhes Sua justiça.

4. SUA LIBERTAÇÃO. O lugar era “Jeová-Jiré” de fato, pois o Senhor providenciou para Si mesmo o cordeiro para o holocausto. O sacrifício em sua forma externa não deve falhar. Aqui estava a sanção divina do método de substituição. Aqui foi prefigurado o ritual do Tabernáculo e do Templo e, mais vagamente, "a oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas." Isaac não precisa morrer, mas o animal deve.

Não precisamos perecer, mas o Cristo deve dar Sua carne e sangue pela vida do mundo. A vítima foi a escolha de Deus em primeiro lugar: ele estava no último. Na fumaça e nas chamas deste primeiro sacrifício ascendeu não só a homenagem de uma alma penitente e adoradora, mas também a indescritível gratidão por uma vida devolvida como dos mortos. ( De Witt S. Clark. )

Provação, obediência e recompensa de Abraão

I. JULGAMENTO DE ABRAHAM.

1. Objetivo deste ensaio. Não descobrir algo desconhecido; mas para testar a força de uma fé reconhecida. Para ilustrar o dom de Cristo; cujo dia Abraão viu de longe.

2. A natureza deste julgamento.

(1) O sacrifício de um filho. Filho único. Um filho muito amado.

(2) Pelas próprias mãos do pai.

(3) Um filho da promessa.

Por meio de quem se esperava o cumprimento da aliança. Em quem as esperanças deste grande crente se centravam. Qual é a prova de nossa fé em comparação com isso? Quão pouco nossa fé em Deus nos chama a nos render. No entanto, a "prova de nossa fé é mais preciosa do que o ouro que perece".

II. OBEDIÊNCIA DE ABRAÃO.

1. Ele não esperou pela repetição da ordem, nem exigiu evidências adicionais a respeito dela. Não imaginou que pudesse ter confundido sua natureza. Não questionou o amor ou a sabedoria de Deus. Não esperou até que ele entendesse perfeitamente seu propósito.

2. Foi rápido. Ouvir era obedecer. Levantou-se cedo. Preparado imediatamente.

3. Foi regido por precedência. Não disse a ninguém seu propósito. O que Sara e Isaque podem ter feito ou dito para impedir a execução do plano? O esconde de seus jovens. A madeira foi fendida em casa e levada com ele. Pode não haver nenhum no local. Isso pode ser um obstáculo.

4. Foi marcado por grande autocontrole. Não exprime de modo algum um fardo mental. A conversa comovente com Isaac, a propósito.

5. Foi caracterizado por uma confiança heróica em Deus. O Senhor proverá. Ele acreditava plenamente que deveria voltar para os jovens com Isaac. Esperava-se que ele fosse ressuscitado dos mortos ( Romanos 4:16 ).

III. RECOMPENSA DE ABRAHAM. Tendo construído um altar, ele amarrou seu filho. Não resistência de Isaque (“Jesus, o Filho de Deus, tornou-se obediente até a morte.” “Ninguém tira a minha vida de mim”, & c. Isaque, aos vinte e cinco anos de idade, pode ter resistido, mas não o fez) . Aprender--

1. Receba com submissão a prova de nossa fé.

2. Obedeça a Deus com alegria e prontidão.

3. O Senhor providenciou. Jesus morreu voluntariamente. ( JC Gray. )

Tentação uma provação

Quando uma pessoa levou ao primeiro Napoleão uma cota de malha à prova de tiro, o imperador disparou muitos tiros contra ela, enquanto o inventor a usava. Encontrando a resposta, o imperador deu ao criador uma recompensa. Tempestades de provações, sacrifícios a serem feitos, obediência exigida ou serviços amorosos exigidos irão nos testar. Constantino então testou os cristãos em sua casa, quando exigiu que eles abandonassem sua religião sob uma pesada penalidade. Aqueles, entretanto, que eram fiéis, ele assumiu seu favor e serviço particular.

As provações revelam Deus para nós

É a missão do problema fazer com que a terra valha mais e o céu valha mais. Suponho que às vezes você tenha ido ver um panorama, e o quarto onde você estava sentado foi escurecido - esta luz apagada, e aquela luz apagada, até que o quarto ficasse totalmente escuro onde você estava sentado. Então o panorama passou diante de você, e você viu as vilas e aldeias, as cidades e os palácios. E assim Deus neste mundo vem a nós e apaga esta luz de alegria, esta luz de prosperidade mundana, e esta luz de satisfação; e quando Ele escureceu tudo ao nosso redor, então Ele fez passar diante de nossas almas os palácios do céu e as glórias que nunca morrem. ( Dr. Talmage. )

A fé de Abraão provada e triunfante

O significado da transação está enraizado no fato de que Abraão não era um mero indivíduo privado, mas em um sentido muito especial um homem representativo. As comunicações de Deus a ele foram feitas não apenas para seu próprio bem, mas também para aqueles que deveriam vir depois dele. Houve uma revelação por meio de Abraão e também para ele; e nessa transação Deus estava procurando não apenas desenvolver a fé de Abraão ao máximo exercício, mas ao mesmo tempo instruí-lo e a todos os seus filhos espirituais em seu dever para com o Senhor da aliança.

Foi um fato literal, mas também foi uma parábola encenada. Eu diria que toda a história pretendia revelar a lei universal para esse efeito, que o que é nascido de Deus deve ser consagrado a Deus; que os filhos da promessa são ao mesmo tempo os filhos da consagração e, portanto, não há mais dificuldade na ordem de sacrificar Isaque do que na ordem de expulsar Ismael. Ambos surgiram do caráter representativo de Abraão e de sua semente, e por meio de ambos uma revelação foi feita para sempre.

Aquele diz aos incrédulos: “Tereis de nascer de novo”; o outro diz aos crentes: "Rogo-vos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável, a Deus, que é o vosso serviço razoável." Toda a transação, portanto, fato literal como era, foi ao mesmo tempo o hieróglifo atuado de uma revelação espiritual prenunciando o auto-sacrifício do cristão ao seu Senhor. Mas deixando por enquanto o meramente expositivo, vamos levar conosco uma ou duas aulas práticas sugeridas por todo o assunto.

1. E, em primeiro lugar, podemos aprender que o povo de Deus deve esperar provações na terra '. Aqui está um dos maiores santos submetidos às mais severas provas, e não como uma experiência isolada, mas como a última de uma série que começou quando ele foi chamado para deixar seu país e sua parentela na terra dos caldeus. Portanto, quando somos obrigados a passar por provações que nos parecem inexplicáveis, não imaginemos que algo estranho nos aconteceu.

E Tholuck está certo quando diz: “Eu encontro em todos os cristãos que passaram por muitas tribulações, uma certa qualidade de maturidade que, na minha opinião, não pode ser adquirida em nenhuma outra escola. Assim como um certo grau de calor solar é necessário para trazer os melhores tipos de frutas à perfeição, o teste de fogo é indispensável para amadurecer o homem interior. ” E isso não é tudo: a provação pode vir sobre o crente por causa dos outros, e não por si mesmo.

O químico escurece a sala quando mostra alguns de seus melhores experimentos; e quando Deus deseja permitir que outros vejam o que Sua graça pode capacitar Seu povo a suportar, Ele obscurece sua história com provações. Portanto, Deus, por meio de nossas provações, pode estar procurando mostrar por meio de nós o que Sua graça pode fazer; pode estar manifestando a realidade de Sua presença com Seu povo no fogo, de modo a trazer outros em penitência a Seus pés. Assim, nós também podemos suportar vicariamente e, assim, entrar no que Paulo chamou de “comunhão” dos sofrimentos do Salvador. Que ferroada isso tira de muitas de nossas provações!

2. Mas podemos aprender em segundo lugar, que se quisermos ser julgados por completo, devemos enfrentá-los com fé. A tribulação por si só não vai melhorar nosso caráter. O patriarca não sabia o caminho que Deus estava levando com ele; mas ele conhecia a Deus. Ele havia recebido tal prova de Sua ternura, Sua fidelidade e Sua sabedoria no passado que agora podia confiar Nele; e assim, colocando sua mão no aperto Divino, ele foi mais uma vez sustentado pela força de Deus. Andrew Fuller disse muito bem que um homem só tem a fé que pode comandar no dia da prova.

3. Finalmente, podemos aprender que a fé triunfante é sempre recompensada. No final dessa terrível provação, o Senhor renovou o convênio com Abraão; e na crença de muitos escritores, foi nessa ocasião que lhe foi permitido ver o dia de Cristo e se alegrar na garantia que lhe foi dada de que sua esperança nunca seria desmentida. ( WM Taylor, DD )

Julgamento de Abraham

I. SUA LEGALIDADE. Deus ordenaria matar quem diz: Não matarás?

(1) O Legislador supremo, que fez essa lei, pode, por causa de Sua soberania incontrolável, dispensar Sua própria lei.

(2) Deus não ordenou a Abraão que fizesse isso, pois foi um ato de rebelião contra Sua própria lei moral (que não foi promulgada, como depois por Moisés) nem contra a lei da natureza, que está escrita no coração de cada homem , e assim em Abraão ( Romanos 2:14 ), mas como foi um ato de obediência ao grande Legislador; e, portanto, era necessário que Abraão soubesse muito bem que foi Deus, e não o diabo, quem o tentou para este ato, que em si parecia tão antinatural para um pai matar seu próprio filho, e onde Deus parecia tão contrário a si mesmo, e aos Seus próprios preceitos e promessas positivas; este Abraão conhecia bem,

(a) de iluminação especial;

(b) da experiência familiar de Deus falando com ele, cuja voz ele conhecia tão bem como a voz de sua esposa Sara.

(c) Esta voz não veio a ele em um sonho (o que teria sido mais incerto e menos distinguível do engano do diabo), mas enquanto Abraão estava acordado; pois não é dito que ele ficou até que foi despertado do sono, mas imediatamente ele se levantou e se dedicou a seus negócios, o que sugere que ele entendeu seu autor da maneira mais simples de falar com ele, sem qualquer ambigüidade em uma tão árdua caso.

II. Quais foram as DIFICULDADES do dever de Abraão sob este comando de Deus?

1. Deus não lhe disse: Toma os teus servos, mas sim o teu filho. Oh, então que comando cortante e mortal foi este para Abraão, leve (não teu servo, mas) teu filho!

2. Teu único filho. Se ele tivesse muitos filhos, o julgamento teria sido mais suportável. Aqui estava outro agravamento; para uma árvore ter apenas um galho e este ser podado; para um corpo ter apenas um membro, e ter aquele desmembrado.

3. Ainda mais elevado, a quem tu amas ( Gênesis 22:2 ). Isaque era um filho gracioso e zeloso, obediente tanto ao seu Pai terreno como ao celestial e, portanto, Abraão o amou ainda mais; se ele fosse um filho sem graça, sua dor seria menor.

4. Acima disso, Isaque era o filho da promessa de Deus - Nele será chamada a tua semente. Era, pois, filho de toda a esperança de seu pai para a posteridade, mas de sua expectativa por isso, e do cumprimento da promessa de Deus (dada para aliviá-lo, quando sua boca estava fora de gosto com todas as suas outras misericórdias), como vitória ( Gênesis 14:1 .

), proteção e provisão ( Gênesis 15:1 ): ele não podia se alegrar em sua conquista anterior ou promessa presente, porque sem filhos ( Gênesis 5:2 ) - deve por este meio ser eliminado na oferta de Isaque.

5. Mas o maior conflito de todos foi que o Messias foi prometido que viria de Isaque, e então a salvação do mundo parecia perecer com a morte de Isaque.

Apesar de todas essas dificuldades, Abraão cumpre sua parte de obediência -

1. Com toda a prontidão e prontidão para obedecer, ele se levantou cedo ( Gênesis 22:3 ), sem se preocupar com isso. Assim fez Davi, dizendo: Apressei-me e não demorei ( Salmos 119:60 ).

2. A constância e a continuidade de sua pronta obediência é uma maravilha como seu coração foi mantido em tal estrutura obediente por três dias juntos, durante todo o tempo de sua viagem de Berseba ao Monte Moriá.

3. A prudência de Abraão em deixar seus servos e o jumento ao pé do morro ( Gênesis 22:5 ).

4. A confiança de Abraão aqui.

(1) Falando profeticamente, nós dois voltaremos a Deus Gênesis 22:5 ), e

(2) Deus proverá para Si mesmo um cordeiro ( Gênesis 22:8 ). Abraão acreditou receber seu filho novamente dentre os mortos ( Hebreus 11:19 ). No entanto, este não pode ser o sentido genuíno. Assim como Abraão fez, todos os filhos de Abraão devem evidenciar seu temor e amor a Deus ( Gênesis 22:12 ). ( C. Ness. )

Julgamento de Abraão

Este é o comando mais extraordinário que encontramos nas Escrituras. A fim de colocá-lo na luz mais inteligível e instrutiva, farei as seguintes indagações.

I. VAMOS PERGUNTAR SE DEUS TINHA O DIREITO DE DAR ESTE COMANDO A ABRAÃO.

1. Em primeiro lugar, Deus não ordenou a Abraão que matasse Isaque, ou que tirasse sua vida por maldade prepense. Ele exigiu que ele apenas lhe oferecesse um sacrifício queimado; e embora isso implicasse tirar uma vida, ainda assim não implicava em nada da natureza do assassinato.

2. Em seguida, deve ser permitido que o próprio Deus tivesse o direito original e independente de tirar de Isaque aquela vida, que Ele tinha de Sua mera soberania que lhe foi dada. É uma verdade divina e evidente que Ele tem o direito de fazer o que quiser com Suas próprias criaturas. E esse direito Deus não só reclama, mas constantemente exerce, com respeito à vida dos homens. Ele tira, e quem pode impedi-lo? E Ele tira quando, onde e por quem Lhe agrada.

3. Além disso, Deus tem o direito de exigir que os homens façam em uma ocasião o que Ele os proibiu de fazer em outra. Embora Ele tivesse proibido os homens de oferecer sacrifícios humanos em geral, ainda assim Ele tinha o direito de exigir que Abraão, em particular, oferecesse Isaque como um sacrifício queimado. E depois que Ele exigiu que ele sacrificasse Isaque, Ele tinha o direito de proibi-lo de fazer isso, como Ele realmente fez.

II. SE ABRAÃO PODERIA SABER QUE ESTE COMANDO VEIO DE DEUS. Agora, deve ser garantido por todos, que se Abraão sacrificou Isaque, ou o ofereceu sobre o altar, ele realmente pensou que Deus exigia que ele o fizesse; e, se ele realmente pensava assim, deve ter sido devido a sua própria imaginação acalorada, ou à ilusão de algum espírito maligno, ou então a alguma evidência real de Deus exigindo que ele sacrificasse seu filho.

Mas é evidente que não poderia ser devido à sua própria imaginação acalorada; porque não havia nada na natureza que o levasse a formar tal imaginação. A ordem era contrária a tudo que Deus antes havia exigido dele; era contrário ao que Deus revelou a respeito dos sacrifícios humanos; e era contrário a todos os instintos, inclinações e sentimentos naturais do coração humano. Nem há melhor razão para pensar que ele estava sob a ilusão de algum espírito maligno.

Não podemos de forma alguma supor que Deus permitiria que um homem tão excelente como Abraão fosse iludido em um caso tão extraordinário, pelo grande enganador; nem que Satanás estivesse disposto a tentar Abraão a fazer o que ele realmente pensava que seria para a glória de Deus. Nem podemos supor, se Satanás visse isso como uma ação criminosa, que ele o teria impedido de cometer o crime. Mas se Abraão não foi levado a pensar que Deus exigia que ele sacrificasse seu filho, por uma imaginação selvagem, nem pela ilusão de um espírito maligno, então somos constrangidos a concluir que ele tinha uma evidência clara e conclusiva da ordem vinda de Deus .

III. POR QUE DEUS ORDENOU ABRAÃO PARA SACRIFICAR SEU FILHO.

1. É evidente que a oferta de Isaque de Abraão sobre o altar foi um tipo ou representação viva da oferta de Deus a Cristo como um sacrifício pelos pecados do mundo.

2. Deus pretendia, pela ordem do texto, tentar ou provar se Abraão o amava sincera e supremamente.

4. SE ESTE MANDAMENTO A ABRAÃO RESPONDEU AO FIM QUE DEUS PROPOSTOU EM DÁ-LO. E descobrimos que Abraão obedeceu real e pontualmente tanto à letra quanto ao espírito da ordem; pelo qual ele deu uma prova infalível de que amava a Deus sincera e supremamente.

1. Ele obedeceu, em oposição a todos os sentimentos e afeições naturais do coração humano.

2. A alegria e prontidão com que obedeceu ao mandamento divino aumentam a evidência da sinceridade e supremacia de seu amor a Deus.

3. Sua obediência à ordem de sacrificar seu filho era obediência à mera vontade de Deus; o que o torna, no mais alto grau possível, uma evidência de seu amor real e supremo por ele.

Melhoria--

1. Parece da pronta obediência de Abraão ao comando no texto, que aqueles que estão dispostos a obedecer a Deus, podem facilmente entender o real significado de seus mandamentos.

2. Abraão exibiu a maior evidência de seu amor sincero e supremo a Deus, pela obediência ao Seu mandamento? Então aprendemos que esta é a única maneira de todos os homens bons exibirem a mais alta evidência de seu amor sincero e supremo a Deus.

3. Parece da obediência de Abraão ao mandamento divino, que toda a verdadeira obediência a Deus flui de puro amor desinteressado por ele.

4. Parece do desígnio de Deus ao dar a ordem no texto, e dos efeitos dela, que os cristãos não têm razão para achar estranho a respeito das provas de fogo que são chamados a suportar. Deus tem um bom desígnio em todas as suas provações. ( N. Emmons, DD )

Julgamento de Abraham

1. Este julgamento é totalmente inesperado. Por vários anos, o patriarca foi o destinatário de uma prosperidade grande e ininterrupta. Em vez de atravessar o deserto desolado e árido, ele tem caminhado pelo jardim, que está sorrindo com as flores da riqueza, fertilidade e esperança. Quão rapidamente pode o coração ser privado de toda alegria e cheio de pungente tristeza!

2. Este julgamento é totalmente sem precedentes. Abraão não é estranho ao sofrimento. Ele foi separado de seu país e amigos aos setenta e cinco anos. Ele foi expulso pela fome da terra da promessa para um país distante. A companheira de sua juventude e a parceira afetuosa de todas as suas fortunas sempre foi expulsa dele. Você pode dizer: “Eu sou o homem que viu e sentiu a aflição”; no entanto, calamidades mais severas podem estar vindo sobre você do que qualquer outra que você já experimentou.

3. Este julgamento é um ataque ao objeto que o patriarca mais ama e valoriza. Ele ama e valoriza seu filho Ismael. Ele ama e valoriza sua esposa Sarah. Ele ama e valoriza sua própria vida. Isaque, no entanto, é o filho da promessa, a raiz da qual o desabrochar final é o Messias, e por isso ele deve amá-lo e valorizá-lo acima de tudo. Matá-lo com suas próprias mãos, este é o clímax da prova para Abraão - ele não pode ascender mais alto.

Um homem só pode ter uma dessas provações em sua vida. Mas se tal rendição não foi exigida de nós; então nossas provações foram apenas secundárias. Eles espalharam algumas flores e arrancaram alguns frutos, mas não tocaram a raiz; a árvore continua saudável e vigorosa como sempre. Não vamos dar um suspiro rebelde, para que, em vez do vento, o redemoinho não venha até nós em toda a sua fúria terrível. ( A. McAuslane, DD )

Prova de fé de Abraão

Nós notamos--

I. O AUTOR do julgamento ( Gênesis 22:1 ). O que Deus tem a ver com minhas provações? é a primeira pergunta que a sabedoria sempre faz. Quando isso for resolvido, sabemos onde estamos e o que fazer.

II. A NATUREZA do julgamento ( Gênesis 22:2 ). Não era um requisito comum. O coração de qualquer pai afundaria dentro dele com tal comando. A história do futuro com que a esperança havia sonhado era uma fábula. O livro da vida deveria ser fechado quando nada além da página de rosto tivesse sido escrita.

III. O PROGRESSO do julgamento ( Gênesis 22:3 ). Não foi um golpe direto de problemas, mas um julgamento prolongado. Dias vieram e se passaram e não estavam concluídos. Homens bons nunca se graduam em problemas. A própria vida cristã, sob um ponto de vista, é uma provação - uma fuga das velhas condições, uma quebra de grilhões, uma escalada para níveis mais altos - tudo realizado com dor e custo.

A vida é uma corrida pela vida. A vida é uma batalha pela vida. E, da mesma forma, seus problemas incidentais têm um poder de autoperpetuação. Muito depois de o vendaval ter baixado, o oceano mantém sua inquietação e, sob o céu mais serenoso, a onda posterior da tempestade geme na praia. É assim na vida humana. O choque da tristeza vem e passa, mas a alma não está em repouso. A velha dor volta em pensamentos e sonhos, e a vida nunca mais será o que era.

4. O FIM do julgamento ( Gênesis 22:11 ). A longa agonia acabou, e a questão era ainda mais doce com a amargura que a precedera. Aceitando esta história do julgamento de Abraão como um tipo de vida humana, encontramos certas verdades práticas enfatizadas.

1. Os homens cometem erros em seu julgamento da experiência. O que eles pensam ser o melhor, pode ser o pior possível para eles; o que eles pensam ser o pior, pode ser o melhor. Julgando humanamente, a ordem de sacrificar Isaque foi o fim das esperanças de Abraão; na verdade, foi o início de sua prosperidade. É sempre assim. Deus planeja e trabalha por meio de uma nuvem, mas sempre para o melhor.

2. Claramente, também, na conduta prática da vida, a fé é superior à razão. Podemos confiar, e somos sábios em confiar em algumas coisas que nunca podem ser discutidas.

3. Em nosso trato com Deus, obediência é segurança. Os homens não devem parar para calcular as chances, nem esperar até que pensem que vêem seu caminho com clareza. Tudo o que Deus designar deve ser empreendido imediatamente e sem questionar. Os homens às vezes se arruínam com o que chamam de prudência. Não há prudência em nada que limite a obediência exata aos requisitos divinos. ( ES Atwood. )

A prova de fé de Abraão

I. FOI UM JULGAMENTO PARA O QUAL ABRAHAM FOI CUIDADOSAMENTE PREPARADO.

1. Por sua história espiritual.

2. Por uma vida de provações.

II. FOI UM TESTE DE GRAVIDADE NOTÁVEL.

1. A violência feita aos seus sentimentos naturais.

2. A violência contra seus sentimentos como homem religioso.

III. ESTE JULGAMENTO FOI ENDURECIDO NO ESPÍRITO DE UMA FÉ EXTRAORDINÁRIA. Sua obediência era -

1. Sem questionar.

2. Completo.

3. Marcado pela humildade.

4. Inspirado pela confiança em um Deus pessoal.

4. DEUS RECOMPENSOU SEU FIEL RESISTÊNCIA AO JULGAMENTO.

1. Tomando a vontade para a ação.

2. Renovando Suas promessas.

3. Transformando a ocasião da provação em uma revelação do dia de Cristo.

(1) Ele vê representado o sacrifício do unigênito e bem-amado Filho de Deus.

(2) É sugerida a ele a idéia de substituição.

(3) A ressurreição de Cristo e Seu retorno à glória também são representados.

Aprender:

1. Que os mais distintos servos de Deus são freqüentemente submetidos às maiores provações.

2. Que as provações testam a força e espiritualidade de nossa fé.

3. Que as provações bem suportadas colocam as verdades espirituais em uma luz mais clara e comovente. ( TH Leale. )

Abraão oferecendo Isaac

A prova definitiva da vida de Abraão, na qual todas as provações anteriores culminaram. A grandeza da prova aparece no caráter excepcional da demanda. Parecia uma contradição direta da promessa de Deus. A obediência de Abraão foi -

1. Prompt. O comando veio durante a noite. Na manhã seguinte, Abraão “levantou-se. .. e levei. .. Isaac, ”& c.

2. Persistente. Ele tinha a força de apoio que o capacitava a manter seu propósito inabalavelmente durante o período de suspense entre o comando e a total obediência a ele.

3. Perfeito. Ele aceitou a ordem como significando a oferta sem reservas e incondicional de Isaque, com a fé de que Deus diria “basta” quando a obediência chegasse à medida da demanda. Quando isso aconteceria, caberia a Deus, não a Abraão, decidir. Cabia a ele obedecer; e ele obedeceu. Quando ele ergueu a faca, o sacrifício estava completo. Isaac já havia sido sacrificado no altar do coração de um pai. Toda a agonia de desistir havia sido suportada. Apenas a tragédia, e não o verdadeiro sacrifício, foi evitado. ( D. Davies. )

Julgamento de Abraham

I. A DIFICULDADE E SUA EXPLICAÇÃO. Deus parece ter exigido de Abraão o que estava errado. Ele parece ter sancionado o sacrifício humano. Minha resposta é--

1. Deus não exigiu isso. Você deve considerar a história como um todo, tanto a conclusão quanto o início. O sacrifício de Isaac foi ordenado no início e proibido no final. Se tivesse terminado com Abraão cumprindo o sacrifício, não sei o que poderia ter sido dito; teria deixado na página das Escrituras uma mancha escura e dolorosa. Minha resposta a Deus aparentemente exigindo sacrifício humano é a conclusão do capítulo.

Deus diz: "Não ponha a mão sobre o rapaz." Este é o decreto final. Assim, os sacrifícios humanos eram claramente proibidos. Ele realmente exigia a rendição da vontade do pai. Ele parecia exigir o sacrifício da vida.

2. Mas ainda mais. Deus não exigiu o que estava errado. Não parecia errado para Abraão. Não é defesa suficiente dizer que Deus não ordenou errado. Se Deus parecesse ordenar errado, a dificuldade seria tão grande. A fé de Abraão teria consistido em fazer o mal por amor a Deus. Agora não. Abraão viveu em um país onde os sacrifícios humanos são comuns; ele viveu em uma época em que o poder de um pai sobre a vida de um filho era absoluto.

Ele estava familiarizado com a ideia; e assim como a familiaridade com a escravidão a torna menos horrível, a familiaridade com isso como um modo estabelecido e consciencioso de adorar a Deus removeu de Abraão muito do horror que deveríamos sentir.

II. A NATUREZA DO ENSAIO.

1. Observamos, em primeiro lugar, que este julgamento foi feito em circunstâncias agravadas. As palavras nas quais a ordem de Deus foi expressa foram de agudeza acumulada. Para subjugar o pai no coração, que um romano fez, e calmamente assinou a sentença de morte de seu filho; mas para subjugá-lo, não com a dureza romana, mas com profunda confiança em Deus e fé em Sua providência, dizendo: Não é o ódio, mas o amor que requer isso - essa era a nobreza, essa a feroz dificuldade do sacrifício de Abraão; foi isso que o elevou acima do herói romano.

2. Observamos, em segundo lugar, que Abraão faria isso; seu filho morreria por suas próprias mãos, não por um delegado. Ele deveria impedir a fuga. Fazemos nossos sacrifícios de maneira covarde; deixamos brechas para escapar. Não cortamos com nossas próprias mãos, a Seu chamado, os mais caros laços. Não seguimos imediatamente o caminho do dever, mas esperamos até sermos forçados a ele; sempre atrasando na esperança de que possa ocorrer algum acidente que o torne impossível.

A consciência deles diz, com uma voz terrível: “Você deve fazer isso e com suas próprias mãos. A faca deve ser afiada e o golpe certeiro. Seu próprio coração deve ser o sacrifício, e sua própria mão, o sacerdote. Não deve ser um sacrifício feito por você pelas circunstâncias. ”

III. COMO O TESTE FOI CUMPRIDO.

1. Sem ostentação.

2. Abraão foi sincero.

Se você fizer um sacrifício, esperando que Deus lhe devolva o seu Isaque, esse é um sacrifício falso, não real. Portanto, se você fizer sacrifícios, deixe-os ser reais. Você terá um ganho infinito: sim; mas deve ser feito com um coração sincero, nada esperando em troca. Também há momentos em que o que você dá a Deus nunca será devolvido na mesma moeda. Isaac nem sempre é restaurado; mas será recompensado com amor, verdade e bondade. Deus vai acreditar na sua palavra. Ele diz: “Faça o bem e empreste, sem esperar nada em troca”. Aulas:

1. O sacrifício cristão é a entrega da vontade.

2. Para um verdadeiro sacrifício, deve haver amor verdadeiro.

3. Não devemos buscar sacrifícios.

Você não precisa fazer esforços selvagens e românticos para encontrar ocasiões. A abundância ocorrerá por indicação de Deus, e melhor do que se planejada por você. A cada hora e momento, nossa vontade pode ceder como a de Abraão, silenciosa e virilmente, sem ser vista por todos, exceto por Deus. Esses são os sacrifícios que Deus aprova. Isso é o que Abraão quis dizer quando disse "Meu filho, Deus providenciará um cordeiro para o holocausto." ( FW Robertson, MA )

A maior prova de todas

Satanás nos tenta para que possa trazer à tona o mal que está em nossos corações; Deus nos prova ou testa para que possa revelar tudo de bom. Os incidentes comuns da vida diária, assim como as crises raras e excepcionais, são planejados de forma a nos dar oportunidades incessantes de exercer, e assim fortalecer, as graças da vida cristã.

I. DEUS NÃO NOS ENSINA NENHUMA JULGAMENTO, SEJA GRANDE OU PEQUENO, SEM PRIMEIRO NOS PREPARAR.

II. DEUS MUITAS VEZES NOS PREPAROU PARA VIR JULGAR, DANDO-NOS FILHOS, EM NOVA E BEM-AVENTURADA REVELAÇÃO DE SI MESMO.

III. O julgamento veio de repente.

4. O JULGAMENTO TOCOU ABRAHAM EM SEU PONTO MAIS TERNO.

V. TAMBÉM FOI UM GRANDE TESTE DE SUA FÉ.

VI. FOI UM TESTE DE SUA OBEDIÊNCIA.

VII. ESTE TESTE NÃO ULTRAPASSOU NENHUM DOS INSTINTOS NATURAIS DE SUA ALMA. ( FB Meyer, BA )

Fé testada e coroada

Uma vida de fé e abnegação geralmente tem suas provações mais agudas no início ou próximo a ela. O dia de tempestade geralmente fecha com calma. Mas a disciplina mais dura de Abraão veio de repente, como um raio do céu azul. Perto do fim, e depois de muitos anos de vida pacífica e monótona, ele teve que se formar ainda mais na escola da fé. Prova aguda significa maior posse de Deus. Portanto, sua última experiência terrível se transformou em sua maior misericórdia.

I. AS PRIMEIRAS PALAVRAS DESTA ÚNICA NARRATIVA LEVANTAM MUITAS PERGUNTAS. Temos Deus designando a terrível prova. A versão revisada substitui adequadamente "tentação" por "prova". A primeira palavra transmite a ideia de apelar para a pior parte de um homem, com o desejo de que ele ceda e faça o mal. O último significa um apelo à melhor parte de um homem, com o desejo de que ele permaneça.

A prova de Deus não significa que Ele fica parado, observando como Seu filho se comportará. Ele nos ajuda a suportar a provação a que nos submete. A vida é toda provação; e porque é assim, é todo o campo para a ajuda divina. O motivo de Seus homens provadores é que eles sejam fortalecidos. Ele nos coloca em Seu ginásio para melhorar nosso físico. Se resistirmos à prova, nossa fé aumentará; se cairmos, aprenderemos a desconfiar de nós mesmos e nos apegar mais a ele.

Nenhuma objeção pode ser levantada à representação desta passagem quanto à prova de Deus a Abraão, que não se aplica igualmente a toda a estrutura da vida como um lugar de provação para que possa ser um lugar de bênção. Mas a maneira do julgamento aqui apresenta uma dificuldade. Como Deus pode ordenar a um pai que mate seu filho? Isso está de acordo com o caráter dele? Bem, duas considerações merecem atenção.

Primeiro, a questão final; a saber, a libertação de Isaac foi uma parte integrante do propósito Divino, desde o início do julgamento; de modo que a questão realmente é: estava de acordo com o caráter divino exigir prontidão para sacrificar até mesmo um filho sob Seu comando? Em segundo lugar, que no tempo de Abraão, o direito do pai sobre a vida de seu filho era inquestionável e que, portanto, essa ordem, embora dilacerasse o coração de Abraão, não feriu sua consciência como faria se fosse ouvida hoje.

II. O GRANDE CORPO DA HISTÓRIA SE ANTES DE NÓS ABRAÃO RESISTIR A TERRÍVEL TESTE. Que beleza insuperável há na história simples! É notável, mesmo entre as narrativas das Escrituras, por toda a ausência de qualquer coisa, exceto os fatos visíveis. Não existe uma sílaba sobre os sentimentos do pai ou do filho. O silêncio é mais patético do que muitas palavras. Olhamos como um cristal mágico e vemos o próprio evento diante de nossos olhos, e nossa própria imaginação nos diz mais sobre o mundo de luta e tristeza que assola a calma lá fora do que a mais elevada arte poderia fazer.

O pathos da reticência nunca foi tão perfeitamente ilustrado. Observe também os detalhes minuciosos e prolongados do lento progresso até o terrível instante do sacrifício. Cada passo é contado precisamente da mesma maneira, e a série de frases curtas, unidas por um “e” ingênuo, são como o toque único de um sino que passa, ou as lentas gotas de sangue ouvidas caindo de uma ferida fatal. Os elementos do julgamento também foram: primeiro, a alma de Abraão foi dilacerada pelo conflito do amor paternal e da obediência.

O amigo de Deus deve considerar todos os outros amores como menos do que o Seu, e deve estar pronto para entregar o mais querido a Seu comando. Por mais cruel que a necessidade pareça à carne e ao sangue, e especialmente pungente como sua dor foi, em essência o julgamento de Abraão só exigiu dele o que toda religião verdadeira exige de nós. Alguns de nós foram chamados pela providência de Deus a entregar a Ele a luz dos nossos olhos, a alegria do nosso lar.

Alguns de nós tiveram que fazer a escolha entre o amor terreno e o amor celestial. Todos nós temos que trono de Deus em nossos corações, e não permitir que o mais querido usurpe Seu lugar. O conflito na alma de Abraão tinha um aspecto ainda mais doloroso, pois parecia dividir sua religião em duas. A fé na promessa pela qual ele viveu toda a sua vida resultou em um caminho; fé no último comando, outro. Deus parecia estar contra Deus, fé contra fé, promessa contra ordem.

Nós, também, às vezes temos que fazer cursos que parecem aniquilar a esperança e os objetivos de uma vida. A lição para nós é seguirmos direto no caminho do dever claro onde quer que ele nos leve. Se parece nos levar a penhascos inacessíveis, podemos ter certeza de que, quando lá chegarmos, encontraremos uma saliência, embora não seja mais larga do que uma camurça poderia pisar, o que será suficiente para um caminho. Se parece nos levar a um riacho profundo e sem pontes, encontraremos um vau quando chegarmos à beira da água.

III. Portanto, TEMOS O CLIMAX DA HISTÓRIA - RECOMPENSA A FÉ.

1. A primeira grande lição que a interposição da voz Divina nos ensina, que a obediência é completa quando a entrega interior é completa. A vontade é o homem, a verdadeira ação é a submissão da vontade. A ação externa é apenas o meio grosseiro através do qual se torna visível para os homens. Deus olha propositalmente como desempenho.

2. Novamente, a fé é recompensada pela aceitação e aprovação de Deus. "Eu sei que tu temes a Deus." Não querendo dizer que ele aprendeu o coração pela conduta, mas que na ocasião da conduta Ele sopra no coração obediente aquela consciência serena de seu serviço como reconhecido e aceito por Ele, que é a maior recompensa que seu amigo pode conhecer.

3. Mais uma vez, a fé é recompensada por uma compreensão mais profunda da palavra de Deus. Aquele carneiro, apanhado no matagal, coroado de espinhos e substituído pela vítima humana, ensinou Abraão e seus filhos que Deus designou e providenciou um cordeiro como oferta. Foi uma lição ganha pela fé. Nem precisamos hesitar em ver alguma vaga previsão do grande substituto providenciado por Deus, que carrega os pecados do mundo.

4. Novamente, a fé é recompensada ao receber de volta a bênção entregue, tornada mais preciosa porque foi colocada no altar.

5. Por último, Abraão foi recompensado por ser feito um leve esboço, para sempre, do amor ainda mais maravilhoso e terrível do Pai Divino, que, por nossa causa, entregou Seu Filho unigênito, a quem Ele amava. ( A. Maclaren, DD )

A tentação de Abraão

1. As tentativas aumentam com o tempo.

2. Há uma gradação no serviço e a prova é proporcional ao posto.

3. Os servos de Deus são testados mais severamente em seu ponto mais forte.

4. Em proporção aos usos a serem feitos de uma coisa, então ela é testada.

5. Na história da Bíblia, as virtudes individuais são experimentadas sucessivamente.

I. DEUS TESOU O PODER DE ABRAÃO DE SIMPLES OBEDIÊNCIA.

II. DEUS TESTA O PODER DA RENDIÇÃO PERFEITA.

III. EM TODOS OS TRABALHOS DE DEUS COM OS HOMENS HÁ UMA REVELAÇÃO, E A GRANDE VERDADE DESENHADA NA CRUZ ESTÁ AQUI NO ALEMÃO E NA SEMENTE. ( Anon. )

Grande prova de Abraham

1. Nenhuma narrativa nas Escrituras é mais solene e comovente, mais gráfica em seu delineamento do que esta.

2. Profunda instrução aqui quanto ao poder e recompensa da fé.

I. A HORA EM QUE OCORREU O JULGAMENTO. “Depois dessas coisas” - depois de toda sua rica e madura experiência, depois de tudo o que ele fez e sofreu, depois de tudo o que ganhou e perdeu, em suas repetidas provações, depois de todas as promessas Divinas e manifestações Divinas. Não há garantia de que nossas piores provações terminaram, até que tenhamos suspirado de nosso espírito no seio de nosso grande Pai.

II. A NATUREZA DO PRÓPRIO JULGAMENTO. O que poderia ser uma contradição maior do que esta, que a criança em cuja semente a humanidade seria abençoada, agora seria morta? Apenas vamos render obediência implícita aos mandamentos Divinos, e as contradições se explicarão; os mistérios da providência, da vida e da morte, serão todos revelados; pois “o segredo do Senhor está com aqueles que o temem”.

III. O PROPÓSITO PARA O QUAL O JULGAMENTO OCORREU. Foi o grande e final desenvolvimento da fé do patriarca; esse foi o fim buscado e alcançado. Não o sacrifício de Isaac, mas do próprio Abraão. Quando isso foi concluído, foi o suficiente ( Homilista. )

A vitória de Abraham

I. O TESTE.

1. Um julgamento inesperado.

2. Uma prova entre o presente e o futuro.

3. Um julgamento sem precedentes.

4. Uma prova entre o homem e Deus.

II. A VITÓRIA.

1. Uma vitória após uma longa luta.

2. Uma vitória completa sobre si mesmo.

3. Uma vitória que revela a confiança que Deus depositou nele.

4. Uma vitória que obteve novos sinais do amor Divino.

Aulas:

1. Que uma religião sem sacrifício não tem valor para nós.

2. A sombra direciona nossa atenção para a realidade - a Cruz do Salvador. ( Homilista. )

Fé perfeita

I. O TESTE DE FÉ.

II. APROVAÇÃO DO MANIFESTO DE DEUS DA FÉ PERFEITA.

1. Deus manifesta Sua aprovação abstraindo a dor resultante da obediência ao comando.

2. Deus manifesta Sua aprovação provendo um sacrifício que será ao mesmo tempo vicário e uma oferta de gratidão.

3. Deus repete Sua promessa de bênção e a confirma por meio de uma aliança solene. ( F. Hastings. )

O sacrifício de Abraão

I. ELE SACRIFICOU SUA PRÓPRIA MOTIVO. Sem discussão. Simplesmente fé.

II. ELE SACRIFICOU SEUS PRÓPRIOS DESEJOS AMBICIOSOS. Seu único filho seria morto.

III. ELE SACRIFICOU A AFEIÇÃO NATURAL. Matar um filho único a sangue frio exigia muita coragem e uma incrível firmeza de propósito.

4. ELE SACRIFICOU SEU PRÓPRIO BOM RELATÓRIO. Estava disposto a ser rotulado como um assassino, por causa de ganhar a aprovação de Deus. ( Homilista. )

Prova de fé; ou, o exemplo de Abraão praticamente aplicado

I. O PAI DOS FIÉIS. O exemplo é um elemento invariável na educação de cada homem. Mais ou menos ele certamente será moldado por ela.

II. EXEMPLO DE ABRAHAM ATINGÍVEL. Abraham é um dos temas favoritos do lápis do artista. Mas, na maioria das pinturas, vemos uma figura ereta e imponente, seu semblante marcado por severas linhas de determinação, um olho que faz a resistência vacilar e estremecer, e traços que exibem uma decisão natural de caráter capaz de perseguir seu objeto a qualquer custo. Você pensaria que o amor é um sacrifício fácil por tal ser; você diria à primeira vista: “Eu poderia dizer de antemão que o homem desistiria de tudo para cumprir seu propósito; Posso entender sua oferta de Isaac.

“Lembro-me de ter visto uma pintura exatamente o oposto de tudo isso. Diante de mim estava o Patriarca, um velho decrépito e fraco; ele havia perdido sua estatura, durante anos o dobrou; houve um retrocesso ante a ação, uma rebelião em cada junta; seu rosto marcado pela tristeza, exibindo uma expressão de intensa agonia e evidentemente horrorizado com o ato que estava contemplando; seu braço meio levantado, e aparentemente questionando se ele deveria fazer a ação ou não.

Minha primeira impressão foi: “Está errado, totalmente errado”. E, no entanto, havia algo naquela tela que me manteve olhando e, por fim, alterou totalmente minha opinião. Houve um certo discurso sobre o olho erguido que você não pode confundir; havia uma expressão peculiar e inexplicável obscurecendo a agonia do traço; havia algo celestial no semblante que lhe dizia que, afinal de contas, a ação seria realizada, e que as lutas que você viu foram apenas a fraqueza do homem lutando em um esforço desigual e inútil com a força do Espírito.

O homem evidentemente recuaria, mas Deus evidentemente triunfaria. O poder humano foi todo direcionado para evitar o sacrifício; mas o poder celestial - Deus operando naquele coração refratário o querer e o fazer segundo a Sua boa vontade - certamente consumiria a oferta. Essa pintura era uma imagem fiel. Eu reconheci Abraham. O Patriarca não era por natureza um homem firme; muito menos ele era um homem severo de coração frio.

Há fatos de sua vida anterior que provam que ele tinha originalmente uma disposição um tanto encolhida e covarde. Procuramos em vão por firmeza moral no caso da estada de Sara no Egito. Ele recorreu à falsidade como uma proteção contra seus temores de que estranhos o matassem para obter sua esposa; e apesar de ter visto o mal e os males resultantes desse engano, ele novamente o praticou em Abimeleque com o mesmo propósito.

Sua vida doméstica indica uma disposição flexível e submissa. A curta narração da conduta imperiosa e autoritária de Sara no caso de Ismael ( Gênesis 13:8 ) é muito significativa. A divisão do terreno com Lote prova o mesmo ponto; não há exigência severa de justiça estrita; ele não insiste no que é devido; ele nem mesmo concede ao sobrinho sua porção de território; mas ele desiste de seu direito de adjudicação, que possuía por antiguidade e título patriarcal, e mansamente permite que seu parente mais jovem selecione sua própria terra e pastagem.

Mesmo em sua oração para Sodoma, há, evidentemente, é visto o compassivo e sério suplicante, ainda temerosos e indecisos: ele faz não severamente sair da cidade para sua condenação; ele não faz uma súplica geral por misericórdia; mas a base de sua petição é movida e deslocada de uma forma que, para dizer o mínimo, não é o ato de uma natureza firme e inflexível. No entanto, se essas provas não estabelecem o contrário da ousadia constitucional, não há pelo menos nenhuma prova de sua existência; não há nada que indique que o sacrifício dos pais teve qualquer tipo de origem ou suporte na disposição natural.

Sabemos que aquele que era fraco em presença física e desprezível em palavras foi escolhido entre os demais como o mais importante dos apóstolos; e a probabilidade é que um dos mais enfermos e naturalmente improváveis ​​de todos os Patriarcas foi fortalecido por causa da fraqueza e distinguido acima de muitos Sansões físicos e mentais, como um Pai em graça. Estamos aptos a considerar esses exemplos muito acima, fora de nosso alcance.

Nós os consideramos gigantes desde o ventre, em vez de gigantes pela graça. Atribuímos a eles poderes naturais que não temos. Na verdade, nós os tratamos como seres sobre-humanos de uma raça diferente, e movendo-se em uma esfera diferente, mas embora o poder fornecido seja amplamente suficiente para nos permitir imitar a fé de Abraão, ainda assim você objeta que não terá o mesmo escopo para o exercício desse poder; suas circunstâncias são diferentes; é provável que você nunca receba a ordem de pegar um filho de uma promessa especial e matá-lo como um sacrifício a Deus.

É verdade que o feito é grande e, provavelmente, como um único ato, permanece e permanecerá sozinho e inigualável; mas muitas vezes há, por assim dizer, um amontoado de provas, que pode até ultrapassar, em sua soma total, a quantidade de sofrimento que Abraão suportou. Uma longa sucessão de sacrifícios menores, seguindo um atrás do outro, e mantendo você em um estado de depressão constante por anos, pode exigir mais do que a força de fé exigida para o sacrifício de Isaque.

O trabalho prolongado - tristeza espalhada por uma grande superfície - é muito mais difícil de suportar do que qualquer carga esmagadora, mas momentânea. Um homem forte pode caminhar facilmente vinte e quatro milhas por dia durante quinze dias juntos; mas rompa essa distância e distribua-a por todo o dia e noite; obrigá-lo a caminhar meia milha a cada meia hora. A distância é a mesma, mas o efeito é totalmente diferente. O viajante atormentado não pode suportar esse desgaste incessante de suas forças; ele não tem descanso ininterrupto, nenhum tempo para a natureza se recrutar antes que suas energias sejam novamente sobrecarregadas; e muitas vezes essa tentativa terminou em uma exaustão quase fatal.

Existe uma analogia entre corpo e alma; várias pequenas provas são mais do que iguais a uma grande; como a meia milha a cada meia hora, eles mantêm o arco moral continuamente tenso e dobrado, e assim tendem a destruir sua elasticidade. Você pode matar um homem com gotas de água ou mergulhando-o em uma enchente.

III. A NATUREZA DO TESTE DA FÉ. Deus prova os homens; Satanás os tenta. Deus se assenta como um refinador de prata, para purificá-la; Satanás como um cunhador de base, para ligá-lo.

Ambos costumam usar fogo; mas o fogo do céu queima a escória, enquanto o fogo do inferno amalgama cada vez mais o metal comum com a massa. As duas operações são diametralmente opostas, embora os meios sejam frequentemente os mesmos. Deus se assenta como um refinador de Seu povo; Seu objetivo é purificar e não punir; e, portanto, nosso escape mais seguro do sofrimento não é lutar contra o sofrimento em si, mas contra o pecado que o exigiu.

Mas visto que só Deus dá eficácia de teste, por que não pode dar a eficácia sem o teste? de que uso é julgamento? como Deus o emprega? Alguns falam da provação do crente como se fosse um meio empregado por Deus, para Sua própria informação, para descobrir as qualidades de nosso coração e a força de nossa fé. Mas o Senhor conhece esses fatos sem julgamento. Nosso Criador não é um mero experimentalista espiritual, que precisa de um longo curso de testes práticos antes de chegar à verdade.

Sua ciência não é indutiva, mas intuitiva. Uma mera vontade de Sua parte é mais investigativa do que a análise mais cuidadosa do químico, ou todas as combinações, separações e comparações do filósofo. Um olhar de Deus pode resolver a intrincada malha do coração humano em fios únicos e tornar cada pulsação espiritual tão aparente como se fosse o movimento de um vulcão. O Senhor “conhece nossa chama” - cada parte, bem como todas - cada fraqueza, bem como cada faculdade; e até mesmo o pensamento não concebido - o “pensamento distante” - é compreendido por Ele.

Não é necessário, então, que sejamos colocados à prova, para que Deus possa avaliar nossa quantidade de fé e amor; tampouco é necessário que nosso Criador ponha à prova nossas forças, empilhando fardos sobre nossos ombros, pois Ele pode dizer até o grão o que podemos suportar e o que nos esmagará. A promessa de que Ele “não permitirá que sejamos tentados acima do que podemos suportar”, claramente implica um conhecimento prévio da extensão de nossa capacidade, sim! Deus pode pesar na delicada balança de Sua Onisciência cada poder, corporal, mental ou espiritual; um simples olhar revela a Ele todas as fraquezas de nossa alma; e, portanto, a provação não tem como objetivo usurpar a província da Onisciência, ou ensinar o que o Senhor sabe sem ensinar.

Por que, então, Deus prova Seu povo? Como ele usa o julgamento? Ele almeja, não o conhecimento de sua condição, mas o desenvolvimento dela. Seu objetivo é abrir aos seus próprios olhos o livro do seu coração, mostrar-lhes as letras que Ele mesmo já viu, e derramar sobre elas tal luz que seu verdadeiro significado e caráter possam ser compreendidos por você. O objetivo frequente da tristeza é “mostrar ao meu povo sua transgressão e à casa de Jacó seus pecados.

”Em outras ocasiões, a prova é enviada, não tanto para apontar o pecado real, mas para expor alguma fraqueza interna - alguma tendência latente para o mal. Há uma falha no metal e, uma vez que escapou da sua atenção, Deus colocou a protuberância na casa de provas, e essa falha logo se tornou visível - as afeições impuras de Davi e o "temor do homem" de Pedro foram assim trazidas para a luz. Ou, talvez, haja algum músculo da alma encolhido pela falta de uso - algum talento enterrado e embrulhado em um guardanapo - e a tentação é para nós como um ginásio, fortalecendo o que estava fraco pelo exercício atlético e desenvolvendo gradualmente aquilo “que foi atenuado até à deformidade, até que a força do Espírito, por provações, amadureceu tão completamente nossa força que o bebê em Cristo se destaca em todos os músculos retorcidos e tendões manchados da masculinidade espiritual.

4. A REALIDADE DO TESTE. A oferta de Isaque por Abraão não foi “uma farsa solene”, como disse um escarnecedor; mas foi um verdadeiro sacrifício - real, pois Deus que sonda o coração conta a realidade. Todo o plano do pai traz a impressão de uma convicção fixa de que Isaac deve morrer e morrer pelas mãos de seus pais. Muitos há que podem se comportar mais heroicamente com provações a uma distância longa e incerta.

Enquanto renúncias e sacrifícios ficarem indefinidamente obscurecidos no futuro sombrio, enquanto eles forem problemáticos, quem está tão pronto como esses pseudo-Abrahams para enfrentá-los! Tem havido exemplos tristes desse tratamento espiritual em notas promissórias, sob a impressão de que nenhum pedido de dinheiro jamais seria feito, e que os homens podem viver, e satisfazer seus vizinhos e a si mesmos, com o crédito deste mero sacrifício de papel. .

Deus não exige de nós afirmações em voz alta do que faríamos em circunstâncias que nunca esperamos que ocorram; Ele não deseja que digamos ao mundo quão inflexivelmente suportaríamos as torturas da perseguição e morreríamos nas chamas por amor a Cristo; mas Ele requer alguma prova prática e real de nossa obediência. A fé condicional é muito fácil; presentes não dados não custam muito; o zelo, sem campo para trabalho, é prontamente aceso; mas a verdadeira prova de que você possui o espírito de Abraão é esta - você está pronto em ato ou ação para desistir desta ou daquela joia como ele desistiu de Isaque? Você está disposto a entregar qualquer posse, ou suportar qualquer sofrimento, na plena crença de que Deus vai pedir e receber de você?

V. FÉ TENTADA POR COMANDOS DÚBIOS OU CONFLITANTES.

VI. FÉ TENTADA POR UMA PROMESSA E UM COMANDO EM CONFLITO. A ordem para matar Isaac parecia ter sido dada em face da promessa anterior. Em Isaac foi construído o futuro da aliança de Abraão. “Mas o meu pacto estabelecerei com Isaque.” Que contradição estranha e misteriosa! Aqui está o antepassado do Redentor - o menino de quem Cristo nascerá posteriormente; e ele deve morrer como um cordeiro sacrificial - uma oferta queimada - um tipo de Cristo.

Como se Deus com um só golpe destruísse a esperança de Israel, e no próprio ato da destruição zombasse de Seu servo com o sinal que Ele havia estabelecido como garantia de que a esperança seria cumprida. Era como usar o penhor de nossa herança para varrer e devastar nossa própria herança. Era como empregar o selo da aliança como um instrumento para cancelar a própria aliança.

Só isso foi uma terrível prova de fé. E podem nossas circunstâncias se assemelhar a estas? Acreditamos que eles podem, e muitas vezes fazem. Deus pode ter colocado você em uma posição de grande perigo espiritual. Sua alma parece estar em perigo. Ele prometeu salvá-lo e, no entanto, o cercou com uma tal complicação de armadilhas e perigos, que a salvação parece impossível. Preocupações “como um dilúvio selvagem” varrem você; seu negócio é totalmente envolvente; exige sua maior atenção; ele o chama cedo de sua cama e só permite que você se retire quando tiver drenado completamente as energias da mente e do corpo; sua família está aumentando ao seu redor; você não ousa afrouxar seu trabalho; fome ou este trabalho penoso está diante de você.

Agora, tal caso parece ser totalmente incompatível com o crescimento da piedade; parece uma contradição fiat da promessa: “Deixo-vos a paz”. No entanto, é claro que Deus colocou sobre você a necessidade de permanecer neste emprego; Ele criou circunstâncias tão inventadas que você não pode escapar sem violar os deveres de todas as mãos. Se você abandonar sua vocação, haverá uma situação muito pior.

Você não ousa deitar e morrer; isso foi suicídio, e se você tem vidas dependendo de você, foi assassinato também. Se o seu emprego fosse errado e imoral, então seria diferente; em tal caso, Deus o chama para fora, e com todo o risco, mesmo que você tenha mil Isaques para deixar, você deve ir. Mas do jeito que está, sua ocupação é certa em si mesma, mas devido a suas próprias fraquezas e enfermidades, ela tem uma influência, como todos os negócios, de tirar sua alma de Cristo e mergulhá-la em um mar de ansiedades.

Seus companheiros também podem estar entre aqueles tolos espirituais que dizem em seus corações que Deus não existe e riem de seus escrúpulos. Você não pode se livrar deles; eles podem ser empregados por seu mestre; ou eles podem ser uma parte de seu estoque necessário; em todo caso, por uma razão ou outra, escapar da sociedade deles pode ser tão impossível quanto desistir totalmente de sua vocação. Ou talvez sua própria família seja profana; o pai que o gerou pode olhar para você com frieza como um santo; sua piedade pode afastá-lo até mesmo do coração de uma mãe; pelo amor de Deus, você deve permanecer como um leproso em sua família - sozinho, e quando não está sozinho, pior ainda - alvo de zombaria ou algo a ser odiado.

E todas essas dolorosas pedras de tropeço espiritual, ou algumas delas, ou outras que não mencionamos, podem atrapalhar seu caminho para o céu, e não há como evitar que você possa evitá-las corretamente. Na verdade, ficar ou ir parece muito perigoso para a sua alma. Como então você pode ser salvo? Agora, tal posição pode parecer hostil ao bem-estar de sua alma; pode parecer entregá-lo às astutas ciladas e poder de Satanás; pode ter o aspecto de perigo iminente; mas se ao menos você seguir seu caminho como Abraão viajou com o condenado Isaque até Moriá, confiando no amor e na fidelidade de Deus, você acabará descobrindo que esta estrada através do acampamento do inimigo era realmente a sua estrada mais segura, afinal; sua mente e seus hábitos podem ser formados de tal forma que nada além de constantes “lutas externas” mantenham as lutas internas necessárias; como muitos soldados segundo a carne, você pode não estar apto para o serviço de paz; os luxos do repouso podem ser mais fatais para você do que todo o parque de artilharia do inimigo; de modo que a guerra é realmente sua ocupação mais segura; resistir a fortes tentações pode ser o emprego mais seguro para você.

Ou talvez Deus tenha algum trabalho para você realizar no coração do mundo - alguma pobre casca meio destroçada para extrair do vórtice giratório e sugador - alguma alma para se converter do erro de seus caminhos, e finalmente brilhar como sua alegria e coroa de regozijo diante da presença de Cristo. Em todo caso, você pode ter certeza de que embora todos os perigos espirituais possíveis tenham se acumulado ao seu redor, essa posição nada mais é do que uma obra-prima de estratégia, planejada pelo Capitão de sua salvação para sua segurança.

Apenas confie na sabedoria do Senhor e apóie-se em Sua força, e a própria lança do inimigo será sua defesa, afastando algumas armas mais perigosas e invisíveis; as pontas afiadas do broquel do mundo serão o aço no qual você afia sua própria espada; o número de seus inimigos será apenas um índice de suas graças transmitidas; a ferocidade da luta deve apenas predicar o esplendor de seu triunfo e o brilho de sua coroa eterna.

VII. AFEIÇÃO SACRIFICADORA DA FÉ. O coração do Patriarca foi o principal ponto de ataque em sua prova de fé. Os rebanhos do Patriarca não foram chamados. Foi um grande sacrifício desistir daqueles grandes bens dos quais somos informados, alguns anos antes da oferta de Isaque, que “Abrão era muito rico em gado, em prata e em ouro”. Mas embora o comando os deixasse intocados, o que seriam quando o herdeiro fosse embora? E Isaac era agora o único filho de Abraão.

Ismael se foi - foi por ordem de Deus ( Gênesis 21:13 ). E quão dolorosamente o nome do querido menino deve ter tocado no ouvido do pai, quando lhe foi dito para levar "teu único ISAAC" - "teu riso!" Oh! Deus tocou mais de um cordão sensível do coração de Abraão quando disse: “Leve Isaque”. Contava ao pai aquela zombaria ingrata com que ouvia a promessa de um filho ser pronunciada; contou-lhe como um Deus perdoador perdoou a ofensa e transformou o riso de zombaria em riso de alegria; contou-lhe os muitos anos que passou com este Isaac - esta “risada” - para enxugar as suas lágrimas e transformar a própria tristeza em sorrisos.

E agora ele deve levar esse Isaque - e Deus, quando Ele condena o filho à morte e o pai o mata, o chama de “Tua única risada”. E então, para completar este conjunto de reivindicações do filho sobre o coração de seu pai, o Senhor o chama de seu filho, “a quem você amas” - como se houvesse qualquer ocasião para dizer isso a Abraão. A razão de tudo isso é óbvia; era para tornar manifesto o propósito Divino; era dizer em linguagem simples: "Amas-Me mais do que estes?" Deus não se contenta se você Lhe der apenas o que pode facilmente dispensar; Ele não ficará satisfeito com um mero tesouro secundário; mas freqüentemente Ele exige seu principal deleite e ordena que você entregue o que tem de mais precioso.

Não deve haver nenhuma reserva - nenhum tesouro guardado - nenhuma ordem a Deus para tomar qualquer coisa exceto isso. Existem muitas maneiras pelas quais sua fé é testada, e seu amor é chamado a abandonar seus tesouros. É verdade que você não deve oferecer um Isaque no altar; mas há outras coisas que são “Isaacs” para você, e que Deus requer que você entregue; as “grandes posses” eram o Isaque do jovem governante, o farisaísmo era o de Paulo e a grandeza mundana esperada era a de todos os apóstolos que seguiram a Cristo nos dias de Sua carne.

Tudo que é caro para nós, seja dentro ou fora, pode ser nosso Isaac; e muitas vezes descobrimos que o mais escondido de nossos ídolos é o mais querido. O que pode ser mais caro para você do que sua própria vontade - aquele desejo inato de andar onde você deseja, fazer o que quiser e viver para si mesmo? é a sua natureza; é como o amor instintivo pela vida; é aquilo pelo que o homem carnal anseia. E Deus invariavelmente diz com respeito a este Isaac; “Pega-o, por mais querido que seja, e oferece-o num lugar que eu te mostrarei” - esse lugar é o Calvário.

Mas freqüentemente essa vontade querida assume alguma forma mais especial; aparece como alguma disposição ou tendência particular da natureza; há algum prazer em que seus gostos o levam a condescender, algum trabalho profano que a mera avareza o induz a continuar, algum mau companheiro cuja imagem se insinuou em seu coração. Ou pode ser que algum objeto, bom em si mesmo, se interponha entre você e seu Deus - entre seu amor e seu dever.

E essa provação muitas vezes é agravada por Deus selecionar um modo particular de dar, bem como por Sua escolha de um presente que valorizamos. Deus não apenas exigiu Isaque, mas também se fixou no mais árduo processo de rendição. "Dê-me o seu filho e ofereça-o." Abraham sabia o que isso significava. Se Isaque tivesse sido enviado, como Ismael, ao deserto, e ali deixado para morrer de sede, ainda assim teria sido uma dádiva do filho a Deus.

Mas um mero presente não era tudo o que Deus exigia; os meios de doação eram tão essenciais quanto o próprio presente. Abraão deve sacrificar Isaac como uma mera ovelha no altar. Quantas dores esse ato exigiu? Até os meros preparativos exigiam mais do que a força de um mártir. Faca e fogo! Apenas as duas coisas das quais o afeto mais abominavelmente recua. Tão temerosos em sua operação! Tão violento em seu trabalho! Tão terrível para a memória habitar.

É relatado sobre um pintor antigo que certa vez escolheu como tema o sacrifício de Ifigênia por seu pai, e sobre o rosto de Agamenon ele pintou um véu, tornando assim os traços invisíveis. Os amigos do artista protestaram contra essa omissão singular. “Você obscureceu”, disseram eles, “o personagem principal de seu grupo; você escondeu o pai. ” “Ah”, disse o pintor, ““ não consegui descrever suas feições ”; e por isso ele achou o véu mais significativo do que qualquer tentativa impotente de representar a agonia, que nenhuma tela ou palavra pode transmitir.

Devemos adotar o mesmo plano sábio; o silêncio é o melhor comentário sobre a angústia de Abraão; só o coração pode pintá-lo. Mas, por mais dolorosa que seja a operação que Deus escolhe, devemos adotá-la; pois mudar o modo de sacrifício, ou murmurar contra ele, é tanto uma prova de fé deficiente quanto reter o objetivo. Ai de mim! Essa impaciência com o modo de provação do Senhor é quase universal. Parecemos contentes em nos submeter à simples perda de algum tesouro, e parecemos pensar que essa submissão escassa nos dá o direito de criticar a maneira como essa perda se abateu sobre nós.

O comerciante não sofre com sua ruína, mas a impaciência o domina quando pensa no fato de que a extravagância de um filho ou a traição de um amigo foi o arbítrio permitido por Deus; se ao menos ele tivesse calculado mal suas despesas, superestimado seus lucros ou sido defraudado por estranhos e, portanto, estando arruinado, ele poderia ter se submetido; pelo menos ele pensa que poderia. O pai perde seu filho; talvez o golpe tenha caído sobre ele com uma rapidez apavorante, ou a visita foi acompanhada de forte dor e longas e contínuas lutas contra a morte; ele imaginou que poderia ter desistido de seu filho de qualquer outra forma, sem um murmúrio; se apenas o tempo para se despedir tivesse sido concedido, ou se ele tivesse visto sua querida afundar na morte como em um sono calmo e indolor, ele poderia ter dito: “Seja feita a tua vontade”; mas oh! aquela violenta separação da alma e do corpo, aquele travesseiro não visto e não acalmado, aquele túmulo distante não regado por uma lágrima, não contado por um epitáfio ou adornado por uma flor; estes são os alimentos de que se alimenta um espírito murmurante; essas são as desculpas às quais se apega a falta de submissão.

Ou talvez o sacrificado Isaac possa ser de um tipo bem diferente; algum privilégio é retirado, alguns meios de utilidade removidos, e é possível que tudo isso possa ter sido causado pela autoridade de seus entes queridos; eles não se importam com a religião, eles estão ocupados com os negócios, eles o obrigam, na medida do possível, a renunciar ao que eles chamam de sua fraqueza e absurdo, e uma vez que você não irá com eles ao mesmo excesso de tumulto e mundanismo, eles jogue todos os obstáculos que puderem no caminho de seu progresso; o escárnio, o escárnio, a zombaria profana e a proibição positiva são todos tentados um após o outro; seu coração está quase partido ao ver essas barreiras erguidas por tais mãos.

Oh, se a espada fosse o instrumento que corta você e seus privilégios; se um calabouço o excluísse de seus meios de graça, em vez daquela sala e daquele círculo de corações amados que como uma corrente o cerca; se os decretos de algum governante sedento de sangue ou algum conselho selvagem proferissem sua sentença de banimento de seus meios de graça, e não aquelas palavras ditas por lábios que o beijaram e por línguas que o acalmaram até mesmo quando um bebê, então você poderia suportar sua triste sorte. Tudo isso está errado; nossa fé está seriamente defeituosa; não aprendemos a dizer: “Seja feita a tua vontade”, até que possamos dar não apenas o que o Senhor deseja, mas como Ele deseja.

VIII. AFEIÇÃO OPOSTA DA FÉ. Metade do sacrifício do Patriarca é freqüentemente esquecido - os homens vêem o pai entregando o filho, mas eles ignoram o marido entregando a esposa; eles não se lembram de que a mesma arma que matou a criança iria inevitavelmente dividir os pais em pedaços. Abraão foi chamado para perfurar um coração e quebrar outro; e o mesmo golpe certamente faria as duas coisas.

Como Sarah poderia sobreviver ao derrame mortal de Isaac? A probabilidade é que a ordem foi propositalmente escondida dela, para que ela, que mandou Ismael imperiosamente contra a vontade de seu marido, agora se apresentasse como uma leoa roubada, arrebatando Isaque das mãos de seu pai e, assim, impedindo a obediência. Além disso, o relato nos diz que o propósito de Deus era provar a Abraão - não Sara - e, portanto, somente a ele foi dada a ordem angustiante, e somente dele foi exigido esse sacrifício da fé.

Com Sarah nesse estado de inconsciência, que terrível despertar estava diante dela! E supondo que Isaque fosse finalmente devolvido, o amor de Sara por Abraão se recuperaria de tal choque? Será que ela suportaria ser sustentada ou acariciada com aquela mão que uma vez foi manchada com seu sangue de Isaac? Mas, em qualquer caso, que prova do coração estava aqui! Nós falamos a verdade quando dizemos que uma grande parte do sacrifício do Patriarca consistia em se opor, bem como se render, suas afeições - em ferir Sara, assim como matar Isaac.

Deus o chama freqüentemente para frustrar seu coração e se opor a coisas e pessoas que você ama. Ele nem sempre exige que você desista do objeto; mas Ele o deixa em sua posse e ordena que você lute contra ele. Não é suficiente resistir à influência do amor contra Deus, nem será suficiente que ele permaneça passivo e submisso sob o poder do Salvador; mas devemos até mesmo nos esforçar para torná-lo um agente ativo e influente na obra de Cristo de ganhar almas.

O amor não deve ser expulso do regimento como um pecado errante, mas deve ser disciplinado como um “bom soldado de Jesus Cristo” - um sargento recrutador do exército do Senhor. O amor deve virar pregador e “persuadir os homens”.

IX. FÉ QUE OUSA A REPÚBLICA DO MUNDO. O que os servos de Abraão dirão? Como o cananeu vai zombar? Mesmo que Isaque seja restaurado, o que eles dirão, deve o simples propósito daquela jornada para Moriah algum dia acontecer? E se o Patriarca retornasse sozinho; o que então? Que diferença entre o Patriarca e muitos de nós! Ele tinha à sua espera reprovações de tal caráter que faziam cambalear o homem mais firme - reprovações fundadas em princípios que eram verdadeiros em geral, e apenas falsos em seu caso especial; e aqui estamos nós hesitando a cada passo, por mais leve que seja, nos perguntando e temendo o que este amigo, ou aquele vizinho, pode dizer.

“Como vai parecer estranho” é a nossa desculpa para omitir muitos deveres e cometer muitos pecados. Tenho apenas que citar meia dúzia de opiniões contra sua obediência a Deus; Eu tenho apenas que mostrar a você que este ou aquele ato de discipulado irá resultar em uma risada, ou uma zombaria, ou uma maldição, de seu conhecido, e você recua; Eu tenho apenas que provar que a profissão aberta de Cristo será seguida por você ser expulso de alguma “Sinagoga de Satanás” privilegiada, e você timidamente esconde seu Salvador, você se contenta com uma piedade absoluta, seu discipulado é apenas um vestido invisível, você vem a Jesus à noite, o medo do homem é sua armadilha.

Abraão deve ter esperado atrair sobre si mesmo as reprovações mesmo daqueles que amavam a Deus; Melquisedeque, o sacerdote, Sara, a esposa, e Eliezer, o criado, provavelmente se uniriam para repreendê-lo. E o nome também, como é difícil ouvir - "Assassino!"

X. PROMPT FAITH. A diferença entre uma desculpa e uma razão é que a primeira é fruto do desejo, a última é o resultado do julgamento; um é forçado a existir por autojustificação, o outro é deliberadamente concebido por convicção; um é mera invenção, o outro é uma descoberta. Agora, Abraão não tinha motivo para atrasar; no entanto, ele tinha muitas desculpas possíveis. Por que não dedicar alguns dias ou pelo menos algumas horas para fazer os preparativos para a jornada de quase uma semana; comida deve ser obtida, tendas devem ser embaladas, madeira deve ser cortada e providências devem ser tomadas para uma ausência tão longa.

O afeto pode ter se prolongado por mais de mil dos chamados artigos de primeira necessidade, e multiplicado seus preparativos, a fim de prolongar o tempo de vida de Isaque. O próprio jovem deve ter tempo para se preparar; e, acima de tudo, a mente de Sarah deve estar preparada para sua ausência, ou então o que ela dirá de sua viagem repentina e misteriosa? É verdade que os servos podem dizer a ela: “Ele foi fazer o sacrifício”; mas sua resposta óbvia não seria: “Por que ele esconderia de mim tal ato? por que ele deveria tão repentinamente conceber tal propósito? por que desaparecer como um ladrão no meio da noite? " Certamente o marido pode poupá-la desta desgraça e certamente ele pode acalmar suas suspeitas, avisando-a de alguns dias de que ele e Isaque estão prestes a ir e oferecer sacrifício em um lugar que Deus irá mostrar a ele, e assim reconciliá-la com a jornada !

E para facilitar esta obediência imediata, encontramos o Patriarca usando os preparativos mais simples, e realmente participando do trabalho de fazê-los. Com servos em abundância, ele ainda sela o jumento com suas próprias mãos; ele então pega Isaque e dois rapazes, e os quatro cortam a lenha - isto é, o combustível seco que era necessário carregar com eles para acender a lenha úmida que eles encontrassem perto do local do sacrifício.

Um início tardio e hesitante do dever cristão é tão totalmente oposto ao espírito do evangelho que a mera existência de relutância é uma causa justa para duvidar da autenticidade de nossa fé. Uma das formas mais desesperadoras que a impiedade assume é a pseudo-obediência da descrença, do medo e da hesitação. Oh! há uma força na obediência imediata que confunde completamente o inimigo das almas; ele não tem tempo para fabricar armadilhas; ele não tem oportunidade de lançar pedras de tropeço diante de você; mas aí você está de posse, por assim dizer, das alturas, e muito firme e fortemente entrincheirado para que ele perturbe sua posição.

Prontidão é o próprio estratagema que Satanás emprega com tanto sucesso contra nós; ele antecipa nossa obediência com suas sugestões rebeldes; ele está erguendo barricadas diante de nós, enquanto questionamos se avançaremos ou não. Alacrity é, portanto, a própria arma especialmente adaptada para derrotá-lo. A história nos diz que prontidão e rapidez de movimento foram as chaves para as vitórias mais esplêndidas de Napoleão; assim que concebeu um plano de campanha, todo o seu exército estava em marcha rápida para executá-lo; os postos avançados de seu adversário, dirigidos pelo que lhes parecia um antagonista misterioso e onipresente - sua artilharia, relampejando e estrondeando de alturas que o inimigo considerava inútil e absurdo ocupar - estes foram os mensageiros que fizeram o primeiro anúncio de sua abordagem para o inimigo.

Às vezes, essa pronta aparição no campo servia por si mesma para forçar o exército adversário a uma retirada total e apressada; e se esse efeito não acontecesse, então as colunas do conquistador moveram-se para o ataque com a mesma rapidez com que haviam mostrado em sua marcha, e caíram sobre o inimigo surpreso e em pânico como se tivessem sido transformados em um literal " raio de guerra ”, lançado por um segundo Marte. E por que não podemos usar as mesmas táticas na guerra espiritual com o mesmo sucesso?

XI. DELIBERADA FÉ. A verdadeira diligência começa seu trabalho por meio de uma investigação sincera; ela primeiro olha e depois corre; ela primeiro se prepara e depois sai; nem é seu curso, quando iniciado, como uma flecha de um arco - cada vez mais lento, à medida que ela prossegue, mas é como o ferro atraído para uma pedra-ímã - cada vez mais rápido à medida que ela se aproxima. Ela não se move como um alferes vistoso em um mastro de bandeira - batendo e acenando em todas as direções, mas sempre confinado a um ponto - mas como as velas de algum navio valente, ela apanha e mantém o vento, sua tela cheia do celestial brisa, e avançando em direção ao porto.

Ela tem um olho de águia e uma asa de águia - olhando e subindo para o sol - e não o vôo incerto de uma andorinha, ora deslizando na água, ora deslizando pelo solo, ora circulando no ar, mas nunca voando em direção a um dado apontar. O desejo da verdadeira diligência não é movimento, mas movimento em direção a um objeto; ela corre, olhando para Jesus; ela pressiona até o alvo. Em primeiro lugar, a deliberação é necessária para verificar o fato e a genuinidade do mandamento Divino; pois até que isso seja conhecido, a verdadeira fé nada pode fazer.

Abraão estava certo desse fato imediatamente, mas, como vimos, é diferente conosco, e muitas vezes muitas dúvidas cercam a questão. A diligência, portanto, começa buscando a iluminação divina; pois nenhum tempo é ganho às custas do ensino de Deus - nenhum tempo é desperdiçado em súplicas do Espírito. Ainda assim, não deve haver fabricação de dúvidas com o objetivo de esperar que elas sejam removidas; não deve haver parada da incredulidade depois que o Senhor proferiu uma resposta bastante clara e definida para uma fé pronta para ouvir não como os do preguiçoso, que, quando é chamado, ainda fica esfregando os olhos e perguntando uma série de perguntas sobre a hora, o clima e a temperatura, apenas para retardar o ato de se levantar e, se possível,

E então, enquanto esta indagação fervorosa e sincera do Senhor está em andamento, e estamos aprendendo o que não sabíamos, um segundo propósito será alcançado; seremos fortalecidos e também ensinados; a resposta à nossa oração pelo ensino incluirá tanto poder quanto instrução; o Senhor adicionará poder ao conhecimento; o Espírito ao mesmo tempo marcará nossa estrada e nos preparará para ela. A verdadeira obediência faz a vontade do Senhor no tempo do Senhor; não é antes nem depois; não é precipitado nem lento.

Mas o que tudo isso tem a ver com o exemplo de Abraão? ele não se demorou, mas partiu quase imediatamente; duas ou três horas depois da visão, ele estava a caminho. No entanto, apesar desse início precoce, o caráter deliberado da fé do Patriarca foi testado de forma mais completa pela jornada de três dias até Moriah. .. Tinha sido comparativamente fácil para ele deixar seu leito sob a influência imediata da visão, tirar Isaque de sua cama, levá-lo para alguma colina próxima e ali sacrificá-lo antes do amanhecer.

Mas Deus exigia que ele fosse uma luz ardente e brilhante, e não um mero meteoro flamejante; Ele resolveu expor a chama a ventos fortes e manter a combustão, a fim de nos dar um exemplo daquele fogo sagrado aceso pelo Espírito, que nenhum vento pode soprar e nenhum tempo pode queimar. A princípio, a extensão total da perda de Isaque pode não se apresentar à mente de Abraão. Ele provavelmente foi levado além de si mesmo pela abundância da revelação que lhe foi dada.

A primeira empolgação da aparição repentina do Senhor a ele esfriou; sua obediência claramente não era o resultado de êxtase; ele poderia ficar, por assim dizer, calmamente na presença de Deus por três longos dias, segurando Isaac em seus braços estendidos e não cansados ​​para que o Senhor o levasse quando Ele quisesse. E então esse período de suspense serviu não apenas para testar o caráter real e duradouro da fé de Abraão, mas também deu tempo para aquele trabalho necessário e doloroso de calcular o custo.

Na verdade, ele teve tempo para estimar qual era realmente a vontade do Senhor em toda a sua extensão e consequências, e assim obedecer a Deus com os olhos abertos. O Salvador não se contenta em saber o valor do que pede; devemos saber disso também. Cristo terá uma rendição inteligente de tudo o que você tem. Você deve calcular o que dá a Ele, não com um espírito orgulhoso de bolsa, mas com o firme propósito de um homem que transfere todas as suas propriedades para outro, e soma libras, campos e casas, para ver que nada é querendo.

Assim preparada por uma investigação séria, graça concedida, paciência e uma previsão das tristezas, nossa obediência não será aquele monstro híbrido de um dia, gerado da união adúltera da assim chamada religião com entusiasmo ou medo; mas será a descendência calma, santa e longeva do Espírito - obediência que pode subir com a cotovia e, como um pássaro de passagem em sua migração, continuará voando até que o clima distante seja alcançado - obediência assim imutável, que mesmo que fossem três anos em vez de três dias, ou três séculos em vez de três anos, ainda assim o verdadeiro servo de Deus dobraria seus passos dispostos ao distante Moriá, e finalmente pegaria a faca para consumar o ato com tanta força sagrada de propósito, como se tivesse corrido da cena da visão noturna para o local do sacrifício.

XII. LIMPEZA DA FÉ, O CAMINHO DOS OBSTÁCULOS ESPERADOS. Não basta antever uma dificuldade ou seguir em frente, encontrando obstáculos à medida que surgem, mas, na medida do possível, devemos retirar previamente do nosso caminho tudo o que nos pode impedir ou impedir. Muitos obstáculos são intransponíveis e fatais quando descobertos depois de alcançados e, ainda assim, são meras ninharias se vistos e enfrentados à distância.

Como é fácil para um general desalojar o mero punhado de inimigos que jazem na floresta lá emboscada; no entanto, deixe-o marchar com toda a sua força além da emboscada e só tome medidas contra ela quando seu exército for atacado; então, suas tropas são lançadas na mais séria confusão e talvez rechaçadas em pânico. O viajante através do deserto pode facilmente se proteger contra a seca de sua jornada de antemão; ele não tem nada a fazer a não ser encher o odre de água e jogá-lo sobre os ombros; mas se ele atrasar a preparação até o momento da sede, que agonias - talvez agonias até a morte - isso acarreta! É a autoconfiança, e não a fé, que despreza a precaução e não espera obstáculo até que ela chegue; é presunção, e não confiança filial, que não antecipará os obstáculos que Deus revelou,

A previsão das dificuldades e a precaução contra os obstáculos futuros são tanto a obra do Espírito quanto a força para a batalha real. O que aconteceria se Abraão não tivesse cortado a madeira, ou deixado o fogo ou a faca em casa, dependendo do momento do sacrifício para provê-lo com essas coisas necessárias! Isso teria sido fé genuína? Você não teria questionado sua sinceridade se a Bíblia nos tivesse dito que ele levou Isaque para Moriá, e eis! a madeira molhada da montanha não se acendeu? Você não suspeitaria de uma obediência que foi detida pela falta de uma faca ou de fogo? Se Abraão tivesse voltado com um Isaque não morto por motivos como esses, você teria se recusado a possuí-lo como um exemplo de fé.

Outro exemplo notável dessa mesma premeditação cuidadosa é visto quando, a alguma distância de Moriá, Abraão parou os servos que participavam de sua viagem e ordenou-lhes: “Fiquem aqui com o jumento, e eu e o rapaz iremos além e adoraremos”. É claro que o propósito de Abraão era proteger-se contra a interferência certa desses servos. Sem ter recebido uma ordem direta de Deus para se submeter, não há um único homem de mente certa na terra que teria, ou poderia, ou deveria, ter permitido silenciosamente que tal ação fosse feita.

Eles certamente teriam interferido. "Nós vamos! se o fizeram, não foi o propósito de obediência de Abraão perfeito? Ele não poderia ter dito: “Eu estava bem disposto, mas eles me impediram”? Agora, a fé da excitação teria continuado descuidadamente, sem qualquer premeditação ou precaução contra esse obstáculo. Oh! que espírito contrário freqüentemente prevalece entre os assim chamados discípulos de Cristo e professos de fé abraâmica.

Em vez da visão e da energia de propósito do Patriarca, eles acolhem as dificuldades como salvadores da abnegação. Eles agarram qualquer obstrução, aumentam-na mil vezes, consideram-na uma barreira intransponível e chamam-na de interposição da Providência.

XIII. FÉ ATIVA O filho deve receber - e algo mais - o pai deve ser o doador imediato. Eis que um padre está próximo! Por que não enviar Melquisedeque para mim? ele é Teu sacerdote; o cargo é peculiarmente dele; deixe o trabalho ser dele; deixe-o matar meu Isaac. Não! Abraão, o Senhor requer sua fé ativa, portanto, "Pegue a faca." Quão desejável tal plano deve ter parecido por muitos motivos! Melquisedeque participaria do ato; o sacrificador sacerdotal seria de uma vez uma garantia para o caráter da matança de Isaac, e em alguma medida silenciaria as reprovações que tal ato traria ao Patriarca.

Seria evidente para todos que a ação foi feita por motivos religiosos. Mas não! Todo esse alívio Abraão deve renunciar; sua fé deve ser ativa - não passiva - ele deve pegar a faca. A fé deve ser ativa. Ela não deve esperar até que casas, terras e amigos sejam arrancados de sua posse, mas quando a causa do Salvador o exigir, ela deve abandoná-los; ela deve se tornar o agente em sua perda mundana; ela deve, no que diz respeito à terra, ser arruinadora e arruinada.

Devemos esperar até que o acidente nos roube deles, ou até que Deus os tire de nós por meio de alguma calamidade notável? Não! A privação deve ser nosso próprio ato; devemos cortar a mão; devemos arrancar o olho; devemos amputar o pé. Ela não é como uma criança relutante que exige que a mãe se levante de seu lugar e force o brinquedo de sua mão; mas ela se assemelha à criança doce e pronta, que, com uma palavra, pega o brinquedo proibido e corre com os braços estendidos para colocá-lo no colo da mãe.

Assim, o crente muitas vezes deve ser o executor de suas próprias alegrias - o matador de seu próprio Isaque. Mas não deve haver mera autotortura, por causa da tortura; nenhuma dessas chicotadas e camisas de crina de cavalo, ou piso de ferro quente, ou camas de espinhos, ou fome, que muitas vezes são prescritos como provas de fé. Se você agir de acordo com seu próprio julgamento e responsabilidade, será um torturador presunçoso; seu sacrifício não tem relação com o de Abraão, pois se ele tivesse feito como você, ele teria levado Isaque sem qualquer ordem divina a Moriá, ele o teria matado no altar, ele teria sido um assassino.

A fé, então, não deve caminhar sozinha: ela não deve traçar seu próprio caminho; sua atividade deve ser a de obediência, e não de ação independente e auto-prescrita. Sua primeira pergunta deve ser: "Senhor, o que queres que eu faça?" e imediatamente ela deve começar a fazer isso.

XIV. FÉ PASSIVA. Lá está um homem fraco e idoso, sua forma curvada e sua mão trêmula. E lá, na floresta, jaz um jovem em toda a flor e poder da virilidade estourando, sua idade de cerca de 25 anos, seus músculos desenvolvidos, sua forma exibindo toda aquela força rígida que no final das contas suportou os choques de cento e oitenta anos. Ora, Abraão teria tremido e cambaleado de tal forma que a mão de Isaque poderia dar.

Um golpe do braço do filho e o pai rolou desamparado pelas laterais de Moriah. Fazer frequentemente inclui sofrimento; mas o sofrimento em si nem sempre inclui fazer; existe um sofrimento estritamente passivo; temos apenas que suportar. No entanto, quando falamos de qualquer parte do caráter ou conduta cristã como passiva, deve ser um grande contraste com a apatia.

XV. FÉ RECOMPENSADA. A recompensa da fé é assim chamada porque é dada à fé, e não porque é dada pela fé. A relação, portanto, da fé com a bênção não é a relação de um preço com uma compra, mas aquela que a escavação de um canal leva para a água que posteriormente irá fluir para ele. E a própria recompensa? O que foi no caso de Abraão? Uma parte dessa recompensa foi a restauração de Isaac.

No entanto, o que era isso mais do que o pai teria gostado se o filho nunca tivesse sido levado para Moriah? Isaac não foi devolvido, o mesmo Isaac dado a Isaac? Não! ele não era; Isaac depois de ser oferecido e restaurado, não poderia ser o mesmo para Abraão como se ele tivesse sido não oferecido e não restaurado; ele era um filho diferente - um filho mais precioso - mil vezes mais precioso. Isaac poderia ser o mesmo menino para ele? Supondo que por algum acidente terrível eu quase tivesse destruído o filho do meu amor; durante dias, observei-o enquanto a vida parecia declinando rapidamente; mas de repente uma mudança apareceu, e o médico me disse que ele estava fora de perigo; quais seriam meus sentimentos futuros para aquela criança? Por que! sob tais circunstâncias, sabe-se que até o ódio se transforma em afeição; e quanto mais o coração pronto de um pai se acenderá em uma intensidade de ternura!

Isaque restaurado foi literalmente uma recompensa - algo dado à fé - algo que Abraão nunca possuiu antes. E então que associação sagrada e sagrada poderia sempre se apegar àquele menino! na verdade, ele havia sido oferecido solenemente a Deus. Isaac era uma imagem sempre presente do favor de Deus - um memorial vivo da fidelidade do Senhor - ele era a graça encarnada - graça "manifestada na carne". Uma prova santificada é sempre uma prova recompensada; sempre adoça as bênçãos do verdadeiro crente; e embora ele possa não ter mais causas externas de felicidade do que antes - sim, embora ele possa ter ainda menos - ainda assim o paladar da alma foi tão renovado e melhorado que sua percepção real de alegria é dez vezes maior; a mudança não está na comida, mas no apetite acelerado do comedor.

Mas a consumação da recompensa da fé no caso de Abraão foi quando, pela primeira vez, ele contemplou aquele Salvador encarnado nascido da semente de seu Isaque. Grande deve ter sido sua alegria ao ver o Filho Eterno em toda a glória de Sua Divindade; mas quando ele viu seu Senhor se tornando de fato um filho de Isaque e um Redentor de todo o mundo, oh, então ele pôde compreender em toda a sua plenitude e profundidade aquelas promessas que foram confirmadas e ampliadas naquele monte onde sua fé foi tão provada - então ele poderia estimar em toda a sua riqueza imerecida o valor infinito da recompensa da fé.

E, sem dúvida, os olhos constantes e ansiosos de Abraão estavam fixos naquela grande consumação da fé. E se a fé assim mantiver seus olhos constantes fixos nesta consumação brilhante, sagrada e permeada por Cristo de sua recompensa, o resultado é certo - todos os nossos esforços tomarão a direção de nosso coração, nossos passos seguirão nossos olhos, nossos pensamentos e as ações tenderão para cima, e seremos gradualmente “transformados na mesma glória” que contemplamos, “de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor”. ( DFJarman, MA )

As reivindicações da Divindade e da humanidade reconciliadas

No Monte Moriá, a vida religiosa de Abraão atingiu sua maturidade, e seu conhecimento da natureza divina atingiu sua maior profundidade espiritual. No Monte Moriá, o tipo do futuro Monte Calvário, podemos ver a síntese das verdades infinitas, cuja luz fluiu em sua plenitude meridiana da Cruz do Deus-homem. Vamos continuar a considerar: -

I. O primeiro mandamento de Deus, REALIZANDO AS REIVINDICAÇÕES DE DIVINDADE. “Eles chegaram ao lugar que Deus lhe havia falado; e Abraão edificou ali um altar e pôs a lenha em ordem, amarrou seu filho Isaque e deitou-o sobre o altar sobre a lenha. E Abraão estendeu a mão e pegou a faca para matar seu filho. ”

II. O segundo mandamento de Deus, ORDENANDO AS REIVINDICAÇÕES DE HUMANIDADE. “E o anjo do Senhor chamou-o do céu, e disse: Abraão, Abraão: e ele disse: Aqui estou. E Ele disse: Não ponhas a tua mão sobre o menino, nem faças nada a ele.”

III. O cenário da REVELAÇÃO DIVINA. “Abraão chamou aquele lugar de Jeová-Jiré: como se diz até hoje: No monte do Senhor se verá. "EU. A VOZ DA VERDADE DIVINA, somos claramente informados, convocou Abraão a sacrificar a vida natural de seu único filho. O destino do homem, conforme revelado a nós nas Sagradas Escrituras, é compartilhar os atributos da vida eterna de Deus.

As palavras faladas por meio de Moisés em Gênesis 1:26 : “Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”; e as palavras de 2 Pedro 1:4 , “Para que por estes sejais participantes da natureza divina”; e as palavras de São João, o Divino, “Tendo o nome de Seu Pai escrito em suas testas”, todas expressam a mesma grande verdade, que o homem foi criado para ser participante dos atributos de Deus.

Segue-se, portanto, que os atributos da vida divina incriada são as leis da vida humana, e que toda revelação ou glória de Deus impõe uma obrigação e um dever ao homem. O atributo soberano na vida de Deus é, conseqüentemente, o princípio governante na verdadeira vida do homem. O que é, então, esse atributo soberano? “Deus é amor” ( 1 João 4:8 ).

O sacrifício na terra na vida humana é o análogo do amor na vida divina. Conseqüentemente, a mesma supremacia que pertence ao amor entre os atributos de Deus, também pertence ao sacrifício entre os deveres do homem. Conseqüentemente, ao longo da história da religião, desde as primeiras passagens do livro do Gênesis até as visões da vida eterna nas mansões celestiais, reveladas a nós na revelação de São

João, o Divino, o sacrifício é o maior esforço da alma humana, em cujo exercício o homem encontra a aproximação de Deus e o bendito descanso de sua própria natureza. Conseqüentemente, parece que a diferença entre uma vida com princípios elevados e uma vida sem princípios é simplesmente a diferença entre uma vida de amor e uma vida de egoísmo; uma vida de auto-indulgência, na qual nenhum altar é erguido em terreno baixo; e uma vida de auto-sacrifício, na qual o homem se eleva acima dos instintos inferiores e básicos de seu ser em obediência ao chamado divino.

Esta única lei central do reino divino foi revelada a Abraão no início, quando ele foi convocado por um chamado de princípio para deixar seu país, sua parentela e a casa de seu pai. A fé de Abraão, por meio da qual ele obedeceu a essa voz, foi simplesmente a submissão de sua alma ao princípio governante de amor expresso no auto-sacrifício. O crescimento em sua alma do poder daquele princípio divino foi o desenvolvimento de sua fé.

Esse desenvolvimento foi progressivo ao longo de sua vida, pois ainda está na história de cada alma individual. Em sua conduta para com o Faraó e para com Abimeleque, vemos o lapso temporário do alto nível de fé e auto-sacrifício para o baixo nível de egoísmo terreno e conveniência. Com o passar do tempo, a visão do patriarca da verdade divina tornou-se mais clara e mais completa, e novas letras foram adicionadas ao seu nome, significando um destino superior e uma influência mais ampla, ele foi inspirado por Deus a se expressar no rito externo da circuncisão. aquele princípio interior e espiritual que era a lei governante de sua vida.

A circuncisão do coração, no espírito, e não na letra, era a expressão da profunda verdade de que o homem deve refletir o amor Divino por meio do auto-sacrifício. Ao longo de sua carreira, o poder deste princípio se tornou cada vez mais forte na alma de Abraão. Ele havia rendido toda a sua alma em obediência ao “primeiro e grande mandamento: 'Amarás o Senhor teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma e com toda a tua mente.

'”O poderoso significado deste princípio geral dominou todo o seu ser. O primeiro e grande mandamento, embora seja o sol da justiça humana, tem outros mandamentos girando no sistema espiritual, não em antagonismo a ele, mas em harmonia com ele e derivando sua luz dele. Ao ascender ao Monte Moriá, Abraão nada viu no universo, exceto um grande princípio: “Amarás o Senhor teu Deus.

“Quaisquer que fossem os sacrifícios necessários para dar expressão a esse amor, ele estava pronto para fazer. A faca firmemente agarrada e o braço estendido representam a entrega forte e resoluta da alma que, em obediência ao chamado da verdade Divina, subiu às alturas em que não se encolhe diante das pontadas mais agudas da agonia interior, que são necessários para oferecer a Deus o sacrifício que Ele pede.

A grande verdade ensinada nesta passagem é a soberania absoluta do amor de Deus sobre a alma humana. O destino do homem é levar em seu ser a imagem de Deus, no qual foi criado. Esse é o princípio mais elevado que deve reinar sobre todas as outras forças da vida humana. Na ordem de sacrificar Isaque, o Espírito eterno ainda está ensinando a Abraão o mesmo grande princípio em uma forma diferente de prática.

Como ele havia sido ensinado a princípio a subordinar o amor ao país e ao clã ao amor de Deus, agora ele recebe a ordem de trazer o amor à família sob o domínio do mesmo princípio soberano. A subida do Monte Moriá e o sacrifício de Isaque são uma obrigação eterna imposta ao homem. Não podemos herdar nenhuma terra de promessa espiritual sem reconhecê-la. A nação, a família, o indivíduo são chamados a fazer esse sacrifício.

Não há grande promessa futura para a nação que retém de Deus a vida natural de seu Isaque, regulando sua ação nacional em obediência à baixa conveniência temporal, em vez de dar ouvidos à voz da vida eterna invisível. A voz da sabedoria terrena, no plano plano da mera razão natural, oferece à nação valor apenas a forma externa de sua vida futura. Seu mandamento é: “Dê aos jovens o conhecimento secular que os habilitará a responder às perguntas: 'O que devo comer? o que devo beber? com que devo ser vestido? ' estenda o comércio, multiplique as posses e acumule os meios de luxo, e então o futuro nacional será grande - Isaque obterá aquela rica e boa terra prometida.

Mas se você agir com base em princípios elevados - dando educação nas verdades espirituais que revelam o amor de Cristo; manter o ministério dos mistérios de Deus; indo até mesmo para a guerra pelo resgate das nações fracas levadas cativas pelas fortes; perdendo os lucros do comércio; e gastando a gordura da estrutura nacional nas labutas aventureiras impostas pelas ordens da honra e boa fé nacionais - você empobrecerá o futuro terreno que está diante de sua posteridade.

”A política de evitar a guerra às custas dos princípios não é nobre nem cristã. Há ocasiões em que Deus exige o maior sacrifício que uma nação pode fazer, a saber, o sangue de sua juventude derramado no campo de batalha em obediência a uma idéia. Nenhuma nação, que determina resolutamente permanecer sobre as bases do conforto egoísta e da paz vergonhosa, pode herdar um grande futuro, pois é culpada de reter do altar a vida inferior de Isaac, e assim perder o destino superior de seu ser espiritual .

A nação que nunca se eleva ao alto nível de princípios para erigir um altar de sacrifícios nacionais; que nunca prepara a lenha para o holocausto, e não é alimentado por nenhum entusiasmo generoso, mas fria e calculadamente troca sua honra pela extensão de seu comércio; que evita considerar-se vinculado às obrigações da fé nacional solenemente comprometida; que deixa a faca do sacrifício cair de sua mão sem nervos, em vez de pôr em perigo o conforto e o luxo de sua vida - é uma nação que está encontrando sua vida no momento, a fim de perdê-la para sempre.

Na vida da família, Deus ainda clama aos herdeiros da terra da promessa ao sacrifício, como condição para se tornarem possuidores da mais nobre bênção da vida. A voz antiga: “Pega agora teu filho, teu único filho Isaque, a quem amas, e entra na terra de Moriá; e ofereça-o ali como holocausto sobre uma das montanhas da qual te falarei ”, está apelando à consciência dos pais da Inglaterra hoje.

O homem do mundo ama seu Isaac e deseja ampliar suas perspectivas e vê-lo herdeiro de um futuro rico. Sem Cristo, surdo ao chamado da voz espiritual, ele vive a vida de tom baixo do nível do mundo; seu coração nada sabe da lenha das ofertas queimadas, ou do fogo do entusiasmo espiritual; ele calcula friamente seus ganhos e multiplica sua prata e ouro; ele não reconhece cordas do amor divino, mas lança fora dele as faixas restritivas dos motivos espirituais e relaxa todas as obrigações mais elevadas da vida interior; ele não realiza nenhum sacrifício de homenagem à majestade invisível do Rei da Vida; não oferece nenhuma oração, nenhum elogio, nenhuma esmola e nunca estende um único esforço de sua alma em dolorosa abnegação.

Ele tem a recompensa de um expediente frio e egoísta e de uma prudência mundana mesquinha e míope. Ele se tornou rico e salvou a vida de seu Isaque para herdar as planícies de sua prosperidade terrena. Mas não existe realmente nenhuma terra prometida na planície que ele herdou. Essa vida de baixo-tom, egoísta, sem oração, de coração frio para ganhar dinheiro, carrega em si um poder que deserda seus descendentes.

O tom baixo e a fragilidade moral de sua carreira garantem a sua família depois dele a decadência social e a pobreza do destino. O homem que não ascenderá ao Moriah da Cruz, vivendo uma vida de auto-sacrifício e obediência à voz Divina, não pode esperar assegurar uma verdadeira Canaã para sua raça. Por outro lado, há famílias que, quando parecem estar destruindo a vida e as perspectivas de seu Isaque, obedecem à voz de Deus preparando-se para a entrada certa em Canaã.

O jovem missionário de coração nobre e altamente educado nos distantes campos de trabalho da Igreja; os jovens clérigos de energia corajosa e intelecto aguçado, labutando na pobreza voluntária e na obscuridade nobre em meio aos redutos do vício e do pecado em nossas grandes cidades; o estudante que, procurando iluminar seus semelhantes, se entrega às buscas deselegantes da ciência ou da literatura; o jovem soldado que devota sua vida aos deveres leais de serviço mal pago ao seu país - tudo isso aos olhos vulgares da conveniência mundana parece ser oferecido, como Isaac, em obediência a uma ideia nada prática, e na perda arbitrária de a Canaã das perspectivas mundanas.

Para a alma individual, como para a nação e a família, o chamado para ascender ao Moriah do sacrifício vem com autoridade. Para o homem não espiritual do mundo, a obediência da alma a essa estranha ordem parece um mistério tão grande quanto a oferta de Isaque. Para ele, cada hora gasta em oração, meditação, reunindo os materiais que acendem o entusiasmo do amor cristão, apertando as cordas da obrigação religiosa e empunhando o instrumento de busca da abnegação, parece desperdiçada, inutilmente gasta no derramamento do vital energia que deveria viver para entrar naquela Canaã do mundo e da carne, que é a única terra da promessa que ele pode realizar. Mas a verdadeira semente espiritual de Abraão para sempre reconhece o amor de Deus como a regra de vida mais elevada.

II. O segundo mandamento de Deus ORDENANDO AS REIVINDICAÇÕES DE HUMANIDADE. O amor de Deus, como princípio universal, exige o sacrifício de tudo que é o homem. Abraão sentiu isso e estava disposto a expressar a sinceridade de sua devoção, sacrificando a vida de seu filho. Mas uma voz corretiva do céu revelou a ele um segundo mandamento qualificativo, não em desacordo com, mas "semelhante a" e explicativo do significado interno e mais profundo do primeiro.

As formas de sacrifício que Deus impõe à alma não são fins meritórios em si mesmas, mas simplesmente meios de cultivar e expressar no ser humano a energia do amor divino. Assim que o amor se torna perfeito, a necessidade do sacrifício passa. Tão logo o princípio do amor tenha exigido a homenagem de perfeita auto-entrega do homem, e a tenha reconhecido nas palavras: "Agora eu sei, visto que não negaste", então a obrigação de sacrifício é revogada nas palavras: " Não ponhas a tua mão sobre o rapaz, nem faças nada a ele.

”Deus exigiu de Abraão uma disposição sem reservas de sacrificar seu filho, como uma expressão de obediência à primeira lei da vida:“ Amarás o Senhor teu Deus ”. Mas Deus proibiu igualmente o massacre de Isaque, em obediência ao segundo mandamento, "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Cada forma de vida existente é uma expressão do amor Divino. O sacrifício da vida física é, portanto, para sempre inconsistente com o amor de Deus, exceto quando é necessário para a criação ou preservação de alguma forma superior de vida.

A consagração do assassinato, como meio de expressar amor a Deus, teria levado à destruição mútua da humanidade e à extinção daquela vida no universo que é o propósito supremo de Deus criar e manter. É verdade que a expressão do amor infinito de Deus na cruz do Calvário foi dada à custa de uma vida humana voluntariamente sacrificada. O auto-sacrifício de Jesus Cristo parece superficialmente a destruição de uma vida humana, e inconsistente com aquele amor à vida que flui do amor de Deus.

Mas a obra de Cristo e a revelação de Deus não terminaram na cruz. O segundo mandamento, reforçando as reivindicações da humanidade, da mesma forma no propósito do Pai exigia obediência. “Portanto, Meu Pai me ama, não simplesmente porque eu dou a Minha vida”, mas “porque eu dou a Minha vida para a poder retomar”. No poder da ressurreição após o sacrifício do Calvário, e desfazendo as dores da morte, vemos a operação dessa segunda lei, cuja autoridade prendeu a mão de Abraão, dizendo: “Não ponha a sua mão sobre o rapaz, nem faças nada a ele.

”O sacrifício infrutífero de vida, que não é justificado por uma subseqüente ressurreição de vida em uma forma mais elevada, é baseado em uma interpretação imperfeita do grande mandamento, e contrário à plena verdade de Deus. A vida ressuscitada é a prova do sacrifício aceito. “Eu sou Aquele que vive e estava morto; e eis que estou vivo para sempre. ” Um sacrifício que é um mero gasto de vida, sem nenhuma renovação, é contrário à vontade de Deus.

Sacrifícios que não levam à elevação da vida a uma forma mais elevada são proibidos pela segunda voz de Deus. Que deve haver em todas as terras testemunhas das reivindicações supremas do amor de Deus, nas pessoas daqueles que abandonam as labutas seculares do mundo e se entregam inteiramente à vida religiosa, é essencial, a fim de capacitar a nação para ascender às alturas do princípio sobre o qual Deus se manifesta.

Em toda a devoção de tais vidas, a nação sobe ao Monte Moriá. Onde tal devoção é negada, a presença de Deus não é percebida. Mas nem é necessário apontar que, embora Deus exija a submissão da vida humana ao Seu governo no sacrifício, Ele não exige que todos os homens se entreguem àquela devoção incessante do sacrifício exterior, físico, litúrgico, que deteria o crescimento e progresso saudável da sociedade.

Ferir a sociedade humana e restringir as energias legítimas do Estado em nome da religião, como a Igreja Romana sempre se esforçou para fazer, é matar Isaac da humanidade progressista e esperançosa, o herdeiro da Terra Prometida do futuro. Assim também o estado e a sociedade levados aos altos lugares de devoção, ligados em submissão voluntária pelas cordas da obrigação religiosa, e reconhecendo o poder penetrante do princípio do sacrifício, é para sempre uma oferta aceitável a Deus, e passa no trajetória de sua história, equipada por sua alta autodevoção em herdar a terra das promessas.

Mas o estado e a sociedade enfraquecidos, mutilados, sangrando, morrendo, sob a escravidão infrutífera, sem sentido e sem propósito de restrições supersticiosamente reforçadas e o golpe fatal de autotortura fanática, é uma vítima morta em desafio à voz protestante, "Não deite tua mão sobre o rapaz. ” Da mesma maneira, as lições desta passagem são aplicáveis ​​aos sacrifícios da alma individual.

A oração e o jejum não devem ser negados. Neles o ser humano oferece a Deus em seu altar suas energias mentais e corporais em auto-sacrifício. Quando a oferta não foi retida, a alma se eleva para um andar mais nobre, uma existência mais forte e uma visão mais clara de Deus. Mas existe uma tendência no ser humano de perverter o auto-sacrifício em auto-matança. É possível orar e jejuar de forma a tornar o corpo doentio, a mente debilitada e a vontade mórbida e descontrolada.

Aqueles que levam os exercícios religiosos a esse extremo, o que é prejudicial ao crescimento e à saúde da verdadeira vida humana, estão perdendo o equilíbrio da verdade e estão surdos ao protesto Divino: "Não coloque tua mão sobre o rapaz."

III. A CENA DA REVELAÇÃO DIVINA DA VERDADE. “Abraão chamou aquele lugar de Jeová-Jiré; como se diz até hoje: No Monte do Senhor se verá ”. O Monte Moriá, o monte sobre o qual o Senhor se revela, é o tipo de vida sobrenatural da Igreja de Cristo. Como foi no monte que Abraão recebeu o ensino da voz divina que o capacitou a reconhecer a harmonia dos dois mandamentos aparentemente contraditórios, então é apenas a orientação do Espírito de Deus na Igreja que permite aos homens reconciliar os dois. grandes princípios opostos uns aos outros na vida moderna - lei e liberdade.

A velha liberdade da planície não é a mesma que a liberdade do Monte de Deus. A liberdade do homem natural, que não conhece as reivindicações da lei divina do amor, é muito diferente da liberdade do homem crucificado mas ressuscitado, que baniu recebeu o espírito que o faz amar a Deus e obedecê-lo, não em o medo servil do servo, mas na gloriosa liberdade da criança. A orientação do Espírito Santo, que habita na Igreja, só pode nos dar o gozo desta bendita liberdade, que não vem do desafio, mas do cumprimento da lei da vida em Jesus Cristo: “Onde o Espírito do Senhor é, há liberdade.

”Esta compreensão da bem-aventurança, do poder, da beneficência amplamente estendida a outros; esse antegozo das glórias de uma vida sem fim no futuro, só vem para aqueles que se esforçaram para escalar o monte íngreme e árduo da autodicação cristã, em que o ar da vida pura é respirado, e de onde as verdadeiras visões de uma alma elevada e iluminada é obtida. Para as nações, não menos do que para os indivíduos, essa revelação é necessária.

A nação que bane o nome de Deus das escolas de sua juventude e de seu organismo de governo, na esperança de aumentar a felicidade e o poder humanos, não tem promessa. Essa liberdade que expressa o amor ao próximo tem sua raiz no amor de Deus. A religião nacional é a guardiã da liberdade nacional. Até que a nação tenha aprendido a obedecer ao comando da religião que ordena a abnegação e o sacrifício próprio - dizendo: "Pegue sua vida em crescimento e ofereça-o a Mim", ela nunca poderá ouvir a verdadeira carta da liberdade: "Não estenda a sua mão sobre o rapaz. " ( HT Edwards, MA )

A provação

I. O JULGAMENTO DA FÉ E DA OBEDIÊNCIA DE ABRAÃO E A CONDUTA DA PATRIARCA SOB ELA.

1. O julgamento. Terrivelmente severo.

2. A conduta do patriarca durante o julgamento. Ele não consultou com carne e sangue, mas ouviu a voz da fé, que lhe assegurou a sabedoria perfeita e o amor imutável de Deus ( Hebreus 11:17 ). A questão do julgamento.

II. OS INCIDENTES REGISTRADOS AQUI SÃO TÍPICOS DO SACRIFÍCIO DE CRISTO. Aplicativo:

1. O assunto nos ensina a cultivar a resignação à vontade Divina.

2. O tempo da prova é o tempo para o exercício da fé em Deus.

3. Aqueles que crêem em Cristo e confiam em Seu sacrifício vicário serão salvos; salvos de todo mal temporal, pois nada os ferirá de forma alguma; mas, acima de tudo, eles serão salvos da flora espiritual e da morte eterna, e desfrutarão da vida eterna no céu. ( O Pregador Evangélico. )

O julgamento de Abraão

I. O ENSAIO DOLOROSO DO PATRIARCA.

1. O assunto da requisição.

2. A forma prescrita de cumprimento.

II. A CONDUTA EXEMPLAR DA PATRIARCA.

1. A prontidão de sua obediência.

2. A prudência de suas medidas.

3. Sua perseverança inflexível,

III. AS BÊNÇÃOS DE QUE ERA PRODUTIVO.

1. Isaac foi poupado.

2. Um testemunho da aprovação divina foi experimentado.

3. Uma graciosa repetição da promessa foi recebida.

4. A TENDÊNCIA INSTRUTIVA DO TODO.

1. A vontade de Deus revelada ao homem é razão suficiente para obediência imediata.

2. Nossas maiores bênçãos terrenas podem produzir exercícios muito dolorosos.

3. Provações severas são estritamente consistentes com o gozo do favor divino.

4. Uma fé viva em Deus se manifesta por um curso regular de obediência alegre. ( Esboços de sermões. )

O provado pela fé de Abraão

I. O TESTE PESSOAL E A DISCIPLINA.

II. A GRANDE LIÇÃO MORAL E RELIGIOSA AQUI ENSINADA. Deus foi amado mais do que o Filho - amado embora tenha matado.

III. O FATO TORNA-SE UMA PROMESSA TÍPICA. Deus providenciou ( WHDavison. )

Tentação de Abraão

I. SEU JULGAMENTO.

II. SUA OBEDIÊNCIA.

1. Prompt.

2. Prolongado.

3. Perfeito.

III. SUA RECOMPENSA.

1. Uma semente numerosa, em vez de um Filho.

2. Para ser o progenitor do Messias, porque está disposto a desistir de Isaque.

3. Ele também recebeu a mais expressa e gratificante garantia da aprovação e amizade de Jeová.

Aplicativo:

1. Deus prova a fé de todo o Seu povo. O princípio é que não estamos aptos a possuir nenhum tesouro a menos que estejamos prontos para desistir desse tesouro por ordem de Deus a qualquer momento. Você diz que ama a Deus; mas você também ama seu filho, amigo, propriedade, vida. Qual você mais ama?

2. Que nossa obediência seja como a de Abraão. Assim que você conhecer a vontade de Deus, submeta-se a ela.

3. Deus recompensará a paciência da fé. ( O Púlpito Congregacional. )

Prova de fé de Abraão

I. A GRAVIDADE DESTE TESTE.

1. Foi uma prova que colocou sobre ele a mais severa tensão possível nas relações mais ternas de sua vida natural. Isaac era seu filho, seu único filho.

2. Foi uma provação que colocou sobre ele a mais severa tensão possível nas relações mais ternas de sua vida espiritual.

(1) A respeito da promessa de Deus ( Gênesis 17:19 ).

(2) Com respeito à aliança de Deus.

3. A severidade desta provação não tem paralelo, exceto na experiência do Deus de Abraão ( Romanos 8:32 ; João 3:16 ).

II. CONDUTA DE ABRAHAM.

1. Em obediência, ele foi rápido, crente e perfeito.

2. Sua obediência foi inspirada pela fé.

3. Sua obediência foi perfeita ( Gênesis 22:9 ).

III. INTERPOSIÇÃO DE DEUS.

1. Deus se interpôs.

2. A interposição de Deus foi oportuna.

Aulas:

1. É o plano de Deus testar a fé de Seus filhos ( 1 Pedro 1:7 ).

2. Os filhos de Deus devem se alegrar quando sua fé é testada.

3. Quanto mais alegremente suportamos as provas da fé, mais honramos a Deus.

4. Ninguém será provado além do que é capaz de suportar. ( DC Hughes, MA )

A tentação e obediência de Abraão

I. O QUE FOI ESSE TESTE.

1. Veio do próprio Deus.

2. Abrangia a perda de um filho e de um filho particularmente querido e precioso. Ele era seu Isaac também; e quanto essa palavra abrange! o filho de sua velhice; o filho de sua amada Sarah; alguém que havia sido prometido a ele e a quem ele havia procurado com grande expectativa, não meses, mas anos, antes de chegar; um filho do milagre, nascido fora do tempo devido, para ser considerado um presente quase imediato do céu!

3. E ele deve perdê-lo, não como geralmente perdemos nossos filhos, por doença, mas por uma morte violenta, e aquela morte a ser infligida por suas próprias mãos - Abraão deve matá-lo. E, além disso, ele deve ser um holocausto. Isso inclui mais do que matá-lo - um desmembramento dele quando morto e o consumo de seu corpo mutilado pelas chamas.

4. E o tempo, também, em que essa provação caiu sobre Abraão, deve ter tornado tudo pior. “Depois dessas coisas” - isto é , logo depois de perder Ismael, ele é chamado a desistir de Isaac.

II. SUA CONDUTA SOB ELA.

1. Obediência imediata.

2. Obediência determinada e inabalável.

3. Sua obediência também foi calma.

III. Vamos agora ver o que está por trás de tudo isso; QUE PODEROSO PRINCÍPIO FOI O QUE ATUOU ABRAÃO NELE. E não ficamos em dúvida sobre este ponto. Foi fé. “Pela fé”, diz São Paulo, “Abraão, quando foi julgado, ofereceu Isaque.” E por fé, ao aplicarmos o termo aqui a Abraão, queremos dizer, não uma crença nesta ou naquela grande verdade do evangelho apenas, mas uma crença no caráter e na palavra Divina em geral, uma fé que abrange todas as gloriosas perfeições de Jeová e todas as gloriosas promessas e declarações de seus lábios.

Isso levou Abraão a sacrificar seu filho. Existem três coisas que comumente influenciam a humanidade em sua conduta - razão, sentimento e interesse. Todos esses, neste caso, encontramos colocados de lado. Abraão não agiu por nenhum deles, mas por um princípio que estava em oposição a todos eles. ( C. Bradley, MA )

O sacrifício designado; ou, a fé de Abraão

I. O JULGAMENTO DA FÉ. Deve ter ficado muito pesado o coração de Abraão quando ele ouviu a estranha mensagem de Deus. Mas ele não se recusou a confiar em Deus. Jó 23:8 ; comp. 1 Pedro 1:5 .)

II. A OBEDIÊNCIA DA FÉ. Não é uma profissão de base. Ele obedeceu prontamente e sem murmurar.

III. A RECOMPENSA DA FÉ.

1. Ele ganhou a aprovação de Deus.

2. Ele recebeu a explicação de Deus sobre o que parecia tão estranho.

3. Ele obteve a solene segurança de Deus para confortá-lo e alegrá-lo.

4. O SACRIFÍCIO DE ISAAC COMO TÍPICO DA MORTE DE CRISTO.

1. Foi um sacrifício designado.

2. Foi um (auto-) sacrifício voluntário.

3. Foi um mistério de salvação. ( WS Smith, BD )

Abraão tentou oferecer seu filho

I. O PRÓPRIO JULGAMENTO.

1. A hora disso. As mesmas coisas podem ser mais ou menos difíceis, pois estão conectadas a outras coisas. Se o tratamento dos amigos de Jó não tivesse sido precedido pela perda de seus bens, a morte prematura de seus filhos, o conselho cruel de sua esposa e a mão pesada de Deus, teria sido muito mais tolerável; e se a fé e a paciência de Abraão não tivessem sido exercidas da maneira como eram anteriores a essa tentação, poderia ter sido um pouco diferente do que era.

É também uma provação muito maior ser privado de um objeto quando nossas esperanças foram aumentadas, e de uma maneira realizada respeitando-o, do que tê-lo totalmente negado de nós. Foi “depois destas coisas que Deus tentou Abraão” - isto é, após vinte e cinco anos de espera; depois que a promessa foi repetida freqüentemente; depois que a esperança foi elevada ao nível mais alto; sim, depois de realmente ter se transformado em prazer; e quando a criança viveu o suficiente para descobrir uma disposição amável e piedosa.

2. O choque que foi adaptado para produzir em suas afeições naturais também é digno de nota. A ordem é redigida de uma maneira como se fosse destinada a atormentar todos os seus sentimentos de pai: "Toma agora teu filho, teu único filho (da promessa), Isaque, a quem amas" - ou, como alguns lêem. , “Pegue agora aquele filho. .. que apenas um dos teus. .. quem tu amas. .. aquele ISAAC! ” E o que! Entregue-o a alguma outra mão para sacrificá-lo! Não; sê tu mesmo o sacerdote; vá "ofereça-o em holocausto!" Mas o choque que seria para a afeição natural não é representado como a parte principal do julgamento; mas sim o que deve ter sido para sua fé. Não era tanto ele ser seu filho, mas seu único filho prometido; seu Isaque, em quem todas as grandes coisas faladas de sua semente deveriam ser cumpridas.

II. A CONDUTA DE ABRAHAM SOB ESTE JULGAMENTO AFIADO. Temos aqui um exemplo surpreendente da eficácia da graça divina, em tornar cada poder, paixão e pensamento da mente subordinados à vontade de Deus. Existe uma grande diferença entre isso e a extinção das paixões. Isso deveria ser privado de sentimento; mas a outra é ter a mente assimilada à mente de Cristo, que, embora sentisse com mais sensibilidade, ainda disse: "Se este cálice não passar de mim, a menos que eu o beba, seja feita a tua vontade!"

III. A RECOMPENSA CONFERIDA A ELE. Uma repetição da bênção prometida.

4. O DESIGN GERAL DO TODO.

1. Embora não fosse a intenção de Deus permitir que Abraão realmente oferecesse um sacrifício humano, ele pode pretender afirmar Seu próprio direito como Senhor de todos exigi-lo, bem como manifestar a obediência implícita da fé na conduta de Seu servo. Tal afirmação de Seu direito manifestaria Sua bondade em se recusar a exercê-lo.

2. Mas nesta transação parece haver um projeto ainda mais elevado; a saber, prever em uma figura o grande substituto que Deus no devido tempo deve ver e prover. O próprio lugar dele, chamado de “monte do Senhor” (versículo 14), parece ter sido marcado como o cenário de grandes eventos; e daquele tipo, também, em que um sacrifício substitutivo era oferecido e aceito.

3. Uma razão da alta aprovação que Deus expressou da conduta de Abraão pode ser o fato de ela oferecer alguma semelhança tênue do que em breve seria Seu. ( A. Fuller. )

Tentação, um teste

A tentação é o que põe à prova. Provas enviadas por Deus fazem isso. Um teste nunca é empregado para fins de lesão. Um peso é amarrado a uma corda, não para quebrar, mas para provar isso. A pressão é aplicada a uma caldeira, não para rompê-la, mas para certificar seu poder de resistência. O processo de teste aqui não confere força. Mas quando um marinheiro tem que navegar em seu navio sob forte vendaval e em um canal difícil; ou quando um general tem que lutar contra uma força superior e em terreno desvantajoso, habilidade e coragem não são apenas testadas, mas aprimoradas.

O teste trouxe experiência e, com a prática, todas as faculdades são aperfeiçoadas. Assim, a fé fica mais forte com o exercício e a paciência com o sofrimento. Só assim foi que "Deus tentou Abraão." ( Newman Hall, LL. B. )

Pega agora teu filho, teu único filho Isaque, a quem tu amas

Obediência sacrificial

I. O SACRIFÍCIO EXIGIDO POR DEUS.

1. Aquilo que foi mais valorizado.

2. Aquilo que mais testou a fé.

3. Aquilo que Deus deu a si mesmo.

II. A MANEIRA EM QUE ESTE SACRIFÍCIO FOI PRESTADO POR ABRAHAM.

1. Foi processado prontamente. "E Abraão se levantou de manhã cedo."

2. Foi reproduzido em espírito de oração. "Ficai aqui, e eu e o rapaz iremos além e adoraremos." A oração prepara para o sacrifício.

3. Foi traduzido heroicamente ( Gênesis 22:8 ).

4. Foi processado com observância. “O lugar que Deus lhe falou.” “Colocou a erva daninha em ordem.”

III. O SACRIFÍCIO FINAL ACEITADO POR DEUS.

1. Foi substitutivo.

2. Foi suficiente. ( O Púlpito Congregacional. )

A oferta de Isaac

I. QUE SOMOS MUITAS VEZES EXPOSTOS A GRANDES JULGAMENTOS SEM QUALQUER MOTIVO SENDO ATRIBUÍDO PARA SUA INFLICÇÃO.

II. QUE MESMO EM NOSSOS JULGAMENTOS MAIS GRAVES, NA MESMA CRISE E AGONIA DE NOSSA CASTIÇA, TEMOS ESPERANÇA NA ENTREGA DA MISERICÓRDIA DE DEUS ( Gênesis 22:5 ; Gênesis 22:8 ). Freqüentemente é assim na vida humana; o interior contradiz o exterior.

A fé substitui um fato maior por um pequeno. “Você vai melhorar”, dizemos ao paciente, quando talvez queremos dizer que ele será curado com a imortalidade; e quando o encontrarmos no céu, ele nos dirá que estávamos certos quando dissemos que ele viveria.

III. QUE FAZEMOS, Freqüentemente, sentir a extrema amargura DE UM JULGAMENTO EM SEU ANTECIPAÇÃO E ANTECIPAÇÃO. Calamidades repentinas não são nada comparadas com a morte prolongada que alguns homens têm de morrer.

4. ESSA OBEDIÊNCIA FILIAL DA NOSSA PARTE SEMPRE FOI SEGUIDA POR SÍMBOLOS ESPECIAIS DA APROVAÇÃO DE DEUS ( Gênesis 22:16 ). Mais do que mera redundância hebraica de linguagem na promessa. Parece um rio que está transbordando. “Porque tu fizeste isso”, & c. Eu os convido a testemunhar se vocês mesmos não realizaram, em graus apropriados, este mesmo transbordamento e todas as bênçãos consoladoras de Deus, em troca de sua obediência filial.

V. OUTROS PONTOS DE COINCIDÊNCIA entre a experiência antiga e a nova ocorrerão na leitura do texto, tais como -

1. Os agravos inconscientes de nosso sofrimento feitos por indagações como a de Isaque ( Gênesis 22:7 ).

2. A maravilha das fugas que muitas vezes nos são feitas pela Divina Providência ( Gênesis 22:13 ).

3. A santificação de lugares especiais por doces e sagradas lembranças de libertação e alegria inesperada ( Gênesis 22:14 ). ( J. Parker, DD )

Um comando educacional

Abraão deve ter tido consciência de que o caminho que levou ao aperfeiçoamento de sua fé foi o caminho da renúncia e da abnegação. A visão dos sacrifícios cananeus de crianças deve ter levado Abraão ao auto-exame, se ele seria forte o suficiente na renúncia e abnegação para fazer o que esses pagãos fizeram, se seu Deus assim o desejasse. Mas se essa questão já foi objeto de discussão no coração de Abraão, ela também teve que ser levada a uma decisão real e definitiva.

Esse foi o substrato para a demanda divina na alma de Abraão. Objetivamente, o que se segue é a dedução deste ponto de vista. O ponto culminante da adoração nas religiões da natureza era o sacrifício humano. A religião da aliança teve que se separar a esse respeito do paganismo; a verdade nele tinha de ser reconhecida e a falsidade negada. Na ordem de oferecer Isaque, a verdade da convicção de que a vida humana deve ser sacrificada como uma coisa profana é reconhecida, e pela intervenção cativante de Deus, a horrível distorção desta verdade que surgiu no paganismo é condenada e rejeitada . ( Kurtz. )

Sacrifícios humanos entre os pagãos

Nenhum leitor do Antigo Testamento precisa ser informado de que esse tipo odioso de oferta contaminou os ritos religiosos dos cananeus vários séculos depois. Mas provavelmente existem poucos leitores que perceberam suficientemente quão antigo ou tão difundido entre as religiões primitivas era um costume que passou a ser associado apenas ao tipo mais baixo de barbárie. Ainda assim, vestígios dela, bastante confiáveis, embora obscurecidos agora com o passar dos anos, encontram o inquiridor entre a população primitiva de localidades distantes e em estágios de civilização que até mesmo nós deveríamos chamar de avançados.

Sua prevalência entre todos os homens da raça camita que observavam o mesmo tipo de religião que as tribos de Canaã é um fato bem conhecido. Isso por si só fixa o estigma sombrio em alguns dos estados mais polidos e poderosos da antiguidade; em Tiro, por exemplo, e em todas as grandes colônias púnicas, como Chipre, Rodes e Cartago. O próprio Egito não estava isento. Mas o que é menos notado é que, entre os povos arianos, um costume semelhante foi amplamente obtido nos primeiros períodos e surgiu de uma adoração da natureza semelhante.

Ele deixou sua marca em várias das lendas mais conhecidas da literatura grega. Era praticado no culto a Mithras da Pérsia, que perdurou até a época de Adriano. É encontrado entre os antigos Pelasgians, como em Eleuis na adoração de Demeter; na Ática e na Arcádia, na de Artemis; em Tenedos e Chios, no de Baco. É provável, de fato, que a imolação de uma vítima humana a divindades como Baco ou Deméter fosse reservada para grandes ocasiões.

Entre os Pelasgians mais brandos, não se tornou uma parte tão regular da adoração como aqueles sacrifícios, por exemplo, que anualmente apaziguavam o deus-sol tutelar de Cartago, ou o massacre de crianças, passando-os pelo fogo para o Chemosh de Moabe ou o Moloque da Fenícia. Os resultados gerais da pesquisa sobre este doloroso assunto, no entanto, vão mostrar que mesmo as crenças mais brandas da Grécia primitiva surgiram ou foram enxertadas na mesma idolatria original das forças geradoras e produtivas na natureza que encontraram favor entre as raças mais antigas na Babilônia, Fenícia e Canaã.

Onde quer que a influência daquela religião negra se estendesse, ela gerava necessariamente dois frutos horríveis - crueldade e luxúria: as orgias do bosque e o sacrifício de sangue humano. ( JO Dykes, DD )

Fé madura - ilustrada pela oferta de Isaque por Abraão

I. O PRÓPRIO JULGAMENTO. Cada sílaba do texto é significativa. Se George Herbert estivesse falando sobre isso, ele diria que as palavras são todas um caso de facas cortando a alma de Abraham. Quase não existe uma única sílaba do discurso de Deus a ele, no início deste julgamento, mas parece ter a intenção de perfurar o patriarca até o sabugo. Olhar. "Leve agora o seu filho." O que! um pai mata seu filho! Não havia nada na tenda de Abraão que Deus tivesse, exceto seu filho?

II. A PATRIARCA SOB O TESTE. No comportamento de Abraão durante este teste, tudo é encantador. Sua obediência é uma imagem de todas as virtudes em uma, combinadas em uma harmonia maravilhosa. Não é tanto em um ponto que o grande patriarca se sobressai, mas em toda a sua sagrada ação.

1. Primeiro observe a submissão de Abraão sob esta tentação.

2. A prudência de Abraão. A prudência pode ser uma grande virtude, mas freqüentemente se torna um dos vícios mais mesquinhos e miseráveis. A prudência, corretamente considerada, é uma notável serva da fé; e a prudência de Abraão foi vista nisso, que ele não consultou Sara sobre o que ele estava para fazer.

3. A vivacidade de Abraão. Ele se levantou de manhã cedo.

4. A previsão de Abraão. Ele não desejava quebrar em seus atos. Tendo fendido a madeira, levou consigo o fogo e tudo o mais necessário para consumar a obra. Algumas pessoas não se preocupam em servir a Deus e, então, se ocorrer um pequeno obstáculo, clamam que é uma circunstância providencial e se desculpam por escapar da tarefa desagradável. Oh, como é fácil quando você não quer se envolver em problemas, pensar que você vê alguma razão para não o fazer!

5. Perseverança de Abraão. Ele continua três dias em sua jornada, caminhando em direção ao lugar onde deveria tanto se sacrificar como sacrificar seu filho.

III. A BÊNÇÃO QUE VEIO A ABRAÃO ATRAVÉS DO JULGAMENTO DE SUA FÉ. A bênção foi sete vezes maior.

1. O julgamento foi retirado; Isaac saiu ileso.

2. Abraão teve a aprovação expressa de Deus. "Agora eu sei que tu temes a Deus."

3. Em seguida, Abraão teve uma visão mais clara de Cristo do que nunca - uma recompensa não pequena. “Abraão viu o meu dia”, disse Cristo. "Ele viu e ficou feliz."

4. Mais do que isso, a Abraão o nome de Deus foi mais plenamente revelado naquele dia. Ele O chamou de Jeová-Jiré, um passo à frente de tudo que ele conhecia antes. “Se alguém quiser fazer a Sua vontade, ele conhecerá a doutrina.”

5. A Abraão naquele dia a aliança foi confirmada por juramento. O Senhor jurou por si mesmo.

6. Foi então que Abraão também teve uma promessa mais completa com respeito à semente.

7. Deus pronunciou sobre a cabeça de Abraão uma bênção como nunca antes havia sido dada ao homem; e se eu disser que a nenhum indivíduo, em todo o lapso de tempo, jamais foi concedida, distinta e pessoalmente, tal bênção como a que foi dada a Abraão naquele dia! O primeiro na prova, ele também é o primeiro na bênção; primeiro na fidelidade a seu Deus, ele se torna o primeiro nas doces recompensas que a fidelidade com certeza obterá. ( CHSpurgeon. )

O evangelho do sacrifício de Abraão de Isaque

Se o Messias estiver em algum lugar simbolizado no Antigo Testamento, Ele certamente será visto no Monte Moriá, onde o amado Isaque, voluntariamente amarrado e colocado sobre o altar, é um prenúncio vivo do Bem-amado do céu entregando sua vida como um resgate

I. Primeiro, O PARALELO. VOCÊ conhece a história antes de você; não precisamos repeti-lo, exceto quando o incorporamos em nossa meditação. Assim como Abraão ofereceu Isaque, pode-se dizer que ele “não poupou seu próprio filho”, assim o sempre bendito Deus ofereceu Seu Filho Jesus Cristo, e não O poupou.

1. Existe uma semelhança na pessoa oferecida. Isaac era filho de Abraão e, nesse sentido enfático, seu único filho; daí a angústia de resigná-lo ao sacrifício. Aqui está o amor! Observe e admire! Considere isso e pergunte-se! O Filho amado é feito um sacrifício!

(1) Lembre-se de que, no caso de Abraão, Isaque era o filho de seu coração. Não preciso me estender sobre isso, você pode facilmente imaginar como Abraão o amava; mas, no caso de nosso Senhor, que mente pode conceber quão próximo e querido nosso Redentor estava do Pai?

(2) Lembre-se também de que Isaque era um filho adorável e obediente. Temos prova disso no fato de que ele estava disposto a ser sacrificado, por ser um jovem vigoroso, ele poderia ter resistido ao seu pai idoso, mas ele se entregou de boa vontade para ser amarrado e submetido a ser colocado no altar. Quão poucos existem desses filhos! “Embora Ele fosse um Filho, aprendeu a obedecer.” Era Sua comida e Sua bebida fazer a vontade dAquele que O enviou.

(3) Não deve ser esquecido, também, que ao redor de Isaac havia profecias misteriosas agrupadas. Isaque seria a semente prometida por meio da qual Abraão viveria até a posteridade e, para sempre, uma bênção para todas as nações. Mas que profecias se reuniram sobre a cabeça de Cristo! Que coisas gloriosas foram ditas sobre Ele antes de Sua vinda! Ele foi a semente vencedora destinada a quebrar a cabeça do dragão. Ele era o mensageiro da aliança, sim, a própria aliança.

2. O paralelo é muito claro no prefácio do sacrifício. Deixe-nos mostrar em poucas palavras. Abraão teve três dias para pensar e considerar a morte de seu filho; três dias para olhar aquele rosto amado e antecipar a hora em que apresentaria a palidez gélida da morte. Mas o Pai Eterno pré-conheceu e pré-ordenou o sacrifício de Seu Filho unigênito, não três dias, nem três anos, nem três mil anos, mas ou sempre que a terra fosse Jesus era para Seu Pai “o Cordeiro morto desde a fundação do mundo.

”Lembre-se de que Abraão preparou com sagrada premeditação tudo para o sacrifício. Mas o que devo dizer do grande Deus que, através dos tempos, estava constantemente preparando este mundo para o maior evento de sua história, a morte do Deus Encarnado? Toda a história convergiu para este ponto.

3. Não nos demoraremos, entretanto, no prefácio do sacrifício, mas avançaremos na adoração humilde para contemplar o ato em si.

(1) Quando Abraão finalmente chegou ao Monte Moriá, ele ordenou que seus servos permanecessem ao pé da colina. Agora, reúna seus pensamentos e venha comigo ao Calvário, ao verdadeiro Moriá. No sopé daquela colina, Deus ordenou que todos os homens parassem. Os doze estiveram com Cristo em sua jornada de vida, mas não devem estar com Ele em Seus estertores de morte. Onze vão com ele para o Getsêmani; apenas três podem se aproximar dEle em Sua paixão; mas quando chega o clímax de todos, eles O abandonam e fogem; Ele luta a batalha sozinho.

(2) Você observa que Isaque carregou a lenha! - uma verdadeira imagem de Jesus carregando Sua cruz.

(3) Um ponto digno de nota é que é dito, "que foram os dois juntos." Aquele que iria golpear com a faca e o outro que seria a vítima caminharam em pacífica conversa até o altar. “Os dois foram juntos”, concordando de coração. É para mim um prazer refletir que Cristo Jesus e Seu Pai trabalharam juntos na obra do amor redentor. Nessa grande obra que somos salvos, o Pai nos deu Cristo, mas Cristo também nos deu a Si mesmo.

(4) Eles procederam juntos e, por fim, Isaque foi amarrado, amarrado por seu pai. Portanto, Cristo foi amarrado e disse: “Não podereis ter poder contra Mim se não vos fosse dado por Meu Pai”.

(5) O paralelo vai ainda mais longe, pois enquanto o pai amarra a vítima, a vítima está disposta a ser amarrada. Isaac pode ter resistido, mas não o fez; não há vestígios de luta; nenhum sinal de sequer um murmúrio.

(6) No entanto, o paralelo vai um pouco mais longe, depois de ter sido suspenso por um momento - Isaque foi restaurado novamente. Ele foi amarrado e colocado sobre o altar, a faca foi sacada e ele estava em espírito entregue à morte, mas ele foi libertado. Saindo dessa lacuna, onde Cristo não é tipificado totalmente por Isaque, mas o carneiro, Jesus também foi entregue. Ele veio novamente, o Filho vivo e triunfante, depois que Ele estava morto. Isaac foi por três dias considerado morto por Abraão; no terceiro dia, o pai se alegrou em descer a montanha com seu filho. Jesus estava morto, mas no terceiro dia ressuscitou.

(7) O que se seguiu à libertação de Isaque? A partir desse momento, a aliança foi ratificada.

(8) Isaque, também, tinha sido aquele dia o meio de mostrar a Abraão a grande provisão de Deus. Esse nome, Jeová-jireh, era novo para o mundo; foi transmitido aos homens naquele dia do Monte Moriá; e na morte de Cristo os homens vêem o que nunca poderiam ter visto de outra forma, e em Sua ressurreição, viram o mais profundo dos mistérios ser resolvido. Deus providenciou o que os homens queriam.

II. Eu tenho que ALGUNS PONTOS EM QUE O PARALELO CURTA.

1. Isaac teria morrido no curso da natureza. Quando oferecido por seu pai, foi apenas um pouco em antecipação à morte que eventualmente deve ter ocorrido. Mas Jesus é aquele “que só tem a imortalidade” e que nunca precisou morrer. Sua morte foi puramente voluntária, e aqui permanece por si mesma, não sendo contada com as mortes de outros homens.

2. Além disso, houve uma restrição sobre Abraão para dar Isaque. Admito a alegria do presente, mas ainda assim a lei mais elevada à qual Sua natureza espiritual estava sujeita, tornava incumbência de crer que Abraão fizesse o que Deus ordenou. Mas nenhuma pressão poderia ser colocada sobre o Altíssimo. Se Ele entregou Seu Filho, deve ser com a maior franqueza. Oh! amor irrestrito - uma fonte brotando das profundezas da natureza divina, não solicitada e imerecida! O que devo dizer sobre isso? Ó Deus, seja sempre abençoado! Mesmo as canções do céu não podem expressar as obrigações de nossa raça culpada para com Teu amor livre na dádiva de Teu Filho!

3. Isaac não morreu afinal, mas Jesus sim.

4. Isaac, se ele tivesse morrido, não poderia ter morrido por nós. ( CH Spurgeon. )

Uma dificuldade removida

Como Deus poderia ordenar a Abraão que sacrificasse seu filho? Nós respondemos: Deus nunca teve a intenção de matar Isaque. Ele viu o fim desde o início e sabia que a vida de Isaque não seria tirada. A ordem foi apenas um teste severo da fé absoluta e da obediência inabalável de Seu servo Abraão. Uma história pode ilustrar isso. Nas guerras de Napoleão, é dito que certa vez os imperadores da Áustria e da Rússia e o rei da Prússia discutiam a relativa obediência absoluta e inquestionável de seus soldados.

Cada um reivindicou a preeminência, a este respeito, para seus próprios soldados. Eles estavam sentados em uma sala no segundo andar. Para testar o assunto, eles concordaram que cada um por sua vez deveria chamar o sentinela na porta e ordenar que ele pulasse pela janela. Primeiro, o monarca prussiano chamou seu homem. “Salte pela janela”, foi a ordem. "Vossa Majestade", disse o soldado, "isso me mataria." Ele foi então dispensado e o soldado austríaco foi chamado.

“Salte por aquela janela”, ordenou o imperador. "Eu vou", disse o homem, "se você realmente quer dizer o que diz." Ele, por sua vez, foi demitido e o Czar chamou seu homem. “Salte por aquela janela”, gritou o Czar. Sem uma palavra em resposta, o homem persignou-se e começou a obedecer, mas é claro que foi interrompido antes de chegar à janela. Os soberanos eram culpados de assassinato? Certamente não, porque seu propósito não era sacrificar seus soldados, mas apenas testar sua obediência.

Essa anedota pode lançar mais luz sobre a primeira dificuldade do que talvez muitos argumentos lógicos. O propósito de Deus deve ser julgado, não apenas por Seu comando, mas pela história em sua totalidade. Só então nosso julgamento será correto.