Gênesis 22:1

1. E aconteceu que . Este capítulo contém uma narrativa memorável. Pois, embora Abraão, ao longo de todo o curso de sua vida, tenha dado surpreendentes provas de fé e obediência, ainda assim não se pode imaginar mais excelente do que a imolação de seu filho. Pois outras tentações com as quais o Senhor o havia exercitado tendiam, de fato, à sua mortificação; mas isso infligiu uma ferida muito mais grave que a própria morte. Aqui, porém, devemos considerar algo maior e mais alto do que a angústia paterna, que, produzida pela morte de um filho único, perfurou o peito do homem santo. Era triste para ele ser privado de seu único filho, mais triste ainda que este éon fosse arrancado por uma morte violenta, mas de longe o mais doloroso que ele próprio fosse designado como o carrasco para matá-lo com sua própria mão. Outras circunstâncias, que serão anotadas em seu devido lugar, agora eu o omito. Mas todas essas coisas, se as compararmos com o conflito espiritual de consciência que ele suportou, aparecerão como um mero jogo, ou sombras de conflitos. Pois a grande fonte de tristeza para ele não era o seu próprio luto, não o fato de receber ordens de matar seu único herdeiro, a esperança de futuro memorial e nome, a glória e o apoio de sua família; mas que, na pessoa desse filho, toda a salvação do mundo parecia extinta e perecer. Sua disputa também não era com suas paixões carnais, mas, como desejava se dedicar inteiramente a Deus, sua própria piedade e religião o enchiam de pensamentos perturbadores. Para Deus, como se estivesse envolvido em uma disputa pessoal com ele, requer a morte do menino, a cuja pessoa ele próprio havia anexado a esperança da salvação eterna. De modo que este último comando foi, em certo sentido, a destruição da fé. Este antegozo da história diante de nós, foi considerado útil dar aos leitores, para que eles reflitam o quanto é merecedor de uma meditação diligente e constante.

Depois dessas coisas, Deus tentou Abraão . A expressão, depois dessas coisas, não deve ser restrita à sua última visão; Moisés pretendia compreender em uma palavra os vários eventos pelos quais Abraão havia sido jogado para cima e para baixo; e, novamente, o estado de vida um tanto mais quieto que, na velhice, ele começara a obter ultimamente. Ele havia passado uma vida inquieta no exílio contínuo até os oitenta anos; tendo sido assediado por muitos contornos e ferimentos, ele suportou com dificuldade uma existência miserável e ansiosa, em contínua trepidação; a fome o expulsara da terra para onde ele havia ido, por ordem e sob os auspícios de Deus, para o Egito. Duas vezes sua esposa foi arrancada de seu seio; ele havia sido separado do sobrinho; ele havia libertado esse sobrinho, quando capturado em guerra, sob o risco de sua própria vida. Ele viveu sem filhos com a esposa, quando todas as suas esperanças foram suspensas por ter filhos. Tendo finalmente obtido um filho, ele foi obrigado a deserdá-lo e a levá-lo para longe de casa. Só Isaac permaneceu, seu consolo especial, mas apenas; be estava desfrutando de paz em casa, mas agora Deus subitamente trovejou do céu, denunciando a sentença de morte sobre esse filho. O significado, portanto, da passagem é que, por essa tentação, como se no último ato, a fé de Abraão fosse muito mais severamente provada do que antes.

Deus tentou Abraão . Tiago, ao negar que alguém seja tentado por Deus, (Tiago 1:13), refuta as calúnias profanas daqueles que, para se exonerarem da culpa de seus pecados, tentam fixe a acusação deles em Deus. Portanto, Tiago realmente afirma que esses pecados, dos quais temos raízes em nossa própria concupiscência, não devem ser cobrados de outro. Pois, embora Satanás instile seu veneno e abane a chama de nossos desejos corruptos dentro de nós, ainda não somos levados por nenhuma força externa à comissão do pecado; mas nossa própria carne nos seduz, e voluntariamente cedemos a seus atrativos. Isso, no entanto, não é motivo para que não se diga que Deus nos tenta à sua maneira, assim como ele tentou Abraão - isto é, levou-o a um teste severo - - para que ele pudesse fazer uma prova completa da fé de seu servo. .

E disse-lhe . Moisés aponta o tipo de tentação; ou seja, que Deus abalaria a fé que o homem santo havia depositado em Sua palavra , por um contra-ataque à própria palavra. Portanto, ele se dirige a ele pelo nome, para que não haja dúvida de que respeita o autor do comando. Pois, a menos que Abraão estivesse totalmente convencido de que era a voz de Deus que o ordenara matar seu filho Isaac, ele seria facilmente libertado da ansiedade; pois, confiando na promessa certa de Deus, ele teria rejeitado a sugestão como a falácia de Satanás; e assim, sem qualquer dificuldade, a tentação teria sido abalada. Mas agora toda a ocasião da dúvida é removida; de modo que, sem controvérsia, ele reconhece que o oráculo, que ele ouve, é de Deus. Enquanto isso, Deus, em certo sentido, assume um caráter duplo, que, pela aparência de discordância e repugnância em que Ele se apresenta em sua palavra, ele pode distrair e ferir o peito do homem santo. O único método de estimar a constância da fé é aplicar todos os nossos sentidos à palavra de Deus. Mas era tão grande a discrepância da palavra que feriria e dilaceraria a fé de Abraão. Portanto, há uma grande ênfase na palavra "dito", (445) porque Deus realmente provou a fé de Abraão, não da maneira usual, mas por atraindo-o para uma competição com sua própria palavra. (446) Quaisquer tentações que nos assaltam, deixe-nos saber que a vitória está em nossas próprias mãos, desde que tenhamos uma fé firme; caso contrário, seremos, de modo algum, capazes de resistir. Se, quando formos privados da espada do Espírito, formos vencidos, qual seria a nossa condição se o próprio Deus nos atacasse com a própria espada, com a qual ele costumava nos armar? Isso, no entanto, aconteceu com Abraão. A maneira pela qual Abraão, pela fé, lutou com essa tentação, veremos depois, no lugar apropriado.

E ele disse: Eis aqui estou . Parece, portanto, que o homem santo não tem medo dos ardis de Satanás. Pois os fiéis não têm tanta pressa de obedecer a Deus, de modo a permitir que uma credulidade tola os leve embora, em qualquer direção que o sopro de uma visão duvidosa possa soprar. Mas, quando ficou claro para Abraão que ele foi chamado por Deus, ele testemunhou, por esta resposta, seu desejo imediato de obedecer. Pois a expressão diante de nós é como se ele dissesse: Qualquer que seja o prazer de Deus em ordenar, estou perfeitamente pronto para entrar em vigor. E, verdadeiramente, ele não espera até que Deus ordene expressamente essa ou a outra coisa, mas promete que ele será simplesmente, e sem exceção, obediente em todas as coisas. Certamente, essa é uma verdadeira sujeição, quando estamos preparados para agir, antes que a vontade de Deus seja conhecida por nós. Encontramos, de fato, todos os homens prontos para se gabar de que farão como Abraão; mas quando se trata do julgamento, eles se retraem do jugo de Deus. Mas o homem santo, logo depois, prova, por seu próprio ato, quão verdadeira e seriamente ele professou, que ele, sem demora e sem disputa, se sujeitaria à mão de Deus.