Gênesis 22:2

2. Leve agora seu filho . Abraão é ordenado a imolar seu filho. Se Deus não dissesse nada além de que seu filho deveria morrer, mesmo essa mensagem teria ferido sua mente com mais tristeza; porque, seja qual for o favor que ele pudesse esperar de Deus, fosse incluído nessa única promessa, em Isaque tua semente será chamada. De onde ele necessariamente deduziu que sua própria salvação e a de toda a raça humana pereceriam, a menos que Isaac permanecesse em segurança. Pois ele foi ensinado, por essa palavra, que Deus não seria propício ao homem sem um Mediador. Pois, embora a declaração de Paulo, de que 'todas as promessas de Deus em Cristo sejam sim e amém', ainda não estava escrita, (2 Coríntios 1:20), foi no entanto gravado no coração de Abraão. De onde, porém, ele poderia ter essa esperança, senão de Isaac? O assunto chegara a isso; que Deus parece não ter feito nada além de zombar dele. No entanto, não é apenas anunciada a morte de seu filho, mas ele é ordenado com sua própria mão para matá-lo, como se lhe fosse exigido, não apenas jogar fora, mas cortar em pedaços ou lançar no fogo. carta de sua salvação, e não ter mais nada para si, a não ser a morte e o inferno. Mas pode-se perguntar, como, sob a orientação da fé, ele poderia ser levado a sacrificar seu filho, visto que o que lhe fora proposto era contrário à palavra de Deus, na qual é necessário que a fé se baseie? A essa pergunta o apóstolo responde que sua confiança na palavra de Deus permaneceu inabalável; porque ele esperava que Deus pudesse causar a bênção prometida, mesmo das cinzas mortas de seu filho. (Hebreus 11:19.) Sua mente, no entanto, deve necessariamente ter sido severamente esmagada e violentamente agitada, quando o comanda e a promessa de Deus estavam em conflito com ele. Mas quando ele chegou à conclusão de que o Deus com quem ele sabia que tinha que fazer não poderia ser seu adversário; embora ele não tenha descoberto imediatamente como a contradição poderia ser removida, no entanto, pela esperança, reconciliou o comando com a promessa; porque, indubitavelmente convencido de que Deus era fiel, ele deixou a questão desconhecida à Divina Providência. Enquanto isso, como com os olhos fechados, ele vai para onde é direcionado. A verdade de Deus merece essa honra; não apenas que ele transcenda em muito todos os meios humanos, ou que somente ele, mesmo sem meios, nos seja suficiente, mas também que supere todos os obstáculos. Aqui, então, percebemos, mais claramente, a natureza da tentação que Moisés apontou. Foi difícil e doloroso para Abraão esquecer que ele era pai e marido; rejeitar todas as afeições humanas; e suportar, diante do mundo, a desgraça da crueldade vergonhosa, tornando-se o carrasco de seu filho. Mas o outro era uma coisa muito mais grave e horrível; a saber, que ele concebe Deus para contradizer a si mesmo e a sua própria palavra; e então, que ele supõe que a esperança da bênção prometida lhe seja cortada, quando Isaque for arrancado de seus braços. Pois o que mais ele poderia ter com Deus, quando a única promessa de graça é retirada? Mas, como antes, quando ele esperava sementes de seu próprio corpo morto, ele, pela esperança, se elevou acima do que parecia possível esperar; então agora, quando, na morte de seu filho, ele apreende o poder vivificador de Deus, de tal maneira que promete a si mesmo uma bênção das cinzas de seu filho, ele emerge do labirinto da tentação; pois, para que ele pudesse obedecer a Deus, era necessário que ele cumprisse tenazmente a promessa que, se falha, a fé deve ter perecido. Mas com ele a promessa sempre floresceu; porque ambos mantiveram firmemente o amor com o qual Deus o abraçara, e sujeitaram ao poder de Deus tudo o que Satanás levantou para perturbar sua mente. Mas ele não estava disposto a medir, por seu próprio entendimento, o método de cumprir a promessa, que ele sabia que dependia do incompreensível poder de Deus. Resta a cada um de nós aplicar esse exemplo a si mesmo. O Senhor, de fato, é tão indulgente com nossa enfermidade, que ele não tenta severa e drasticamente nossa fé; contudo, ele pretendia, no pai de todos os fiéis, propor um exemplo pelo qual ele poderia nos chamar para um julgamento geral. De fé. Pois a fé, que é mais preciosa do que ouro e prata, não deve ficar ociosa, sem provação; e a experiência ensina que cada um será provado por Deus, de acordo com a medida de sua fé. Ao mesmo tempo, também, podemos observar, que Deus tenta seus servos, não apenas quando ele subjuga as afeições da carne, mas quando ele reduz todos os seus sentidos a nada, para que possa levá-los a uma completa renúncia a si mesmos.

Seu único filho Isaac, a quem você ama . Como se não bastasse ordenar em uma palavra o sacrifício de seu filho, ele perfura, como com novos golpes, a mente do homem santo. Ao chamá-lo de filho apenas filho, ele novamente irrita a ferida recentemente acusada pelo banimento do outro filho; ele, então, anseia pelo futuro, porque não restará nenhuma esperança de descendência. Se a morte de um filho primogênito costuma ser dolorosa, qual deve ser o luto de Abraão? Cada palavra que se segue é enfática e serve para agravar sua dor. 'Matar' (ele diz) 'aquele a quem tu és mais baixo'. E ele não se refere aqui apenas ao seu amor paterno, mas àquele que nasceu da fé. Abraão amou seu filho, não apenas como a natureza dita, e como os pais costumam fazer, que se deleitam com seus filhos, mas como contemplando o amor paterno de Deus nele: por fim, Isaque era o espelho da vida eterna e a promessa de todos. boas coisas. Portanto, Deus parece não tanto agredir o amor paterno de Abraão, como pisar em Sua própria benevolência. Há igual ênfase no nome Isaac pelo qual Abraão foi ensinado, que em nenhum outro lugar restava alegria para ele. Certamente, quando aquele que fora dado como ocasião de alegria foi levado embora, era como se Deus condenasse Abraão ao tormento eterno. Devemos sempre lembrar que Isaque não era um filho da ordem comum, mas um em cuja pessoa o Mediador foi prometido.

Entre na terra de Moriah . A amargura do luto não é um pouco aumentada por esta circunstância. Pois Deus não exige que ele mate imediatamente seu filho, mas o obriga a revolver essa execução em sua mente durante três dias inteiros, que, ao se preparar para sacrificar seu filho, ele pode ainda mais severamente torturar todos os seus próprios sentidos. Além disso, ele nem mesmo nomeia o lugar onde ele exige que um sacrifício terrível seja oferecido, Sobre uma das montanhas (ele diz) que eu te direi. Então, antes, quando ele ordenou que ele deixasse seu país, ele manteve sua mente em suspense. Mas nesse caso, o atraso que mais atormentava cruelmente o homem santo, como se ele estivesse esticado sobre a prateleira, era ainda menos tolerável. No entanto, houve um duplo uso desse suspense. Pois não há nada a que sejamos mais propensos do que ser sábios além de nossa medida. Portanto, a fim de nos tornarmos dóceis e obedientes a Deus, é proveitoso para nós sermos privados de nossa própria sabedoria e que nada nos resta, a não ser nos resignar a ser guiados de acordo com a vontade dele. Em segundo lugar, isso também o fazia perseverar, para que ele não obedecesse a Deus por um impulso meramente repentino. Pois, como ele não volta em sua jornada, nem gira conselhos conflitantes; parece, portanto, que seu amor a Deus foi confirmado por tal constância, que não poderia ser afetado por nenhuma mudança de circunstâncias. Jerome explica que a terra de Moriah é 'a terra da visão', como se o nome tivesse sido derivado de ראה ( rahah . ) Mas todos os especialistas na língua hebraica condenam essa opinião. Tampouco estou mais satisfeito com aqueles que a interpretam como a mirra de Deus. mirra (447) Certamente é reconhecido pelo consentimento da maior parte que é derivado da palavra ירה ( yarah ), que significa ensinar ou de ירא ( yarai ) o que significa medo . Há, no entanto, mesmo neste momento, uma diferença entre intérpretes, alguns pensando que a doutrina de Deus é aqui especialmente inculcada. Vamos seguir a opinião mais provável; ou seja, que é chamada a terra do culto divino, seja porque Deus a designou para a oferta do sacrifício, a fim de que Abraão não discuta se algum outro lugar não deveria ser escolhido; ou porque o lugar para o templo já estava fixo lá; e prefiro adotar esta segunda explicação; que Deus ali exigia uma adoração atual de seu servo Abraão, porque já em seu conselho secreto, ele havia decidido naquele local fixar sua adoração comum. E os sacrifícios recebem corretamente o nome da palavra que significa medo , porque eles dão prova de reverência a Deus. Além disso, não há dúvida de que este é o lugar onde estava o templo. depois construído. (448)