Isaías 27:4,5

A fúria não está em mim.

De todos os sentidos colocados neste versículo difícil, há apenas dois que podem ser considerados naturais ou prováveis. O primeiro pode ser parafraseado da seguinte forma: - Não é porque eu seja cruel ou vingativo que aflige assim o Meu povo, mas porque ela é uma vinha repleta de espinhos ou sarças, por causa dos quais devo passar por ela e consumi-la ( ou seja , queime-os dela)

. A outra é esta: não estou mais zangado com o Meu povo; oh, que seus inimigos (como espinhos e sarças) se arremessassem contra Mim, para que Eu pudesse avançar sobre eles e consumi-los. ( JA Alexander. )

Liberdade e disciplina

I. UMA ABENÇOADA AUSÊNCIA NA NATUREZA DE DEUS. "A fúria não está em mim." A fúria parece ser uma raiva incontrolável e incontrolável. Uma embarcação em uma tempestade, sem o leme ou com o parafuso quebrado, é passiva no poder dos ventos e das ondas. Um leão, que por horas se decepcionou com sua presa, fica passivo sob o domínio de sua fome. Em ambos os casos, nenhuma influência, interna ou externa, é capaz de resistir ao curso para a frente.

E quando um homem está tão nas mãos da raiva que nenhuma consideração de dentro ou intercessão de fora pode apaziguá-lo, quando ele é passivo em seu poder, ele está em um estado de fúria. Mas nenhum tal estado é possível para nosso Deus. Sua raiva está sempre sob controle, e temos abundantes evidências de que, no auge de Seu desprazer, Ele está acessível à intercessão em nome de Suas criaturas. No entanto--

II. ESTA BEM-AVENTURADA AUSÊNCIA NA NATUREZA DE DEUS É COMPATÍVEL COM A CONTENÇÃO COM O SEM ARREPENDIMENTO. “Quem lançaria sarças e espinhos contra Mim na batalha?” etc. Imagine um pai e um filho em desacordo, o pai estando certo e o filho errado. Existem duas formas de reconciliação: ou o filho deve cumprir as condições do pai, ou o pai deve reduzir seu padrão para o nível do filho.

Mas que mal o pai faria a si mesmo, sua família e a sociedade se adotasse esse procedimento. Ele não deveria, não deveria. Se o filho resolver lutar, a reconciliação será impossível. Esta é a posição relativa de Deus e do homem ímpio. Deus declara Suas condições: “Que o ímpio abandone o seu caminho”, etc. Considere o que está envolvido nas condições dos ímpios. Nada menos do que a inversão de toda a lei moral.

Deus diz: “Eu sou Jeová, não mudo.” É uma impossibilidade abençoada. Mas o homem impenitente deve, pode, deve! Do contrário, o fogo da bondade deve ser colocado contra as sarças da maldade, uma competição tão sem esperança, e da qual o resultado é tão certo, quanto o da chama devoradora com sarças e espinhos.

III. A AUSÊNCIA DA FÚRIA EM DEUS O CONDUZ A PREFERIR O PERDÃO À PUNIÇÃO E A PROVER MEIOS PARA O ANTERIOR. “Que ele se apodere da Minha força”, etc. Homens, igrejas e nações são amantes da paz na medida em que são justos ( Salmos 72:3 ). A preferência de Deus pela paz depende do próprio atributo do qual os ímpios O roubariam - a saber, Sua justiça.

Qual é a força de Deus? Como controlá-lo? Quando um homem cai no mar, o meio designado de resgate é o cinto salva-vidas que é lançado a ele. Percebendo isso, ele se apodera da força do navio para salvá-lo. Quando o matador de homens, fugindo do vingador do sangue, entrou na cidade de refúgio, ele se apoderou dos meios de abrigo designados por Deus. A força de Deus é Sua prerrogativa de perdão, exercida a nós por meio de Cristo, o “braço” ou “força” do Senhor. ( H. Bushnell, DD )

Fúria não em Deus

I. A FÚRIA NÃO ESTÁ EM DEUS. Mas como pode ser isso? Não é a fúria uma manifestação de Seus atributos essenciais - não lemos repetidamente sobre Sua fúria - de Jerusalém sendo cheia da fúria do Senhor - de Deus lançando a fúria de Sua ira sobre o mundo - Dele prestando Sua raiva contra Seus inimigos com fúria - Dele realizando sua fúria sobre Sião - Dele fazendo Sua fúria repousar sobre a cidade sangrenta e devotada? Não devemos, portanto, pensar que a fúria foi totalmente banida da administração de Deus.

Há ocasiões e ocasiões em que essa fúria é descarregada sobre os objetos dela; e deve haver outros momentos e ocasiões em que não há fúria Nele. Agora, qual é a ocasião em que Ele nega toda fúria em nosso texto? Ele está convidando os homens à reconciliação; e Ele está assegurando-lhes que, se apenas controlarem Sua força, farão as pazes com Ele. A fúria será descarregada sobre aqueles que rejeitarem o convite.

Mas não podemos dizer que haja algum exercício de fúria em Deus na hora de fazer o convite. Existe o contrário mais visível e direto. Esse mesmo processo já havia ocorrido antes e antes da destruição de Jerusalém. Ele rejeitou as advertências e convites do Salvador e, por fim, experimentou Sua fúria. Mas não houve fúria no momento em que Ele fez os convites. O tom da voz de nosso Salvador quando Ele pronunciou: “Ó Jerusalém, Jerusalém”, não era o tom de uma fúria vingativa e irritada. Havia compaixão nisso - uma advertência e fervor de súplica para que se importassem com as coisas que pertencem à sua paz. Deixe-nos fazer a aplicação para nós mesmos.

II. DEUS NÃO QUER GLORIFICAR-SE PELA MORTE DOS PECADORES. Quando Deus diz: “Quem poria espinhos e sarças contra Mim na batalha? Eu iria através deles, eu iria queimá-los juntos ”, ele fala da facilidade com que Ele poderia realizar Sua ira sobre Seus inimigos. Eles pereceriam diante Dele como a mariposa. Por que montar, então, um concurso tão desigual como este? Deus está dizendo no texto que não é isso que Ele está querendo.

Na linguagem do próximo versículo, Ele prefere que este inimigo Seu, ainda não em paz com Ele, e que pode, portanto, ser comparado a uma sarça ou um espinho, tome posse de Sua força, para que possa fazer as pazes com Ele - e como fruto de seu ato, Ele fará as pazes com ele. Agora me diga se isso não abre uma visão mais maravilhosa e mais convidativa de Deus? É a verdadeira atitude em que Ele se apresenta a nós no evangelho de Seu Filho. O que resta para você fazer? Deus deseja salvá-lo: você deseja ser salvo?

III. O CONVITE. “Ou que se apodere da Minha força, para fazer paz comigo; e ele fará as pazes comigo. ” “Ou” aqui é o mesmo com “bastante”. Em vez disso, o que é falado no quarto versículo deveria recair sobre você. Não temos muito que buscar o que significa esta força, pois o próprio Isaías fala ( Isaías 33:6 ) da força da salvação.

1. Lemos sobre uma grande força que teve de ser aplicada na obra da justificação do pecador. Exatamente em proporção ao peso e magnitude do obstáculo era a grandeza da força que o Salvador despendeu na poderosa obra de removê-lo. Um caminho de redenção foi encontrado nas riquezas insondáveis ​​da sabedoria divina, e Cristo é chamado a sabedoria de Deus. Mas o mesmo Cristo também é chamado de poder de Deus.

2. Mas também há uma força desenvolvida na obra de regeneração do homem.

3. Quando você se candidata a um amigo para algum serviço, algum alívio de angústia ou dificuldade, pode-se dizer que você o pega; e quando você confia firmemente em sua habilidade e disposição para fazer o serviço, você pode muito bem dizer que seu domínio é sobre seu amigo - uma expressão que se torna ainda mais apropriada se ele prometer fazer o necessário bom ofício, no qual caso seu domínio não esteja apenas no poder dele, mas na fidelidade dele. E é assim mesmo com as promessas de Deus em Cristo Jesus - você tem um poder e uma promessa para cumprir. ( T. Chalmers, DD )