Isaías 3:10-11

Dizei ao justo que bem irá para ele

Retribuição dos justos e dos ímpios

Nesta passagem, o Soberano do universo proclama a todos os súditos de Seu governo moral as grandes sanções de Sua lei.

Dois poderosos princípios de ação em nossa natureza são abordados, a saber, esperança e medo. Por aquele somos seduzidos a amar e buscar o que é certo; por outro, somos restringidos daquilo que está errado. A influência combinada de ambos os princípios é, na maioria dos casos, necessária para a produção e segurança da virtude humana. Deus estabeleceu uma conexão natural e íntima entre virtude e felicidade, e entre pecado e miséria, e em conseqüência dessa conexão, deve necessariamente acontecer que, de modo geral, ficará bem com os justos e mal com os ímpios.

I. Perguntemos que confirmação esta doutrina recebe do que sabemos da presente constituição das coisas, e do que achamos ser O CURSO USUAL DO GOVERNO MORAL DE DEUS DO MUNDO, Se consultarmos a estrutura e operações de nossas próprias almas , encontraremos muitas sugestões impressionantes dessa doutrina lá. O autor de nossa natureza nos tornou seres racionais, livres, morais e responsáveis.

Para a direção e governo de nossa conduta, Ele implantou em nós um princípio, que chamamos de consciência, que distingue as ações em boas ou más, e que sempre nos incita a praticar uma e evitar a outra. Além disso, ele reforçou a autoridade deste princípio, anexando o prazer presente à obediência aos seus ditames e a dor presente à violação deles. As paixões da esperança e do medo sempre acompanham a consciência; aquele que encoraja e recompensa a fiel adesão aos seus mandamentos; o outro para restringir e punir uma transgressão deliberada deles.

Agora, tudo isso ocorre em conseqüência daquela constituição moral que Deus nos deu, e daquela conexão íntima que Ele mesmo estabeleceu entre virtude e felicidade e entre pecado e miséria. Enquanto, portanto, a constituição moral de nossa natureza continuar a mesma, e enquanto Deus continuar a ser o mesmo Ser infinitamente sábio, santo e bom, deve necessariamente acontecer que, no todo, será bem com os justos e mal com os ímpios.

II. Esta doutrina recebe confirmação adicional do CONSENTIMENTO UNIVERSAL DA HUMANIDADE. Em conseqüência dessa natureza moral que Deus nos deu, pela qual não podemos deixar de aprovar o que sabemos ser certo e condenar o que sabemos ser errado, todos os homens concordam com esse vício (na medida em que o sabem para ser tal) deve ser restringido e punido, e essa virtude deve ser encorajada e recompensada. Conseqüentemente, em todos os governos, leis são promulgadas contra a iniquidade e para a proteção e encorajamento dos justos.

III. Uma confirmação adicional desta doutrina é derivada do que parecem ser OS PRINCÍPIOS SOBRE OS QUAIS O PRESENTE GOVERNO MORAL DO MUNDO É CONDUZIDO DE DEUS. Descobrimos que, na maioria dos casos, o bem presente está ligado por Ele a disposições e hábitos virtuosos; e apresentar o mal, com temperamentos e práticas pecaminosas. E embora essa conexão nem sempre seja tão íntima e inseparável, visto que a punição segue imediatamente a transgressão e a recompensa imediatamente atende à obediência, ainda assim as retribuições naturais ou efeitos da virtude e do vício são exibidos com frequência suficiente, para nos mostrar em que luz Deus os considera .

Com certos vícios, descobrimos que Deus conectou terríveis males físicos, como suas devidas consequências. A intemperança, na maioria dos casos, induz doenças, dores excruciantes e morte prematura. Isso prejudica a mente e geralmente resulta na perda de propriedade e, invariavelmente, na perda de reputação. Com algum outro dos vícios da sensualidade estão ligados os males mais repugnantes e destrutivos, em cuja resistência a vítima sofre uma retribuição terrível.

E com relação a outros vícios, não raro acontece que os eventos da providência são ordenados em referência aos perpetradores deles que o homem perverso se torna miserável, apesar de todas as suas posses e honras mundanas, e tudo o que ele tem não pode lhe dar alegria, não quietude. Pelo contrário, Deus relacionou com temperança e laboriosidade, saúde, alegria e competência.

Para os piedosos existe a promessa da vida que agora existe, bem como da que está por vir. Vemos essa promessa cumprida, em parte, na estima geral e no amor em que os virtuosos são tidos, e na prosperidade usual de seus negócios. Se não têm abundância, têm competência; ou, se forem resumidos a esse respeito, têm amigos e uma mente satisfeita. Além disso, os eventos da providência são, em geral, ordenados em relação a eles, que eles descobrem que “todas as coisas cooperam para o seu bem.

Com base nesses princípios, o curso do governo moral de Deus sobre a humanidade parece agora ser conduzido. E pelo que agora se conhece dos princípios de Seu governo, podemos inferir com segurança que, durante toda a continuação do homem na existência, sempre estará bem com os justos e mal com os ímpios. ( J. Bartlett. )

Objeções ao governo moral de Deus

1. “O bem e o mal são freqüentemente distribuídos de maneira tão promíscua na vida presente, que não podemos inferir com certeza quais são os princípios sobre os quais o governo de Deus sobre a humanidade é conduzido. Os fraudulentos e ímpios são freqüentemente prósperos, ricos e lisonjeados, enquanto os justos são freqüentemente pobres, negligenciados, oprimidos e desprezados. ” Este é freqüentemente o fato, e foram o presente o único estado em que a humanidade deveria existir, e foram as riquezas e honras mundanas a única e adequada recompensa da virtude, e foram eles, em si mesmos, aquele verdadeiro bem que a humanidade deseja que eles possuam ser, então, este fato sozinho tornaria toda esta doutrina suspeita, e os argumentos aduzidos em seu apoio inconclusivos.

Mas primeiro deve ser provado que o presente é o único estado em que a humanidade deve existir; uma posição que poucos pretendem sustentar e contra a qual inúmeros argumentos se arrumam, sugeridos pela estrutura e operações de nossas próprias mentes; os desejos e esperanças que estão sempre surgindo dentro de nós; por nossa capacidade de conhecimento, bondade e felicidade, que aqui são apenas alcançados de forma imperfeita, e também por aquela distribuição muito desigual do bem e do mal, na vida presente, que foi objetada.

2. Objetiva-se que "as misérias que acompanham a maldade neste mundo são punição suficiente para os viciosos e, portanto, eles serão isentos de mais sofrimento no futuro." É verdade que, na vida presente, há muita miséria acompanhando a maldade; mas isso não fornece a menor base para a suposição de que a miséria algum dia deixará de estar ligada ao pecado, como sua consequência natural e necessária.

Pelo contrário, oferece uma prova muito forte de que essa conexão existirá um dia, e que enquanto os homens forem perversos, eles serão miseráveis. É agradável à natureza das coisas que assim seja. No mundo natural, descobrimos que o fruto corresponde à natureza da árvore que o produz; o grão que é colhido em semente que foi semeada.

3. É inconsistente com a misericórdia divina que os ímpios jamais experimentem mais sofrimento do que o que suportam neste mundo. ” É um pouco de presunção para criaturas de mentes tão limitadas, fracas e errantes como as nossas se comprometerem a decidir, com respeito às várias medidas do governo divino, o que é e o que não é compatível com a misericórdia de Deus. Ninguém pensa em acusar o governo divino por se conectar com o pecado, na vida presente, angústia mental, desgraça e sofrimento.

E se nossa permanência na terra fosse prolongada por milhões de anos, ainda seria considerado justo e correto, e inteiramente consistente com a misericórdia de Deus, que os mesmos males deveriam acompanhar os iníquos e o mesmo bem deveria acompanhar os justos. É um erro, comum a muitos, que olhem para os males que acompanham o pecado nesta vida, como uma punição vingativamente apontada por Deus, a ser suportada pelo transgressor, como uma punição por ter violado Sua lei, e depois ele o suportou, pagou o preço de sua transgressão; o pecado pelo qual ele sofreu é expiado e, portanto, ele pensa que seria injusto que ele seja submetido a mais sofrimento, embora sua disposição não seja mudada no mínimo.

Dificilmente há um sentimento que possa ser nomeado, mais prejudicial em sua influência do que este, onde é plenamente entretido. Este erro procede da má compreensão do desígnio de Deus ao conectar o mal com o pecado. As misérias que são conseqüentes ao pecado não são apontadas como vingança, como uma punição; mas benevolentemente, como preventivos disso. Nosso Criador gentilmente colocou à entrada de todo caminho de vício, dor, desgraça e sofrimento, para nos impedir de entrar nele; ou se entramos, para nos fazer refazer nossos passos. A cada passo que damos em um proceder pecaminoso, esses males nos assaltam. ( J. Bartlett. )

Os justos e os ímpios, sua recompensa e sua desgraça

“A justiça exalta uma nação, mas o pecado é uma vergonha para qualquer povo.” Vemos isso claramente exemplificado na história do povo outrora favorecido de Deus, os judeus.

I. A RECOMPENSA DOS JUSTOS.

1. Devemos, antes de contemplar sua recompensa, indagar quem são os justos. A Bíblia em outro lugar nos diz: “Não há nenhum justo, não, nem um”. Todos os nossos poderes e faculdades são representados como desordenados e depravados. Depois que o Espírito Santo convenceu alguém do pecado, humilhou seu coração e ganhou sua afeição para Cristo, esse homem é “considerado justo” - “a justiça também é imputada a ele”, como o foi ao fiel Abraão.

E “como o fogo do refinador” o Espírito Santo gradualmente purificará todos os poderes e faculdades do pecador agora justificado que uma vez foram prostituídos para o serviço degradante da carne, do mundo e de Satanás.

2. E agora estamos preparados para notar sua recompensa. Não podemos, de fato, imaginar que um Criador infinitamente glorioso possa se tornar obrigado a recompensar a fé e o serviço de uma criatura: no entanto, há uma "recompensa da graça".

(1) Tudo estará bem com ele na vida. Ele é jovem? Ele, no Espírito de adoção e por meio da mediação de um Salvador, clamará ao Deus eterno: “Meu Pai, Tu és o guia da minha juventude”. Ele está envolvido nos cuidados e negócios necessários do mundo? Ele será "guardado na hora da tentação". Ele é “pequeno e sem reputação”? Os anjos ministrarão a ele. Ele é pobre? “Deus escolheu os pobres deste mundo”; as riquezas da graça embaixo, e as riquezas da glória na reversão, superam em muito em excelência e valorizam todo bem terreno. Ele está “em tristeza, necessidade, dor, doença ou qualquer outra adversidade”? “O Altíssimo e Altíssimo” “fará para ele toda a sua cama durante a sua doença”.

(2) Tudo bem com ele na morte. Aquilo que para a natureza é comumente terrível e apavorante, é para o homem regenerado - se não sempre desejável, pelo menos, freqüentemente, e nunca de outra forma senão seguro e feliz.

(3) Tudo estará bem com ele na eternidade.

II. A WOE DOS MAUS.

I. E, como antes perguntamos, Quem se entende pelos justos? então aqui devemos perguntar: Quem devemos entender pelos ímpios? Embora, de um modo geral, as pessoas se permitam ser pecadoras, mesmo enquanto admitem isso, evidentemente não há consciência do pecado, nenhuma apreensão de seu merecimento adequado, nenhuma tristeza por ele, nenhum ódio a ele.

2. Sua desgraça. Aqui, a desgraça dos ímpios é chamada de “recompensa”; e é uma recompensa: pois enquanto a “vida eterna” é concedida como um “presente por meio de Jesus Cristo” aos justos, o “ai” dos ímpios é pago a eles como “salários” ganhos.

(1) Será doente com os ímpios na vida. O ímpio pode, como diz a Escritura, “abençoar a si mesmo em seu coração, dizendo: Terei paz, ainda que ande na imaginação do meu coração, para adicionar a embriaguez à sede”; mas "a ira do Senhor e Seu ciúme se dissiparão contra aquele homem, e todas as maldições que estão escritas neste livro recairão sobre ele." A vida do ímpio é um “dia lamentável”, nem há um período, embora marcado por circunstâncias prósperas ou adversas, em que não esteja “doente” para ele.

(2) E pode ser diferente na morte? “Não tenho medo de morrer”, dizem muitos homens descuidados: “Desejo sinceramente que você tivesse”, é a resposta mental do piedoso ministro. A estúpida insensibilidade do pecador não humilhado e não desperto, até mesmo a própria morte dificilmente pode aterrorizar. A mesma auto-ilusão prevalece nos momentos finais como marcou os dias de vida e vigor.

(3) Os ímpios ficarão doentes para sempre. ( W. Mudge, MA )

Palavras animadoras e advertências solenes

O Livro de Deus fala pouco das classes superiores e inferiores; pouco diz a respeito das várias categorias em que as instituições civis e políticas dividiram a raça do homem; mas da primeira à última página é ocupada com esta grande divisão, os justos e os ímpios. A linha da natureza e a linha da graça continuam as mesmas de sempre; a semente da mulher e a semente da serpente ainda lutam entre si.

Uma linha carmesim corre entre os justos e os ímpios, a linha do sacrifício expiatório; a fé ultrapassa essa linha, mas nada mais pode. Existe uma linha nítida de divisão entre os justos e os ímpios, tão clara quanto aquela que separa a morte da vida. Não há “entre os”; nenhum habitante anfíbio na graça e fora da graça; sem monstruosos não descritos, que não são nem pecadores nem santos.

I. O BEM-ESTAR DO JUSTO.

1. Observe o fato mencionado. “Tudo irá bem para ele”; essa é toda a declaração; mas a escassez de palavras revela uma profundidade de significado.

(1) Podemos deduzir do fato de que o texto não tem limites descritivos; que está sempre bem com os justos. Tudo estará bem com os justos, especialmente, no futuro. Bem, sob autoridade divina.

(2) Está bem, podemos ficar tranquilos novamente, com nosso melhor eu. O texto não diz que está sempre bem com nossos corpos, mas nossos corpos não são nós mesmos - eles são apenas o caixão de nossas naturezas mais nobres.

(3) Quando olhei para o texto, pensei, - “Sim, e se Deus diz que está bem, Ele quer dizer que está bem enfaticamente”.

(4) Está tão bem com ele que Deus deseja que ele saiba disso. Ele deseja que Seus santos sejam felizes e, portanto, diz a Seus profetas: “Dizei aos justos que tudo irá bem para ele”. Não é sábio, às vezes, lembrar a um homem de sua riqueza, posição e perspectivas, pois o orgulho é tão facilmente instigado em nós. Mas não é perigoso assegurar ao cristão que está tudo bem com ele.

(5) Não é de admirar que esteja bem para o crente quando você considera que seus maiores problemas já passaram. Seu maior problema era a culpa do pecado.

(6) Então, seu próximo maior problema está condenado - o pecado interior.

(7) Com relação ao cristão, ele sabe que suas melhores coisas estão seguras. Quanto às suas piores coisas, elas só funcionam para o seu bem.

(8) Deve estar bem com o cristão, porque Deus colocou nele muitas graças, que o ajudam a fazer bem todas as coisas. Ele tem dificuldades? A fé ri deles e os vence. Ele tem provas? O amor os aceita, vendo a banda do Pai em todos eles. Ele tem doenças? Paciência beija a vara. Ele está cansado? Hope espera um descanso por vir. As graças cintilantes que Deus colocou na alma do homem qualificam-no para vencer em todos os conflitos e tornar este mundo sujeito ao seu poder em todas as batalhas; Quero dizer que ele tira o bem do pior mal, ou joga esse mal de lado pela majestade da vida que está nele,

(9) Em seguida, marque como o cristão tem, além do que é colocado nele pelo Espírito Santo, isto para confortá-lo, a saber, que dia a dia Deus o Espírito Santo o visita com nova vida e novo poder.

(10) Deixe-me repassar algumas coisas que o cristão tem, de cada uma das quais pode ser inferido que deve estar bem com ele. Ele tem um banco que nunca quebra, o trono glorioso da graça; e ele só precisa aplicar de joelhos dobrados para conseguir o que deseja. Ele tem sempre perto dele um companheiro mais doce, cuja conversa amorosa é tão deliciosa que as estradas mais difíceis tornam-se suaves e as noites mais escuras brilham com brilho.

O crente também tem um braço no qual se apoiar, um braço que nunca se cansa, nunca se enfraquece, nunca se retrai; de modo que se ele tiver que escalar por um caminho acidentado, quanto mais acidentada for a estrada, mais ele se inclina e mais graciosamente é sustentado. Além disso, ele é favorecido com um Consolador perpétuo. O justo está bem quando ele vai morrer. Está bem com os justos após a morte.

2. A base sobre a qual está bem para os justos. “Eles comerão do fruto de suas ações.” Esses são os únicos termos sob os quais a antiga aliança pode prometer que estará bem conosco; mas esta não é a base sobre a qual você e eu estamos sob a dispensação do Evangelho. Absolutamente comer o fruto de todas as nossas ações seria até mesmo para nós, se o julgamento fosse trazido para a linha e a justiça para o prumo, uma coisa muito terrível.

No entanto, há um sentido limitado no qual o homem justo fará isso. Prefiro, entretanto, observar que há Alguém cujas ações por nós são a base de nossa dependência e, bendito seja Deus, comeremos do fruto de Suas ações. Ele, o Senhor Jesus, ficou por nós, e você sabe que colheita de alegria Ele semeou por nós em Sua vida e morte.

II.A MISÉRIA DOS MAU. “Ai,” etc. Você só tem que negar tudo o que eu já disse sobre os justos. Mas por que está doente com os ímpios? Deve estar doente com ele; ele está fora de sintonia com todo o mundo. O homem tem um inimigo que é onipotente, a cujo poder não se pode resistir; um inimigo que é todo bondade, mas mesmo assim este homem se opõe a ele. Como pode ser o restolho que luta com a chama, ou a cera que luta com o fogo? Um inseto lutando com um gigante, como deve superar? E tu, pobre nada, contendendo com o Deus eterno, como pode ser outra coisa senão o mal para ti? Está doente para ti, pecador, porque todas as tuas alegrias estão por um fio. Você está mal, porque, quando essas alegrias acabarem, você não terá mais por vir. Os ímpios adoecerão e nenhuma aparência presente os levará a duvidar disso. (CHSpurgeon. )

A felicidade dos justos em todas as circunstâncias ilustradas

I. QUEM SÃO JUSTOS E EM QUE SENTIDO ESTARÁ BEM COM ELES.

1. Neste estado misto, quando os homens não são nem perfeitamente bons nem maus, os limites exatos não são tão facilmente fixados, especialmente quando uma aplicação é feita desses caracteres a pessoas particulares, e julgamos sobre nós mesmos, caso em que preconceito e ego -parcialidade muitas vezes engana os homens; e a superstição, um erro muito comum entre a humanidade, contribui para esses erros, levando-os a imaginar que há justiça e religião nas coisas que realmente não têm nada a ver com isso.

Em geral, o justo é aquele em cujo coração regem as afeições moralmente boas ou piedosas, virtuosas e puras, e cuja prática é habitualmente conduzida por sua direção; o homem que ama a Deus acima de todas as coisas; não a pessoa que está totalmente livre de quaisquer enfermidades, as quais, estritamente falando, podem ser chamadas de pecadoras, e que nunca, por todo o curso de sua vida, por ignorância ou surpresa foi arrastado para aquelas ações indeliberadas, que após uma revisão ele não pode justificar. Se esse fosse o senso de retidão, quem poderia fingir isso?

2. Em que sentido tudo estará bem com ele. O significado certamente não é que ele possuirá todas as vantagens externas neste mundo, pelo que sua condição se tornará mais fácil e próspera do que a dos ímpios. Isso é contrário aos fatos e experiências, bem como a muitas declarações claras das Escrituras. O desejo uniforme e estável do homem bom é que Deus possa “erguer sobre ele a luz de Seu semblante” ou conceder-lhe Seu “favor, que é melhor do que a vida.

“Nem se deve pensar que a providência divina sempre se interporá para resgatar os justos daquelas calamidades que sobrevêm ao mundo dos ímpios em que vivem; não era intenção do profeta assegurá-los de que deveriam ser preservados da ruína de Jerusalém e da queda comum de Judá, o que era esperado por causa de seus gritantes pecados nacionais, dos quais os justos não tinham parte; mas que em todos os eventos eles deveriam ser felizes, embora estivessem envolvidos na desolação comum e perecessem com a multidão de pecadores.

Devemos, portanto, a fim de compreender plenamente como os justos irão bem, ampliar nossa noção do estado do homem; devemos considerá-lo em todo o seu ser, tanto em sua alma como em seu corpo e em todas as condições e períodos de sua existência. É assim que julgamos a respeito de nosso estado dentro da bússola da vida presente e seus assuntos. Um homem pode ser fácil e próspero no geral, quando seus principais interesses estão florescendo, embora encontre várias decepções em coisas de menor importância.

Da mesma maneira, podemos dizer com justiça, é bom para os homens bons quando suas almas prosperam; eles desfrutam de paz e satisfação interiores, e sua felicidade futura é assegurada, embora estejam sujeitos a sofrimentos neste tempo presente.

II. SOB QUE EVIDÊNCIA RESPONDE A ASSERAÇÃO DO PROFETA, ou como parece que há uma conexão entre a justiça e a felicidade.

1. Considere o estado e a constituição da natureza humana como de fato os encontramos, abstraindo de qualquer indagação a respeito de seu autor e de seus desígnios e conduta para conosco. Dificilmente existe alguém que não tenha consciência, em alguma medida, da satisfação que surge de disposições moralmente boas; e que isso é mais forte e mais intenso do que os prazeres que qualquer objeto sensível pode produzir resulta desta consideração, que estes últimos são freqüentemente sacrificados um ao outro. Quem não conhece, por outro lado, as dores de um coração que se acusa?

2. Considere a retidão não meramente como a glória da mente humana, e o exercício naturalmente feliz e a obtenção de seus poderes, mas além disso, conforme é aprovado e recomendado à humanidade pela Divindade, seu legítimo e supremo Governante. Temos a evidência mais clara de que Ele aprova as boas ações dos homens e desaprova as más; de onde inferimos que uma parte de Seu próprio caráter é a retidão moral, que é uma perfeição que necessariamente parece amável a nossas mentes, e de todas as maneiras digna da mais excelente natureza; e visto que Ele é nosso Governador natural, por cuja vontade existimos, são preservados, e todas as circunstâncias de nossa condição são determinadas, aqui está uma indicação suficiente da regra, de acordo com a qual Ele faz, e sempre procederá, em Suas dispensações para nós, fazendo-nos felizes ou infelizes. (J. Abernethy, MA )

Tudo bem com os justos

I. QUEM SÃO ESTES JUSTIFICADOS.

1. Um homem “justo” diante de Deus é feito pela imputação da santa obediência de Cristo, colocada em sua conta.

2. Ele tem um reino justo implantado e estabelecido em sua alma. Um homem justo tem prova de que é assim.

3. Ele não pode se alimentar de nada a não ser da justa provisão de Deus. Ele não pode se alimentar de sua própria obediência, ou da mera letra da palavra, ou de seu mero julgamento. Ele deve ter “fé preciosa” para “comer a carne e beber o sangue do Filho do Homem”.

4. Ele ama os frutos justos - uma caminhada santa em toda a piedade e temor.

II. A LÍNGUA MUITO ENCORAJADORA FALADA A RESPEITO A ELES. Tudo estará bem com eles.

1. Na providência.

2. Nas coisas espirituais. Todas as tuas tentações, todas as tuas trevas, todas as tuas perplexidades, todas as tuas inquietações, todas as tuas perambulações, Deus irá dominar. Nunca haverá noite, mas a manhã virá; nunca um dia de adversidade, mas um dia de prosperidade virá; nunca um esvaziamento, mas haverá um enchimento; nunca uma derrubada, mas Ele te levantará novamente. ( J. Warburton. )

A felicidade dos justos

I. QUEM SÃO OS JUSTOS?

1. Negativamente.

(1) Não os hipócritas, que têm uma opinião elevada de si mesmos. Não pode estar bem para eles, pois negam o sacrifício de Cristo, pelo qual os pecadores são constituídos justos.

(2) Não aqueles que negam a necessidade e importância das boas obras ( Romanos 6:1 ).

2. Positivamente. Isso leva a uma verdade muito comovente, a saber, que todos pelo pecado são injustos. Observar--

(1) Todo verdadeiro crente é justo de acordo com o pacto da graça Romanos 5:1 ; Romanos 4:3 ; Romanos 4:23 ; Romanos 5:18 ).

(2) Eles têm uma justiça inerente operada neles pelo Espírito Santo. Eles são “nascidos de novo” - “renovados no espírito de suas mentes” e são novas criaturas em Cristo Jesus.

(3) Eles declaram por sua conduta que são justos. “Eles amam a misericórdia, agem com justiça”, etc. Eles “têm seus frutos para a santidade”, etc.

II. O QUE É SUA FELICIDADE? "Vai ficar tudo bem com ele."

1. Seu estado atual de justificação, etc., já descrito, prova isso: eles estão livres de culpa e condenação. “Bem-aventurado o homem cuja transgressão é perdoada”, etc. Esta liberdade dá esperança e é o precursor da bem-aventurança por vir.

2. Eles têm uma boa consciência ( Hebreus 9:14 ; Hebreus 10:21 ; 2 Coríntios 1:12 ).

3. Eles desfrutam de todos os prazeres da religião verdadeira, decorrentes da posse das graças cristãs - o gozo dos privilégios cristãos - e do desempenho dos deveres cristãos.

4. Estará bem com eles em todas as circunstâncias adversas.

5. Na morte, o período em que a presença de Deus é mais necessária.

6. Na ressurreição. “Os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida.”

7. No dia do julgamento ( Malaquias 3:17 ).

8. Para sempre no céu. Eles estarão “com Cristo”. ( Homilista. )

Está bem com os justos

I. EM TODOS OS PERÍODOS DE VIDA.

II. EM TODAS AS RELAÇÕES DA VIDA.

III. EM TODAS AS CONDIÇÕES DE VIDA.

4. NA MORTE.

V. NA ETERNIDADE. ( H. Woodcock. )

O fim da vida cristã

“Deus pendura grandes pesos em fios finos.” Assim, Ele fez com que a eternidade dependesse do tempo, e nosso estado no céu ou no inferno fosse decidido por nosso caráter na terra. Nossa história inteira, da mesma maneira, muitas vezes depende de uma ninharia; e aquilo que molda nosso caráter, sobre um incidente que dificilmente notamos. Conseqüentemente, mesmo as menores ações em si mesmas e em sua conexão com os outros, levando a resultados, formando hábitos e moldando o caráter, são da mais alta importância para nós e exigem nossa mais cuidadosa reflexão.

I. SUA CONEXÃO UM COM O OUTRO. Nenhuma ação está sozinha; cada um é um elo de uma corrente que se estende até a eternidade. Considere o caso de um homem intemperante e impuro; seus hábitos não são sem causa precedente, nem efeito a seguir. É bem possível que várias gerações atrás, algum ancestral seu, por meio de algum chamado acidente trivial, algum encontro casual, tenha dado lugar à embriaguez.

Agora avance alguns passos; vamos supor que estamos em um hospital daqui a uma ou duas gerações: ao passarmos de enfermaria em enfermaria, chegamos a um descendente do homem antes de nós - uma pobre criatura, mais miserável do que qualquer outra que vimos morrer de alguma doença miserável. A causa de seu sofrimento deve ser encontrada na intemperança e incontinência daqueles que o precederam. Passo a passo, ele pode ser rastreado até a bagatela que levou seu antepassado à sua primeira noite de folia e embriaguez.

Considere um exemplo do lado mais brilhante - o pensamento que primeiro atingiu a arte da impressão. Isso também surgiu de algum chamado acidente trivial. Não sabemos o que o precedeu; mas podemos ter certeza de que não veio sem alguma conexão na mente de seu autor. Todo grande resultado tem suas raízes no passado. Mas o que se seguiu? esteve sozinho, desconectado, o ato de uma mente isolada? não está o mundo bastante cheio de suas consequências, uma das quais, talvez a mais abençoada, é que os homens de todas as famílias e nações podem agora ler em suas próprias línguas as maravilhosas obras de Deus? Tanto as ações boas quanto as más frutificam e se reproduzem de várias formas.

Para onde suas raízes se estenderão, e quando brotar novamente, para onde sua semente poderá ser levada, onde poderá cair, e o que produzirá, quem pode dizer? Às vezes, a semente menos promissora produzirá o retorno mais abundante de frutos. Para que não possamos nos pronunciar sobre a importância de uma ação, pois não vemos sua conexão; nem podemos pensar que qualquer ação é trivial, pois ela pode, eu quase disse que deve, levar a consequências importantes por toda a eternidade.

II. O EFEITO DE NOSSAS AÇÕES SOBRE NÓS MESMOS E SOBRE OS OUTROS.

1. Sobre nós mesmos. Cada passo que damos não apenas nos traz para a frente, mas deixa uma pegada para trás. Cada pensamento, palavra, ação, tudo que sofremos e tudo que fazemos, não só tem sua própria importância, e nos leva adiante na marcha da vida, mas também deixa sua impressão, sua pegada sobre nós, e tende a formar, confirmar , ou mudar nosso caráter. Há um exemplo memorável em questão, ilustrando a fraqueza de ceder e a nobreza de se apegar às próprias convicções, na visita de Henrique III da França a Bernard de Palissy nas masmorras da Bastilha.

O rei desejava dar liberdade ao célebre oleiro, pedindo como preço de seu perdão a fácil condição de renunciar à fé protestante; Meu digno amigo, disse o monarca, “você já está há quarenta e cinco anos a serviço de minha mãe e de mim; nós permitimos que você mantivesse sua religião em meio a incêndios e massacres; Agora estou tão pressionado pelos Guises e meu povo, que me vejo compelido a entregá-lo nas mãos de seus inimigos, e amanhã você será queimado, a menos que se converta.

O velho curvou-se, tocado pela bondade do Rei, humilhado por sua fraqueza, mas inflexível na fé de seus pais. “Senhor”, respondeu ele, “estou pronto a desistir do resto da minha vida pela honra de Deus; você me disse várias vezes que tem pena de mim, e agora, por minha vez, tenho pena de você, que usou as palavras 'sou compelido'; não foi falado como um rei, senhor, e são palavras que nem você, nem os Guises, nem o povo jamais me farão pronunciar: Senhor, eu posso morrer.

“Ao ceder continuamente, o monarca tornou-se um escravo; agindo continuamente de acordo com suas convicções, o oleiro se tornou mais do que um rei. “Melhor é aquele que governa o seu espírito do que aquele que toma uma cidade.”

2. Observe a seguir o efeito de nossas ações sobre os outros. Não apenas nossos filhos, amigos, servos, mas todos com quem mantemos relações são mais ou menos afetados por nós. Todos conhecem a força do exemplo, o impulso que temos de imitar. Todos os almíscares notaram o contágio, por assim dizer, de opinião, que de casa em casa influencia todo um círculo de amizades. Quantas vezes você já sentiu a devoção ou o descuido da pessoa que está ajoelhada ao seu lado na igreja! Com que freqüência você deve ter notado a maneira como capta os hábitos e maneiras das pessoas com quem vive; a maneira como você também é observado, observado e copiado por outros.

De forma que, se você não fez nada para influenciar os outros diretamente, o efeito de sua influência indireta ainda é incalculável. Mas você também tem influência direta para exercer e prestar contas. Todos agem diretamente sobre os outros. Todos impedem ou encorajam, conduzem ao pecado, pecam ou se afastam do pecado e andam piedosamente com os outros. E onde isso vai parar? Você arruína ou, sob Deus, salva outros.

Isso continua; sua influência arruína ou salva outros, e assim por diante, para sempre. Solenes, de fato, são as palavras de nosso Salvador sobre este assunto. ( Lucas 17:1. ) Por outro lado, é igualmente encorajador saber que nenhum esforço virtuoso é perdido. Já foi dito que cada pulsação feita no ar pelo mais débil esforço humano produz uma mudança em toda a atmosfera; de modo que o ar é uma vasta biblioteca, em cujas páginas está escrito para sempre tudo o que o homem disse ou a mulher pronunciou.

Não é igualmente verdade que o menor esforço feito por Deus tem influência sobre alguns corações, e sobre outros continuamente, através de todas as gerações? que, como o ar é uma vasta biblioteca de tudo o que o move desde a eternidade, os corações e as consciências dos homens são um vasto registro de cada esforço feito, cada palavra falada, cada influência exercida sobre eles por Deus e por Seu Cristo desde o do começo ao fim dos tempos; um registro a ser lido no último grande dia. ( F. Morse, MA )

Aleluia de um velho

Quando o Dr. Adam Clarke era um homem idoso, ele escreveu: Gostei da primavera da vida; Aproveitei as labutas de seu verão; Eu abati os frutos de seu outono; Agora estou passando pelos rigores de seu inverno, e não sou abandonado por Deus nem abandonado pelo homem. Não vejo a grande distância o amanhecer de um novo dia, o primeiro de uma primavera que será eterna. Está avançando para me conhecer! Eu corro para abraçá-lo! Bem-vindo, eterna primavera! Aleluia!"

A esperança de um jardineiro cristão

Um velho jardineiro disse: "Espero não estar errado em acreditar que ano após ano, à medida que envelheço, me aproximo de um jardim de beleza perfeita e descanso eterno - um jardim mais glorioso do que aquele que Adão perdeu, o Éden e o paraíso de Deus. ” ( Portões das imagens. )

Céu, o resultado de uma vida piedosa

Quando John Bunyan foi questionado uma vez sobre o céu e as glórias do céu, ele respondeu: “Se você quiser saber mais sobre isso, você deve viver uma vida piedosa e ir e ver por si mesmo”. ( DJS Hunt. )