Jeremias 20:10-18

Meus familiares esperaram minha parada.

Experiências patéticas

Nestes versos, temos dois aspectos distintos da experiência humana. Nesta breve seção, Jeremias está no topo da colina e no vale mais profundo do abatimento espiritual. Quanto depende das circunstâncias para a estimativa da vida do homem! Essa estimativa varia com o clima, com incidentes de natureza muito trivial e com muitos que são apenas superficiais e transitórios. A vida é uma coisa para o homem bem-sucedido e outra para o homem cuja vida é uma série contínua de derrotas e decepções.

É bom, portanto, que todos os homens tenham um toque de fracasso e passem uma ou duas noites de vez em quando na mais profunda escuridão que não pode ser aliviada: tal experiência ensina simpatia, desenvolve as faculdades mais nobres, traz para o beneficente, exerce muitos generosos emoções, e pela manhã, após uma longa noite de luta contra a dúvida, pode haver lágrimas nos olhos; mas essas lágrimas denotam o fim da fraqueza e o início da força.

O ano não é uma estação, mas quatro, e devemos passar por todas as quatro antes de sabermos qual é o ano. O mesmo acontece com a vida: devemos estar com Jeremias no topo da montanha, ou com ele no vale profundo; devemos nos juntar a sua canção e cair na expressão solene de sua tristeza, antes que possamos saber o que é toda a gama da vida. Como é impossível perceber todas as experiências conflitantes de uma vez e ser sábio.

Há uma abundância de informações, há uma abundância de críticas que é detestável; mas sabedoria - grande e generosa sabedoria, que entende o caso de cada homem e tem uma resposta para as necessidades de cada homem - oh, para onde fugiu aquele anjo-mãe? Precisamos de vez em quando entrar em contato com aqueles que nos conhecem completamente, e que podem falar a palavra de alegria quando estamos tristes, e a palavra de correção quando nosso arrebatamento se torna violento.

Considere a vaidade da vida e, por sua vaidade, compreenda sua brevidade, sua incerteza, sua inconstância. Não temos presente de tempo, não temos garantia de continuidade; temos mil ontens, não temos um amanhã. Então, como nos desapontam as coisas que nos iriam alegrar! As flores murcharam, ou os insetos caíram sobre elas, ou o vento frio as gelou, e elas nunca chegaram à plena fruição, florescer ou beleza; e a criança que ia nos confortar em nossa velhice morreu primeiro, como se assustada por algum fantasma invisível para nós.

Depois, as colisões da vida, suas contínuas competições, rivalidades e ciúmes; suas críticas mútuas, suas calúnias e calúnias; suas censuras, merecidas e imerecidas: quem pode suportar a pressa e o tumulto desta vida? Quem às vezes não desejou abandoná-lo e começar um estado de existência melhor e mais ensolarado? E os sofrimentos da vida, quem os contará? - não os grandes sofrimentos que são publicados, não as grandes aflições que chamam a atenção até mesmo de toda a família para nós com ternura; mas sofrimentos nunca mencionamos, sofrimentos espirituais, sim, mesmo sofrimentos físicos; sofrimentos que não ousamos mencionar, sofrimentos que seriam ridicularizados por um desprezo antipático - mas ainda assim sofrimentos.

Some todos esses elementos e possibilidades e diga quem às vezes não ficou quase ansioso para “se livrar deste invólucro mortal” e passar para a liberdade de descanso. Jesus Cristo entende a todos nós. Todos nós podemos contar a Jesus, como os discípulos, o que aconteceu. Ele pode ouvir cada um de nós como se Seu interesse estivesse em transe e encantado. Ele conhece cada estremecimento da vida, cada pulsação do coração, cada palpitação de medo e cada grito de alegria. Não retenha nada Dele. Você pode contar tudo a Ele e, quando terminar, descobrirá que pode recomeçar a vida. Em sua esperança está a resposta Dele. ( J. Parker, DD )

Observadores do mal

“Todos os meus familiares vigiavam minha parada”: a palavra original não significa meus amigos mais íntimos, pois a verdadeira amizade nunca pode ser culpada de tal traição, mas a palavra hebraica significa, Os homens da minha paz; os homens que costumavam me abordar na estrada com: "Isso é paz?" - os homens que me repreendiam por civilidade, mas que nunca realmente se importaram comigo em suas almas: esses homens, por trás de suas máscaras pintadas, esperavam por minha parada; todos eles assistiram.

Alguns homens sentem prazer quando outros caem. Qual é a resposta para toda essa vigilância dos outros? É uma resposta clara, clara, simples e útil: observem-se; sê sóbrio, vigia, porque o diabo, teu adversário, anda em derredor, como um leão que ruge, em busca de alguém para devorar. Não é suficiente que os outros observem você - observe a si mesmo; sejam críticos sobre si mesmos; sejam severos com vocês mesmos; penetre no motivo de cada ação e diga: É saudável? Isso é honesto? É tal que poderia suportar as críticas de Deus? Será que ousamos pegar esse motivo e olhar para ele quando o sol queima sobre ele em sua glória reveladora? Se um homem observa a si mesmo, não precisa se importar com quem mais o observa.

Observe os lugares secretos; observe as portas externas, os portões dos fundos, os locais que deveriam ser protegidos contra a aproximação do ladrão; tenha muito cuidado com tudo isso, e então o resultado pode ser deixado com Deus. Aquele que não assistir será derrotado na briga. Quem não observa não pode orar. Aquele que observa os outros e não observa a si mesmo é um tolo. ( J. Parker, DD )

Mas o Senhor está comigo como um poderoso e terrível. -

O melhor campeão

(como um poderoso terrível): - Como um gigante forte, e meu único campeão em quem me apoio. Aqui o espírito começa a tirar o melhor da carne, se Jeremias pudesse se controlar. Mas quando o barqueiro maneja o remo e olha para a costa de volta para casa, onde deveria estar, chega uma rajada de vento que o traz de volta; assim foi com nosso profeta (versículos 14, 15). ( John Trapp. )

Maldito seja o dia em que nasci.

Existência arrependida

Jó e Jeremias desejavam nunca ter nascido. Ambos eram homens tristes.

I. Uma preferência irreligiosa e irracional.

1. Os bons homens não devem, por um momento, pensar que a inexistência é preferível à vida e ao ser. Ambos eram bons homens, filhos de Deus; a existência era, portanto, uma bênção a ser valorizada, não um mal a ser lamentado. Se eles tivessem sido versados ​​nos desígnios e resultados das dispensações divinas, como Paulo, eles teriam dito: "Nossa leve aflição", etc. Com tal destino diante deles, em vez de amaldiçoar o dia do nascimento, eles o teriam abençoado como o amanhecer de uma existência eterna, para ser coroado daqui em diante com uma glória que não se desvanece.

2. Os homens ímpios podem, com algum grau de razão, preferir a inexistência; porque nos problemas eles não têm apoio divino, na morte nenhuma boa esperança, na eternidade nenhuma expectativa, mas a pena do pecado.

II. A inexistência é preferível à existência, a menos que a existência possua mais prazer do que dor.

1. Se todo homem ímpio vivesse sessenta e dez anos, e o todo fosse gasto em prazer, ainda, como esse período é apenas momentâneo em comparação com sua existência eterna, e como essa existência deve ser de dor, ele pode amaldiçoar o dia de seu nascimento.

2. A existência, existência eterna, é uma bênção para todos os não caídos, e também para os caídos que são redimidos pela morte de Cristo.

3. Mas a perpetuidade da existência não pode ser uma bênção para "os anjos que não guardaram seu primeiro estado", nem para aqueles da raça humana que, por impenitência e descrença, rejeitam a grande salvação e trazem sobre si a dupla condenação da lei e do Evangelho.

III. O inferno e o céu são dois grandes professores.

1. O Inferno ensina - a loucura da maldade, a enormidade do pecado na penalidade que acarretou, e leva todas as suas vítimas em meio às consequências de sua depravação a amaldiçoar o dia em que nasceram.

2. O céu ensina - a sabedoria da santidade, todos os benefícios da redenção na felicidade que ela assegurou e leva todos os resgatados a abençoar o dia de seu nascimento como a manhã de seu meio-dia de glória.

4. Deus não deseja que ninguém tenha ocasião de preferir a inexistência.

1. Ele planejou e executou um plano custoso pelo qual a existência dos decaídos poderia se tornar uma bênção eterna.

2. Todo homem que agora deseja uma existência gloriosa só precisa olhar para Jesus e ser salvo. ( D. Promessa. ).