João 21:18-23

Quando você era jovem, você se cingiu

Luz no caminho de Peter

I. DESTINO FUTURO DE PEDRO DIVULGADO ( João 21:18 ).

1. A forma de divulgação.

(1) Solenemente - "Em verdade, em verdade."

(2) Com autoridade. “Eu”, que sei todas as coisas, “vos digo”.

(3) Sensivelmente. Pode haver uma pequena dúvida, mas que Cristo foi profundamente comovido.

2. Sua forma. Não literalmente, mas em linguagem velada.

3. Sua importação.

(1) Indiretamente uma promessa de que Pedro alcançaria uma idade avançada, cumprida em sua morte em 64 DC.

(2) Diretamente uma previsão de que sua carreira terminaria em martírio.

4. A razão disso. Possivelmente

(1) Para indicar a necessidade de manter o amor que acabava de professar.

(2) Para dar-lhe uma oportunidade de acabar com sua desgraça, fazendo o que ele declarou que estava disposto a fazer ( João 13:37 ).

(3) Para apresentar a ele a maior honra que ele poderia ganhar - comunhão com Cristo, não apenas em publicar, mas também em morrer pela verdade ( Mateus 5:10 ; Lucas 6:22 ; Atos 5:41 ; Romanos 8:17 ; Filipenses 1:29 ; 2 Timóteo 2:12 ; Hebreus 13:13 ; 1 Pedro 3:14 ).

II. DECLARADO DECLARAÇÃO DE PRESENTE DE PEDRO ( João 21:19 ).

1. A ação simbólica. Ao dizer: “Siga-me”, Cristo provavelmente adaptou a ação à palavra, virando-se e fazendo menção de partir.

2. O significado espiritual. Se essa sugestão estiver correta, ainda é verdade que Cristo pretendia mais do que convidar Pedro para fora da empresa. Sua convocação foi um chamado para segui-lo

(1) Em serviço oficial.

(2) Por imitação pessoal.

(3) Quanto à morte.

(4) Através das agonias do martírio.

(5) Para o mundo da glória além.

III. A IMPETUOSIDADE CARACTERÍSTICA DE PEDRO RESTRIDA ( João 21:20 ).

1. A pergunta de Pedro: “Senhor, e este homem! O que tem ele? "

(1) A ocasião disso. Ver João seguindo, atraído, sem dúvida, pelo amor de Cristo por ele (“o discípulo a quem Jesus amava”), e impelido por seu amor por Cristo (“que também se encostou”, etc.).

(2) O motivo disso. Não ciúme, talvez curiosidade natural, provavelmente um interesse amigável por John.

(3) O errado disso. Não irreverente para com Cristo (“Senhor”), ou indelicado para com João, ou pecador em si mesmo ( João 14:13 ); era irrelevante, não tendo relação com o assunto em questão, que era o dever de Pedro, não o destino de João; e curioso, manifestando uma preocupação com os assuntos dos outros não exigida pelo amor fraternal, se não beirando o presunçoso, como procurando ser informado das coisas secretas que pertencem a Deus.

2. A resposta de Jesus (versículo 22).

(1) O que significava para Pedro - repreensão. Não cabia a ele organizar, nem deveria ser da sua preocupação saber ( Atos 1:7 ). Tudo isso pode ser deixado com Cristo. Seu dever era seguir a Cristo.

(2) O que significava para John. Não que ele não deva morrer; apenas que pode ser a vontade de Cristo que ele deve se demoram sobre o campo de trabalho até que Cristo veio de novo, não que era; e que se fosse um assunto exclusivo de John.

Aprender

1. Somente a Cristo pertence a prerrogativa de designar aos Seus servos suas respectivas esferas e experiências.

2. Os destinos futuros dos servos de Cristo, bem como seus deveres presentes, são planejados e conhecidos por Cristo.

3. Para a felicidade dos servos de Cristo, basta apreender o dever presente.

4. “As coisas secretas pertencem a Deus”, & c.

5. Embora os servos de Cristo possam ser ousados ​​em tornar conhecidos seus pedidos, há limites para eles.

6. O poder propulsor mais forte é o amor a Cristo.

7. O povo de Cristo não está isento de interpretar mal Suas palavras.

8. Quando as palavras de Cristo são parcialmente obscuras, é sábio manter o que nelas é claro e esperar por mais luz. ( T. Whitelaw, DD )

Quando estiveres velho, outro te cingirá e carregará. - Nenhum de nós deve escolher como serviremos a Cristo. Pode parecer que temos escolha, mas mais cedo ou mais tarde descobriremos que não podemos continuar fazendo apenas o trabalho que melhor nos convém. Algo será pedido de nós que não esperávamos, algo que põe à prova nossa força e constância exatamente onde somos mais fracos.

Existem muitos homens ativos, sinceros e sinceros que são movidos por um desejo muito real de fazer algo para o avanço do reino de seu Mestre na Terra. Eles gostariam, talvez, de pregar e ensinar em casa, ou de sair como missionários para terras estrangeiras; e os deveres domésticos, seu modo de vida, as circunstâncias em que a providência de Deus os colocou, os coloca fora de seu poder servir a Deus do modo de sua própria escolha.

E eles se sentem como se não pudessem fazer nada de alto ou nobre, como se Jesus os estivesse segurando e não permitindo que eles tivessem oportunidade de servi-Lo. Mas, se de nenhuma outra maneira, eles podem servi-Lo como Pedro tinha no final que fazer, por paciente sofrimento e abnegação por amor a Ele. Então, há muitos que, desde a velhice ou devido à doença e enfermidade, são desligados da vida de ativa utilidade que amavam. Em vez de se cingir para esperar nos outros, para liderar, guiar e ajudá-los, eles devem ter outros para cingi-los, atendê-los, atendê-los.

Para essas pessoas, é o pensamento mais doloroso possível que elas são inúteis. Quando são informados de que nunca mais devem esperar sair para o trabalho de parto, quando, talvez por alguma aflição corporal, estão tão desamparados que não podem nem mesmo esperar por si mesmos, eles sentem que seria melhor, mais fácil morra de uma vez. Não desejam descansar até que alcancem o descanso preparado para o povo de Deus, e estão acostumados a considerar todo trabalho para o Senhor como uma obra ativa e estimulante.

Que tais se lembrem de que para Seu querido servo e amigo o Senhor designou um tempo de descanso, um tempo de descanso na prisão, antes do último descanso, e que ele tão pronto para fazer teve que aprender também a sofrer em silêncio. Lembro-me de um bom e velho clérigo que, por mais de cinquenta e seis anos, primeiro como pároco e depois como vigário, ministrou na Igreja de Deus. Em todos aqueles anos, exceto por um breve descanso no verão, sua vida tinha sido de constante atividade.

Quando jovem, ele se dedicou seriamente ao esforço então feito para estender aos filhos dos pobres as bênçãos do treinamento cristão. Ocupado em sua própria paróquia, ele ainda encontrou tempo para ajudar a levar adiante muitas boas obras em outras partes do país, com seu conselho e presença. Ele escreveu livros que trouxeram consolo a muitos corações cansados. Quando estava perto dos oitenta, ele ainda estava trabalhando em sua própria paróquia como antigamente, visitando os enfermos, consolando os tristes, conduzindo gentilmente aqueles que haviam se desviado do caminho, pregando o evangelho aos pobres.

À medida que começou a sentir que suas forças diminuíam, seu único desejo era que pudesse continuar sendo útil em sua época e geração até que chegasse o chamado do Mestre. Um dia ele sofreu um acidente - grave em sua época da vida - e que teria sido fatal para alguém de hábitos menos temperantes e coração valente. Mas embora ele tenha se recuperado até certo ponto e vivido por quase um ano depois, ele nunca mais pôde ministrar na igreja ou visitar sua paróquia.

A princípio, quando percebeu que sua vida ativa havia acabado, seu espírito brilhante e alegre parecia que iria falhar. Ele não podia suportar a ideia de ser um fardo para os outros, embora, mesmo em seu estado então débil, poucos homens de sua idade exigissem ou receberiam menos atenção e espera. Mas logo ele recuperou sua alegria habitual; Ele descobriu muito que ainda podia fazer por Aquele que já havia servido com os melhores anos de sua vida.

Nenhum sermão que ele pregou, nenhum livro que escreveu, deu testemunho tão claro de seu Senhor como aquele último ano de paciente esperando pelo chamado. Oh, meus amigos, bem-aventurado é aquele servo a quem seu Senhor, quando vier, encontrar se preparando para trabalhar; mas não menos bem-aventurado é aquele que, suportando pacientemente a doença, a fraqueza, a inatividade forçada, será encontrado por seu Senhor - esperando. ( S. Hobson, M. A. )

A liderança de Peter

O outro, que lideraria Pedro contra sua própria vontade, é Deus com Sua mão poderosa. Essa direção nós rastreamos nos Atos dos Apóstolos. Pedro é forçado a desistir de seu desejo ardente de reunir as ovelhas perdidas da casa de Israel no aprisco de Cristo; Israel se torna não Israel; Pedro é obrigado a deixar a cidade santa, que tem apenas a prisão e a espada para dar aos servos de seu Rei; para Samaria, seu líder soberano o conduz, e para a casa do gentio Cornélio, e por fim para Roma, a nova Babilônia, de onde ele fortaleceu os estrangeiros eleitos da dispersão que Paulo, o apóstolo dos gentios, havia trazido para o rebanho de Israel, fortaleceu-os na resistência à perseguição e contra as seduções dos falsos profetas.

De Jerusalém à Babilônia - foi contra a natureza. E esta oferta de sua própria vida, este tornar-se livre de toda vontade própria, deveria ser coroada e ter seu aperfeiçoamento na morte do mártir, pela qual ele deveria glorificar a Deus: então ele estenderia aquelas mãos que haviam sido tão ativo em sua juventude, para ser ligado à cruz; em vez do cinto de sua juventude, a corda de um carrasco dobraria suas vestes ( cf. Atos 21:11 )

; em vez de caminhar de uma colheita pentecostal para outra, ele deveria ser conduzido para onde não queria, para a dolorosa e ignominiosa morte na cruz. ( R. Besser, D. D. )

O verdadeiro serviço do Cristianismo ao homem

Não há nenhuma pergunta tão generalizada quanto esta, e três classes dão uma resposta errada.

1. Aqueles que afirmam que o Cristianismo prejudicou, em vez de beneficiar, a raça humana. Eles nos dizem que distorceu os julgamentos do homem, alimentou o sentimentalismo mórbido, seccionou a sociedade e serviu aos fins da superstição, das artimanhas sacerdotais e da tirania.

2. Aqueles que afirmam que é uma das muitas forças elevadoras em ação na sociedade. Eles nos dizem que geralmente é útil para o homem em um estágio inferior de civilização; que, como as teorias e superstições dos tempos antigos, ele tem sua missão, que cumprirá e então se tornará obsoleta, ser deixada para trás enquanto a raça avança em inteligência e virtude viril.

3. Aqueles que afirmam que faz tudo pelo homem. Eles dizem que não há nada de bom no mundo a não ser o Cristianismo - nada na natureza, na ciência e nos sentimentos do homem sem ele; e que, se um homem o tem, não precisa de mais nada. Esses sentimentos conflitantes levantam a questão: "De que uso real isso?" Vamos dar uma olhada nisso

I. DO LADO NEGATIVO. Este incidente sugere

1. Que o Cristianismo não neutraliza as mudanças naturais às quais a vida física do homem está sujeita. “Quando eras jovem,” & c. Pedro foi um discípulo genuíno; mas, não obstante, Cristo lhe diz, de fato, que o cristianismo em sua alma não impediria o tempo de esgotar seu corpo, e que a idade incapacita o homem de executar suas volições. “Quando tu eras jovem, podes manobrar o remo, vagar pelos campos, escalar as colinas; havia energia e flexibilidade em tua estrutura, pelas quais tu podes prontamente executar teus desejos.

Mas quando você ficar velho, embora sua vontade seja vigorosa, seu poder executivo terá acabado. " O cristianismo não impedirá que o desabrochar do rosto, o brilho dos olhos desapareça, a força morrendo do membro. O cristianismo não oferece resistência ao curso normal da natureza, nem qualquer expiação por suas violações. Este fato mostra

(1) Que os sofrimentos físicos não são critérios para estados morais individuais. Alguns dos melhores homens são os que mais sofrem, e alguns dos mais úteis morrem no zênite da vida.

(2) Que o Cristianismo respeita as ordenanças da natureza. Por mais que você beba no espírito da religião e por mais consagrado que seja a seu serviço, se você se rebelar contra a natureza, você deve sofrer.

(3) Que se os discípulos de Cristo desejam ser fisicamente felizes, eles devem obedecer, como outros homens, às leis físicas. Se você está precisando de conforto físico, não adianta cantar “O Senhor proverá” e sentar-se preguiçosamente.

2. Que o Cristianismo não protege o homem das opressões sociais da vida. É aqui predito que Pedro deveria morrer de crucificação. Sua religião o expôs antes à malícia dos homens. O cristianismo ensina que, se quisermos viver piedosamente, devemos sofrer perseguição. Este fato mostra

(1) Que o Cristianismo pode prescindir do favor do mundo. Não autoriza o comprometimento de seus princípios para obter patrocínio mundano; mas exige que os realizemos em sua plenitude e força, mesmo contra um mundo em armas.

(2) Que o Cristianismo pode viver sem a vida de seus seguidores mais devotados, ao invés de sua fidelidade.

3. Que o Cristianismo não resolve os problemas especulativos da vida. “Por que devo ser tratado assim? O que será de John? Ele deve ser crucificado também? ou ele viverá o termo natural da vida? ” A isso Jesus responde: "O que é isso a ti?" Existem muitas questões urgentes para as quais o Cristianismo não oferece nenhuma resposta, mas por boas razões.

(1) O encorajamento das sequestras fortaleceria a tendência especulativa ao invés de melhorar o coração. Uma resposta levaria a outra pergunta, e assim por diante, interminavelmente.

(2) Uma resposta criaria emoções que paralisariam a ação moral. Suponha que soubéssemos o que aconteceria conosco e com os nossos!

(3) Uma resposta multiplicaria as forças que nos desviam da piedade prática.

4. Que o Cristianismo não nos investe com um julgamento infalível nesta vida (versículo 23). Os discípulos interpretaram erroneamente o significado do Salvador. O cristianismo esclarece, fortalece e guia o julgamento, mas não o torna infalível. Se esses “irmãos” puderam cometer esse erro, muito mais seus sucessores.

II. O LADO POSITIVO.

1. O incidente sugere que ele atrai o interesse de Cristo pela história de Seus discípulos. Como os Evangelhos mostram isso? e agora é mostrado na profecia do futuro de Pedro e sua preparação para enfrentá-lo. Não é nada atrair o interesse do Governador do universo? Nada que você tenha interesse de Um

(1) Quem conhece todo o passado, presente e futuro de sua vida interna e externa?

(2) Que tem amplo poder para controlar os eventos da vida exterior e suprir as aspirações do interior para coroar a sua existência com a bem-aventurança perfeita. Que pensamento pode ser mais inspirador e edificante do que este?

2. O incidente sugere que traz glória a Deus na morte de Seus discípulos. Ilustra

(1) A misericórdia de Deus. Visite o leito de morte do discípulo genuíno; marque a calma, a resignação e, às vezes, o êxtase triunfante em meio à angústia física. É a misericórdia que sustenta o espírito em meio aos misteriosos sofrimentos da dissolução.

(2) A fidelidade de Deus, que prometeu estar com Seu povo na última hora. Isso não é nada? Glorificar a Deus, ilustrar Suas perfeições, é o fim da criação, o dever e o objetivo supremo do santo em todos os mundos. Não é nada para o Cristianismo permitir que homens pobres e depravados façam na morte o que é o objetivo mais elevado do mais alto serafim?

3. O incidente sugere que dá uma unidade definida e atração a todos os deveres de Seus discípulos. O que as teorias dos sábios éticos do dever humano propuseram. Que códigos legais volumosos! Mas o cristianismo reduz todos os deveres a "Siga-me". O cristianismo apresenta dever, não em proposições áridas, mas em uma vida fascinante. Em Cristo, vemos isso nas formas mais perfeitas, atraentes e praticáveis. Isso não é nada? ( D. Thomas, D. D. )

A profecia e sua lição principal

Em sua velhice, o apóstolo seria crucificado - feito para estender as mãos sobre as vigas transversais da cruz e cingido (ou amarrado ao redor da cintura) ao instrumento de tortura por uma corda. A tradição diz que ele foi crucificado, a seu próprio pedido, com a cabeça baixa; nesse caso, o cingir, ou amarrar com força, à cruz provavelmente seria necessário, a fim de manter o corpo do sofredor em sua posição correta.

Esta é com toda a probabilidade a referência das palavras, “outro te cingirá”, embora talvez alguns prefiram ver nelas nada mais do que uma alusão à amarração do apóstolo antes de ser conduzido para a execução. Mas, deixando de lado seu significado original e literal, as palavras se prestam muito bem a uma aplicação secundária. Eles podem ser considerados como uma notável parábola da vida humana em seus dois grandes períodos de juventude e velhice.

A juventude está cheia de empreendedorismo, energia, esperança, vigor, pronta para formar esquemas e ativa em colocá-los em execução; quando emancipado das restrições da infância, exulta em sua independência e sente que é o senhor de seu próprio destino. "Quando tu eras jovem, te cingiste e andas aonde queres." Mas a velhice é a época de desamparo e dependência; “Outro é chamado para cumprir os ofícios mais necessários e suprir nossa falta de atendimento aos nossos próprios quadros falhos; os muito velhos têm que ser conduzidos, alimentados, aparelhados por outros, e o fim é que eles são levados para onde (de acordo com a carne) os homens não podem deixar de ir. ” ( Dean Goulburn .)

Ele falou essas palavras, significando com que morte ele deveria glorificar a Deus

Deus glorificado na morte do cristão

I. A MORTE É INEVITAVELMENTE CERTA. Todos os homens devem se submeter a seu golpe destruidor; pois "é designado que todos os homens morram uma vez". Os próprios cristãos não estão isentos disso. Pedro, Paulo e João morreram. A morte é certa.

1. Em conseqüência da sentença original que foi pronunciada sobre nossa raça apóstata.

2. A constante reiteração desse fato demonstra a certeza da mortalidade do homem.

3. Constituída como a natureza humana agora é, é impossível que entremos nos empregos espirituais e na bem-aventurança do mundo celestial. A mente em seu estado desencarnado é capaz de entrar nos prazeres e nas atividades do céu; mas o corpo feito de partículas em decomposição e materiais, exigindo o constante refresco de sono e comida e, ocasionalmente, de remédios, não seria um companheiro adequado para a mente na bem-aventurança futura, a menos que passasse por um processo anterior de dissolução e ressurreição, para que possa se tornar apto a tomar parte na adoração e nas felicidades de um céu espiritual. “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus.” Ou então há a necessidade de morrer, ou há a necessidade de passar por uma mudança, que é totalmente equivalente a morrer.

4. A certeza da morte aparecerá, se você considerar a conformidade que deve ser preservada entre Cristo, a Cabeça, e todos os membros de Seu corpo místico. Jesus morreu, e há algo de especial propriedade que onde a cabeça foi colocada, ali os membros deveriam ser colocados.

II. A FORMA E O MANEIRO ESPECÍFICOS DE NOSSA MORTE SÃO SABIAMENTE PREDETERMINADOS E ARRANJADOS POR DEUS.

1. Existe uma grande variedade de formas e modos nos quais a vida do homem termina. Alguns abandonam o mundo naturalmente, outros violentamente; alguns repentinamente, e outros por passos demorados. Isso depende muito da conformação particular da estrutura, dos hábitos de vida e de uma variedade de circunstâncias incidentais. Alguns são chamados a partir por doenças pulmonares, outros por afecções do coração. Em meio a toda essa vasta variedade de responsabilidades, é maravilhoso que nossa estrutura exista como a encontramos e que estejamos por tanto tempo protegidos das garras da morte.

2. Isso não é deixado à escolha dos sujeitos desta grande mudança, nem à vontade de outros, nem ao mero acaso e acidente. Deus conhece e predetermina, não apenas o evento de sua morte e a hora, mas a forma e o caráter exatos. "Meus tempos estão em tuas mãos." Ele poderia significar isso para você, mas está sabiamente escondido. “Não sabemos a que hora virá o Filho do Homem.” O homem pode falar de certas causas constitucionais predisponentes, de organização primária, hábitos de vida, acidentes da infância, etc.

, como todos tendo uma relação e uma relação com a maneira de nossa remoção do mundo. Mas esses são apenas alguns dos elos menores na grande cadeia de causa e efeito; e o primeiro elo dessa corrente é preso ao trono da Divindade.

III. COMO É QUE O CRISTÃO GLORIFICA A DEUS NA SUA MORTE, EM QUALQUER FORMA PARTICULAR QUE POSSA OCORRER.

1. Ele encontra a primeira sugestão de se aproximar da dissolução com tranquilidade e resignação. Chegará a hora em que ele não observará nenhuma indicação equívoca da decadência do homem exterior; então, ele não glorifica a Deus quando pode dizer: Não tenho vontade própria; aqui estou; deixe o Senhor fazer comigo o que parecer bem aos Seus olhos.

2. Pela confissão de uma mente penitente. O sentimento do publicano torna-se nós na nossa última hora, bem como nos nossos momentos iniciais - “Deus tenha misericórdia de mim, pecador”.

3. Quando ele é capaz de exemplificar uma confiança firme e inabalável no Redentor como o objeto de sua confiança única e indivisa. “Eu sei em quem tenho acreditado,” & c.

4. Por seu manifesto desprendimento e desprendimento de coração dos objetos e interesses do mundo presente. "Quem tenho eu no céu senão a ti?" & c.

4. Quando eles são capazes de exemplificar paciência incansável e submissão em meio às dores e tristezas de anos de declínio.

5. Pelo espírito devoto que ele respira enquanto jaz no leito da morte, esperando sua grande mudança: pois aquele que viveu muito no ar da devoção enquanto ativo, levará o mesmo espírito para o leito da morte.

6. Pelo espírito de doce e fervente caridade que ele pode exemplificar nas horas de partida. Concluindo, permita-me perguntar-lhe: Você está assim preparado para glorificar a Deus? Para responder a isso, deixe-me propor outra - Você está preocupado em glorificar a Deus enquanto viver? - pois esta é a melhor promessa e presságio de que você irá glorificá-lo quando vier para morrer. ( L . Clayton ).

Glorificando a Deus na morte

Ao morrer de tuberculose, o santo Samuel Pearce de Birmingham comentou com seus amigos: “Só hoje recebi qualquer instrução pessoal de nosso Senhor dizendo a Pedro por qual morte ele deveria glorificar a Deus. Oh, que pensamento satisfatório é que Deus designe aqueles meios de dissolução pelos quais Ele obtém mais glória para Si mesmo. Era exatamente o que eu precisava; pois, de todas as formas de morrer, a que mais temia era a tuberculose.

Mas, oh, meu querido Senhor, se por esta morte eu posso mais glorificar a Ti, eu prefiro isso a todos os outros, e Te agradeço porque, por este meio, Tu estás apressando meu pleno gozo de Ti em um mundo mais puro. ” ( JFB Tinling, BA )

Siga-me .

Seguindo cristo

Estas foram as primeiras palavras de Cristo a Pedro Mateus 4:19 ), e as últimas. Eles constituem o início e o fim da instrução cristã, e deles depende toda a lei e os profetas. Além disso, a lição foi tão continuamente reforçada que, quando Pedro veio escrever a seus irmãos, ele disse: “Cristo também sofreu por nós, deixando-nos o exemplo de que devemos seguir Seus passos”. Considerar

I. ALGUNS DOS PRÉ-REQUISITOS para o cumprimento deste preceito.

1. A vontade deve estar sujeita à vontade de Jesus. Muitos não seguem a Cristo, e o segredo é que não desejam: querem seguir seu próprio caminho. Um pequeno parente meu estava aprendendo a oração do Senhor, e quando ele veio para “Seja feita a tua vontade”, ele disse: “Por que não posso dizer 'minha vontade em vez disso'”, e o mesmo acontece com muitas crianças mais velhas. Temos uma ilustração notável disso no caso de Saulo de Tarso. Antes do incidente em Damasco, era sempre "Minha vontade". Mas a nota-chave de toda a sua vida após a morte foi atingida quando ele disse: "O que queres?" & c.

2. Os olhos devem ser abertos. O cego Bartimeu não pôde seguir Jesus até que Ele disse: “A tua fé te salvou”, & c. Mas “imediatamente” depois que ele fez isso. Portanto, existem multidões espiritualmente cegas, que não podem seguir as pegadas de Cristo. Cristo deve abrir seus olhos para vê-Lo e para onde Ele os conduzirá.

3. As afeições devem ser despertadas. "Amas-me?" "Tu sabes que te amo."

II. A FORÇA DESSAS PALAVRAS, especialmente no que se refere ao caso de Pedro. Eram palavras de

1. Admoestação solene.

(1) Pedro foi um desviado restaurado; e parte do significado para ele seria: "Todos os teus erros surgiram por não me seguires." Portanto, as palavras têm um uso retrospectivo. Quem pode deixar de rastrear suas declinações à mesma causa? Mas Cristo nos admoestaria com relação ao futuro: “Visto que todos os teus erros surgiram por não me seguires, doravante, portanto, segue os meus passos”. Você sabe quantas vezes temos estado na encruzilhada da vida.

Vamos para a direita ou para a esquerda? E o que fizemos? Confiado em nosso próprio julgamento? Leant no conselho de amigos? Ou jogou as rédeas no pescoço do corcel das circunstâncias e deixou que ele nos guie para onde quer? Ou buscamos o conselho do Senhor?

(2) “Mas”, você diz, “como pode um homem conhecer a vontade do Senhor?” Ouça: “O segredo do Senhor está com aqueles que O temem.” Aqueles que O temem são aqueles que temem entristecê-Lo ao menor desvio do caminho que Ele traçou para eles. Deus não conta Seus segredos a todos, nem você. Mas existe algo como andar com o Senhor para que Ele direcione nossos passos.

“Devo me esconder de Abraão, meu amigo?” & C. Ainda como? Em Isaías 11:2 está prometido que o Espírito do Senhor repousará sobre nós e nos tornará de uma compreensão rápida - cheirar ou cheirar, como está na margem, assim como aquele cão que consegue seguir o jogo além desta dificuldade e essa. O mesmo ocorre com o crente que vive em íntima comunhão com seu Senhor.

Você sabe como o índio norte-americano pode traçar o rastro de quem já passou pela floresta, Para nós não seria nada. Há a marca do mocassim sobre a erva tenra, ou um ligeiro deslocamento do mato, e para o olho treinado é o caminho que foi trilhado. Portanto, existe o que Paulo chama de “nossos sentidos exercitados para discernir” - rápido de vista para ver o caminho, rápido de ouvido para ouvir “este é o caminho, andai nele”.

2. Incentivo gracioso. Eles foram falados a um homem que havia sido sondado e testado. Quantas dúvidas ele deve ter tido até que este convite foi feito! Era como se o pai encorajasse o filho a dar o salto, primeiro saltando ele mesmo e depois na margem de cá dizendo: "Siga-me". Assim, Jesus fala por meio de nossas dúvidas e medos. Então, no que diz respeito ao trabalho. Não importa o que a Sra. Grundy diga: “Siga a Cristo”.

3. Aviso fiel. Uma das evidências mais marcantes do Cristianismo é sua honestidade. Quando o oficial de recrutamento vai às aldeias, fala das glórias da vida de um soldado, da perspectiva de promoção, mas nunca do trabalho nas trincheiras, das marchas sob um sol escaldante e das agonias do campo de batalha. Mas aí vem uma nova religião buscando ganhar homens e prometendo-lhes perseguição, julgamento, conflito - nada oculto.

Então o Senhor disse a Pedro: “Siga-me, mas lembre-se que você morrerá como um mártir”. A aplicação para nós é - Cristo nos promete coisas inestimavelmente caras, mas Ele nos manda calcular o custo. Sem cruz, sem coroa. “Se alguém quiser vir após mim,” & c. ( WP Lockhart .)

Ame o motivo de seguir a Cristo

Francisco I. da França não tinha completado 20 anos quando esteve presente na célebre batalha de Marignan, que durou dois dias. O marechal de Trivulce, que estivera em dezoito batalhas campais, disse que eram brincadeiras de crianças; mas que este de Marignan era o combate de gigantes. Francisco realizou nesta ocasião prodígios de valor: lutou menos como rei do que como soldado. Tendo percebido seu porta-estandarte cercado pelo inimigo, ele se precipitou em sua ajuda no meio de lanças e alabardas.

Ele estava atualmente cercado; seu cavalo perfurado com vários ferimentos; e seu casco despojado de suas plumas. Ele deve ter sido inevitavelmente oprimido, se um corpo de tropas destacado dos aliados não se apressou em seu socorro. Francisco arriscou esta batalha contra o conselho de seu general; e abrevia qualquer protesto com a célebre expressão, que depois se tornou proverbial: “Quem me ama me siga”. ( Anedotas de Percy. )