João 21:15-23

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

amor obediente

Então, quando eles quebraram o jejum, Jesus disse a Simão Pedro: Simão, filho de João, você me ama mais do que estes? Ele lhe disse: Sim, Senhor; tu sabes que eu te amo. Disse-lhe ele: Apascenta os meus cordeiros.

Disse-lhe pela segunda vez: Simão, filho de João, amas-me? Ele lhe disse: Sim, Senhor; tu sabes que eu te amo. Disse-lhe ele: Apascenta as minhas ovelhas.

Perguntou-lhe pela terceira vez: Simão, filho de João, amas-me? Pedro entristeceu-se porque lhe disse pela terceira vez: Amas-me? E ele lhe disse: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que eu te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas.

Em verdade, em verdade te digo: Quando eras jovem, tu te cingias e andavas para onde queres; mas, quando fores velho, estenderás as tuas mãos, e outro te cingirá e te levará para onde queres. não.

Agora isso ele falou, significando com que tipo de morte ele deveria glorificar a Deus. E, havendo dito isto, disse-lhe: Segue-me.

Pedro, virando-se, vê que o discípulo a quem Jesus amava o seguia; que também durante a ceia se recostou sobre o peito e disse: Senhor, quem é que te trai?

Pedro, pois, vendo-o, disse a Jesus: Senhor, e que fará este?

Disse-lhe Jesus: Se eu quiser que fique até que eu venha, que te importa? siga-me.

Divulgou-se, pois, entre os irmãos esta palavra, que aquele discípulo não havia de morrer; contudo Jesus não lhe disse que não morresse; mas, se eu quiser que ele fique até que eu venha, o que é isso para você?

Consultas

uma.

O que Jesus quis dizer com mais do que isso?

Qual é o significado das respostas de Pedro, tu sabes.

Qual é o significado da resposta de Jesus à curiosidade de Pedro a respeito de João em João 21:20-22 ?

Paráfrase

Então, quando eles terminaram o café da manhã, Jesus disse a Simão Pedro: Simão, filho de João, você realmente me ama com mais devoção do que estes outros. Pedro respondeu-lhe: Sim Senhor! Você sabe que eu tenho um profundo amor pessoal por você. Jesus disse a Pedro: Então, alimente e crie os cordeiros jovens e tenros do meu rebanho. Jesus disse novamente: Simão, filho de João, você me ama, reverencia e me respeita com a mente e também com o coração? Pedro respondeu uma segunda vez, Sim Senhor! Você sabe que eu te amo como meu Senhor e Salvador e amigo mais querido.

Jesus disse a Pedro, Então cuide e proteja minhas ovelhas. Pela terceira vez Jesus disse: Simão, filho de João, você, em suas próprias palavras, realmente tem uma profunda afeição pessoal por Mim. Pedro sentiu uma pontada na consciência quando o Senhor lhe perguntou pela terceira vez, usando suas próprias palavras: Você tem uma profunda afeição pessoal por Mim? Então Pedro respondeu: Senhor, tu sabes todas as coisas e podes ver o meu coração; você sabe que eu te amo tanto.

Jesus disse: Alimente minhas ovelhas.
Jesus continuou, digo a você com toda a solenidade, Pedro, quando você era jovem com vitalidade e liberdade, você se amarrava com seu cinto e ia aonde queria ir; mas em vez da liberdade que você desfrutou em sua juventude, você será, em sua velhice, um prisioneiro, pois será amarrado e levado para onde não gostaria de ir. Jesus disse isso para significar a maneira como Pedro morreria e como isso glorificaria a Deus. E, enquanto dizia essas coisas, disse também a Pedro: Segue-me, Enquanto Pedro seguia Jesus à parte dos outros, ele se virou e viu o discípulo a quem Jesus amado também seguindo (este é o mesmo discípulo que se recostou no peito de Jesus na ceia da Páscoa - aquele que disse: Senhor, quem é aquele que te trai?).

E quando Pedro viu este discípulo aproximar-se de Jesus, disse: Senhor, o que vai acontecer com este? Jesus respondeu: Se é minha vontade que ele permaneça até que eu venha, o que importa a você? Segue-me! Depois de ouvir isso, alguns dos irmãos começaram a espalhar entre si este ditado, que Jesus havia dito que este discípulo não morreria. Jesus, claro, não disse, Ele não vai morrer; Ele simplesmente disse: Se é minha vontade que ele permaneça até que eu venha, que preocupação tem com você?

Resumo

Jesus enfatiza que espera um compromisso total de seus discípulos e esse compromisso deve ser baseado no amor inteligente, espiritual e pessoal.

Comente

Em algum momento perto do final da refeição de peixe e pão naquela manhã (ou após o término da refeição), Jesus voltou-se para Pedro e o surpreendeu com esta pergunta: Simão, filho de João, você realmente me ama mais do que estes outros? O pronome (estes) no grego é touton e pode ser masculino ou neutro. O contexto seguinte mostra, sem sombra de dúvida, que o masculino (esses outros discípulos) foi planejado.

Nós nos lembramos da orgulhosa vanglória de Pedro ( Mateus 26:31-33 ; Marcos 14:27-29 ; Lucas 22:31-33 ; João 13:37 ) na noite da última ceia, Se tudo isso te deixar, eu... nunca te deixarei, mesmo que eu deva ir para a minha morte com você, Senhor! Foi nesse exato momento que Jesus profetizou Antes que o galo cante, você me negará três vezes.

Agora, à luz da queda de Pedro, Jesus quer saber se Pedro ainda está tão seguro de si! Foster lista três razões pelas quais ele acredita que Jesus quis dizer: você me ama mais do que esses outros discípulos, em vez de coisas, ou seja, coisas que representam sua vocação mundana, como redes, barcos e peixes. (a) Não havia nada de errado com a pesca em si, ou seja, Jesus não condenou Pedro por pescar e o acusou de amá-lo menos por pescar; (b) A tríplice pergunta é paralela à tríplice negação; (c) Se Pedro tivesse entendido que Jesus queria dizer que ele estava questionando se ele planejava abandonar seu Mestre e voltar ao seu antigo ofício de pesca, parece incrível que Pedro não teria respondido imediata e precisamente: Você sabe que eu te amo mais do que essas coisas.

Está mais de acordo com a humildade que Pedro deve ter sentido quando questionado que ele nem mesmo disse Você sabe que eu te amo mais do que esses outros homens. Ele já havia caído nessa armadilha de orgulho antes.

Dois verbos gregos são usados em uma interação interessante sobre a palavra amor nesta seção. Jesus usa o verbo agapao em Suas duas primeiras perguntas e o verbo phileo na terceira pergunta. Peter responde com phileo em todas as três respostas. Existem alguns comentaristas que são dogmáticos em suas afirmações de que agapao sempre significa a devoção espiritual superior, não um impulso dos sentimentos, mas um amor mais intelectualmente orientado, enquanto phileo sempre se refere ao tipo inferior de amor íntimo, afeição pessoal entre os seres humanos, amor fraternal. Isso não é corroborado pelo uso das duas palavras no Novo Testamento.

uma.

Ambas as palavras são usadas para o amor de Deus pelo homem ( agapao: João 3:16 ; João 14:23 ; João 17:23 ; 1 João 4:10-19 ) ( phileo: João 16:27 ; Apocalipse 3:19 )

Ambas as palavras são usadas para o amor de Deus pelo Filho ( agapao: João 3:35 ; João 10:17 ; João 15:9 ; João 17:23-26 ) ( phileo: João 5:20 ).

Ambos os verbos são usados para o amor dos homens por Jesus ( agapao: João 8:42 ; João 14:15 ; João 14:21 ; João 14:23-24 ; João 14:28 ; João 21:15-16 ) ( phileo : João 16:27 ; João 21:15-16 ; Mateus 10:37 ; 1 Coríntios 16:22 ).

Ambos os verbos são usados para o amor de homens por outros homens ( agapao: João 13:34-35 ; João 15:12 ; João 15:17 ; 1 João 2:10 ; 1 João 3:10 ; 1 João 4:7 ; 1 João 4:20 ) ( phileo: João 15:19 ).

O texto agora em consideração parece indicar que as palavras eram, como diz o Arndt and Gingrich Lexicon, usadas de forma intercambiável. Há também o frequente intercâmbio de outros sinônimos neste mesmo capítulo (por exemplo, boskeinpoimainei = alimento; arniaprobatia = ovelha; elkueinsurein = transporte), o que indica o gosto de John pelo uso de sinônimos intercambiáveis.

No entanto, também parece haver uma certa distinção de significado entre os dois que a língua inglesa é incapaz de transmitir. RC Trench, em seu Synonyms of the New Testament, coloca desta forma:
... muitas vezes há uma diferença entre eles, digna de ser observada e reproduzida, se isso estivesse dentro do alcance de nossa linguagem; sendo quase equivalente àquele entre -diligo-' e -amo-' no latim.

Naquele tríplice -Amas-me?-', que o Senhor ressuscitado dirige a Pedro, pede-lhe primeiro, a gapas me; neste momento, quando todas as pulsações do coração do agora penitente Apóstolo batem com uma afeição apaixonada pelo seu Senhor, esta palavra nos lábios daquele Senhor soa muito fria; ele, portanto, em sua resposta substitui o a gapas de Cristo pela palavra de um amor mais pessoal, philo se,

Foster diz que está claro que há alguma diferença e o uso de ambas as palavras em João 21:1-25 indicaria que há algum tom diferente de significado indicado. O fato de que, quando somos ordenados a amar nossos inimigos , o agapão é usado, sugere a sombra do significado de que não somos ordenados a tornar um confidente ou amigo pessoal íntimo de um inimigo - isso pode não ser possível. Mas devemos tratar a todos, até mesmo nossos inimigos, com bondade e consideração generosa.

Faremos Pedro dizer algo que certamente não pretendia dizer se insistirmos em uma distinção decisiva e imutável entre as duas palavras, Teríamos Pedro respondendo ao Senhor, Tu sabes que te amo Senhor, mas não te amo com a mais alta devoção que o homem deve ter para com Deus ( agapao); Eu só te amo como um amigo pessoal próximo ( phileo), com um tipo de amor inferior. Para Peter, essa era a palavra certa.

Expressava a afeição profunda, calorosa e sincera desse homem impetuoso. Parece haver uma diferença decisiva nas duas palavras, mas não uma diferença tão pronunciada quanto alguns comentaristas insistem.

Por que Jesus usou ágape ao fazer as duas primeiras perguntas: Amas-me? e depois usar phileo quando perguntou pela terceira vez? A maioria dos comentaristas acredita que Jesus estava repreendendo Pedro levemente ao questionar se Pedro tinha o tipo mais baixo de amor por Ele. Mas Pedro, ao usar phileo em cada uma de suas respostas, estava usando uma palavra com a qual pretendia afirmar tanto sua elevada devoção a Deus, a quem ele reverenciava, mas nunca tinha visto, quanto seu amor pessoal por Jesus, a quem ele viu e reconheceu como o Filho de Deus. , assim como Tomé ( João 20:28 ).

Como citamos o Dr. Trench acima, para Peter a palavra agapao simplesmente não descrevia completamente seus sentimentos, então ele usou phileo e o Mestre simplesmente usou a própria palavra de sentimento de Peter como base para Seu desafio final.

Achamos que seria proveitoso citar aqui alguns trechos de Wm. O livro de Barclay, Mais Palavras do Novo Testamento. um excelente trabalho sobre estudos de palavras do grego do Novo Testamento. Em seu capítulo sobre Ágape, o Sr. Barclay diz:
As palavras mais comuns para amor em grego são o substantivo philia e o verbo philein. Há um calor adorável nessas palavras. Eles significam olhar para alguém com consideração afetuosa. Philia e philein são belas palavras para expressar um belo relacionamento.

Não seria verdade dizer que o NT nunca usa outra coisa senão agape e agapan para expressar o amor cristão. Algumas vezes o filein é usado. Philia era uma palavra adorável, mas definitivamente uma palavra de calor, proximidade e afeição; só poderia ser usado adequadamente para os próximos e queridos, e o cristianismo precisava de uma palavra muito mais inclusiva do que essa. O pensamento cristão apegou-se a esta palavra ágape porque era a única palavra capaz de ser preenchida com o conteúdo requerido.

Este ágape. .. é um princípio deliberado da mente e uma conquista e realização deliberadas da vontade. Na verdade, é o poder de amar o que não se pode amar, de amar as pessoas de quem não gostamos. O cristianismo não nos pede para amar nossos inimigos e amar os homens em geral da mesma forma que amamos nossos próximos e queridos e aqueles que estão mais próximos de nós; isso seria ao mesmo tempo impossível e errado. Mas exige que tenhamos sempre uma certa atitude da mente e uma certa direção da vontade para com todos os homens, não importa quem sejam.

Agora não deve ser muito difícil ver por que Pedro usou a palavra phileo. Seu amor por Cristo era mais do que um amor amplo - era um amor caloroso, próximo e afetuoso.

Acreditamos que existe alguma relação entre a ordem que Jesus fez a Pedro (Apascenta minhas ovelhas) e a pergunta que Ele fez (Amas-me?). Se Pedro ama o Mestre, Pedro alimentará os cordeiros do Mestre. Tudo o que é feito para os cordeiros é feito para o Mestre (cf. Mateus 25:31-46 ; Atos 9:1-6 ).

Não é por isso que Jesus usou a palavra ágape como se dissesse: Pedro, tu me amas? Você diz que me ama, então ame meus cordeiros e os alimente. O amor pessoal, caloroso e afetuoso de Pedro por Jesus é muito bom, mas esse amor por Jesus também deve ser direcionado para Seu rebanho em geral ou não é nem mesmo amor phileo por Jesus (e é por isso que Jesus mudou para a terminologia de Pedro no último desafio.

Jesus não duvidou do amor de Pedro por Ele. Ele estava desafiando, preparando e comissionando Pedro para ir e amar as ovelhas do Mestre. Esta não foi simplesmente uma reconciliação entre Mestre e discípulo, pois isso já havia ocorrido na primeira aparição de Jesus a Pedro em Lucas 24:34 . Não foi para restaurar Pedro ao seu apostolado entre os onze escolhidos, pois, como Foster diz, o anjo fica claro na primeira mensagem após a ressurreição que Jesus não considerou que Pedro havia perdido seu apostolado ( Marcos 16:7), foi para desafiar Pedro, para fortalecê-lo (para torná-lo mais firme em seu amor, lembrando-o três vezes da humilhação da negação), para instruí-lo de que amar a Cristo significa apascentar suas ovelhas e confirmar seu lugar de liderança entre os onze. Jesus também extraiu essas confissões de amor de Pedro para prepará-lo para a profecia de sua morte prestes a ser feita.

Certamente existem grandes princípios para todos os seguidores de Cristo aprenderem dessa relação particular entre Jesus e Pedro. Aqueles que se dedicaram a apascentar o rebanho (sejam evangelistas ou presbíteros) devem amar a Cristo acima de tudo e antes de todos. Amor por Cristo, afeição profunda e pessoal é a única força que motivará e fortalecerá Seus servos contra as muitas decepções e perigos em alimentar o rebanho.

Também podemos aprender que o amor é expresso pelo serviço obediente (cf. 2 Coríntios 8:5-8 ; 2 Coríntios 8:24 ; 2 Coríntios 9:13 ). O amor não é apenas desejo; o amor é o desejo de dar para gastar e ser gasto pelo outro.

Há um jogo interessante de sinônimos para feed neste contexto. Em João 21:15 ; João 21:17 Jesus usou a palavra boske que significa alimentar; faça a parte de um pastor e forneça comida ao rebanho. Em João 21:16 Ele usou a palavra poimaine que significa pastorear o rebanho, proteger, cuidar, conduzir o rebanho. Esta é a comissão do Sumo Pastor aos subpastores para se dedicarem ao ministério de alimentar, proteger, guiar e conduzindo o rebanho de Deus (cf.

João 10:1-42 ; Atos 20:18-38 ; 1 Pedro 5:1-11 , etc.). O alimento importante para o rebanho é o alimento espiritual. Pedro foi chamado e encarregado de realizar essa grande tarefa e, por fim, deu a vida pelas ovelhas.

Também é interessante notar a maneira como Jesus usou sinônimos para ovelhas e cordeiros. Em João 21:16-17 a palavra probatia (ovelha) é usada. Em João 21:15 Ele usou a palavra arnia que é um diminutivo que significa cordeirinhos.

Os cordeirinhos são mencionados primeiro. Os não sofisticados, os fracos, os jovens devem ser nutridos com ternura. Os mais velhos, mesmo os mais experientes, também devem ser cuidados e alimentados. Todos nós devemos crescer juntos em estatura na plenitude da piedade em Cristo (cf. Efésios 4:11-17 ).

Em João 21:18 Jesus culmina seu encargo a Pedro de alimentar os cordeiros com a revelação de que Pedro dará sua vida pelo rebanho. A figura de linguagem usada por Jesus era vívida. Os judeus, caminhando ou correndo, juntavam (cingiam) as longas dobras de suas vestes exteriores e as moldavam em torno de suas cinturas como cintos, para que seu progresso não fosse impedido.

A figura então expressa a liberdade de ir como quiser, sem impedimentos e restrições. Na verdade, Pedro havia se cingido e feito o seu caminho até Jesus na praia sem restrições e sem restrições. Mas em seus últimos anos não será assim. Solenemente, Jesus disse-lhe que estenderia as mãos para ser algemado e amarrado e seria conduzido de acordo com a vontade de outro.

A maioria dos comentaristas acredita que este estender as mãos indica que Pedro foi informado de que morreria por crucificação. Isso é altamente provável, já que o Mestre de Pedro foi morto dessa maneira e era uma forma comum de execução romana administrada a malfeitores não cidadãos. Obras de Eusébio e Tertuliano relatam que a maneira tradicional da morte de Pedro é a crucificação de cabeça para baixo. Seja qual for o tipo de morte, foi para glorificar a Deus.

Pedro estaria entre os primeiros mártires (do grego marturos). Marturia significa testemunhar ou testemunhar. A vida e a morte de Pedro na fé deram testemunho da glória de Deus. Assim como a morte do primeiro mártir cristão registrado, Estêvão ( Atos 7:54 e seguintes), glorificou a Deus e foi instrumental até certo ponto na conversão do grande apóstolo Paulo, a morte de Pedro por causa de Cristo e da igreja foi sem dúvida um grande testemunho do poder da palavra de Deus e fundamental na conversão de muitas outras pessoas.

Preciosa aos olhos do Senhor é a morte de seus santos ( Salmos 116:15 ; cf. também Apocalipse 14:13 ).

Agora, depois de falar isso, Jesus admoestou novamente: Siga-me. Um comentarista pensa que Jesus começou após essa admoestação a se separar dos discípulos para desaparecer de sua companhia até Sua próxima aparição, e que Pedro pode ter interpretado Jesus literalmente e começou a se retirar do grupo e caminhar atrás de Jesus. Esta parece ser a explicação mais provável para Pedro se virar para ver outro discípulo o seguindo.

Não há dúvida de que esse outro discípulo que o seguiu era João, o amado (cf. nossas notas sobre João 13:23 ). Tanto Pedro quanto João (e Tiago) eram do círculo interno três, e Pedro estava envolvido no incidente da ceia onde o outro discípulo é descrito da mesma maneira.

Foster diz: Siga-me à luz do contexto anterior parece significar - siga-me em meu exemplo de morrer na cruz. -' Mas o contexto seguinte parece indicar que Jesus estava conduzindo Pedro a uma pequena distância do grupo e que João seguiu ou talvez Ele estivesse conduzindo todos os discípulos daqui. Pode ser que tanto o espiritual quanto o literal sejam entendidos pelos apóstolos.

O ponto principal é a pergunta de Pedro sobre o outro discípulo e a resposta do Senhor a Pedro. Pedro, tendo sido desafiado, comissionado e tendo seu destino revelado a ele, disse: Senhor, e quanto a ele? Pedro errou o alvo de novo! Ele havia permitido que sua mente natural assumisse o controle novamente. Ele estava fora de foco. Ele não estava focado no que Jesus havia procurado enfatizar. Ele estava preocupado com os tempos e as estações, Jesus respondeu, como havia feito antes com sua própria mãe, e como faria com os discípulos mais tarde: Não é da sua conta saber disso.

se é minha vontade que John permaneça vivo até que eu volte, em contraste com sua morte antes de eu vir, é assunto meu e não seu. O destino deste outro discípulo é menor; a principal tarefa para você é me seguir (cf. nossas notas em João 2:1-5 ; também cf. Atos 1:6-8 ).

Se um homem vai ser um soldado, ele deve ter o treinamento de um soldado. Suspirando pela felicidade; meditando sobre a vida que perdemos - isso está fora de lugar com o soldado cristão. Os homens não são mimados e mimados quando são treinados como soldados. Ordens são dadas e nenhuma pergunta é solicitada. A obediência imediata e implícita é necessária. O Senhor nos dirá tudo o que precisamos saber. Nós somos Seus amigos.

O que seria prejudicial para nós, Ele reterá (cf. nossas notas em João 15:12-16 ). Não devemos conhecer tempos ou estações, mas ir até os confins da terra testemunhando.

Alguns discípulos entenderam mal o ponto da resposta de Jesus a Pedro. A palavra foi espalhada entre os irmãos de que Jesus havia dito que João não morreria, Barnes aponta que primeiro, as palavras de Jesus podem ser facilmente mal interpretadas e, segundo, o falso boato pode ganhar credibilidade quando foi visto que João sobreviveu a todos os outros apóstolos. , Então João, escrevendo este registro do evangelho no crepúsculo da vida, considerou necessário corrigir este boato e assim disse simplesmente, Jesus não disse que o -outro-' discípulo não morreriaJesus disse, -Se for minha vontade que o outro discípulo permanecer até que eu venha, isso não é da sua conta, Peter-'.

Acreditamos que é significativo que João tenha repetido exatamente o que Jesus disse e não ofereceu nenhuma interpretação. João aprendeu a lição que Jesus pretendia, Seus discípulos não precisam saber tudo, mas tudo o que eles precisam saber é revelado. A principal coisa que os discípulos de Jesus precisam fazer é amar e viver os ensinamentos revelados de seu Mestre, deixando os tempos e as estações para a sabedoria e a vontade de um Pai amoroso. Há muitos cristãos que precisam, como diz Hendriksen, passar da curiosidade para o chamado.

Parece que havia muitos irmãos na época de João com o mesmo curioso estado de espírito. Eles estavam se formando em menores. Gostamos da conclusão dada pelo Sr. Barclay:
Alguns diriam que John foi o grande, pois seus vôos de pensamento foram mais elevados do que os de qualquer outro homem. Alguns diriam que Paulo foi o grande porque ele viajou até os confins da terra por Cristo. Mas este capítulo diz que Pedro também teve seu lugar.

A cada um Jesus havia dado sua função. Era função de Pedro pastorear as ovelhas de Cristo e, no final, morrer por Cristo. Era função de João testemunhar a história de Cristo, viver até uma grande velhice e chegar ao fim em paz. Isso não os tornava rivais e concorrentes em honra e prestígio; isso não tornava um maior ou menor que o outro; fez de ambos servos de Cristo.

Deixe um homem servir a Cristo onde Cristo o colocou. Como Jesus disse a Pedro: -Não importa a tarefa que é dada a outra pessoa. Seu trabalho é me seguir.' E é isso que Ele ainda diz a cada um de nós. Nossa glória nunca está em comparação com os homens; nossa glória é o serviço de Cristo em qualquer capacidade que nos tenha sido atribuída.

Questionário

O que Jesus tinha em mente com mais do que isso?

Discuta a diferença e as semelhanças entre as duas palavras gregas para amor usadas neste contexto.

Por que Jesus usou a mesma palavra que Pedro estava usando em Sua terceira pergunta a Pedro?

Por que Jesus fez essas perguntas a Pedro? Foi para restaurar o apostolado de Pedro?

Quais são as duas palavras usadas para comida e o que é indicado por cada uma?

Quais são as duas palavras usadas para ovelhas e o que cada uma indica?

Qual é a lição que Jesus deu a todos os discípulos em Sua resposta à pergunta de Pedro sobre o outro discípulo?

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