Jó 19:25-27

Pois eu sei que meu Redentor vive.

Da ressurreição (no dia da Páscoa)

Este texto é uma profecia e predição da gloriosa ressurreição de nosso Salvador Cristo. Uma verdade sagrada, exigindo não apenas o consentimento, mas a devoção e adoração de nossa fé. Aqui Jó prevê e prediz a ressurreição de Cristo. Ele nos diz que Cristo, que por Sua morte o redimiu, novamente obteve uma vida sem fim. Que depois de Sua queda pela morte, Ele está recuperado e se levantou novamente; permanece, e permanecerá, finalmente sobre a terra.

E Jó profetiza sobre sua própria ressurreição, que, embora ele estivesse agora em uma condição de morte, a morte já se apoderou dele; ainda assim, ele sabia que havia esperança em sua morte, que ele deveria ser levantado do túmulo da corrupção a um estado e condição de vida e bênção eternas.

I. A crença de Jó a respeito de Cristo. Aqui está--

1. O objeto salvador de sua fé; isto é, Cristo, seu Redentor; seu Redentor morto e vivo novamente; e para aparecer novamente no último dia para julgar os vivos e os mortos. Aqui está um interesse pessoal que ele reivindica em Cristo. “Meu Redentor.”

2. Garantia de Jó. "Eu sei." Expressa totalmente a natureza da fé; está fortemente persuadido daquilo em que acredita; coloca além de “se”, “e” e suposições promissoras. A fé é uma evidência, não uma conjectura; não uma suposição, mas uma subsistência. Este conhecimento de Jó parecerá ainda maior e mais admirável, visto que sua crença estava cercada de três grandes impedimentos.

(1) Existe a ressurreição dos mortos. Essa é uma questão além de todo alcance da razão.

(2) As coisas à distância não são discerníveis.

(3) A distância atrapalha a visão; mas escuridão e indisposição do ar, muito mais. No entanto, Jó, nas mais densas névoas de contrariedade e contradição, vê com clareza e acredita com segurança.

3. Aplicação próxima e pessoal do trabalho. A palavra “meu” torna Cristo seu.

II. A crença de Jó a respeito de sua própria ressurreição. Embora a morte já tivesse se apoderado dele, ainda assim ele tinha a garantia de que se levantaria novamente e se tornaria participante de uma ressurreição alegre.

1. As várias verdades incluídas nesta fé de Jó a respeito de sua própria ressurreição. Ele apreende a verdade da ressurreição. É mais fácil conceber a ressurreição de Cristo do que a nossa. Ele estabelece a base e o fundamento de sua fé. Por que ele tem certeza de que se levantará novamente? Porque ele tem certeza de que Cristo ressuscitou. Podemos argumentar fortemente, desde a ressurreição de Cristo até a nossa possibilidade. Jó espera uma ressurreição corporal verdadeira, real, substancial. Não, aqui não é apenas uma realidade, mas uma identidade; ele terá um corpo, e o mesmo corpo.

2. Os movimentos e evidências de piedade que sua fé expressa. Aqui aparece a grande força de sua fé; a vivacidade e alegria de sua fé, contra os desânimos presentes. É um ponto de sua piedade, que ele anseia por ver seu Salvador, a contemplação de Deus.

3. Observe o benefício que Jó faz para si mesmo com essa meditação. Isso apóia seu espírito sob as aflições atuais. Isso o instala e o compõe. É sua defesa e pedido de desculpas contra as acusações dos amigos. ( Bispo Brownrig. )

“Eu sei que meu Redentor vive”

Quando foi ganha a maior conquista de Jó? Em que parte da luta maligna ele avança na grandeza de sua força? A coroa da crise é passada e a vitória real ganha quando irrompe, com raio todo iluminador das nuvens negras das tristezas de Jó, as convicções sublimes e fortes, narradas nas palavras familiares, imortais e incansáveis ​​do texto . Essa é “a hora e o poder” de Jó. Lá em seu Getsêmani ele triunfa.

I. As convicções de apoio de Jó.

1. No início, devemos tomar cuidado para não julgarmos mal nossos fatos e não conseguirmos obter o poder preciso das convicções de Jó, creditando-lhe mais luz do que ele contemplou, e lendo em seus grandes ditos as idéias de um novo e amplamente mundo diferente. Os homens leram nesses versículos doutrinas como redenção eterna; a humanidade do Redentor; a ressurreição da carne; e o chamado Segundo Advento.

Talvez não seja surpreendente que um ditado de tal riqueza superlativa em si mesmo, tão impressionante em seu cenário, mexendo em sua influência nos corações dos filhos e filhas do sofrimento, tenha sido ampliado pelos dons de corações amorosos, e investido com as ideias de leitores ansiosos e admiradores. É, de fato, um desafio ousado feito por um mart sofredor ao longo dos séculos, um apelo das acusações de amigos espertos, mas equivocados e antipáticos, ao tribunal do Deus da eternidade.

Você não pode perder o tom de convicção na fala do homem. Ele diz o que sabe. Ele acredita e, portanto, fala. Não é desejo ou capricho, desejo ou vontade, fé ou esperança, mas conhecimento inabalável e absoluto, cuja voz prende nosso ouvido atento e dirige nosso pensamento expectante. Três afirmações distintas seguem o prefácio acelerador.

I. Ele declara que Deus é o vindicador dos homens que buscam e praticam a justiça. A linguagem é indicativa de um estado de pensamento e de vida social totalmente alheio ao nosso, em que a administração da justiça procede em linhas com as quais não estamos mais familiarizados. O dever sagrado dos parentes de vingar o dano causado a seus parentes é a única forma social em que a fé no poder que faz para a justiça encontra expressão, e o parentesco é o principal instrumento para a execução dos decretos de justiça, abraçando e cumprindo as funções de polícia e testemunhas, juiz e júri, carcereiro e carrasco.

Deus é o Goel de Jó. Ele vai agir por ele. A redenção da perda, da dor, do erro e da calúnia está Nele! Do fato ele tem certeza; de como, quando e onde nada diz, mas uma fé invencível de que, antes que chegue o “último” momento de sua história, Deus será seu Redentor de todos os males de que é então infeliz vítima, anima e sustenta seu espírito sofredor. Isso não é tudo.

Jó tem certeza de que ele mesmo, em sua própria pessoa consciente, será a testemunha alegre dessa vindicação divina. Ele vê de antemão a gloriosa reafirmação de sua integridade. Ele não espera essa clareira aqui. Ele está além dessa esperança. É o testemunho pessoal e consciente de seu caráter vingado que neutraliza o veneno do cálice amargo que ele está bebendo e o deixa em plena saúde espiritual.

Mas mesmo esse não é o tesouro mais precioso nesta grinalda de pérolas. A qualidade principal, conquistadora e mais meritória no humor de Jó é seu reconhecimento claro e constante da lei real, mas vagamente revelada, de que a suspensão das manifestações externas e aceitas do cuidado e consideração Divinos não é a suspensão do Divino simpatia, nem a retirada do amor e ajuda Divina.

Nossa dificuldade, e a de Jó, é acreditar no Deus vivo, em Seu amor ininterrupto. A suspensão dos sinais comuns do favor divino não é nenhuma prova de mudança de propósito ou amor exausto a Deus! Não é essa a prova da nossa fé? Visto que a felicidade não é nossa porção e o poder não está em nossas mãos, não concluímos que Deus não “se agrada” de nós? Não temos dúvidas quanto à Sua existência, mas se Ele existe, por que se esconde? Resista ao sofisma diabólico que identifica um céu sem nuvens com um sol existente, afirma que o invisível é o inexistente e o infeliz é o profano.

Deus é amor. Essa é Sua natureza, a essência de Seu ser; não um acidente, uma emoção ocasional ou um humor passageiro; e, portanto, Ele é, como Jó viu e sentiu, o Redentor e Vindicante de todas as almas que O buscam sinceramente e O servem diligentemente; a garantia de que o homem derrotado, humilhado e oprimido será libertado e exaltado para contemplar o triunfo da justiça eterna; e o testemunho de que o homem está no presente, e aqui neste mundo, marcado e desfigurado pelo mal que seja, o objeto da misericordiosa simpatia, cuidado redentor e proteção constante de Deus.

II. A origem fecunda dessas convicções fortalecedoras na mente de Jó. Pois muitas vezes é mais importante saber por que um homem diz o que tem a dizer do que saber o que ele diz. Nem é preciso dizer que a declaração mais abrangente e abrangente de Jó fica indizivelmente aquém daquela abolição da morte, e trazer à luz a vida e a imortalidade, realizada pelo Evangelho de Cristo; mas o que falta em plenitude e largura, ganha na intensidade ardente e no brilho de que brota, e nos motivos sublimes que o impelem e impelem, não apenas para falar, mas também para cobiçar um púlpito monumental e imortal para suas palavras .

Suas palavras formam uma janela através da qual olhamos para sua alma; uma lâmpada acesa por cujo raio claro vemos o funcionamento de sua mente, e entramos em parceria, não apenas com suas idéias, mas com ele mesmo, à medida que essas idéias nascem em sua alma e tomam seu lugar em sua vida. O impulso, o aguilhão para a ascensão de Jó em direção ao céu é o próprio sofrimento; a própria agudeza de sua tribulação causa a repercussão, empurra seu pensamento para longe, para as coisas invisíveis e eternas, carrega-o sobre o rio escuro e fornece o pano de fundo para sua visão de triunfo final.

Mas embora o impulso para falar venha dos próprios sofrimentos que seus amigos citam como testemunhas de sua hipocrisia e insinceridade, o poder de voar, a força motriz é obviamente interna, e da mente e do espírito.

1. Em primeiro lugar na genealogia das convicções de Jó vem sua paixão por estabelecer a grande fé controladora e purificada de sua vida na excelência imaculada e na simpatia viva de Deus para com os homens, diretamente contra todas as aparentes contradições, perplexidades caóticas e emaranhados desconcertantes de sua experiência; e assim provar que a opinião dos três amigos receberia sua condenação como essencialmente uma mentira e uma calúnia, mais tarde, senão antes.

2. Podemos justamente creditar a Jó o desejo de guiar os amigos à percepção do único princípio verdadeiro na crítica da vida. Eles são vítimas dos sentidos. Eles julgam pelas aparências. E ainda assim os homens se apegam ao trivial e acidental, e negligenciam as questões mais importantes de princípio, objetivo e espírito.

3. A razão mais profunda e o motivo mais forte de todos com Jó deve ter sido um desejo insaciável de que a verdade que ele viveu, sentiu e sofreu pudesse garantir uma carreira imortal de iluminação e bênção. Deus é melhor para nós do que nossos melhores desejos e dá uma bênção maior do que nossas orações mais completas. ( J. Clifford, MA )

A garantia do cristão de uma ressurreição gloriosa

I. A pessoa ilustre de quem se fala. O Redentor." As palavras “redimir” e “Redentor” freqüentemente ocorrem no Livro sagrado. Resgatar é comprar ou comprar, e a pessoa que compra assim é justamente denominada “Redentor”. Como nosso Redentor Ele era -

1. Divinamente nomeado. “Deus enviou Seu Filho - feito sob a lei, para redimir os que estavam sob a lei.” Aqui, o ato benevolente de enviar o Redentor é atribuído a Deus.

2. Ele é nosso Redentor por preço; Ele “se deu por nós”.

3. Ele é nosso Redentor pelo poder; isto é, Ele nos libertou do cativeiro e da miséria do pecado e, conseqüentemente, da ira de Deus e do castigo do inferno.

4. Ele é o Redentor vivo. O conhecimento de um Redentor vivo proporcionou consolo indescritível à mente de Jó. “Meu Redentor vive.” Sim, Ele estava vivo nos dias de Jó e, de alguma forma, estava empenhado em promover seu bem-estar temporal e eterno; conseqüentemente, tal consideração dissipou seus temores, permitiu-lhe enxugar as lágrimas em transportes de alegria e forneceu-lhe uma brilhante perspectiva de uma feliz imortalidade.

Desde então, o Redentor fez uma visita ao nosso mundo, para efetuar a obra da redenção. Depois disso, Ele ascendeu à mansão celestial de onde veio. Ele vive e, porque vive, nós também viveremos.

II. Um evento importante antecipado. “Ele estará no último dia sobre a terra”, etc. O último dia é às vezes chamado de “último dia” e “o grande dia”. É o dia para o qual todos os outros dias estão apontando; o dia em que todos os outros dias terminarão.

1. Ele permanecerá para nos redimir da morte; Ele nos resgatará do poder da sepultura. Não importa onde esteja esse túmulo. Mas Jó antecipou não apenas uma ressurreição, mas uma gloriosa: "Em minha carne verei a Deus."

2. Ele se levantará no último dia; ficar para dirigir, ou melhor, para convidar Seu povo para sua habitação eterna. “Onde estou”, disse Ele, “aí estais também”. Veja o Redentor de pé no último dia, à frente de Seu povo, - um número que nenhum homem pode contar - vestido de branco imaculado, com coroas imperecíveis sobre suas cabeças. “Em minha carne verei a Deus”. "Em minha carne." A carne não está mais sujeita a fadiga, tristeza, doença, sofrimento e morte; as coisas anteriores terão passado.

III. A garantia do cristão. Não professamos ter nenhuma revelação extraordinária ou inspiração pessoal; contudo, sabemos que temos um Redentor vivo e que Ele nos ressuscitará no último dia.

1. Sabemos pelo testemunho das Sagradas Escrituras. Os profetas do Antigo Testamento, e os apóstolos do Novo, forneceram-nos de maneira clara e destemida um tesouro de informações preciosas sobre o assunto. E, acima de tudo, nosso Senhor Jesus, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, trouxe à luz a vida e a imortalidade.

2. Mas temos evidências adicionais de nossa ressurreição na ressurreição do Senhor Jesus.

Devemos concluir comentando -

1. Este conhecimento do Redentor é interessante e capaz de sustentar a mente.

2. Este conhecimento é de extremo valor, pois anima a mente em meio às tristezas, tribulações, sofrimentos e provações desta região hostil, e sussurra para o espírito que está desmaiando.

3. Este conhecimento acalma o peito perturbado na hora do luto.

4. Esse conhecimento apóia o cristão, alisa seu travesseiro e ilumina sua perspectiva no fim da vida.

5. Este conhecimento dá ao homem bom a certeza de se misturar com os piedosos de sua família e com amigos cristãos na melhor terra para sempre.

6. Não é este, portanto, o conhecimento mais interessante? ( A. Worsnop. )

Fé triunfando sobre as circunstâncias

I. As circunstâncias de Jó quando ele entregou esta profecia. Todos nós já ouvimos falar da paciência de Jó e conhecemos bem a série de provações que a provocaram. Simpatizamos com ele em sua adversidade e nos regozijamos com ele em seu primeiro e último estado de prosperidade. A conduta imprudente por parte de seus amigos amargou enormemente os sofrimentos. É uma conduta imprudente como essa que causa muitos danos e também miséria no mundo em geral.

Se nossa miséria é atribuível a nós mesmos, sabemos de onde está a desordem e, em geral, pelo mesmo conhecimento, sabemos como providenciar um remédio, se o caso não for totalmente desesperador. Se Deus está nos afligindo, quando fala, fala para ser compreendido. Se Ele tem o prazer de colocar nossa fé e obediência em um teste severo, mas saudável, por um único golpe, ou uma longa série de provações, a questão é inteiramente entre Deus e a própria alma de um homem.

II. Observe a fé de Jó. “Sei que meu Redentor vive”, etc. A lição mais difícil que o homem tem de aprender nesta escola de provação é a submissão à vontade de Deus. A permissão do mal no mundo, por ser um dos mistérios ocultos do governo justo de Deus, é, como se poderia naturalmente esperar, uma pedra de tropeço e uma rocha de ofensa, com a qual a incredulidade costuma impedir o progresso mesmo de um cristão.

A fé apoiou o santo Jó, não apenas sob suas privações incomparáveis, mas sob uma carga muito mais desagradável, as acusações e suspeitas de amigos. Neste dilema doloroso, incapaz de justificar sua inocência para eles, que, não obstante, suspeitaram dele culpado, ele é carregado nas asas da fé, sobre a cabeça como se fosse de muitas idades intermediárias, para aquele tempo glorioso em que ele deveria estar diante Deus na justiça imputada de seu Salvador.

“Eu sei que meu Redentor vive.” Você poderia então realizar as glórias e conhecer os mistérios do reino dos céus, - imitar a fé e paciência de Jó em seus vários estados e provações complicadas. ( John Stedman, DD )

A fé de Jó no redentor

I. O caráter do Redentor de Jó. Existe apenas um Redentor de homens culpados.

1. Sua pessoa. Uma Pessoa Divina, possuindo a verdadeira e própria natureza, títulos e perfeições da Divindade. Possuidor de humanidade perfeita. Em todas as coisas feitas semelhantes a nós, exceto ser sem pecado. Assim, Ele se tornou o “parente” de cada filho do homem. Ele era, portanto, humano e divino.

2. Seu trabalho. Como Ele nos redimiu? Da depravação natural, pela pureza de Sua natureza. Das exigências da lei, por Sua obediência perfeita a todos os seus mandamentos. Da imposição da maldição, por Sua morte na Cruz. "Sendo feito uma maldição por nós." Do poder de Satanás e da morte, por Sua ressurreição dos mortos. Ele redime do poder do pecado e à imagem de Deus, pela influência do Espírito que Ele envia aos corações de Seu povo.

Ele redime o céu entrando nele por nós com Seu precioso sangue e recebendo as almas de Seu povo à Sua destra em glória. Ele irá resgatar, por Seu poder onipotente, todos os corpos de Seus santos, da corrupção e da sepultura, no último dia.

II. Profissão de Jó dele. “Meu Redentor.”

1. Apropriação. Anjos, demônios e descrentes não podem dizer isso. O crente humilde e devoto percebe e diz isso.

2. Garantia. "Eu sei." Na religião existe consciência e certeza. Ele é nosso porque somos pecadores, e Ele foi dado para salvar pecadores. Ele é nosso porque acreditamos Nele. Nós sabemos porque O amamos.

3. Confiança. Na existência imutável de Cristo. Ele vive agora. Portanto, Suas promessas serão cumpridas, Sua causa mantida, Sua Igreja glorificada; e Seus santos viverão com Ele para todo o sempre. Aplicativo--

(1) Este assunto deve ser o apoio e a alegria do cristão nas tentações, aflições e morte.

(2) Será a canção dos redimidos para sempre.

(3) Exorta todos a virem e experimentarem o poder salvador deste Redentor vivo. ( J. Burns, DD )

Eu sei que meu Redentor vive

I. Em primeiro lugar, então, com o patriarca de Uz, vamos descer ao sepulcro. O corpo acaba de ser divorciado da alma. O corpo é carregado sobre o esquife e enviado para a terra silenciosa; ele é cercado pelas obras de terra da morte. A morte tem um exército de tropas. Se os gafanhotos e as lagartas são o exército de Deus, os vermes são o exército da morte. Esses guerreiros famintos começam a atacar a cidade do homem.

A pele, o muro da cidade da masculinidade, está totalmente destruída, e as torres de sua glória cobertas de confusão. Com que rapidez os invasores cruéis desfiguram toda a beleza. O rosto fica escuro; o semblante está contaminado pela corrupção. Onde está a beleza agora? O mais lindo não pode ser distinguido do mais deformado. O vaso trabalhado tão delicadamente na roda do oleiro é jogado no monturo com os mais vis cacos de cerâmica.

A pele sumiu. As tropas entraram na cidade de Mansoul. E agora eles continuam seu trabalho de devastação; os impiedosos saqueadores caem sobre o próprio corpo. Existem aqueles aquedutos nobres, as veias através das quais os riachos da vida costumavam fluir, estes, em vez de serem rios da vida, foram bloqueados com o solo e os resíduos da morte, e agora devem ser despedaçados; nem uma única relíquia deles será poupada.

Marque os músculos e tendões, como grandes estradas que, penetrando na metrópole, carregam a força e a riqueza da masculinidade - seu curioso pavimento deve ser puxado para cima, e aqueles que trafegam nele devem ser consumidos; cada osso tunelizado, e arco curioso e vínculo com nós devem ser quebrados e quebrados. Mas esses invasores não param aqui. Jó diz que em seguida eles consomem suas rédeas. Costumamos falar do coração como a grande cidadela da vida, a fortaleza interna e torreão, onde o capitão da guarda aguenta até o fim.

Os hebreus não consideram o coração, mas as vísceras inferiores, as rédeas, como a sede das paixões e do poder mental. Os vermes não poupam; eles entram nos lugares secretos do tabernáculo da vida, e o estandarte é arrancado da torre. Tendo morrido, o coração não pode se preservar e cai como o resto do corpo - uma presa de vermes. Isso se foi, tudo se foi! A Mãe Terra devorou ​​sua própria descendência.

Por que deveríamos desejar de outra forma? Por que devemos desejar preservar o corpo quando a alma se foi? O embalsamamento dos egípcios, aqueles mestres ladrões do verme, o que isso fez? Tem servido para manter alguns pobres pedaços murcha de mortalidade acima do solo para serem vendidos como curiosidades, para serem arrastados para climas estrangeiros e observados por olhos impensados. Não, deixe a poeira ir; quanto mais cedo se dissolver, melhor. E o que importa é como vai! E se as plantas com suas raízes sugassem as partículas! E se os ventos soprarem ao longo da rodovia! E se os rios o levassem para as ondas do oceano!

II. Agora, tendo assim descido à sepultura, e não visto nada lá, mas o que é repugnante, vamos olhar para cima com o patriarca e contemplar um sol brilhando com comportamento atual. “Eu sei”, disse ele, “que meu Redentor vive”. A palavra “Redentor” aqui usada está no Goel - parente original. O dever do parente, ou Goel, era este: suponha que um israelita tivesse alienado sua propriedade, como no caso de Noemi e Rute; suponha que um patrimônio que pertencera a uma família tivesse morrido na pobreza, caberia ao Gol, negócio do redentor, pagar o preço como parente mais próximo e resgatar o patrimônio.

Boaz tinha essa relação com Rute. Agora, o corpo pode ser considerado como a herança da alma - a pequena fazenda da alma, aquele pequeno pedaço de terra em que a alma costuma caminhar e se deleitar, como um homem anda em seu jardim ou habita em sua casa. . Agora, isso se torna alienado. A morte, como Acabe, tira a vinha de nós, que somos como Nabote; perdemos nosso patrimônio. Mas voltamo-nos para a Morte e dizemos: “Sei que a minha Meta vive e que Ele redimirá esta herança; Eu perdi isso; tu o tiras de mim legalmente, ó Morte, porque meu pecado perdeu meu direito; Perdi minha herança por minha própria ofensa e pela de meu primeiro pai, Adão; mas vive Alguém que vai comprar isso de volta.

“Lembre-se, também, que sempre foi considerado dever do Goel, não apenas resgatar pelo preço, mas, onde falhou, resgatar pelo poder. Conseqüentemente, quando Ló foi levado cativo pelos quatro reis, Abraão convocou seus próprios servos contratados, e os servos de todos os seus amigos, e saiu contra os reis do Oriente, e trouxe de volta Ló e os cativos de Sodoma. Agora, nosso Senhor Jesus Cristo, que uma vez desempenhou o papel de parente pagando o preço por nós, vive e Ele nos redimirá pelo poder.

Ó Morte, tu tremes com este nome! Tu conheces o poder de nosso Parente! Contra Seu braço você não pode ficar de pé! Oh, quão gloriosa a vitória! Nenhuma batalha haverá. Ele vem, Ele vê, Ele vence. O som da trombeta será suficiente; A morte voará assustada; e imediatamente dos leitos de poeira e barro silencioso aos reinos do dia eterno os justos se levantarão. Havia ainda um terceiro dever do Goel, que era vingar a morte do amigo.

Se uma pessoa tivesse sido morta, o Goel era o vingador do sangue; pegando sua espada, ele imediatamente perseguiu a pessoa que havia sido culpada de derramamento de sangue. Portanto, agora, vamos nos imaginar como sendo feridos pela Morte. Sua flecha acaba de nos perfurar até o coração, mas no ato de expirar, nossos lábios são capazes de se gabar de vingança, e em face do monstro gritamos: “Eu sei que meu objetivo vive.” Você pode voar, ó Morte, tão rapidamente quanto quiser, mas nenhuma cidade de refúgio pode te esconder Dele; Ele te alcançará; Ele se apoderará de ti, ó tu monarca esqueleto, e Ele vai vingar meu sangue sobre ti.

Cristo certamente se vingará da morte por todo o dano que a morte causou a Seus amados parentes. Passando em nosso texto para notar a palavra seguinte, parece que Jó encontrou consolo não apenas no fato de ter um Goel, um Redentor, mas de que este Redentor vive. Ele não diz: “Eu sei que meu Goel viverá”, mas que “Ele vive” - tendo uma visão clara da auto-existência do Senhor Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre.

Ele é o Senhor e doador da vida originalmente, e será especialmente declarado como a ressurreição e a vida, quando as legiões de Seus redimidos serão glorificados com Ele. Olhemos para o nosso Goel, então, que vive neste exato momento. Ainda assim, a medula do conforto de Jó, parece-me, está na pequena palavra "meu". “Eu sei que meu Redentor vive.” Oh, para se apossar de Cristo! Eu sei que em Seus ofícios Ele é precioso.

Mas, queridos amigos, devemos obter uma propriedade Nele antes de podermos realmente desfrutá-Lo. O que é mel na madeira para mim, se, como os desmaiados israelitas, não me atrevo a comer? O que é ouro na mina para mim? Os homens são mendigos no Peru e mendigam o pão na Califórnia. É ouro na minha bolsa que vai satisfazer minhas necessidades, comprando o pão de que preciso. Então, o que é um parente se ele não é meu parente? Um redentor que não me redime, um vingador que jamais se levantará pelo meu sangue, de que valeram isso? Mas a fé de Jó era forte e firme na convicção de que o Redentor era seu.

Há outra palavra nessa sentença consoladora que sem dúvida serviu para dar um toque de conforto a Jó. Era que ele poderia dizer: “Eu sei”. Dizer: “Espero que sim, acredito que sim” é confortável; e há milhares no aprisco de Jesus que dificilmente vão muito além. Mas, para alcançar a medula de consolo, você deve dizer: "Eu sei". “Ifs”, “mas” e “talvez” são assassinos seguros da paz e do conforto.

As dúvidas são tristes em tempos de tristeza. Não gostaria de morrer com uma mera esperança mesclada de suspeitas. A garantia é uma joia que vale a pena, mas não é uma raridade. É privilégio comum de todos os santos se eles têm apenas a graça de alcançá-la, e essa graça o Espírito Santo concede gratuitamente. Certamente se Jó na Arábia, naquelas eras escuras e nebulosas quando havia apenas a estrela da manhã e não o sol, quando eles viram apenas um til, quando a vida e a imortalidade não haviam sido trazidas à luz, - se Jó antes da Vinda e do Advento ainda poderia dizer: "Eu sei", você e eu não devemos falar menos positivamente. Deus nos livre de que nossa positividade seja presunção.

III. E agora, em terceiro lugar, como sua antecipação de deleite futuro, deixe-me chamar à sua lembrança a outra parte do texto. Jó não apenas sabia que o Redentor viveria, mas ele antecipou o tempo em que Ele deveria “permanecer nos últimos dias na Terra”. Sem dúvida, Jó se referiu aqui ao primeiro advento de nosso Salvador, ao tempo em que Jesus Cristo, "o Goel", o Parente, deveria se levantar sobre a terra para pagar no sangue de Suas veias o preço do resgate, que tinha, de fato, um vínculo e a estipulação foi paga antes da fundação do mundo na promessa.

Mas não posso pensar que a visão de Jó permaneceu lá; ele estava ansioso para o segundo advento de Cristo como sendo o período da ressurreição. Não podemos endossar a teoria de que Jó ressuscitou dos mortos quando nosso Senhor morreu, embora certos crentes judeus tenham defendido essa ideia com muita firmeza em certa época. Estamos persuadidos de que “o último dia” se refere ao advento da glória, e não da vergonha.

Nossa esperança é que o Senhor venha reinar em glória onde antes morreu em agonia. Marcos, que Jó descreve Cristo como estando. Alguns intérpretes leram a passagem: “Ele permanecerá nos últimos dias contra a terra”; que assim como a terra cobriu os mortos, como a terra se tornou o cemitério dos mortos, Jesus se levantará para a disputa e dirá: “Terra, eu sou contra ti; desista de seus mortos! " Bem, seja assim ou não, a postura de Cristo, em pé sobre a terra, é significativa.

Isso mostra Seu triunfo. Ele triunfou sobre o pecado, que outrora, como uma serpente enroscada, prendeu a terra. Ele derrotou Satanás. No mesmo lugar onde Satanás ganhou seu poder, Cristo obteve a vitória. Então, naquela hora auspiciosa, disse Jó: "Pecai, minha carne, verei a Deus." Oh, bendita antecipação - "Eu verei a Deus." Ele não diz: “Verei os santos” - sem dúvida veremos todos eles no céu - mas, veremos a Deus.

”Note, ele não diz,“ Eu verei os portões perolados, eu verei as paredes de jaspe, eu verei as coroas de ouro e as harpas da harmonia, ”mas“ Eu verei Deus ”; como se isso fosse a soma e a substância do céu. “Em minha carne verei a Deus”. O puro de coração verá a Deus. Foi seu prazer vê-Lo nas ordenanças pela fé. Lá no céu eles terão uma visão de outro tipo.

Por favor, observe, e então concluirei, como o patriarca coloca isso como um verdadeiro prazer pessoal. "Quem os meus olhos verão, e não outro." Eles não devem me trazer um relatório como fizeram com a Rainha de Sabá, mas eu verei o Rei Salomão por mim mesmo. Poderei dizer, como aqueles que falaram à mulher samaritana: “Agora creio, não por causa da tua palavra, que me trouxe uma notícia, mas eu mesmo o vi.

“Haverá relações pessoais com Deus; não através do Livro, que é apenas como um vidro; não por meio das ordenanças; mas diretamente, na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, seremos capazes de comungar com a Divindade como um homem fala com seu amigo. ( CH Spurgeon. )

O redentor vivo

Jó parece não ter tido nenhuma expectativa de libertação de seus problemas no mundo atual. Portanto, ele espera o mundo além da morte e do túmulo, em busca de felicidade perfeita e repouso imperturbável. Faça algumas observações gerais para abrir a passagem.

1. Deus, em Sua abundante misericórdia, providenciou um Redentor para o homem caído. A palavra "redentor" aqui significa "parente mais próximo".

2. O Redentor vivo tem sido a esperança dos santos em todas as dispensações da graça e em todos os períodos do mundo.

3. Nenhuma angústia ou sofrimento pode separar os laços que unem o crente ao seu Salvador.

4. Quando o crente tiver alcançado o conhecimento de seu interesse no Redentor, isso irá administrar grande conforto e encorajamento a ele no sofrimento e na angústia.

Considere agora o apoio e consolo que os crentes devem obter da certeza de que seu Redentor vive.

1. Deve proporcionar aos cristãos consolo e apoio quando lutam com um corpo de pecado e morte, saber que seu Redentor vive; que será finalmente "glorificado em Seus santos."

2. Pode proporcionar ao cristão apoio e consolo na época de pobreza e necessidade.

3. Pode proporcionar ao crente apoio e consolo na perspectiva da morte e do mundo eterno.

4. E sob todas as angústias e aflições a que a Igreja está exposta neste mundo mau.

5. E também com respeito às calamidades públicas e julgamentos que ameaçam o lugar ou país onde a sorte do crente é lançada.

(1) Portanto, veja a quem devemos todos os privilégios, bênçãos e segurança de que agora desfrutamos.

(2) Sejamos encorajados a confiar em Cristo em todas as exigências e dificuldades futuras.

(3) Que os cristãos façam seu grande estudo viver para honra e louvor deste Redentor vivo e exaltado.

(4) Que os pecadores que estão morrendo tenham grande preocupação em obter interesse no Redentor vivo. ( James Hay, DD )

Expectativa confiante de Jó

Nessa confissão, Jó declara que o Messias prometido é seu Salvador; e professa sua fé em Seu julgamento; a ressurreição dos mortos; e a visão beatífica.

I. A questão do conforto.

1. Que existe um Redentor. Isso implica que Ele é nosso parente segundo a carne, ou por encarnação. Que Ele pagou um preço a Deus por nós em Sua Paixão. Que Ele segue a lei contra Satanás e nos resgata por Seu poder; todos os quais são motivos notáveis ​​de conforto.

2. Que Ele é o Redentor deles. Jó, por meio de um pedido fiducial, estabelece seu próprio título e interesse. A fé se apropria de Deus para nosso próprio uso e conforto.

3. A próxima base de conforto é que nosso Redentor vive. Isso é verdade em relação a Cristo, quer você o considere como Deus ou como homem. O viver de novo de Cristo em Sua ressurreição é uma demonstração visível da verdade do Evangelho em geral e, em particular, do artigo da vida eterna. Seu viver após a morte foi a solene absolvição de nosso Fiador dos pecados imputados a Ele, e um símbolo da aceitação de Seu propósito.

Seu viver implica em sua capacidade de interceder por nós e de nos socorrer em todas as nossas necessidades. Seu viver é a raiz e causa de nossa vida; pois Ele, tendo adquirido a vida eterna, não apenas para Si mesmo, mas para todos os Seus membros, vive sempre para transmiti-la a eles e mantê-la neles.

4. Outra base de conforto é a certeza da persuasão. "Eu sei." Isso implica uma compreensão clara desse mistério; e uma certeza de persuasão, que inclui uma certeza de fé ou de sentido espiritual.

II. A aplicabilidade desse conforto em nossas aflições. Tais como problemas e dificuldades públicas; angústias espirituais; calamidades externas; calúnias e calúnias; e morte. Exortação - Acredite e seja persuadido desta verdade. Esforce-se para chegar ao mais alto grau de consentimento. ( T. Manton. )

O triunfo do crente

1. As aflições não dissolvem a relação querida entre o Redentor e os redimidos.

2. Jesus Cristo, como Ele é o único Redentor do homem caído, sempre foi assim, desde o início.

3. Um crente pode obter uma evidência confortável de uma relação especial com Cristo e interesse nEle.

4. Um crente que conhece seu Redentor vive, tem nele uma fonte de abundante consolação, qualquer que seja a aflição sob a qual ele trabalhe ou esteja sujeito.

I. Como o título Redentor pertence a Cristo. Ele é apropriadamente chamado de Redentor por três motivos. Com relação ao estado de escravidão em que Ele nos encontra. Sua relação conosco. E o que, nessa relação, Ele faz por nós. Como nosso parente, Ele nos redime pagando o preço de nossa redenção; e nos resgatando da tirania de Satanás.

II. Os crentes desejam e devem se dirigir a Cristo, o Redentor vivo, para alívio e conforto em todas as suas dificuldades.

1. Como criaturas caídas, não há vinda ao Pai, mas por meio de um Mediador.

2. Cristo é o único Mediador entre Deus e o homem.

3. Ele é provido e exaltado por Deus até este fim, para que os cansados ​​e sobrecarregados, sob qualquer fardo, possam recorrer a Ele em busca de tranquilidade e descanso.

4. Para aqueles que acreditam que Ele é precioso, pela experiência que tiveram de Seu poder e graça.

III. É de grande utilidade para o consolo dos crentes, ao olharem para o seu Redentor provido, saber que Ele vive e que é deles. Que Ele vive, pode-se dizer Dele como Deus, e como Emanuel, Deus-homem. Como divino e ressuscitado. A ressurreição fala do valor e eficácia de Sua morte e sacrifício. Seu viver novamente confirma a verdade de Sua doutrina e promessas.

3. Não é pouca coisa para o conforto do cristão, o fato de Cristo viver no céu. E Cristo também é deles; em relações pessoais graciosas e prestativas com eles.

4. Como os crentes podem obter apoio adequado daqui, sob as provações com que podem ser mais duramente pressionados.

1. O que eles sentem em uma conta pública; seu terno senso dos problemas da Igreja, e preocupação com seus irmãos na mesma família da fé, por causa das coisas difíceis que sofrem e a profunda aflição em que às vezes são colocados. Ele vive e tem o giro de todas as grandes rodas da providência.

2. Quanto às calamidades públicas que podem acontecer em nossos dias, ou atingir o lugar onde está lançada nossa sorte. A voz de Cristo para todos é: "Não tenham medo."

3. Na pobreza e na necessidade, suprimindo necessidades e dificuldades, podemos olhar para cima com conforto, enquanto podemos dizer: “Eu sei que o meu Redentor vive”.

4. Quanto a perdas de substância, ou parentes próximos e queridos, dores corporais, injúrias e reprovações de inimigos e duras censuras de amigos, seja o que for que o cristão possa sofrer do céu, ele tem o suficiente para alimentar seu conforto em ser capaz de diga: “Eu sei que meu Redentor vive”.

5. Como privado do sentido do favor de Deus.

6. Quanto às tentações de Satanás, as artimanhas e ataques do poder das trevas.

7. Sob o sentimento aflitivo do pecado, quanto à culpa e corrupção.

8. Como na solidão sobre como encontrar o caminho para o céu por causa do erro e da ilusão.

9. Sob perseguição de sofrimento por causa de Cristo, e devoção a ele.

10. A vida do Redentor é a segurança do crente contra o pavor e o perigo da apostasia.

11. Aflito com a morte de justos, cristãos particulares ou ministros.

12. Para que o Redentor viva, mantenha a alegria do crente quando ele vier para morrer. Aplicativo--

(1) Que sua fé esteja bem alicerçada e firme nesta grande verdade de que existe um Redentor vivo.

(2) Quanto todos se preocupam em cuidar de um interesse em um Redentor vivo.

(3) Para isso, que todo coração se abra para um Redentor vivo.

(4) Tendo um Redentor vivo, siga Seu exemplo e siga Seus passos.

(5) Anseie por estar com seu Redentor vivo. ( D. Wilcox. )

Glória da ressurreição

A fé é mais dolorosamente provada quando a mão de Deus nos toca. Mesmo assim, o patriarca Jó acreditava na vinda de Cristo, a quem na terra ele não deveria ver; ele cria que o Redentor que viria “semelhante a nós”, tinha então, também, vida em Si mesmo, e deveria vir para redimi-lo também. “Eu sei que meu Redentor vive.” Ele deve no final “permanecer o Último”, assim como o Primeiro, com poder “sobre o pó”; e embora os vermes devam atacar e penetrar neste pobre corpo, ele mesmo, por si mesmo, deve, a partir daquela mesma carne, contemplar e contemplar Deus.

“Eu sei”, disse o patriarca. A verdadeira fé é sólida, segura como o conhecimento. Deus o escreve no coração, e o coração sabe em que acredita, com mais certeza do que os sentidos sabem o que percebem. Veja como Jó contrasta, não apenas a vida com a morte, mas a vida como produto da morte. E deve ser assim. Depois que nossos corpos, por meio do pecado, se tornaram sujeitos à corrupção, foi uma miséria sem fim para eles viverem para sempre.

E assim Deus, o Filho, tomou sobre Si a nossa natureza em sua pureza, para torná-la para nós uma nova origem de ser. Para nós, Ele nasceu como homem. Por nós, para pagar o resgate por nós, Ele morreu. Para nós, não para Si mesmo, Ele ressuscitou. Jesus ressuscitou para nos dar tudo o que Ele é. Após Sua ressurreição, o próprio ser de Seu corpo era espiritual. A glória de Cristo começou com o túmulo. Quanto a Ele, também a nós, se somos Seus, a sepultura é o vestíbulo da glória.

Claudius diz: “Os sinais da decadência são o galo cantando para a ressurreição”. No entanto, a mudança e a transformação devem começar aqui. Consiste em primeiro doar toda a nossa alma a Deus, rendendo-nos à Sua graça transformadora, para que Ele nos mude como quer; e então, com passos firmes e inabaláveis ​​para obedecer a cada impulso de Sua graça, Isso parecerá difícil até que conheças a doçura de agradar a Deus. ( EB Pusey, DD )

Conhecimento seguro de Jó

I. Jó tinha um amigo verdadeiro entre amigos cruéis. Ele O chama de seu Redentor, e olha para Ele em seus problemas. A palavra hebraica terá três traduções, como segue -

1. Seu Parente. Mais próximo de todos. Nenhum parente está tão perto como Jesus. Nenhum tão parecido, e nenhum tão gentil. Voluntariamente assim. Não forçado a ser um irmão, mas sim no coração, e por sua própria escolha de nossa natureza: portanto, mais do que irmão. Não tenho vergonha de possuí-lo. “Ele não se envergonha de chamá-los irmãos” ( Hebreus 2:11 ).

Mesmo depois de O terem abandonado, Ele os chamou de “meus irmãos” ( Mateus 28:10 ). Eternamente assim. Quem nos separará? ( Romanos 8:35 ).

2. Seu Vindicador. De toda falsa acusação, pleiteando as causas de nossa alma. De toda zombaria e zombaria: porque aquele que nele crê não será envergonhado nem confundido. De verdadeiras acusações, também; levando o nosso pecado para si mesmo e se tornando nossa justiça, assim nos justificando. De acusações de Satanás. "O Senhor te repreende, ó Satanás!" ( Zacarias 3:2. ) “O acusador de nossos irmãos é derrubado” ( Apocalipse 12:10 ).

3. Seu Redentor. De sua pessoa da escravidão. De suas propriedades perdidas, privilégios e alegrias, das mãos do inimigo. Resgatando por preço e por poder.

II. Job possuía bens imóveis em meio à pobreza absoluta. Ele fala de “meu Redentor”, tanto quanto diz: “Tudo o mais se foi, mas meu Redentor ainda é meu e vive para mim”. Ele significa--

1. Eu O aceito como tal, deixando-me em Suas mãos.

2. Já senti um pouco de Seu poder e estou confiante de que tudo está bem comigo mesmo agora, visto que Ele é meu Protetor.

3. Vou me apegar a Ele para sempre. Ele será minha única esperança na vida e na morte. Posso perder tudo o mais, mas nunca a redenção de meu Deus, o parentesco de meu Salvador.

III. Jó tinha um parentesco vivo em meio a uma família moribunda. “Meu Redentor vive.” Ele possuía o grande Senhor como sempre vivo - Como “o Pai Eterno”, para sustentá-lo e consolá-lo. Como chefe de sua casa, para representá-lo. Como intercessor, para suplicar no céu por ele. Como defensor, para preservar seus direitos na terra. Como sua justiça, para purificá-lo finalmente. Nosso Divino Vindicador permanece no poder de uma vida sem fim.

4. Jó tinha certeza absoluta em meio a assuntos incertos. "Eu sei." Ele não tinha nenhuma dúvida sobre esse assunto. Todo o resto era questionável, mas isso era certo. Sua fé o deixou seguro. A fé traz evidências seguras; ele substancia o que recebe e nos faz saber. Suas provações não o fizeram duvidar. Por que eles deveriam? Eles não tocaram o relacionamento de seu Deus, ou o coração de seu Redentor, ou a vida de seu Vindicador.

Suas dificuldades não podiam fazê-lo temer o fracasso neste ponto, pois a vida de seu Redentor foi uma fonte de libertação que saiu de si mesmo e nunca foi duvidosa. Seus amigos cínicos não conseguiam tirá-lo da convicção segura de que o Senhor justificaria sua justa causa. Enquanto Jesus vive, nossos personagens estão seguros. Feliz aquele que pode dizer: “Eu sei que o meu Redentor vive”. Você tem este grande conhecimento? Você age de acordo com essa garantia? Você não vai adorar devotamente a esta hora o seu amoroso parente? ( CH Spurgeon. )

Meu redentor

Não há necessidade de levar essas palavras longe demais. Perdemos muito ao tentar encontrar em uma passagem como esta o que na realidade não está nela. Suponha que Jó esteja se referindo a Goel, o irmão mais velho da família, cujo negócio era redimir, proteger e levar adiante para a liberdade - suponha que esta seja uma imagem oriental, não há razão para dizer que não é nada mais. Houve profecias inconscientes; os homens proferiram palavras, sem saber o que estavam proferindo; assim, Caifás disse ao conselho: “Vós não sabeis absolutamente nada, nem considerais que nos seja conveniente que um homem morra pelo povo e que toda a nação não pereça”, sem saber o que disse.

Devemos levar em conta a região inconsciente da vida, o cinturão misterioso que envolve os chamados fatos e letras; devemos permitir aquele horizonte roxo, tão visível, tão inacessível. Ele seria um professor insensato ao dizer: Jó sabia tudo o que entendemos por Cristo, ressurreição e imortalidade; mas seria ainda mais sábio quem disse que, quando sua alma foi levada a esse alto grau de entusiasmo, no ardor de sua piedade, ele nada sabia da glória vindoura.

Deixe Jó falar literalmente, e mesmo assim ele deixa uma margem. Aqui encontramos um homem no ponto mais extremo do progresso humano; imagine-o aos olhos; dizem que o progresso do mundo, ou a educação do mundo, é um processo longo e misterioso; e aqui, eis que está um homem que chegou ao ponto mais extremo: um passo adiante e ele cairá: ali, entretanto, ele permanece até que o vazio seja preenchido, até que o vaticínio se torne experiência, até que a experiência se torne história, até que a história , novamente, por ação espiritual maravilhosa, se transforma em profecia e prediz um tempo mais brilhante e uma terra mais justa.

Houve homens que estiveram nas manchetes da história: eles não ousariam dar mais um passo, ou se perderiam no mar sem limites. Assim, o mundo foi educado e estimulado por um vidente, sonhador, profeta, mestre e apóstolo. Nunca houve homens que desejassem estar na vanguarda das coisas, vivendo a vida estranha, muitas vezes lamentável, às vezes arrebatadora de profeta.

O que era um sonho para Jó é uma realidade para nós. Podemos preencher tudo o que Jó teria dito se tivesse vivido em nossos dias; agora podemos dizer: “Eu sei que meu Redentor vive e que Ele estará no último dia sobre a Terra”. Quando essas palavras forem cantadas, não pense que são as palavras de Jó que estão sendo cantadas; são palavras de Jó com o significado de Cristo. Sim, sentimos que deve haver um “Redentor.

“As coisas são tão negras e erradas, tão corruptas, tão tortuosas, tão totalmente inimagináveis, com tal costura de injustiça percorrendo tudo, que deve haver um Goel, um primogênito, um irmão mais velho, um Redentor. É a glória da fé cristã proclamar a personalidade e a realidade deste Redentor. Não tenho vergonha do Evangelho de Cristo, pois é a onipotência de Deus, a própria onipotência da Trindade, para todos os que crêem.

"Deus me livre de me gloriar, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo." Nem podemos consentir em mudar Seu nome: que palavra mais doce do que “Redentor”? que palavra mais poderosa? Um poema em si; um apocalipse em suas possibilidades; Amor divino encarnado. Oh, venha Tu cujo direito é! “Quem é este que vem de Edom, com roupas tingidas de Bozra? o que é glorioso em Seu traje, viajando na grandeza de Sua força? Eu que falo em justiça, poderoso para salvar. ” Esse mesmo Filho de Maria, Filho do Homem, Filho de Deus. Aceite-o como seu Redentor! ( Joseph Parker, DD )

Grande esperança de Jó

Vamos entender claramente o ponto e o valor do argumento. Não é que um homem que serviu a Deus aqui e sofreu aqui deva ter uma imortalidade alegre. Que homem é fiel o suficiente para fazer tal afirmação? Mas o princípio é que Deus deve vindicar Sua justiça ao lidar com o homem que Ele criou, o homem que ele chamou para confiar Nele. Não importa quem é o homem, quão obscura tem sido sua vida, ele tem essa reivindicação sobre Deus, que para ele a justiça eterna deve ser deixada clara.

Jó clama por sua própria justificação; mas a dúvida sobre Deus envolvido na calúnia lançada sobre sua própria integridade é o que atormenta seu coração; daí ele surge em protesto triunfante e esperança ousada. Ele deve viver até que Deus esclareça o assunto. Se ele morrer, deve reviver para que tudo fique claro. E observe, se fosse apenas que os homens ignorantes lançassem dúvidas sobre a Providência, a ressurreição e redenção pessoal do crente não seriam necessárias.

Deus não é responsável pelas coisas tolas que os homens dizem, e não poderíamos esperar a ressurreição porque nossos semelhantes representam Deus erroneamente. Mas Jó sente que o próprio Deus causou a perplexidade. Deus enviou o clarão de um relâmpago, a tempestade, a terrível doença; é Deus quem, por muitas coisas estranhas na experiência humana, parece dar motivo para dúvidas. De Deus na natureza, Deus na doença, Deus no terremoto e na tempestade, Deus cujo caminho é no mar, e Seu caminho nas águas poderosas, - deste Deus, Jó clama em esperança, em convicção moral, a Deus o Vindicador, o eternamente justo, autor da natureza e amigo do homem.

Esta vida pode terminar antes que a revelação completa do direito seja feita; pode deixar o bem nas trevas e o mal exibindo seu orgulho; o crente pode cair em vergonha, e o ateu tem a última palavra. Portanto, uma vida futura com pleno julgamento deve vindicar nosso Criador, e toda personalidade envolvida nos problemas do tempo deve avançar para a abertura dos selos e o cumprimento das coisas que estão escritas nos volumes de Deus.

Sendo esta evolução para o estágio anterior e disciplina da vida, não funciona, não completa nada. O que faz é fornecer ao espírito que desperta material de pensamento, oportunidade de esforço, os elementos de vida; com prova, tentação, estímulo e restrição. Ninguém que vive para qualquer propósito ou pensa com alguma sinceridade pode perder no curso de sua vida pelo menos uma hora em que compartilhe a trágica luta, e acrescente o grito de sua própria alma ao de Jó, sua própria esperança àquela de eras que se foram, esforçando-se para ver a Meta que se compromete por cada servo de Deus.

Por lentos ciclos de mudança, o vasto esquema da Divina providência leva a uma gloriosa consumação. O crente espera por isso, vendo Aquele que foi antes dele, o Alfa e o Ômega de toda a vida. A plenitude do tempo chegará, o tempo predeterminado por Deus, predito por Cristo, quando o trono será estabelecido, o julgamento será dado e os éons de manifestação começarão. ( Robert A. Watson, DD )

Meu redentor

Então, saem dos lábios de Jó palavras nas quais os tradutores cristãos inspiraram uma clareza, uma esperança e uma certeza, que sem dúvida transcende em muito a sublime, mas vaga, fé do original. “Eu sei”, ele grita, “que meu Redentor, meu Salvador, meu Vindicador, vive.” Vive, pois Ele não é outro senão o Deus vivo - não mais uma inscrição muda, nenhum Goel humano ou vingador - em quem Jó repousa sua fé.

“E Ele, no fim”, quando todo este conflito amargo terminar, “estará sobre a terra”, ou melhor, “sobre o pó”, o pó da morte em que estou afundando. "E" mesmo "depois da minha pele", esta pobre pele com tudo o que envolve, "é destruída" - mesmo quando "o primogênito da morte" e o próprio "Rei dos Terrores", de quem você fala, fizeram o seu pior - "ainda", mesmo então, não "dentro", mas sim "de" (no sentido mais provavelmente de "removido de" ou "sem") "minha carne", embora meu corpo apodreça em o pó, “Eu verei o meu Deus” - o Deus agora oculto, o Deus a quem ele apelou antes para escondê-lo por algum tempo do mundo dos mortos, e então chamá-lo para fora.

Ele se manifestará finalmente ao seu amigo esquecido, que terá sobrevivido ao choque do Destruidor de Carne; “A quem contemplarei”, continua ele, sim, eu, a presa da morte, “o verei, o verei por mim mesmo”. (Ou vê-Lo “ao meu lado”, a frase é ambígua . ) “Sim, meus olhos o verão, eu, e não outro. Minhas rédeas ”, meu íntimo coração,“ consomem ”e derretem“ dentro de mim ”com a visão.

.. O coração doente desmaia de alegria. O desespero dá lugar à alegria. O pobre sofredor torturado, que vez após vez olhou para a morte inevitável que o espera, como o limite dos seus dias, como o divisor final entre ele e o seu Deus, eleva-se à região de uma esperança sublime e arrebatadora. Não ousamos escrever em suas palavras toda a “esperança certa e certa de uma ressurreição alegre”, que o cristão profere; ainda menos aquela antecipação de uma ressurreição corporal da sepultura, de um recobrimento de seu espírito na carne, que a passagem respira na grande tradução latina, querida por séculos para a cristandade ocidental.

Reconhecemos mesmo nas palavras familiares de nossa própria versão mais antiga, frases e pensamentos que vão além das aspirações do patriarca, a fé do patriarca. Mas, por tudo isso, quando despojamos a passagem de tudo o que é adventício - tudo o que, mesmo inconscientemente, importa em sua estrutura as idéias e a fé de outra época posterior - ainda ouvimos o grito do santo do velho mundo, enquanto ele fica cara a cara com o Rei dos Terrores; “Embora meu homem exterior apodreça e pereça, ainda assim Deus se revelará a mim, ao meu verdadeiro eu.

“Ele planta, como bem se disse, a bandeira do triunfo sobre a sua própria sepultura. E suas palavras, de uma forma ou de outra, viveram mais do que ele esperava. Eles viverão mais do que o pergaminho pelo qual ele suspirou, a mesma rocha na qual ele agora mesmo desejava vê-los gravados. ( Dean Bradley. )

A esperança de restauração

Trans. assim, "Pois eu sei que meu Goel vive, e (meu) Vindicador surgirá sobre a terra." Os Padres, tanto orientais como ocidentais, consideraram esta passagem como um texto de prova, não apenas da imortalidade da alma, mas também da ressurreição do corpo. Alguns até viram nisso uma prova conclusiva da divindade de Cristo. Essa visão prevaleceu durante a Idade Média. Mas essa interpretação é agora geralmente rejeitada por críticos e comentaristas, embora fosse quase universal. Duas visões precisam ser consideradas.

I. Jó esperava uma restauração nesta vida. Essa visão nunca foi popular. Alguns estudiosos o apóiam nos seguintes fundamentos: -

1. A linguagem requer tal interpretação.

2. O que quer que haja na passagem que possa ser aplicado a um corpo ressuscitado, também pode ser referido com igual força a um corpo restaurado nesta vida.

3. Se esta passagem se refere a uma vida futura, é estranho que esta gloriosa doutrina não seja apresentada de forma mais completa: Eliú a ignora em silêncio. Nenhuma palavra se encontra a respeito disso nos discursos sublimes do Todo-Poderoso.

4. A questão da restauração ao favor de Deus em outra existência nem mesmo é levantada incidentalmente.

5. Não há força na afirmação freqüentemente feita de que não podemos limitar a expectativa de Jó de libertação para esta vida sem diminuir a evidência e o poder de sua fé. Isso é mera retórica. Em vez de sua fé ser reduzida, ela é aprimorada.

6. Teria sido mais satisfatório para Jó ter sido libertado das injustas acusações contra ele, e ter sido justificado pelo Todo-Poderoso, que não poderia errar, na presença de seus amigos e conhecidos, na própria cena de o conflito aqui na terra.

7. Certamente, isso teria sido mais vantajoso para os contemporâneos de Jó, para quem a nova revelação se destinava.

8. O desenlace, ou questão final, favorece essa visão.

II. Jó não esperava libertação nesta vida, mordeu em um estado desencarnado, após a morte. Os seguintes argumentos para este ponto de vista foram apresentados.

1. Isso é evidente pelo significado claro do texto. As duas cláusulas no versículo 26 não são antitéticas, pois a segunda tem o mesmo pensamento que a primeira e deve ser lida: “E depois que minha pele for assim destruída, e sem minha carne (corpo) verei a Deus”. Depois de minha pele, sem minha carne e poeira, são equivalentes paralelísticos.

2. Que Jó não esperava libertação nesta vida também é demonstrado por seu desejo de ter seus protestos de inocência gravados na rocha para sempre.

3. Que Jó não esperava restauração aqui na terra fica claro por suas próprias palavras em outras partes do livro. .. Depois de pesar cuidadosamente os argumentos prós e contras, somos forçados a concluir que Jó esperava a restauração nesta vida. Esta é a interpretação mais natural. Também está de acordo com o desenvolvimento da doutrina no Antigo Testamento, pois é um passo intermediário entre o Mosaismo e o Cristianismo no que diz respeito ao sofrimento e retribuição nesta vida.

E ao aceitar essa visão, ninguém é forçado a concluir que Jó não tinha esperança ou conhecimento da imortalidade, mas apenas que a vida futura não é mencionada nesta passagem. ( WW Davis, Ph. D. )

Experiência preciosa

I. A forma mais elevada de conhecimento é a consciência de que temos um Redentor.

1. Este é o conhecimento que diminui a distância entre nós e Deus. Qualquer outra coisa que possa ser o pecado, é o afastamento da alma da fonte de todas as suas alegrias. O pecado nos fez estar “longe” de Deus. Ele é negado seu lugar no pensamento. Ele está excluído dos conselhos da vontade. Seu próprio monitor - a consciência - é indiferente à Sua presença. O coração tem buscado a comunhão de outros amantes, mas todos eles deixaram “um vazio dolorido”, que clama: “Nem há nenhum mensageiro entre nós que possa pôr a mão sobre nós dois.

“Isso foi tentado por muitos. Profetas, sacerdotes e reis estendiam as mãos para cima em direção a Deus e para baixo em direção ao homem, mas seus braços eram muito curtos. Filósofos, moralistas e filantropos se esforçaram para preencher o abismo e pavimentar o caminho para que as partes em conflito se aproximassem; todos eles também desapareceram naquele abismo terrível. Mas existe “Um Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”. Sentimos o toque reconciliador de Sua mão? “Eu sei que meu Redentor vive”, é a única resposta.

2. Este é o conhecimento que remove todas as diferenças. Não podemos encontrar Deus, não podemos desfrutar Deus, com o peso da culpa em nossa alma. A voz da justiça no céu clama contra nós; a voz da consciência interior não é menor em sua denúncia.

3. Este é o conhecimento que restaura a plena harmonia entre nós e o pai. Não há outra plataforma a partir da qual possamos fazer um levantamento de toda a situação.

II. Que a forma mais elevada de consciência é a fé em um salvador vivo. “Meu Redentor vive.” Se for possível, vamos trazer o texto para um toque mais próximo de nossa vida. Uma das funções da fé é converter o cristianismo histórico em uma força viva na alma, representando a vida de Jesus na nossa.

1. O Redentor vivo é a vida de fé. A fé se apóia em um seio vivo e obtém seu conforto de um coração vivo.

2. O Redentor vivo é o sustentáculo da fé. O hebreu Goel era o parente mais próximo que vingou os erros de seu irmão e redimiu sua vida e propriedade. Nosso Salvador é aquele parente mais próximo que zela por nossos negócios e fará com que a justiça seja feita. Lembrem-se, irmãos, Ele é o guardião de seu caráter e reputação. O homem que desferir um golpe nas suas circunstâncias deve encontrar Jesus e resolver o assunto com ele. “Não se vinguem”, mas “lancem sobre Ele todos os seus cuidados, porque Ele cuida de vocês”.

3. O Redentor vivo é a satisfação da fé. Aquele que pode dizer “Meu Redentor!” tem o suficiente. As coisas da vida são transmissíveis. O homem vai ao seu advogado para que a propriedade que comprou lhe seja entregue. Quando terminar, ele diz: “Quero que você faça meu testamento”. Em seguida, executa o instrumento: “Eu dou e lego”, etc. Mas “meu Redentor” não é uma posse transitória; permanece a herança da alma para sempre. Thomas fez uma nobre confissão: "Meu Senhor e meu Deus."

III. O triunfo final da fé será o encontro do santo e do Salvador. “A quem verei”, etc. A fé lançará sua casca no mar de Sua presença.

1. Seus direitos serão reivindicados e todas as suas provações explicadas. Uma luz será lançada sobre todas as passagens difíceis de sua vida. A fé disse o tempo todo que Seus julgamentos são justos e verdadeiros; você vai entender isso então. Esse dia será um comentário sobre todos os capítulos da vida, pois “o dia o revelará”.

2. Comunhão imediata com Jesus. Naquele dia, todos eles se desviarão e nossos olhos se deleitarão com a visão beatífica, pois “o veremos como Ele é”. Esses olhos, que muitas vezes choraram, O verão na clara luz do céu. Obrigado, mil vezes, ó nobres profetas e apóstolos, por suas belas fotos Dele, agora vemos o próprio Jesus.

3. A fé realizará todas as antecipações e esperanças. Qual é a sua paixão dominante; é poesia? Então a musa estará nas alturas do Parnassus, Música? A melodia da cruz terá atraído todas as harmonias do universo para si. Beleza? A rosa de Sharon estará lá. Vida? Continue a viver. Com respeito à maravilhosa declaração no texto à luz das circunstâncias em que o patriarca foi colocado, temos aqui uma imagem maravilhosa da fé.

Na presença de tal fé, devemos permitir que nos preocupemos e temamos diante de pequenas dificuldades? Coloque todas as dificuldades e sofrimentos de sua vida ao lado daqueles sofridos pelo patriarca, e eles empalidecerão e morrerão. No entanto, podemos não ser os homens fortes na fé que sua estatura sugere. Olhe para o seu Goel. ( T. Davies, MA )

O redentor vivo

Schultens sugere que o patriarca, nos versos anteriores, se refere a uma inscrição em uma pedra sepulcral. Jó confia em Deus para sua vindicação final e completa. Esperando descer à sepultura sob o opróbrio da culpa, ele mandou gravar na pedra da porta de seu sepulcro que sua confiança estava em seu Redentor.

I. O significado do termo Redentor, conforme aplicado a nosso Senhor Jesus Cristo. A palavra objetivo tem dois significados. Um, para ser manchado ou poluído com sangue; o outro, para resgatar, resgatar ou comprar de volta. Os deveres de um Redentor entre os judeus incluíam - libertar um parente do cativeiro pela força ou resgate; e para resgatá-lo quando sua liberdade tivesse sido perdida por dívidas, resgatando uma herança que havia passado das mãos de um parente mais pobre; defendendo o direito daqueles que eram muito fracos para sustentar sua própria causa.

Todos esses ofícios do Redentor, o Senhor Jesus foi capacitado para sustentar e executou, ou executará por nós. Para se tornar nosso Redentor, Ele se tornou nosso parente. Três coisas principais são pretendidas pelo título de Redentor de Cristo.

1. Expiação ou satisfação feita à lei Divina em favor de Seu povo.

2. Libertação e salvação de Seu povo de todos os seus inimigos e dificuldades.

3. Garantir para eles uma herança eterna de vida e bem-aventurança.

II. A excelência do Senhor Jesus como Redentor vivo. Aquele a quem Jó sabia ser seu Redentor é o Filho unigênito de Deus em quem confiamos. A excelência de Cristo como nosso Redentor vivo é vista em Sua ressurreição, em Seu poder e em Sua glória. ( Geo. W. Bethune, DD )

Conhecimento e triunfo de Jó

I. Um Redentor é providenciado para os pecadores da humanidade. Esta importante verdade Jó declara claramente, na solene profissão de fé que ele faz no texto. O caráter do Redentor é, com propriedade peculiar, atribuído a Deus nosso Salvador. Para que Ele pudesse obter a redenção eterna completa para nós, na plenitude dos tempos, Deus enviou Seu próprio Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a lei. Nunca houve um Redentor tão glorioso quanto Deus se manifestou em carne. Nunca foi pago um preço tão alto pela redenção como o precioso sangue de Cristo. Ele nos redime de todo mal.

II. Ele é um Redentor eterno, que cumpriu nossa redenção. Não é dito que o Redentor viveu, ou viverá, mas que “Ele vive”. Ele não tem começo de dias nem fim de vida; o "mesmo ontem, hoje e para sempre". Como Deus, Ele vive para todo o sempre. Como Redentor, Ele é chamado de Cordeiro morto desde a fundação do mundo, no propósito e promessa de Deus.

III. O Redentor vivo permanecerá no último dia na Terra. Lit .: “Ele será o último na Terra”. Ele estará novamente na terra, ou sobre a terra, como as palavras podem significar. Ele virá em glória, para ressuscitar os cadáveres de Seu povo e para julgar o mundo com justiça.

4. Os remidos entre os homens reivindicam relação com seu Redentor. “Meu Redentor.” Jó expressa a confiança de uma fé viva em sua relação íntima com o Redentor eterno, em quem ele acreditava e confiava, com os outros patriarcas da infância.

V. Os corpos mortais dos redimidos serão consumidos, mas eles verão a Deus. Embora a morte não faça mais para a alma do homem do que separá-la do corpo com o qual está unida, ela destrói inteiramente a curiosa estrutura do corpo. O poderoso Redentor levantará todos os Seus redimidos do poder da sepultura. Suas almas, quando em estado separado, contemplam-no com os olhos da mente; mas depois da ressurreição, eles O contemplarão em sua carne com seus olhos corporais.

VI. O conhecimento de tudo isso apóia os servos de Deus nas provações atuais e na perspectiva da morte. O próprio Jó foi um exemplo notável da veracidade dessa observação. ( W. M ' Culloch. )

A confiança de Jó

I. O título sob o qual Cristo é mencionado aqui. "Redentor." Nosso Redentor excedeu em Sua obra os redentores entre os judeus. Tudo o que podiam fazer pelo parente assassinado era condenar o assassino à morte.

II. Jó fala do Redentor como vivendo na época em que falou. E assim foi. “Antes que Abraão existisse, eu sou”, disse Ele de si mesmo. Nunca houve um período em que Ele não existisse. Ele era virtualmente o Redentor dos homens, embora não tivesse realmente operado sua redenção.

III. O interesse pessoal que Jó reivindica no Redentor. Aqui não há incerteza ou dúvida, mas a mais completa segurança. O interesse pessoal em Cristo é absolutamente necessário se você deseja ser salvo.

4. Uma verdade importante a respeito da manifestação futura do Redentor. O tempo do advento é às vezes chamado de “última vez”, o último ou últimos dias. É, entretanto, mais provável que as palavras de Jó se refiram à segunda vinda de Cristo, que será literalmente o último ou último dia.

V. A bendita esperança com que o patriarca se entrega. Ele se refere ao destino inevitável do homem na hora da morte. Mas ainda devemos viver novamente. Jó poderia dizer: “Em minha carne verei a Deus”. Quando ele visse a Deus, ele aprenderia o propósito de sua aflição. Então seu caráter seria limpo das calúnias que foram lançadas sobre ele. A confiança de Jó de que veria a Deus seria fonte de alegria, visto que ver Deus é o próprio céu. ( W. Cardall, BA )

Confissão de Jó

Isso diz respeito -

I. O salvador prometido. Fala dele -

1. Como um Redentor. Um título peculiarmente aplicável ao Senhor Jesus.

2. Como um Redentor vivo. O que se aplica a essa grande e consoladora verdade, a ressurreição de nosso Senhor dentre os mortos. As palavras podem, no entanto, referir-se a Sua divindade em vez de Sua ressurreição.

3. Como um Redentor por quem ele tinha um interesse peculiar. Seu Redentor em particular. “Meu Redentor vive.”

4. Como um Redentor que estaria no último dia na Terra. Isso pode se referir à encarnação, mas também deve se referir à grande ressurreição.

II. A alegre ressurreição de Jó dentre os mortos.

1. Como ele se detém sobre os efeitos que seriam produzidos pela morte em seu corpo.

2. Como, em desafio a toda dificuldade que pudesse obstruí-la ou impedi-la, ele ainda expressou sua esperança segura de uma ressurreição alegre.

Temos aqui os pontos de vista deste antigo crente a respeito -

1. A ressurreição do corpo. O corpo, depois da ressurreição, seria a verdadeira carne, não um espírito, fino e sutil como o ar, como alguns em vão imaginaram. Na ressurreição, ele receberia o mesmo corpo que tinha na terra. A natureza daquela felicidade para a qual o servo de Deus, após sua ressurreição, seria admitido, é indicada. Foi a visão beatífica daquele Deus e Salvador em cuja presença há plenitude de alegria.

Mas somente assim verão Aquele que O recebeu aqui como seu Redentor, por uma fé que purifica o coração, vence o mundo, opera pelo amor e mantém as boas obras. ( John Natt, BD )

Percebendo o segundo advento

A lição mais dura, severa e última que o homem tem de aprender na Terra é a submissão à vontade de Deus. Toda aquela experiência santa a ensinar se resume a esta lição de como dizer, afetuosamente: “Não como eu quero, mas como Tu queres”. Lenta e teimosamente, nossos corações concordam com isso. O primeiro registro que temos dessa luta no seio humano é encontrado neste Livro de Jó.

Nos tempos ásperos e rudes em que Jó viveu, quando os homens não se preocupavam com seus sentimentos como nos séculos posteriores, a obra do coração da religião era manifestamente a mesma coisa fervorosa e apaixonada que é agora. O que é o Livro de Jó senão o registro das primeiras perplexidades de uma alma? A dupla dificuldade da vida resolvida aí, a existência do mal moral - a questão de se o sofrimento é uma marca de ira ou não.

Jó apelou do tribunal da opinião humana para um tribunal onde a sinceridade deve ser esclarecida e justificada. Ele apelou das trevas negativas de um Deus cujo caminho é se esconder, a um Deus que permanecerá nesta terra no claro esplendor de um amor sobre o qual a própria suspeita não pode repousar uma dúvida. Foi a fé se esforçando através da névoa e discernindo a terra firme que está além.

I. A certeza da interferência de Deus nos assuntos deste mundo.

1. Uma superintendência presente. A primeira verdade contida nisso é a existência pessoal de Deus. Não é o acaso, nem o destino que está ao volante das revoluções deste mundo. É um Deus vivo. Ser religioso é sentir que Deus está "sempre perto". A fé é aquela estranha faculdade pela qual o homem sente a presença do invisível. Não devemos colocar nessas palavras de Jó um significado que Jó não tinha, Jó era um emir árabe, não um cristão.

Tudo o que Jó quis dizer foi que ele sabia que tinha um Vindicador em Deus lá em cima. Por fim, o próprio Deus interferiria para provar sua inocência. Deus nos deu, para nossa fé repousar, algo mais distinto e tangível do que Ele deu a Jó.

2. A segunda verdade implícita na existência pessoal de um Redentor é a simpatia. Foi a parte mais aguda da prova de Jó que nenhum coração batia com o dele. Em meio a tudo isso, parece ter surgido em seu coração com uma força estranha, para acalmar, que ele não estava sozinho. Observe a pequena palavra de apropriação, Meu Redentor. O poder é demonstrado pela condescendência de Deus para com o vasto; simpatia por Sua condescendência para com os pequenos.

3. A terceira coisa implícita na presente superintendência é a vindicação de Deus dos erros. A palavra traduzida aqui, Redentor, tem um significado peculiar. Jó estava professando sua convicção de que havia um campeão ou vingador que um dia lutaria por seus erros.

4. Há uma futura reparação dos erros humanos, que se manifestará à vista. Haverá uma interferência pessoal visível. Se usarmos suas palavras, devemos aplicá-las em um sentido mais elevado. Alguns supõem que o segundo advento de Cristo significa uma aparição de Jesus em carne para reinar e triunfar visivelmente. Mas todo sinal de manifestação do direito e vindicação da verdade no julgamento é chamado nas Escrituras de uma vinda do Filho do Homem. A percepção visual de Sua forma seria uma pequena bênção; a presença mais elevada e verdadeira é sempre espiritual e realizada pelo espírito.

II. O meio de perceber essa interferência. Existe uma diferença entre saber uma coisa e percebê-la. Jó sabia que Deus era o defensor dos erros. Era verdade, mas para Jó era estranho, sombrio e desconhecido. Duas maneiras são sugeridas para realizar essas coisas. Um é meditação. Nenhum homem esquece o que a mente demorou muito. Você mal consegue ler as palavras de Jó sem imaginá-las como as sílabas de um homem que estava pensando em voz alta.

A outra é esta - Deus garante que Seus filhos perceberão todas essas coisas pela aflição. Se alguma vez um homem é sincero, é quando está sofrendo. Há muitas coisas que nada além da tristeza pode nos ensinar. A tristeza é a realizadora. ( FW Robertson, MA )

Uma libertação espiritual

Nessas palavras notáveis, Jó não estava antecipando uma mera libertação temporal de suas aflições, mas expressando sua confiança em uma libertação mais elevada, conectada com outro estado de ser e envolvendo sua felicidade imortal.

I. O glorioso personagem que ele contempla. Um “Redentor”. A palavra é usada para o Vingador de Sangue (Goel) nos tempos antigos. O título de “Redentor” é usado pelos profetas como uma denominação de Jeová, e com adaptação peculiar é apropriado ao Senhor Jesus Cristo, em quem, afirma-se, temos a redenção. Com propriedade e força o Mediador entre Deus e o homem é investido com o nome de nosso “Redentor.

“O Mediador foi inquestionavelmente o objeto de fé e esperança revelado e reconhecido nos tempos patriarcais. O futuro Messias era o ser agora contemplado por Jó quando falava de um Redentor.

II. As verdades importantes que ele afirma. O primeiro se refere ao estado real do Redentor, - Ele “vive” ou “agora vive”. Para Seu ser, nenhum começo, por mais remoto que seja, pode ser atribuído. Concebemos que o patriarca estava agora fazendo uma atribuição específica a Ele, como essencialmente "o vivente", e O estava reconhecendo naquele atributo de eternidade absoluta que fornece uma base tão inabalável para a confiança e alegria dos santos durante todo o período de o mundo.

A segunda dessas verdades se refere à manifestação futura do Redentor. “Ele se levantará (se levantará) no último dia sobre (sobre) a terra.” Consideramos isso uma previsão do último dia. A cláusula significa: "Ele se levantará em triunfo sobre as ruínas da mortalidade." Da certeza desse evento, a verdade divina deriva a adequação e a eficácia de seus apelos. De que maneira e com que sentimentos você olha para o dia da revelação de Jesus Cristo?

III. A esperança pessoal de que Jó se entrega. Essas palavras notáveis ​​são fortes afirmações de um interesse pessoal na graça e redenção dAquele que nos últimos dias aparecerá em Sua glória como o Juiz; e são uma antecipação da felicidade eterna a ser concedida e desfrutada. As expressões fornecem vários comentários.

1. A morte deve ser sofrida uniformemente antes que a felicidade dos verdadeiros crentes possa ser completada.

2. Na chegada do “último dia”, os corpos dos crentes serão ressuscitados em um estado refinado e glorificado.

3. Os crentes, em seu estado de restauração, desfrutarão da presença e amizade de Deus para sempre.

4. A confiança absoluta que Job afirma. "Eu sei." Essas expressões de certeza do patriarca não surgiram de nenhum impulso equívoco. Nós, que agora estamos contados entre os herdeiros da promessa, dizemos ao mundo que também temos a mesma confiança. “Nós sabemos em quem acreditamos.” ( J. Parsons. )

A fé e a expectativa do Patriarca Job

1. O glorioso caráter atribuído a Jesus Cristo. Redentor. Goel. Cristo se tornou nosso parente de sangue, nosso parente segundo a carne e, como tal, o direito de redenção foi entregue a ele. Este direito Ele exerce.

1. Resgatando nossa herança perdida de vida eterna.

2. Redimindo-nos da escravidão do pecado.

3. Ele vinga o sangue de Seu povo do assassino Satanás.

II. Cristo é o “Vivente”, possuindo vida em Si mesmo e sendo a fonte da vida para aqueles a quem veio redimir. Como Deus, este é um título peculiarmente apropriado para Ele, pois Ele possui vida independente e eterna. Sua existência como nosso Redentor é de eternidade em eternidade.

III. Este Redentor vivo em algum período futuro faria Sua aparição na Terra. A ressurreição dos mortos é um evento reservado para a segunda aparição de nosso Redentor no último dia. Observe a firme confiança com que o patriarca se interessa por este Redentor vivo, que estaria nos últimos dias na Terra. Ele usa a linguagem da apropriação: “Meu Redentor.

”Ele infere a conclusão de sua própria redenção por Cristo o ressuscitando dentre os mortos e permitindo-lhe desfrutar a visão beatífica de Deus. Essas verdades sublimes são peculiarmente adequadas para confortar os filhos de Deus em meio a todos os sofrimentos, ansiedades e tristezas da vida e da morte. ( Peter Grant. )

A confiança do crente no domínio de Cristo após a morte

I. A sujeição do corpo ao domínio da morte. O homem é composto de corpo e alma. Devemos morrer.

II. A sujeição da morte ao domínio de Cristo. Jesus veio para destruir a morte; Ele virá para completar Sua obra. A ressurreição dos mortos será universal.

III. O caráter no qual Cristo afirmará Seu domínio. Redentor.

1. Havia amor infinito no preço da redenção.

2. Existe um poder onipotente na aplicação desta obra.

3. Haverá fidelidade imutável na conclusão desta obra. Que fonte de consolo em todas as mudanças, problemas e luto do mundo.

4. O triunfo final de Cristo sobre a morte constituirá a felicidade final de todos os redimidos. O texto admite dois sentidos.

1. Eu verei Deus meu Redentor neste meu corpo.

2. Eu verei Deus em minha carne, ou seja , naquela carne que Ele assumiu para se tornar meu Redentor. ( Edward Parsons. )

O poder de permanência das certezas

A afirmação triunfante de Jó de sua confiança em Deus é merecidamente considerada a passagem mais importante em todos os seus discursos. As solas de sua âncora atrapalharam a inamovível Rocha dos Séculos; e a fúria da tempestade, e as ondas impetuosas e o mar revolto, não podem arrancar seu navio de suas amarras. Preso pelo forte aperto do invisível, ele pode desafiar tudo o que é visível, e na superfície; e os ataques mais furiosos de Satanás não têm poder para desalojá-lo ou perturbar sua persuasão bem fundamentada.

Meu Redentor se levantará por último. Jó e seus amigos lutaram primeiro. Meu Redentor se levantará por último; e Ele deve entrar em cena o mais tardar. E Ele resolverá o assunto sem resistência, à Sua própria maneira. E esta será a solução final deste caso muito controverso. E ninguém virá após Ele para mudar o que Ele fez. Abraão viu o dia de Cristo; e Jó se alegrou em ver o dia de Cristo; e ele estava feliz. Foi a semente de Abraão a quem o “Pai dos fiéis” aguardou. Foi seu Divino Redentor que alegrou a alma crente do homem de Uz. ( William H. Green, DD )

Certeza

O cético vê que suas dúvidas se multiplicam e suas dúvidas aumentam. O crente via de regra vê todos eles desaparecerem. Schiller, o grande pensador alemão, vai para o seu escritório, senta-se como de costume à sua secretária, escreve com aquela habilidade magistral que o distinguia, começa uma nova frase, escreve a palavra “Mas” - e depois morre. Os grandes defensores do ceticismo sempre morrem com uma dúvida, expiram com um “Mas.

“O cristão, no entanto, cresce na fé à medida que se aproxima da morte. “Eu sei disso” - em minha carne, etc. Cristo meu : - Dean Stanley nos diz que o Dr. Arnold costumava fazer seus meninos dizerem: “Cristo morreu por mim”, em vez da frase mais geral, “Cristo morreu para nós." “Ele me pareceu”, diz alguém cuja relação com ele nunca se estendeu além dessas lições, “ser notável por seu hábito de compreender tudo o que nos é dito nas Escrituras”. ( Vida do Dr. Arnold. )

Tendências naturais para a dissolução

Em todo organismo vivo existe uma lei da morte. Costumamos imaginar que a Natureza está cheia de vida. Na realidade, está cheio de morte. Não se pode dizer que é natural que uma planta viva. Examine completamente sua natureza e você terá que admitir que sua tendência natural é morrer. É impedido de morrer por uma mera dotação temporária, o que lhe dá um domínio efêmero sobre os elementos - dá-lhe o poder de utilizar por um breve período a chuva, o sol e o ar.

Retire este dom temporário por um momento e sua verdadeira natureza será revelada. Em vez de vencer a Natureza, ela é vencida. As mesmas coisas que pareciam ministrar ao seu crescimento e beleza, agora se voltam contra ele e o fazem decair e morrer. O sol que o aqueceu o murcha; o ar e a chuva que o alimentavam apodrecem. São as próprias forças que associamos à vida que, quando aparece sua verdadeira natureza, descobrimos que são realmente os ministros da morte. ( H. Drummond. )

A lei da justiça universal e infalível

De onde veio nosso senso de justiça? Só podemos dizer dAquele que nos criou. Ele nos deu uma natureza que não pode ser satisfeita nem encontrar descanso até que um ideal de justiça, isto é, da verdade atuada, seja enquadrado em nossa vida humana, e todo o possível seja feito para realizá-lo. Tudo depende dessa verdade atuada e, até que seja alcançada, estaremos em suspenso. .. Justiça existe em todos os assuntos. A veracidade da natureza em cada ponto do alcance físico é uma veracidade da natureza superior para a mente do homem, uma correlação estabelecida entre a existência física e espiritual.

Onde quer que haja ordem e cuidado, há uma exaltação da razão humana, que percebe e se relaciona. É importante que cada um dos gases tenha leis de difusão e combinação, que atuem de acordo com essas leis, afetando invariavelmente a vida vegetal e animal? A menos que essas leis sejam aplicadas com constância ou eqüidade a cada momento, tudo seria confusão. É importante que o pássaro, usando suas asas adaptadas para o vôo, encontre uma atmosfera em que seu exercício produza movimento? Aqui novamente está uma equidade que entra na própria constituição do cosmos, que deve ser uma forma da lei suprema do cosmos.

Mais uma vez, é importante que o pensador encontre sequências e relações, uma vez estabelecidas, uma base sólida de predição e descoberta, para que possa confiar em si mesmo nas linhas de pesquisa e ter a certeza de que, a cada momento, para o instrumento de investigação existe uma resposta verdadeira? Sem essa correspondência, o homem teria um lugar real na evolução, ele agitaria uma sensibilidade sem rumo e não relacionada através de uma tempestade de incidentes físicos.

Avance para os fatos mais importantes da mente, as idéias morais que entram em cada departamento do pensamento. A fidelidade já traçada cessa agora? Neste ponto, o homem está além da lei da fidelidade? Esta vida pode terminar antes que a plena revelação da visão seja feita; pode deixar o bem nas trevas e o mal exibindo seu orgulho; o crente pode cair na vergonha, e o ateu tem a última palavra.

Portanto, uma vida futura com julgamento completo deve vindicar nosso Criador. Ninguém que vive para qualquer propósito ou pensa com alguma sinceridade pode perder no curso de sua vida pelo menos uma hora em que compartilhe a trágica luta, e acrescente o grito de sua própria alma ao de Jó, sua própria esperança àquela de eras que se foram, esforçando-se para o Goel que sob, toma para cada servo de Deus, “Eu sei que meu Redentor vive”, etc. ( RA Watson, DD )

Em minha carne verei a Deus. -

A ressurreição geral

Agora, esta cláusula do nosso texto foi entendida pela Igreja de Cristo em todas as épocas, como expressando a garantia de Jó da ressurreição geral do corpo no último dia, e tal parece ser o significado claro e direto da passagem. Outros, entretanto, parecem pensar que Jó, nessas palavras, se refere apenas a uma ressurreição metafórica, isto é, uma restauração de sua felicidade e prosperidade anteriores.

Mas se ele esperava tal ressurreição, então seu anseio constante pela aproximação da morte, como sua única esperança de alívio, parece totalmente inexplicável. Foi sob essas circunstâncias de aflição acumulada que Jó pronunciou as palavras do texto. Quão forte é a fé - quão ricos os consolos da religião - quão poderosa é aquela influência divina que elevou o espírito do patriarca superior aos males de seu tabernáculo terrestre, e enquanto, em visão de perto, contemplava a aproximação do “último inimigo , ”Iluminada e vivificada pelo Sol da Justiça, para registrar seus sentimentos e incorporar suas perspectivas.

“Eu sei que meu Redentor vive.” A verdadeira situação do caso é aqui - Jó olha para o período em que ele deveria se tornar um inquilino da casa designada para todos os vivos, como o devido de suas tristezas; e sua tristeza era que ele deveria afundar na sepultura na avaliação de seus companheiros como alguém punido por Deus por sua hipocrisia; mas sua alegria era que haveria uma ressurreição geral do corpo, que seria seguida por um julgamento geral, quando as sombras deveriam ser removidas de seu caráter - e esse caráter apresentado em sua própria retidão imaculada.

Dizemos, então, que no texto, Jó dirige nossa atenção para a ressurreição geral. “Em minha carne verei a Deus”. Agora, a menos que o corpo de Jó fosse remodelado, a declaração no texto não poderia ser realizada. O homem foi inicialmente criado com corpo e alma, e assim viverá por toda a eternidade. O fato em si é certo; mas não sabemos como será. Nossos corpos então passarão por alguma mudança.

Nossos corpos agora estão adaptados a um estado terreno; mas o corpo ressuscitado será adaptado ao estado celestial. Esses corpos passarão por muitas mudanças gerais; este corruptível se revestirá de incorrupção; este mortal se revestirá da imortalidade; esta desonra revestirá glória; essa fraqueza adquirirá poder e assim por diante. Esses corpos passarão por muitas mudanças particulares; todas as manchas, todas as deformidades, serão eliminadas; todas as variedades, decorrentes do clima, do emprego, das doenças e assim por diante, sem dúvida serão eliminadas.

Agora, sem dúvida, isso será atendido por uma mudança correspondente na conformação de nossos corpos. Nossos corpos serão feitos de materiais imperecíveis. Mas, em meio a todas essas mudanças, nossos corpos serão essencialmente os mesmos; moldado após o glorioso corpo de nosso Senhor e Mestre ascendido. Sim, quando a trombeta do arcanjo soar, na plenitude da onipotência, esses corpos que há muito repousam nas câmaras silenciosas da sepultura, se levantarão, de seus leitos empoeirados, superiores à doença e à morte.

Executados no mesmo molde de Jesus Cristo - eles serão adornados com esplendor vivo - esplendor e honra superando o brilho do sol do meio-dia, e continuarão coexistindo com os séculos da eternidade. Neste período glorioso, nossos corpos estarão isentos daquelas doenças que agora assolam nosso mundo. Dizemos que tal remodelagem do tecido que o pecado dissolveu e destruiu, Jó antecipou nas palavras do texto; mas ele esperava por outro evento, a saber, o julgamento geral.

“E embora, depois da minha pele, os vermes destruam este corpo, na minha carne verei a Deus: a quem verei por mim mesmo e os meus olhos o verão, e não outro; embora minhas rédeas sejam consumidas dentro de mim. " O significado dessas palavras, “a quem verei por mim mesmo”, é: estarei diante de Seu trono; Vou pleitear minha própria causa; Serei capaz de contar minha própria história e receberei de Suas mãos uma recompensa justa.

Agora estou mal representado por meus amigos; agora estou sendo mal interpretado por meus parentes; agora sou tratado como um hipócrita pelos da minha própria casa. Mas está chegando um período em que estarei diante da barra do Onisciente, quando essas nuvens serão dissipadas pelo brilho de Sua aparência, e aparecerei diante de um mundo reunido - diante dos anjos, e diante dos espíritos dos homens justos feitos perfeito, como o servo sincero e devotado do Altíssimo.

Isso, sem dúvida, havia sido uma fonte de muito consolo e conforto para o patriarca, e sem dúvida lançaria uma espécie de calma em seu peito inquieto quando pensasse no dia da restituição que se aproximava. Naquele dia em que ele deveria ver Deus ao seu lado, não afastado, mas como seu amigo. Muitas vezes, isso é uma fonte de muita alegria para os cristãos em geral. Não é raro acontecer que nuvens de calúnia pairem sobre seu caráter; freqüentemente suas ações e motivos são mal interpretados por seus próprios amigos cristãos; freqüentemente são mal representados pelos ímpios e ímpios; mas deve ser uma fonte de alegria para eles que seu histórico está no alto - seu testemunho está com Deus; eles não devem condescender com um princípio de vingança, mas viver como homens tendo em vista o período de contas, quando todos os homens receberão de acordo com as ações feitas no corpo. (S. Hulme. )

Jó e a ressurreição do corpo

Que Deus se absteve de proferir ao mundo antigo a promessa da ressurreição é facilmente compreendido. Muitas outras verdades importantes, verdades cardeais, aceitas pelo mundo moderno e necessárias à sua vida e movimento, foram retidas, e pelo mesmo motivo. A mente humana comum, mesmo entre Seu povo escolhido, era muito simples, fraca e obscura para apreciar pensamentos tão transcendentes e refinados. Mas essa razão não se aplica a uma mente e alma como as de Jó.

Os topos das montanhas captam a glória da luz do sol que se aproxima muito antes que ela atinja os níveis abaixo. Sabemos que Deus o revelou a Moisés quando, na solidão e no silêncio do deserto, Ele falou da sarça ardente. Por que Ele não deveria revelar a Jó, Seu servo, Seu adorador, Seu amigo fiel, que estava lutando sua batalha desesperada com os inimigos, por assim dizer, "de sua própria casa", com o tormento de seu corpo e a angústia de a alma dele? ( DH Bolles. )

Visão de deus

Em certo sentido, a razão e a Bíblia nos asseguram que Deus não pode ser visto. Ele é o inacessível, o invisível. Há um sentido solene no qual Ele pode ser visto, e no qual Ele deve ser visto mais cedo ou mais tarde. Fazemos três observações sobre esta visão da alma -

I. Implica a mais alta capacidade de uma criatura moral. O poder de ver as formas sublimes do universo material é um grande dom. O poder de ver a verdade e examinar “a razão das coisas” é um dom muito mais elevado; mas o poder de ver a Deus é a maior de todas as faculdades. Ver Aquele que é a causa de todos os fenômenos, a vida de todas as vidas, a força de todas as forças, o espírito e a beleza de todas as formas - essa faculdade que a alma humana possui. Depravação, infelizmente! fechou-o de maneira geral que não há ninguém em seu estado não regenerado que veja a Deus. Jacó disse: “Deus está neste lugar e eu não sabia disso”.

II. Envolve o privilégio mais sublime de uma criatura moral. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. “Em Tua presença há plenitude de alegria.”

III. Inclui o destino inevitável de uma criatura moral. Todas as almas devem ser colocadas em contato consciente com Ele, mais cedo ou mais tarde "todos devemos comparecer perante o Seu tribunal." Cada alma deve abrir seus olhos e fixá-los Nele de maneira que Ele lhe apareça tudo, e tudo o mais, exceto sombras. O período de ateísmo, indiferentismo religioso, termina com nossa vida mortal. ( Homilista. )

A visão de Deus encarnado

A felicidade do céu é ver Deus; e porque nosso Senhor e Salvador é Deus encarnado, Deus Filho feito homem, tomando para Si uma alma e um corpo como os nossos, portanto, ver Cristo era, para os homens fiéis, uma espécie de céu na terra, e perdê-Lo de vista. , como fizeram em Sua Paixão, foi como ser banido do céu. Claro, então, Sua vinda à vista deles novamente foi a maior felicidade que eles poderiam ter.

Não digo que São João, Santa Maria Madalena e os demais estavam todos plenamente cientes de que Aquele a quem viram morrer e a quem agora viram ressurgir, era o próprio Deus eterno. Provavelmente chegaram lentamente, alguns de uma vez, outros de outro, ao pleno conhecimento dessa surpreendente verdade. Mas assim eles sabiam com certeza, que não poderiam ser felizes sem vê-Lo.

A visão de Deus foi a própria bênção que Adão perdeu no Paraíso, e que a pobre natureza humana caída, desde que não fosse totalmente corrupta, sempre sentiu e desejou. Os homens santos antes do tempo da primeira vinda de nosso Senhor em carne, olharam, pela fé, para a felicidade de ver Deus. Mas os apóstolos, e aqueles que estavam ao redor dele quando Ele veio, realmente tinham essa felicidade.

Eles desfrutaram em sua vida aquele privilégio pelo qual Jó teve que esperar até que ele viesse para o outro mundo. Em sua carne, eles viram Deus. Alguns deles até tocaram em Deus e O manusearam com as mãos. Quando eles souberam que Ele havia ressuscitado, era sua vida e alegria, a luz de seus olhos e o deleite de sua alma, seu conforto, sua esperança e tudo o que tinham, voltaram depois de parecerem perdidos. É por isso que a Páscoa foi um dia tão brilhante para eles.

Depois de quarenta dias, Ele prometeu enviar Seu Espírito Santo, que deveria torná-lo realmente, embora invisível, mais perto deles do que estava até então. Pela fé nesta promessa, nós e todos os cristãos ainda hoje vivemos, e se não perdemos nossas bênçãos batismais, seremos felizes. Mas nossa felicidade é tão fraca e imperfeita, porque ainda não vemos Cristo. Os apóstolos viram a Cristo, mas ainda não eram membros de Seu corpo; somos membros de Seu corpo, mas ainda não O vemos.

Essas duas coisas, que agora estão separadas, devem ser unidas no outro mundo; e, estando unidos, eles nos farão felizes para sempre. Eis que Ele confundiu o relato de Sua ressurreição, tão terrível para os pecadores, com os sinais mais comoventes de Sua misericórdia. Desde o momento de Sua ressurreição até a hora de Sua ascensão, Ele nunca se cansa de dar-lhes sinais pelos quais possam conhecê-lo, embora glorificado, como o mesmo Jesus brando e misericordioso, o mesmo Filho do Homem, a quem eles tiveram conhecido tão bem na terra.

Não pense que a graça condescendente de nosso Mestre em todas essas coisas se limitou apenas àqueles discípulos. Certamente chega até nós, e a todos os que crêem Nele por meio da palavra dos apóstolos. Embora Ele esteja à destra de Deus, Seu corpo e alma humanos estão com Ele, e toda a Sua compaixão fraternal pelos filhos perdidos dos homens, e ternura de compaixão para com aqueles que estão distantes e batem em seu peito.

Todas essas bênçãos da presença de nosso Senhor são seladas e garantidas para nós com a promessa do Espírito Santo, que nos torna membros Dele, em Seu batismo primeiro, e depois na sagrada comunhão. ( Sermões de Colaboradores de “ Tracts for the Times. ”)

A ideia de ressurreição de Jó

A pergunta feita a respeito dessa passagem é: ela se refere ao Messias e à ressurreição dos mortos; ou a uma expectativa que Jó tinha de que Deus surgiria como seu vindicador de alguma forma como Ele é declarado posteriormente ter feito?

1. Argumentos que seriam aduzidos para mostrar que a passagem se refere ao Messias e à ressurreição dos mortos.

(1) A linguagem usada é aquela que descreveria apropriadamente tais eventos. Isso é indubitável, embora mais em nossa tradução do que no original.

(2) A impressão que causaria na massa de leitores, e particularmente nos de bom senso, que não tinham nenhuma teoria para defender.

(3) A probabilidade de que algum conhecimento do Messias prevalecesse na Arábia na época de Jó. Isso deve ser admitido, embora não possa ser demonstrado com certeza ( Números 24:17 ).

(4) A probabilidade de que fosse encontrada neste livro alguma alusão ao Redentor - a grande esperança dos antigos santos e o peso do Velho Testamento.

(5) A pertinência de tal visão para a facilidade, e sua adequação para dar a Jó o tipo de consolo de que ele precisava.

(6) A importância que o próprio Jó atribuiu à sua declaração e a solenidade da maneira como a apresentou. Este é talvez o argumento mais forte.

2. Os argumentos de peso mostrando que a passagem não se refere ao Messias e à ressurreição.

(1) A linguagem, interpretada de forma justa, não implica necessariamente isso.

(2) É inconsistente com o argumento e com todo o escopo e conexão do livro. O Livro de Jó é estritamente um argumento - uma seqüência de raciocínios claros e consecutivos. Ele discute uma grande investigação sobre a doutrina da Providência Divina e as relações divinas com os homens. Se eles possuíssem o conhecimento da doutrina da ressurreição dos mortos, isso teria encerrado todo o debate.

Não só teria atendido a todas as dificuldades de Jó, mas deveríamos tê-lo encontrado perpetuamente recorrendo a ela - colocando-a em todas as formas, - apelando para aliviar seus constrangimentos e exigindo uma resposta de seus amigos .

(3) A interpretação que se refere à ressurreição dos mortos é inconsistente com as numerosas passagens nas quais Jó expressa uma crença contrária.

(4) Este assunto não é considerado um tópico de consolo por nenhum dos amigos de Jó, por Eliú ou pelo próprio Deus.

(5) Na suposição de que se refere à ressurreição, seria inconsistente com os pontos de vista que prevaleciam na época em que se supõe que Jó viveu. Está totalmente adiantado em relação a essa idade.

(6) Tudo o que as palavras e frases transmitem de maneira justa, e tudo o que o argumento exige, é totalmente satisfeito pela suposição de que se refere a algum evento como está registrado no encerramento do livro. Deus apareceu de uma maneira que corresponde ao significado das palavras, aqui na terra. Ele veio como o Vindicador, o Redentor, o Goel de Jó. Ele defendeu sua causa, repreendeu seus amigos, expressou Sua aprovação dos sentimentos de Jó e abençoou-o novamente com o retorno da prosperidade e da abundância.

A doença do patriarca pode ter avançado, como ele supôs que aconteceria. Sua carne pode ter definhado, mas sua confiança em Deus não foi perdida, e Ele apareceu como seu defensor e amigo. Foi uma nobre expressão de fé da parte de Jó; mostrou que ele confiava em Deus e que, em meio a suas provações, ele realmente confiava nEle; e foi um sentimento digno de ser gravado na rocha eterna e de ser transmitido aos tempos futuros. Foi uma lição inestimável para os sofredores, mostrando-lhes que a confiança pode e deve ser depositada em Deus nas mais severas provações. ( Albert Barnes. )