Jó 32:17

Eu também vou mostrar minha opinião.

O espírito e a mensagem de Elihu

Este é o início da declaração de Eliú. É uma voz bem nova. Não ouvimos nada parecido antes. Tão surpreendente é o tom da voz de Elihu que alguns questionaram se a fala da íris realmente faz parte do poema original ou foi acrescentada por alguma mão posterior. Nós lidamos com isso como o encontramos aqui. Não obstante, é para nós bem-vindo que seja uma voz jovem, fresca, charmosa, ousada, cheia de vitalidade, não faltando na música mais elevada que é moral, solene, profundamente religiosa.

Também parece ser uma voz imparcial; pois Eliú diz - Não sou parte de controvérsias: Jó não disse nada a mim ou contra mim, e, portanto, venho à conferência sem preconceitos: mas sou obrigado a mostrar minha opinião: não falo espontaneamente; Sou forçado a isso; Não posso permitir que a ocasião termine, embora as palavras tenham sido tantas e as discussões tão vãs, sem mostrar também o que penso de todo o assunto.

Esse orador é bem-vindo. Homens fervorosos sempre refrescam qualquer controvérsia em que entrem: e os jovens devem falar ousadamente, com o frescor característico de pensamento e palavra; eles devem ser ouvidos; as questões religiosas são de infinita importância para eles: às vezes, aprendem com seus erros crassos; há ocasiões em que a autocorreção é o melhor tutor. É bom sabermos o que os homens pensam.

É inútil falar a pensamentos que não existem, a indagações que realmente não despertam as solicitudes dos homens. Melhor saber, direta e francamente, o que os homens estão pensando e o que eles querem ser, e dirigir-se à sua dor e necessidade imediatas. Elihu nos ajudará nessa direção. Chega um momento em que a velha maneira de colocar as coisas deve dar lugar a algum novo método.

Mas se os velhos nem sempre são sábios, os jovens nem sempre são completos. Vivemos em uma época de mudança doutrinária. Agora existe uma oportunidade para um Eliú, cuja ira foi divinamente acesa, de fazer um grande progresso na tentativa de educação superior da alma. Elihu deve vir; quando ele vier, será morto: mas outro Eliú deve ocupar seu lugar e prosseguir com a obra até que o inimigo se canse de sangue e permita que o último Eliú tenha uma audiência.

Podemos mudar as formas sem mudar as substâncias. Vamos permitir que novos métodos de declarar velhas verdades sejam perfeitamente legítimos. Nem condenemos o homem que recorre a novas expressões, se não prejudica a substância da coisa que pretende revelar. Considere, por exemplo, a doutrina da oração. A doutrina da oração foi ridicularizada, mal compreendida ou declarada de maneira imperfeita. Cada homem deve declarar esta doutrina por si mesmo.

Somente o homem individualmente sabe o que ele entende por oração. Não existe uma definição genérica e definitiva que possa ser encerrada no âmbito de um léxico. Quem pode definir a oração de uma vez por todas? Apenas o Todo-Poderoso. Todo suplicante sabe o que quer dizer quando ora a seu Pai no céu. Ele não deve ser sobrecarregado com as definições de outros homens; eles apenas sobrecarregarão sua oração; eles apenas abafarão a música de sua súplica.

Suponha que digamos: A oração é boa em casos de doença, mas é interrompida na cirurgia. Que coisa maravilhosa de se dizer - maravilhoso por causa de seu vazio e vaidade. No entanto, como somos inclinados a sorrir quando nos dizem que a oração é extremamente boa na remoção de doenças nervosas ou imaginárias, mas a oração sempre pára na cirurgia; A oração nunca rezou para o membro de um homem hackear novamente para ele quando ele já o havia perdido.

Como bem dizer, a enfermagem é muito boa, mas sempre para na hora da morte. Assim é; então deve. Como bem dizer, Colher é muito bom, mas colher sempre para no inverno. Isso é verdade e está certo. “O que falta não pode ser contado.” O direito deve ter alguma razoabilidade, ou deixa de ser lei: ao perder a razoabilidade, perde a dignidade e o poder de se apoderar do juízo geral e da confiança pessoal do homem.

Até os próprios milagres podem ser usados, transformados em lugares-comuns, degradados em familiaridades totalmente sem valor. A oração pode e acaba abruptamente na cirurgia, mas o próprio amor tem um ponto em que pára; o ar vivo tem um ponto em que cai para trás, por assim dizer, desamparadamente; todos os ministérios da natureza param nos pontos designáveis, dizendo que sem consentimento, consentimento e cooperação do outro lado nenhum milagre pode ser feito.

Em todos esses casos, considere a razoabilidade e a lei, e a necessidade de limites e fixações na educação e cultura da humanidade. Então, novamente, outros privariam a oração do que muitos consideram um recurso essencial. A fim de manter a doutrina da oração que possam ter, eles ficam muito contentes em eliminá-la do elemento da petição. Eles não querem ter aspiração, uma espécie de comunhão poética com o invisível, mas fariam um grande trabalho de evacuação na direção do pedido, da petição, da solicitação; eles dispensariam o mendigo do altar e admitiriam apenas o contemplatista poético, ou o entusiasta espiritual, ou o comunicante místico.

Para isso, não vejo razão. Eu me apego à velha doutrina de “Pedi e recebereis; não tendes, porque não pedis; se alguém tem falta de sabedoria, peça a Deus”. Que pode haver abusos na direção da solicitação é óbvio; mas nunca devemos desistir da realidade; porque pode ser abusado. ( Joseph Parker, DD )