Jó 9:10-24

O que faz grandes coisas além de descobrir.

A ideia de Jó sobre o que Deus é para a humanidade

Ele considera o Eterno como -

I. Inescrutável.

1. Em Suas obras. "O que faz grandes coisas além de descobrir." Quão grandes são Suas obras! grande em sua natureza, minúcia, magnitude, variedade, número. Pergunte ao químico, ao astrônomo, ao entomologista, ao fisiologista e ao anatomista; e quanto mais preciso e abrangente for o seu conhecimento da obra Divina, mais prontos eles estarão para reconhecer que "Suas obras estão além de serem descobertas e maravilhas incontáveis."

2. Ele é inescrutável em Sua essência. “Ele passa por mim, e não O vejo; Ele também passa adiante, e eu não O percebo. ” Eu vejo Suas obras, mas não consigo detectar a essência do Trabalhador.

II. Tão irresponsável. “Eis que ele tira, e quem pode impedi-lo? Quem lhe dirá: O que fazes? ”

III. Tão irresistível. “Se Deus não retirar Sua raiva, os orgulhosos ajudantes se rebaixarão a Ele.”

1. Deus é um ser ofensivo. Ele não é um existente impassível, sentado à frente do universo, totalmente indiferente ao caráter moral de Suas criaturas.

2. Os orgulhosos têm “ajudantes” e cúmplices. Se todo o universo se armasse contra Ele, sua oposição seria infinitamente menor do que a oposição do menor inseto à águia ou ao leão.

4. Tão inexorável.

1. Como não influenciado pelo homem.

(1) Não influenciado por seus recursos. O apelo da vindicação não tem poder com ele. “Quanto menos devo respondê-lo e escolher quaisquer palavras para argumentar com ele? A quem, embora eu fosse justo, eu não responderia. ” O apelo da oração. Mas eu faria uma súplica ao meu juiz. Se eu tivesse chamado e Ele tivesse me respondido; ainda assim, eu não acreditaria que Ele deu ouvidos à minha voz ”. Um estado de espírito muito melancólico é este! O patriarca o representa como -

(2) Não influenciado por seus sofrimentos. “Pois ele me quebra com uma tempestade, e multiplica as minhas chagas sem causa. Ele não vai permitir que eu tome fôlego, mas me enche de amargura. "

2. Como não abordado pelo argumento humano.

3. Tão santo demais para encorajar alguém a ter confiança em suas próprias virtudes. Se o patriarca fosse mesmo um homem “perfeito”, ele sentiria que pleitear suas virtudes diante de um Deus tão santo seria não apenas totalmente inútil, mas ímpio e pernicioso.

(1) Isso envolveria autocondenação. Nenhuma condenação é tão terrível quanto a condenação do eu moral de um homem.

(2) Isso provaria ignorância de si mesmo. "Ainda assim, eu não conheceria minha alma." Verdadeiramente, um homem que ousasse provar seus méritos diante de Deus demonstraria assim uma total ignorância de sua própria insignificância e caráter moral.

(3) Isso garantiria desprezo por si mesmo. "Eu desprezaria minha vida." Essa seria a questão de tal conduta. O Todo-Poderoso está aqui representado -

4. Tão totalmente independente das distinções morais da sociedade. “Isso é uma coisa, portanto eu disse. Ele destrói o perfeito e o ímpio ”, etc. (versículos 22-24). Aqui Jó atinge o ponto principal agora em discussão entre ele e seus amigos. A posição deles era que Deus tratava com os homens aqui de acordo com seu caráter moral, e que Jó sofreu porque era mau. O patriarca novamente o refuta e afirma o amplo fato de que os perfeitos e os ímpios são tratados da mesma forma. Este não é o cenário de retribuição, é o domínio da disciplina. ( Homilista. )