Josué 12:1-24
1 São estes os reis que os israelitas derrotaram, e de cujo território se apossaram a leste do Jordão, desde o ribeiro do Arnom até o monte Hermom, inclusive todo o lado leste da Arabá:
2 Seom, rei dos amorreus, que reinou em Hesbom. Governou desde Aroer, na borda do ribeiro do Arnom, desde o meio do ribeiro, até o rio Jaboque, que é a fronteira dos amonitas. Esse território incluía a metade de Gileade.
3 Também governou a Arabá oriental, desde o mar de Quinerete até o mar da Arabá, o mar Salgado, até Bete-Jesimote, e mais ao sul, ao pé das encostas do Pisga.
4 Tomaram o território de Ogue, rei de Basã, um dos últimos refains, que reinou em Asterote e Edrei.
5 Ele governou o monte Hermom, Salcá, toda a Basã, até a fronteira do povo de Gesur e de Maaca, e metade de Gileade, até a fronteira de Seom, rei de Hesbom.
6 Moisés, servo do Senhor, e os israelitas os derrotaram. E Moisés, servo do Senhor, deu a terra deles como propriedade às tribos de Rúben, de Gade e à metade da tribo de Manassés.
7 São estes os reis que Josué e os israelitas derrotaram no lado ocidental do Jordão, desde Baal-Gade, no vale do Líbano, até o monte Halaque, que se ergue na direção de Seir. Josué deu a terra deles por herança às tribos de Israel, repartindo-a entre elas —
8 a serra central, a Sefelá, a Arabá, as encostas das montanhas, o deserto e o Neguebe — as terras dos hititas, dos amorreus, dos cananeus, dos ferezeus, dos heveus e dos jebuseus:
9 o rei de Jericó, o rei de Ai, próxima a Betel,
10 o rei de Jerusalém, o rei de Hebrom,
11 o rei de Jarmute, o rei de Láquis,
12 o rei de Eglom, o rei de Gezer,
13 o rei de Debir, o rei de Geder,
14 o rei de Hormá, o rei de Arade,
15 o rei de Libna, o rei de Adulão,
16 o rei de Maquedá, o rei de Betel,
17 o rei de Tapua, o rei de Héfer,
18 o rei de Afeque, o rei de Lasarom,
19 o rei de Madom, o rei de Hazor,
20 o rei de Sinrom-Merom, o rei de Acsafe,
21 o rei de Taanaque, o rei de Megido,
22 o rei de Quedes, o rei de Jocneão do Carmelo,
23 o rei de Dor em Nafote-Dor, o rei de Goim de Gilgal,
24 e o rei de Tirza. Trinta e um reis ao todo.
Estes machados os reis da terra, que os filhos de Israel feriram.
A bondade e severidade de Deus
Este capítulo é um breve resumo do trabalho realizado. Nesse resumo da conquista, Moisés não é esquecido. Ele é nomeado tão bem quanto Josué. O Espírito Santo se agrada em apontar como Deus faz com que muitos instrumentos operem Seus desígnios e, assim, tira todo o louvor do homem. Portanto, o capítulo é uma miniatura, sugerindo todas as vitórias que Israel obteve e todas as derrotas que esmagaram os cananeus.
Conseqüentemente, é valioso como uma demonstração de que tanto as promessas quanto as ameaças de Deus serão cumpridas ao pé da letra. Aqui, como num copo, vemos de um lado a trajetória e o fim de quem segue a Deus e, de outro, a trajetória e o fim de quem resiste. Ou indicamos o caminho estreito que leva à vida e o caminho largo que leva à destruição. Que possamos refletir sobre essas coisas e aprender o caminho por onde devemos andar.
I. As diferentes estradas. O de Israel era o caminho da obediência. Tudo foi feito por ordem divina. Mas nem sempre foi um trabalho fácil para Israel obedecer. Os mandamentos de Deus não apenas conduziam por um caminho estreito, mas freqüentemente os levavam a uma porta estreita. Eles tinham apenas que seguir em frente, de acordo com o comando de Deus. Obediência era sua palavra de ordem. Parar e negociar era para se perder. A resistência do paciente os caracterizou por completo.
Quando um velho general foi questionado sobre por que escolheu os veteranos para uma marcha forçada, ele respondeu: "Porque eles têm o maior poder de resistência". Para trabalho árduo de qualquer tipo, isso é o que diz a longo prazo; e desde o primeiro encontro com Sihon e Og até a última luta com os Anakim, Israel exibiu essa qualidade tanto nas coisas físicas quanto nas espirituais. A obediência era o caminho: a resistência paciente era a característica de quem o percorria.
Da parte dos cananeus, sua conduta foi marcada pela rebelião. Eles disseram: "Quem é o Senhor sobre nós?" Assim, eles se endureceram contra a vontade de Deus, e lutaram até o amargo fim, não aprendendo nenhuma lição e não rendendo submissão. Esses dois caminhos de obediência e rebelião não deixaram de ser trilhados. Nenhum deles é cultivado em grama. Graças a Deus, existem muitos que, pela persistência paciente em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade.
Se deve haver persistência paciente da parte dos que andam pelo caminho estreito, deve haver contenda constante da parte dos que se apressam na estrada larga. Deve haver a resistência do Espírito Santo, das advertências da consciência, da luz da verdade. Deve haver às vezes o medo da morte, do julgamento e da eternidade.
II. Os diferentes objetos colocados antes de cada um. Isso colocado diante de Israel era algo muito definido e tangível, a saber, a promessa segura de Jeová. Para eles, essa promessa era o título de propriedade da Terra Santa; portanto, durante toda esta guerra, eles tinham em seus olhos uma herança divina, e toda a glória e honra que isso implicava. Podemos encontrar algum incentivo semelhante por parte dos cananeus? Não.
A luta deles foi sem esperança. Eles estavam sem Deus e, portanto, sem esperança. Eles obedeceram à injustiça e, portanto, ficaram inquietos. Então é agora. Aqueles que andam na obediência da fé têm um objeto glorioso diante de seus olhos para estimulá-los e encorajá-los. Eles buscam glória, honra e imortalidade. E eles têm boa esperança pela graça de obtê-la. Sim, eles têm a promessa fiel de Deus e, portanto, gloriosa garantia do resultado.
Mas onde está a esperança dos rebeldes? É apenas um sonho vago e insatisfatório. Na melhor das hipóteses, eles não têm certeza de um resultado feliz. Quando eles passam, é "Um salto no escuro". Que situação miserável é esta! Apesar de suas vastas coalizões, seus exércitos imponentes, suas armas formidáveis, seus líderes notáveis, eles avançam com medo. O Sihon e Og do materialismo, o Adoni-zedek do sacerdotalismo, o Jabin da falsa filosofia não podem inspirar nenhuma esperança verdadeira e abençoada nos corações de seus hesitantes seguidores.
III. Os diferentes fins. Vemos os israelitas marchando de vitória em vitória; entrando em Canaã, desfrutando do sorriso de Deus e colhendo o fruto de seu trabalho. Vemos os cananeus varridos com a vassoura da destruição, e tudo o que resta de seus reis mais poderosos é a crônica de suas lápides conforme dada aqui. Os fins são diferentes porque os começos são diferentes. De Israel, pode-se dizer: “Todos eles lutaram pela fé.
”Dos cananeus, pode-se dizer:“ Todos estes morreram na descrença ”. Paulo colocou claramente diante de nós na Epístola aos Romanos esses dois fins, como devemos conhecê-los. Por um lado, ele coloca a vida eterna, glória, honra e paz. Por outro lado, ele coloca indignação, ira, tribulação, angústia. Um ou outro desses é o término para o qual toda vida está se acelerando. E ele também nos diz claramente que sem fé é impossível andar no bom caminho ou alcançar o fim glorioso.
Lembre-se então do registro solene de Deus sobre os mortos. Ele marca os Seus como joias preciosas, para serem usadas em Sua coroa no dia da glória, mas considera Seus inimigos apenas cinzas inúteis para serem pisadas. No registro divino dos mortos não há omissões, omissões ou mentiras. Ele conta Seus inimigos e Ele conta Seus amigos. Como Ele vai contar você? ( AB Mackay. ).