Lucas 22:55-62

Peter seguiu de longe

Decisão de caráter aplicada

I. O QUE ESTÁ IMPLÍCITA EM SEGUIR O SENHOR DEPOIS. Não dando todo o afeto do coração a ele.

II. O QUE GERALMENTE INDUZ QUALQUER PESSOA A FAZER ISSO.

1. O medo do homem.

2. O amor do mundo.

III. POR QUE DEVEMOS DETERMINAR QUE O SEGUEM TOTALMENTE.

1. É desonroso para Deus segui-Lo de longe.

2. É prejudicial para a nossa paz estar indeciso na religião.

3. Seguir o Senhor de longe é prejudicial aos interesses gerais da religião.

Permita-me, para encerrar, perguntar -

1. Você segue o Senhor em tudo?

2. Se você está seguindo o Senhor, como você O está seguindo? Seu coração está professando sujeição a Jesus Cristo? Que motivo influencia sua conduta? ( W. Mudge. )

Peter

I. O HOMEM. Um homem de grande audácia e força naturais; rude, feio, rude, robusto, tenaz, poderoso, daquela classe de homens, não grandes, que quebram velhos lamentos e trazem novos tempos. E ainda um homem de impulsos variáveis ​​e de humor mutável. Sob forte excitação, ele permaneceu firme como uma rocha de granito. Daí seu sobrenome, “Pedro”. Mas o aquecimento rápido pode ser resfriado rapidamente. E então o granito desmoronou.

A rocha tornou-se um monte de areia. Seu julgamento nem sempre era confiável. Sua maior força às vezes era sua maior fraqueza. Seu grande e quente coração o dominou. Era difícil para ele se separar de seus amigos. Era difícil para ele ir contra os desejos e opiniões de seus associados. Mesmo aqueles com quem ele poderia estar em contato casual tinham poder indevido sobre ele; não por falta de convicções positivas, mas porque seu grande e faminto coração ansiava por simpatia e companheirismo.

Ele queria que os homens pensassem bem dele e fossem gentis com ele. Um amor excessivo de aprovação era sua grande fraqueza. E assim ele ficou, como tais homens sempre fazem, muito à mercê de seus companheiros e de suas circunstâncias.

II. O PECADO DE PETER. Realmente não havia desculpa para isso. Não corria perigo pessoal. Tudo o que ele tinha a temer era um desprezo momentâneo dos servos e soldados. No entanto, o desejo mesquinho de ter uma boa avaliação daqueles que por acaso eram ao seu redor, servos como eram, fez com que ele se mostrasse falso para com seu Senhor. Homem miserável! Ficamos corados só de pensar nele; tão corajoso ao enfrentar espadas e clavas, tão covarde ao enfrentar escárnios.

III. SEU ARREPENDIMENTO. O olhar reprovador de Cristo, permanecendo manso entre Seus batedores, e em breve partir para a Cavalaria, foi demais para o discípulo falso e divertido. “Ele chorou amargamente ”, dizem-nos; e podemos muito bem acreditar, pois no fundo ele era um homem bom, verdadeiro e corajoso, e quando voltou a si, desprezou e aborreceu a si mesmo pela fraqueza momentânea que lhe permitiu negar seu Senhor de forma tão vil ... E assim o seu caráter está diante de nós em proporções que não nos assustam e zombam de nós como algo totalmente milagroso e acima do nosso alcance.

Enquanto o admiramos como um apóstolo, podemos abraçá-lo como um homem e caminhar atrás dele em direção ao céu. Não, nosso interesse por ele é totalmente peculiar. Majestoso em seus dotes originais, nós o admiramos. Imperdoável em sua queda, temos pena dele. Elástico e destemido em sua carreira subsequente, aceitamos isso como uma expiação completa e gloriosa por cada lapso e cada erro de sua vida. Se ele foi covarde no pátio de Caifás, compensou sendo um herói em sua crucificação, quando pediu aos seus algozes que o pregassem na cruz com os pés voltados para o céu.

4. O ROLAMENTO PRÁTICO DE NOSSO ASSUNTO é direto e óbvio. Pode não ser muito certo teologicamente agradecer a Deus pelo pecado de Pedro. Mas, uma vez que ele pecou, ​​certamente devemos ser muito gratos por isso. Tivesse Judas ofendido sozinho, depois perecendo por suas próprias mãos, e afundando em seu próprio lugar, os cristãos, uma vez pecando, poderiam ficar desesperados. Se Pedro tivesse permanecido, como João, inabalável e imaculado, nossa luta árdua contra múltiplas enfermidades seria muito mais difícil do que é.

Mas agora temos um pecador Pedro diante de nós; um apóstolo pecando gravemente, mas grandemente recuperado. E enquanto ficamos envergonhados ao olhar para ele, há conforto na visão. Sê encorajado, meu irmão fraco, imperfeito e vacilante, não de fato a pecar, nem ainda pensar levianamente no pecado; mas se você tiver pecado, que vai e não peques mais. O remorso pertence a Judas. Penitência a Pedro. Penitência e uma vida melhor. ( RD Hitchcock, DD )

O Senhor voltou-se e olhou para cima em Pedro

Pecado e restauração de Pedro

I. Um pecado grave.

1. Seus elementos.

(1) Falsidade.

(2) Covardia.

(3) Palavrões.

(4) Persistência.

2. Seus agravos.

(1) Sua conexão íntima com Cristo.

(2) Seus privilégios especiais recentes.

(3) As repetidas advertências dadas a ele.

(4) Suas fortes profissões de devoção

(5) As demandas urgentes de tempo e lugar.

3. Suas instigações.

(1) A falha foi surpreendentemente repentina;

(2) de curta duração;

(3) nunca repetido.

4. Suas principais causas.

(1) Autoconfiança.

(2) Cegueira para o perigo próximo.

(3) Negligência de precauções.

(4) O medo do escárnio.

II. UMA GRACIOSA RESTAURAÇÃO.

1. Como isso aconteceu?

(1) Por uma coincidência prevista ( Lucas 22:60 ).

(2) Pelo olhar penetrante do Salvador ( Lucas 22:61 ).

(3) Pela ação da memória.

2. Que prova temos de sua autenticidade?

(1) Sua tristeza contrita.

(2) Sua vida corrigida.

Aprender:

1. A fraqueza do mais forte.

2. A suficiência da graça de Cristo. ( M. Braithwaite. )

O arrependimento de São Pedro

Primeiro, aprendemos a possibilidade de arrependimento perfeito depois que a graça foi perdida; de um retorno a Deus do pecado cometido após favores especiais e presentes de amor. Além disso, houve uma misericórdia maravilhosa sobrepujando a queda de São Pedro, trazendo dela um bem ainda maior. Foi feito para lhe ensinar o que de outra forma ele parecia incapaz de aprender. Ele precisava aprender a desconfiar de si mesmo. E tu que desanimaste em alguma queda passada, não tens nenhuma lição semelhante para aprender de uma humildade mais profunda, de uma dependência mais íntima de Deus? Você não teve autoconfiança? A tua força sempre esteve na oração e na vigilância? E a nota-chave de suas epístolas é - “Revesti-vos de humildade.

”“ Esteja sóbrio e vigie em oração. ” Não pode ser este o seu caso - que os fundamentos de sua vida precisam ser assentados mais baixo, em uma auto-humilhação mais perfeita; uma humildade mais profunda: um apoio mais completo a Deus, um abandono mais completo de todos os pensamentos elevados, independência de vontade, auto-glorificação, vaidade, espírito de contradição e coisas semelhantes; aquele recomeço, esses obstáculos sendo removidos, você pode se esconder de si mesmo, esconder-se em uma lembrança perpétua da presença Divina e apoio, como o único ponto de apoio e salvaguarda de sua humanidade frágil e sempre em queda? Além disso, St.

Pedro não é apenas a garantia para nós da possibilidade de uma restauração perfeita depois de cair de Deus, ele também é o modelo de todos os verdadeiros penitentes. O primeiro elemento principal da recuperação de São Pedro foi um espírito de autoacusação, um pronto reconhecimento do pecado e do erro. Aqui, então, está um elemento essencial do verdadeiro arrependimento - auto-acusação aos pés de Jesus. E como é necessária uma lição para aprender bem.

A parte mais triste do nosso pecado é que demoramos muito para confessá-lo. O pecado sempre reúne em torno dela uma série de autodefesas. Sutilezas e evasivas, súplicas especiais, recuos diante da humilhação, resquícios de orgulho, tudo se reúne em torno da consciência do pecado e se levanta instantaneamente para impedir o único remédio para a culpa, a única esperança de restauração. Mais uma vez, com São Pedro aprendemos que a fé é um elemento principal de restauração, preservado a ele pela intercessão de seu Senhor - “Eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça.

“Agora, a fé não é a crença de nenhum dogma em particular, nem é o mesmo que um espírito de segurança, nem é qualquer sentimento peculiar que se apropria de alguma promessa especial; mas é a inclinação, o objetivo de toda a alma. É a direção predominante de todas as faculdades do homem para com Deus; é a apreensão do homem interior abraçando, agarrando o invisível; vivendo em coisas invisíveis e eternas, e elevando-o fora da esfera de visão que vive em coisas temporais.

A fé pode se apoderar de uma promessa em particular em um momento, de outra em outro. E assim ele aprendeu a considerar o pecado à luz de outro mundo - o pecado abstratamente em si mesmo, como uma perda de vida espiritual, como uma coisa abominável a Deus, como uma contrariedade absoluta a tudo o que sua alma aspirava. Levantar-se assim acima de todas as consequências mundanas do pecado, todos os seus meros efeitos temporais, ler o pecado à luz do semblante de Deus, vê-lo como o veremos em nosso leito de morte, despojado de todos os acidentes, com seus horríveis conseqüências, à medida que passamos para a eternidade - este é o atributo da fé; e através da preservação de sua fé, como nosso Senhor nos assegura, St.

Pedro ressuscitou de sua queda. Oh! quanta necessidade temos de orar: “Senhor, aumenta nossa fé”; para que possamos ver nossos pecados em sua verdadeira forma e cor. O senso de pecado depende de nossa visão de santidade. À medida que crescemos, vemos o pecado com mais clareza. À medida que temos mais de Deus, percebemos o mal de forma mais vívida. Os maiores santos são, portanto, os penitentes mais profundos. A brilhante luz da pureza em que vivem desencadeia mais vividamente a escuridão das manchas que mancham o campo da vida de suas almas.

Quanto mais avançam, mais verdadeiramente se arrependem. Como, por exemplo, vemos mais o poder da verdade, mais temos vergonha de nossos enganos. Ao percebermos o amor e a grandeza de coração, desprezamos nosso egoísmo. Quanto mais Deus brilha em nós, mais odiamos nossa própria vileza. Julgamos pelo contraste. Há mais uma característica de um verdadeiro arrependimento que é exibida em São Pedro. Seu arrependimento se voltou para seu amor pela pessoa de Cristo.

Por muito tempo, esse foi o princípio motor de sua vida. Sua indignação com a idéia do sofrimento de seu Mestre: sua recusa em ser lavado antes da administração do Santíssimo; ele pegando a espada, e então golpeando com ela; sua entrada na sala de julgamento - foram todos impulsos de um amor fervoroso, embora não castigado - um amor pela pessoa de nosso Senhor. E este era o poder secreto daquele olhar que nosso Senhor, quando se voltou, lançou sobre ele.

Pode parecer que o amor de São Pedro por nosso Senhor fosse muito humano, muito de um homem para com o próximo. De fato, precisava de correção, reverência aumentada, mais daquele profundo e reverente temor que São João aprendeu antes; e que São Pedro finalmente aprendeu na vergonha e humilhações de sua queda. Mas o amor a nosso Senhor deve ser humano - humano em sua forma mais pura e elevada. A Encarnação de Deus fez uma mudança essencial nas relações entre Deus e o homem e, portanto, no amor que nos une.

Ele assumiu nossa natureza e permanece nessa natureza. Ele é o Homem eterno, assim como é o Deus eterno. Ele nos ama, e nos amará cada vez mais, nessa natureza e por meio de suas sensações, e nos atrai a amá-lo pela mesma natureza, com o impulso de que a humanidade é capaz. Ele amou com um amor humano e deve ser amado de volta com um amor humano. Ele consagrou as afeições humanas a Si mesmo em Sua forma humana como seu fim adequado, de modo que, por meio de Sua humanidade, pudessem centralizar-se na Divindade eterna.

O amor é a própria essência do arrependimento, e o amor está sempre associado a uma pessoa, e o verdadeiro movimento do amor profundo e duradouro dos penitentes circunda a Pessoa de Jesus Cristo e Este crucificado. Em conclusão, gostaria de apontar brevemente dois hábitos de devoção que precisam ser acariciados, a fim de que a graça de tal arrependimento, como temos contemplado, possa ser mais trabalhada em nós.

Um é o hábito de meditar na Pessoa de Jesus Cristo. Mais uma vez, o amor só pode ser acariciado pelo intercurso habitual ou pela alimentação interior sempre renovada do objeto amado. Se não houver conversa ou comunhão de pensamento, o amor deve declinar e morrer. E como pode uma pessoa invisível se tornar objeto de amor, exceto pela contemplação interior? Mas não é da natureza do coração humano amar o outro, a menos que esse outro se torne um companheiro constante, ou a menos que sua beleza e amabilidade fiquem fortemente gravadas na alma e sejam sempre lembradas.

A graça de Deus se move e opera de acordo com as leis da humanidade. A graça está acima da natureza, mas está de acordo com a natureza. Ele atua sobre a natureza e eleva a natureza ao nível de Deus, mas ainda é humano. O que, então, incitaria o coração a amar de acordo com a natureza, o mesmo incitará o coração a amar acima da natureza. E o que é isso senão a contemplação do objeto, seguida de uma alimentação habitual dele? O segundo ponto é este: devemos aprender a medir a culpa de nossos pecados pelas tristezas de Deus na carne.

Não temos regras próprias para medir a culpa ou o pecado. O pecado arruinou essa criação inferior de Deus. O pecado trouxe o dilúvio e o fogo de Sodoma, e ela traz em seu encalço doenças, fome e guerra. Ele criou a morte e a tornou eterna. Todas essas são certas regras e proporções pelas quais podemos fazer alguma estimativa da culpa do pecado. Mas, afinal, são medidas parciais e imperfeitas.

A única medida verdadeira e adequada é o sangue do Deus Encarnado e as dores do Seu sagrado coração. Aprenda, então, a olhar para o pecado nesta conexão - não o pecado em conjunto, mas os pecados individuais. Meça por este preço o pecado especial que assedia a tua natureza. Pesa-o na balança contra o peso do sacrifício que curvou à cruz o Deus Encarnado. ( Canon TT Carter )

Pecado presunçoso de Pedro e arrependimento doloroso

I. CONFIANÇA E PRESUNÇÃO SÃO SINAIS MUITO SEMPROMETIDOS DE STEDFASTNESS E PERSEVERANÇA NA RELIGIÃO. Confiar em Deus é uma coisa e confiar em nós mesmos é outra; e há razão para pensar que diferirão tanto no sucesso que os acompanha quanto nos poderes sobre os quais se fundam. É em vão que prometam a si mesmos uma superioridade sob as provações e tentações, a menos que estabeleçam o fundamento correto, implorando a ajuda e a assistência do Espírito Santo de Deus, cuja única função é confirmar os fiéis até o fim.

II. Com este exemplo de São Pedro, podemos aprender também QUE POUCA RAZÃO HÁ PARA PROMEÇAR-NOS SUCESSO CONTRA AS TENTAÇÕES QUE SÃO DA NOSSA PRÓPRIA PROCURA. São Pedro recebeu um aviso, e foi informado por Alguém cuja palavra ele poderia ter aceitado, que ele não seria capaz de suportar o julgamento, que parecia tanto desprezar. Mas ele tentou, e aprendeu a conhecer sua própria fraqueza em seu aborto.

Deus conhece nossa força melhor do que nós mesmos; e, portanto, quando Ele nos advertiu para evitar as ocasiões de pecado e fugir da presença do inimigo, é presunção pensar que somos capazes de suportar o ataque, e nossos preparativos para enfrentar o perigo devem ser vãos e ineficazes. Quando não nos esforçamos legalmente, mesmo a vitória é desonrosa, e nenhum sucesso pode justificar a desobediência às ordens.

III. Do exemplo de São Pedro podemos aprender agora GRANDES VANTAGENS DA SANTIDADE REGULAR E HABITUAL. Bons cristãos, embora possam cair como outros homens por paixão, presunção ou outras enfermidades, o caminho para o arrependimento é mais aberto e fácil; suas mentes, não sendo endurecidas pelo pecado, são despertadas pelos mais gentis chamados, e o senso de virtude revive ao primeiro movimento e sugestões da consciência. São Pedro caiu, e sua queda foi muito vergonhosa; mas seu arrependimento foi tão surpreendente e notável quanto sua queda.

4. Você pode observar que OS PECADOS DOS MELHORES HOMENS SÃO EXPIADOS COM O MAIOR SENTIDO DE MALDURA E AFLIÇÃO. É impossível ter um senso de religião, pensar em Deus e em nós mesmos como devemos, sem ser afetado pela mais profunda tristeza por nossas ofensas. Quando os homens estão realmente preocupados, não consideram o que irão obter com suas lágrimas, ou que proveito trará sua tristeza. A alma deve dar vazão à sua dor; e a tristeza piedosa é tão verdadeiramente a expressão natural de uma dor interior quanto a tristeza mundana, embora difiram em suas causas e objetos. ( Bispo Sherlock. )

O pecado de Pedro e o arrependimento de Pedro

I. PECADO DE PETER.

1. O próprio pecado. Foi a negação de seu Senhor. Ele negou que conhecia Jesus. Ele tinha vergonha de reconhecer sua conexão com Jesus. E ele cedeu ao impulso de sua vergonha e medo vil.

2. Mas, em segundo lugar, vamos prestar atenção às circunstâncias do pecado de Pedro. Não podemos medi-lo, ou vê-lo sob uma luz justa, até que estes sejam considerados. As circunstâncias são de dois tipos.

(1) Em primeiro lugar, existem as circunstâncias agravantes -

(a) A primeira circunstância de natureza agravante foi a posição que ele ocupava entre os seguidores de Jesus. Pedro era mais do que um discípulo comum. Ele era um dos doze. Ele era um apóstolo. Além disso, ele era um dos três mais próximos do Senhor no relacionamento e no amor.

(b) A segunda circunstância de agravamento foi que Pedro foi avisado de seu perigo.

(c) Foi também uma circunstância agravante no caso, que Pedro fez grandes declarações. Quando lemos a triste história de sua tripla negação, estamos dispostos a exclamar: O que isso significa? É este o ousado confessor que foi o primeiro a confessar sua fé no messianismo de Jesus?

(d) Em quarto lugar, o pecado de Pedro agravou-se pelo fato de ter sido cometido na presença de Jesus.

(e) Pedro negou seu Senhor em um momento de amor. Ele tinha acabado de receber a Sagrada Comunhão. E agora a Paixão do Salvador começou:

(2) As circunstâncias atenuantes no caso de Pedro. Não é menos importante marcá-los do que considerar, como foi feito, aqueles que eram de natureza agravante.

(a) Em primeiro lugar, então, foi uma circunstância atenuante que ele se surpreendeu ao cometer seu pecado. A negação de seu Senhor não foi deliberada.

(b) Em segundo lugar, uma circunstância importante de atenuação foi que o pecado era contrário ao teor da vida de Pedro.

(c) Não deve ser esquecido que parece ter sido o amor de Pedro por Cristo que o expôs à tentação pela qual foi vencido.

(d) Em quarto lugar, Pedro era relativamente ignorante. Alguma concessão deve ser feita, no caso de nosso apóstolo, para os preconceitos que afetaram a mente judaica universal. Não devemos julgá-lo como se ele tivesse entendido, como nós, ou como ele mesmo o fez depois, por que meios era que a obra peculiar de Jesus, como o Messias, deveria ser realizada.

(e) É adequado lembrarmos que chegou a hora e o poder das trevas.

II. ARREPENDIMENTO DE PETER.

1. Sua origem.

(1) A oração de Cristo foi a causa adquirente disso.

(2) A causa instrumental.

(a) O olhar de Cristo.

(b) a palavra de Cristo.

(3) A influência do Espírito de Deus foi a causa eficiente.

2. Os sinais, sinais e manifestações do arrependimento de Pedro.

(1) Ele saiu. Uma mudança ocorreu em seus sentimentos e ele não pôde mais permanecer na sociedade dos servos e oficiais irreligiosos.

(2) Ele lamentou profundamente por seu pecado.

(3) Ele buscou a companhia dos discípulos de Cristo.

(4) Seu amor ao Senhor reviveu.

3. A aceitação do arrependimento de Pedro.

(1) Uma mensagem enviada por meio das mulheres sagradas.

(2) a entrevista de Cristo apenas com ele.

(3) A entrevista mais pública na Galiléia.

4. O arrependimento de Pedro assim graciosamente aceito, quais foram os resultados disso? Ele foi o mais ousado dos ousados, daquele tempo em diante, em confessar a Cristo. Houve menos vanglória do que antes; mas ele nunca mais vacilou. Não houve mais negações. ( A. Gray. )

Restauração de Pedro

I. Primeiro, OLHE PARA O SENHOR, QUE OLHOU PARA PEDRO.

1. Vejo naquele olhar, primeiro, aquilo que me faz exclamar - Que amor atencioso! Jesus está amarrado, Ele é acusado, Ele acaba de ser golpeado no rosto, mas Seu pensamento é de Pedro errante. Ele olhou para os outros, mas nunca olhou para si mesmo. Vejo, então, no olhar de nosso Senhor para Pedro, um amor maravilhosamente atencioso.

2. Eu exclamo a seguir, que condescendência sem limites! Ele havia agido da maneira mais vergonhosa e cruel, mas os olhos do Mestre o procuraram com uma piedade sem limites!

3. Mas então, novamente, que terna sabedoria eu vejo aqui! “O Senhor voltou-se e olhou para Pedro.” Ele sabia melhor o que fazer; Ele não falou com ele, mas olhou para ele.

4. Ao pensar naquele olhar novamente, sou compelido a gritar: “Que poder divino está aqui! Esta fechadura fez maravilhas. Às vezes prego com toda a minha alma a Pedro e, ai de mim! ele gosta do meu sermão e o esquece. Eu soube que Peter leu um bom livro cheio de súplicas poderosas, e quando ele o leu, ele o calou e foi dormir. Lembro-me de meu Peter quando ele perdeu sua esposa, e alguém poderia pensar que isso o teria tocado, e tocou, com algum sentimento natural; ainda assim, ele não voltou para o Senhor, a quem havia abandonado, mas continuou em sua apostasia.

Veja, então, como nosso Senhor pode fazer com um olhar o que não podemos fazer com um sermão, o que o escritor mais poderoso não pode fazer com centenas de páginas, e o que a aflição não pode fazer nem mesmo com seu golpe mais pesado.

II. OLHE PARA O OLHAR QUE O SENHOR DÁ A PEDRO. Ajuda-nos de novo, gracioso Espírito!

1. Aquele olhar foi, antes de tudo, um refrigério maravilhoso para a memória de Pedro: “O Senhor voltou-se e olhou para Pedro”. Ele viu o Homem a quem amava como nunca o tinha visto antes. Este foi Ele quem o chamou, quando estava pescando, para se tornar um pescador de homens; este foi Aquele que lhe ordenou que estendesse a rede, e o fez pegar uma quantidade incrível de peixes, de modo que o barco começou a afundar, e ele gritou: “Afasta-te de mim; pois sou um homem pecador, ó Senhor ”; este foi Ele quem o fez andar sobre as águas e, em outras ocasiões, repreendeu os ventos e ressuscitou os mortos. Este era Aquele com quem Pedro estivera no Monte da Transfiguração!

2. Em seguida, aquela virada do Mestre foi um lembrete especial de Suas palavras de advertência. Jesus não disse isso em palavras, mas Ele fez mais do que dizer pelo Seu olhar. “Ah, Peter! eu não disse que seria assim? ”

3. Certamente foi, também, um comovente apelo ao coração de Pedro.

4. O que você acha que esse olhar diz principalmente? Meu pensamento sobre isso, quando o virei, foi o seguinte: Quando o Senhor olhou para Pedro, embora Ele tenha refrescado sua memória e feito um apelo à sua consciência, houve ainda mais evidentemente uma gloriosa manifestação de amor. Se me é permitido ler com humildade e reverência o que estava escrito no rosto de meu Mestre, acho que foi isso: “E, no entanto, eu te amo, Pedro, ainda te amo! Tu me negaste, mas ainda te considero meu. Eu não posso desistir de ti. "

5. Mais uma vez, esse olhar penetrou no fundo do coração de Pedro. Não é todo olhar que recebemos que vai muito fundo.

6. Um fato pode não passar despercebido: o olhar de nosso Senhor para Pedro foi um reavivamento de todos os olhares de Pedro para Jesus. O olhar do Senhor para Pedro teve efeito porque Pedro estava olhando para o Senhor. Você pegou? Se o Senhor tivesse se voltado e olhado para Pedro, e as costas de Pedro estivessem voltadas para o Senhor, aquele olhar não teria alcançado Pedro, nem o afetado. Os olhos se encontraram para produzir o resultado desejado.

7. Esse olhar foi totalmente entre o Senhor e Pedro. Ninguém sabia que o Senhor olhava para Pedro, exceto Pedro e seu Senhor. Essa graça que salva uma alma não é algo barulhento; nem é visível para ninguém, mas para o receptor.

III. Agora devo ir para o meu terceiro ponto: VAMOS OLHAR PARA PEDRO APÓS O SENHOR OLHAR PARA ELE. O que o Peter está fazendo?

1. Quando o Senhor olhou para Pedro, a primeira coisa que Pedro fez foi se sentir desperto. A mente de Peter estava dormindo.

2. O próximo efeito foi tirar toda a temeridade de Pedro. Pedro entrou no salão do sumo sacerdote, mas agora saiu dele.

3. O olhar de Cristo separou Pedro da multidão. Ele não estava mais entre os companheiros ao redor do fogo. Ele não tinha outra palavra a dizer a eles; ele deixou sua empresa às pressas. É bom que os crentes sintam que não são do mundo. Oh, que as flechas do grande Senhor pudessem esta manhã perfurar alguma alma assim como um caçador fere um veado! Oh, que a alma ferida, como Pedro, busque a solidão! O cervo procura o matagal para sangrar e morrer sozinho; mas o Senhor virá em segredo ao coração ferido e puxará a flecha.

4. Aquele olhar de Cristo também abriu as comportas do coração de Pedro; ele saiu e chorou amargamente. Havia fel nas lágrimas que ele chorou, pois eram as lavagens de sua amarga tristeza.

5. No entanto, quero que você observe que aquele olhar de Cristo o aliviou. É bom poder chorar. Aqueles que não conseguem chorar são as pessoas que mais sofrem. Uma tristeza reprimida é uma tristeza terrível. ( CH Spurgeon. )

Condenado por um olhar

Quando Sapores, rei da Pérsia, levantou uma violenta perseguição contra os cristãos, Usthezanes, um velho nobre, um cortesão, que havia servido no governo de Sapores em sua minoria, sendo um cristão, ficou tão apavorado que abandonou sua profissão. Mas ele, sentado no portão do tribunal quando Simão, um idoso santo bispo, estava conduzindo para a prisão, e se levantando para saudá-lo, o bom bispo franziu a testa e virou o rosto com indignação, como sendo relutante em olhar para um homem que havia negado a fé: Usthezanes caiu em prantos, entrou em seu quarto, despiu o seu traje de corte e soltou estas palavras: “Ah, como me apresentarei diante do grande Deus do céu a quem neguei, quando Simão , mas um homem, não suportará olhar para mim; se ele franzir a testa, como Deus me verá quando eu for perante o seu tribunal? ” A idéia do tribunal de Deus o afetou tão fortemente, que ele recuperou sua força espiritual e morreu como um glorioso mártir. (Spencer. )

Penitência de Pedro

O Dr. Moody Stewart certa vez elogiou um pregador ao Dr. Duncan, que disse: “Ele é muito intacto para mim; muito aprendizado e talentos, mas ainda muito ininterrupto. ” Você fala sobre estar quebrantado nos negócios, você sabe alguma coisa sobre estar quebrantado no coração? O próprio homem que foi quebrantado será sensível a outros homens quebrantados. Há uma história contada na Igreja Primitiva de como, se o galo cantasse quando Pedro estava pregando e os ecos entravam na Igreja, ele não poderia ir mais longe. O sermão foi interrompido; mas quando ele começasse de novo, haveria uma unção e ternura que satisfaria o pecador mais quebrantado da congregação. ( J. Whyte. )

Deus conecta Seus comandos morais com objetos naturais

Em vez de dar Seu comando moral como um mero anúncio abstrato dirigido apenas ao ouvido, que então correria o risco de ser esquecido, Ele ligou Suas palavras a objetos que atraíam os olhos, e eram adequados para evocar, quando o olho repousava sobre eles, as idéias morais relacionadas com eles. Embora expulso do Éden, Deus seguiu o mesmo plano ao educar e disciplinar o homem para evitar as consequências da queda, como fez no Éden para impedi-lo de cair.

Ele conectou toda a sua história moral tão intimamente quanto antes com os objetos ao seu redor. Tudo com que ele lida lhe é pregado. Os espinhos e cardos que surgem em seus campos cultivados o lembram da maldição; e as dificuldades e deficiências que ele encontra para ganhar o pão de cada dia são provas e castigos para ele de seu pecado. Tão verdadeiramente quanto Deus fez a árvore da vida para ser um sacramento, por assim dizer, no meio do Éden, para manter vivas no coração de Adão perpetuamente as condições da vida; tão verdadeiramente quanto Jesus associou a lição de moral a Pedro com o canto do galo, assim verdadeiramente Deus ainda faz da natureza um dos grandes poderes pelos quais as consciências mortas e as memórias preguiçosas são despertadas.

Nossas experiências e ações morais estão, portanto, tão intimamente ligadas às árvores e flores como estavam no Paraíso. Em nosso progresso ao longo da vida, estamos continuamente imprimindo nossa própria história moral nos objetos ao nosso redor; e esses objetos possuem o poder de evocá-lo e colocá-lo diante de nós em toda a sua vivacidade, mesmo depois de transcorridos muitos anos. Nossos sentimentos e ações saem de nós mesmos e se tornam parte da constituição da natureza, tornam-se poderes sutis que permeiam as cenas em que os sentimos e os executamos.

Eles conferem à própria terra inanimada uma espécie de consciência, uma espécie de testemunho moral que pode posteriormente testemunhar a favor ou contra nós. Não podemos morar em nenhum lugar, ou passar por qualquer cena, sem deixar rastros de nós mesmos; sem confundir nossas próprias experiências com seus traços, tomar em nossa confiança suas coisas inanimadas, desvincular-nos delas, colori-las com nossa própria natureza e nos colocar completamente em seu poder.

Eles mantêm um registro silencioso do que somos e fazemos nas associações conectadas com nossos pensamentos e ações; e esse registro eles se desdobram para que possamos ler quando, a qualquer momento, entrarmos em contato com eles. E daí o significado das próprias palavras de Deus: "Ele chamará aos céus e à terra, para julgar o seu povo." Há um propósito moral, como eu disse, em tudo isso.

Não é para a mera vivificação de nossos sentimentos de prazer ou dor que os objetos da natureza são dotados desse estranho poder de associação. Deus pretendia desempenhar a parte mais importante de nosso treinamento moral. Ele pretendia nos lembrar de pecados que de outra forma deveríamos ter esquecido e para despertar nossas consciências que de outra forma teriam adormecido. Ao associar nossos pensamentos e ações pecaminosas a objetos externos, Ele planejou que eles fossem trazidos e mantidos diante de nós em toda a sua realidade, a fim de produzir a impressão adequada sobre nós, em vez de permitir que mergulhem nas abstrações vagas e fantasmagóricas que passaram os pecados tendem a surgir na mente.

E não raramente este poder silencioso de testemunhar, que se esconde nas cenas e objetos da natureza, foi sentido por homens culpados, levando-os a um sentimento de sua culpa. ( H. Macmillan, LL. D. )

O efeito de uma agência externa, a fim de despertar uma consciência morta e reutilizar uma memória entorpecida

George MacDonald, em sua história de "Robert Falconer", relata um incidente bem autenticado de um condenado notório em uma de nossas colônias que foi levado a reformar seus hábitos, indo um dia a uma igreja, onde o tapete ao longo do corredor aconteceu seguir o mesmo padrão da igrejinha inglesa onde ele adorava com sua mãe quando menino. Aquele velho tapete familiar lembrava vividamente as memórias da infância, “os mistérios do reino da inocência”, que há muito haviam sido ocultados e dominados pelos pecados e sofrimentos dos anos posteriores.

Um infeliz pária, mergulhado na miséria e no vício, vagando pelas ruas de uma grande cidade, encontra de repente uma criança carregando um ramo de algumas flores silvestres comuns - espinheiro, prímula ou violetas. Um acorde é tocado e há muito adormecido no seio do pária. O passado inocente volta; a criança sentada no colo da mãe afetuosa; as longas e felizes andanças nas florestas de verão e nas alamedas sombreadas por espinheiros; a casa de campo, com todos os seus modos antiquados e queridas delícias; tudo isso a envolve como um sonho feliz ao ver ou cheirar essas humildes flores silvestres.

Dominada pelas lembranças do passado e pelo contraste terrível entre o que ela foi e poderia ter sido e o que é agora, ela se vira e chora amargamente, talvez por ver naquele momento o olhar terno e reprovador daquele a quem ela há tanto tempo negado, fixado nela, e ouvir Suas palavras de piedade, "Vai em paz, e não peques mais." Dois jovens estão passando sua última noite juntos em meio às cenas rurais em que foram criados.

Eles estão indo para a grande cidade no dia seguinte para aumentar sua fortuna e estão conversando sobre seus planos. Enquanto eles conversam, um daqueles garotinhos italianos que com suas gurgues penetram nos cantos mais remotos, chega e toca várias melodias, que chamam a atenção deles, e deles tiram algumas moedas. Os jovens se separam. Um prospera pela indústria e talento; o outro se entrega à dissipação, é lançado à deriva e se torna um naufrágio.

Esgotado pela devassidão e no último estágio da doença, ele manda chamar o ex-amigo. Eles encontram; e, nesse momento, ouve-se na rua o som de uma sanfona. É o garotinho italiano tocando as mesmas melodias que tocou naquela tão lembrada noite em que os amigos se despediram do país. Queria apenas encher a taça de vergonha e tristeza do moribundo. Tudo o que ele arriscou pelos prazeres da cidade vem à tona em sua memória.

Ele perdeu seu dinheiro, sua saúde, seu caráter, sua paz de espírito e sua esperança no céu; e ele ganhou em troca tristeza, dor, privação, um cansaço insuportável da vida e um medo da morte. Aquele som da sanfona italiana chega até ele como o canto de um galo para Peter. É o momento decisivo de sua vida. Desperta nele “o remorso tardio do amor”; e ele morre na paz do perdão e aceitação divinos.

Todas essas não são meras imagens fantasiosas; eles são fiéis à vida; eles acontecem com frequência, e o número deles pode ser aumentado indefinidamente. Esses exemplos imprimem em nossa mente a verdade solene de que não há nada realmente esquecido neste mundo. ( H. Macmillan, LL. D. )

Lições da queda de São Pedro

1. Marque e admire a honestidade e imparcialidade dos historiadores sagrados. Todos os quatro afirmam essa mancha no caráter de Peter; e seu relato combinado apresenta-o plenamente e com muitos agravos terríveis.

2. Que o exemplo de Cristo, neste caso, nos ensine a ter pena e a procurar restaurar os caídos.

3. Vamos considerar a negação de Pedro de seu Senhor como uma advertência a todos nós. Em breve podemos nos tornar muito culpados e ser expostos à vergonha em um momento de descuido; e dificilmente haverá qualquer pecado do qual não possamos ser culpados, se deixado por nossa própria conta.

4. Estejamos em guarda contra as causas particulares que levaram mais imediatamente à queda de Pedro.

(1) Autoconfiança.

(2) Indecisão.

(3) Medo do homem.

(4) Vergonha falsa.

(5) Má companhia.

5. Que aqueles que, como Pedro, caíram, imitem Pedro em seu arrependimento. ( James Foote, MA )

O arrependimento de Pedro

I. ARREPENDIMENTO DE PETER.

1. O arrependimento de Pedro é atribuído, em primeira instância, a uma circunstância aparentemente sem importância. O canto de um galo. Quão observadores, então, devemos ser o! tudo o que nos rodeia ou nos confunde; e quão ansioso para obter dela instrução sobre justiça!

2. O texto o atribui também à interposição de Cristo. Sem isso, a voz de advertência do galo teria sido ouvida em vão.

3. Mas o que se seguiu ao olhar que o compassivo Salvador dirigiu a Seu apóstolo caído? Foi um olhar da mais branda reprovação e da mais terna piedade, mas o clarão do relâmpago não poderia ter feito mais. Perfurando seu coração, produziu ali aquela reflexão séria da qual brotou sua contrição.

II. SORROW DE PETER.

1. Sua tristeza foi de natureza abrandadora. "Ele chorou." Não era aquele horror da alma, que tem sua origem unicamente no medo e que deixa o coração tão duro quanto o encontra. Foi a dor que brota do amor e enche o peito das mais ternas emoções, enquanto o inquieta e o humilha.

2. Mas a tristeza de Pedro foi aguda, bem como abrandando. Ele não apenas chorou, mas chorou "amargamente". E amargamente todo pecador chora, aquele que realmente lamenta suas transgressões.

3. A tristeza de Pedro foi, além disso, uma tristeza secreta; uma dor que buscava aposentadoria. “Ele saiu” quando ele chorou. Não que ele agora tivesse medo de reconhecer a Cristo, ou não quisesse se condenar pelo crime que havia cometido; mas como o penitente Efraim, “ele ficou envergonhado, sim, confundido”; e ele procurou dar vazão à sua tristeza sem ser visto, e implorar imperturbável aquela misericórdia de que tanto precisava.

E todo penitente verdadeiro muitas vezes está "sentado sozinho". Fugindo de cenas de vaidade que ele um dia amou, e da sociedade que sua loucura uma vez avivou, ele se retira para seu armário, e lá, quando ele fecha a porta, ele comunga com seu coração, ora a seu ofendido Pai e chora.

III. O QUE EFEITO O ARREPENDIMENTO DE PETER APÓS PRODUZIDO.

1. Um amor crescente por seu Senhor.

2. Maior zelo e ousadia no serviço de Cristo. ( C. Bradley, MA )

Arrependimento de Pedro

I. O OLHAR DE JESUS. Não podemos imaginar a fisionomia que ele exibiu, ou o ponto e a pungência do sentimento que ele transmitiu; mas observo que foi sem dúvida uma expressão de dignidade ofendida; era o olhar de amizade insultada; era o olhar de confiança traída; era o olhar de reprovação aguda e humilhante, e tal reprovação toda a conduta de Pedro merecia com justiça. Observo, ainda, que o olhar de Jesus era um olhar que transmitia convicção.

E, mais uma vez, foi um olhar de compaixão. Que conflito de sentimentos deve ter sido produzido pelas emoções exibidas nesta ocasião profundamente interessante. Humilhado pela reprovação, perseguido pela convicção, derretido pelo amor, que língua pode descrever sua dor, ou que artista dá um tom suficientemente profundo à manifestação de sua contrição? Estes são os sentimentos - um conhecimento dos quais deve ser adquirido ao máximo impressionante e comovente escola no mundo.

Esses são sentimentos - um conhecimento dos quais deve ser adquirido no Monte Calvário. O homem que foi levado a olhar para Aquele a quem traspassou tem uma ideia mais clara, uma concepção mais forte dos sentimentos de Pedro do que a arte da eloqüência ou o traço do lápis podem transmitir.

II. AS RECOLLEÇÕES QUE O OLHAR DE JESUS ​​REVIVIA.

1. A rememoração da obrigação anterior.

2. A recordação de repetidos e solenes protestos de fidelidade e afeto.

3. A lembrança da cena da Última Ceia.

III. OS EFEITOS PRODUZIDOS.

1. A aposentadoria que ele buscava. O verdadeiro arrependimento voa para a solidão e diminui até mesmo com a simpatia.

2. A profundidade de sua tristeza.

Aulas finais:

1. Consolo para aqueles que, como Pedro, choram amargamente em segredo. Notícia especial da ressurreição de Cristo enviada a Pedro: “Buscai-o na sua solidão e dizei-lhe que o Senhor espera de braços abertos para recebê-lo.”

2. Mas lembre-se de que a grande moral do todo é a cautela. Aprenda, portanto, por meio de aplicação em primeiro lugar, a necessidade de se precaver vigilantemente contra a aproximação da tentação. Aprenda, em segundo lugar, com este assunto, a necessidade de prudência em fazer uma profissão, mas de integridade em agir de acordo com ela quando ela for feita. Aprenda, então, em último lugar, a necessidade de decisão de caráter em questões de religião. ( J. Thorp. )

O olhar do Salvador para Pedro

Sem dúvida, era um olhar de significado mesclado. Deve ter havido no semblante do Salvador uma expressão de emoções mescladas. Com um simples olhar, pode ter sido comunicado a Pedro o que exigiria muitas palavras para expressar.

I. Sem dúvida, falou com ele REPRODUZIR. Um lembrete impressionante do grande erro que ele havia cometido.

II. Foi, também, um OLHAR PESADO. Uma mãe amável se volta para um filho rebelde que a injustiçou.

III. Foi, ao mesmo tempo, UM OLHAR DE Piedade. O Salvador sentiu pena de Pedro em sua condição miserável. Esquecendo-se de Suas grandes tristezas iminentes, Ele tinha no coração o sentimento de simpatizar com o pobre e infeliz Pedro. Ele sabia que, apesar de tudo o que havia feito, ele era um discípulo genuíno e que o tempo de reflexão logo chegaria, quando ele seria dominado pela dor.

4. E, ainda mais, foi um OLHAR PERDOADOR. O Senhor sabia quão profunda seria a autocensura e angústia de alma de Pedro quando ele voltasse a si, e que seria tentado a perder a esperança. Então, com esse olhar, ele o inspiraria de esperança. ( Cristão trabalhando. )

Conhecimento de si mesmo através de Cristo

Ele lembrou. Ele percebeu sob os olhos de Jesus o que estava fazendo. Um olhar de Deus em sua alma revelou sua perda de si mesmo. Vendo seu Senhor, enquanto ele permanecia no triunfo calmo de Sua masculinidade divina olhando para sua alma tímida, ele não podia deixar de reconhecer a si mesmo em sua fraqueza e vergonha. Nenhuma palavra foi dita. Deus não precisa falar para nos julgar. Ele só precisará olhar para nós. Um olhar de divindade é suficiente para convencer do pecado.

Pedro, o negador, sob os olhos do Filho de Deus, tornou-se imediatamente Pedro o penitente. E sabemos como depois Pedro o penitente tornou-se Pedro o homem - firme como a rocha - o verdadeiro Pedro, herói da fé, e feito digno finalmente de encontrar e devolver com alegria o olhar do Senhor ressuscitado e ascendido entre os filhos de Deus nas alturas. Esses efeitos dos lampejos de Deus de Jesus sobre Pedro mostram de maneira muito simples e clara o método de Jesus de convencer os homens do pecado e de elevá-los por meio do arrependimento à humanidade real e eterna.

Nenhum homem jamais sentiu os olhos de Jesus sobre ele e foi embora sem olhar para o próprio coração, o que nunca havia visto tão claramente antes. Alguns homens se afastaram de Cristo para o julgamento. Os pensamentos de muitos corações, como Simeão previu, foram revelados por ele. O evangelho de Jesus, portanto, sendo tão intensamente pessoal, real e revelador, é a coisa mais honesta em todo o mundo. Não é nenhuma forma, nenhuma ficção de vida, nenhum exagero de sentimento, nenhum mero discurso sobre Deus e o mundo vindouro; é a única coisa essencialmente e perfeitamente honesta neste mundo de palavras, formas e ficções da vida.

Agora, deixe-me especificar dois ou três detalhes que são apresentados na revelação de Jesus dos homens a si mesmos. Ele fez os homens, a quem Sua divindade pesquisou, compreender que eram pessoalmente responsáveis ​​por seu próprio caráter real. Ele não permitiu que Seus discípulos condenassem os homens por sua miséria, ou infortúnios, ou as consequências de suas circunstâncias, ou qualquer uma das influências que vêm de além de suas próprias vontades na vida dos homens.

Mas Ele fez com que cada alma do homem percebesse que dentro das circunstâncias da vida existe um centro vivo de responsabilidade pessoal. Jesus fez os homens compreenderem, também, que em seu pecado eles têm que ver com seres pessoais. Não pecamos contra abstrações, ou apenas contra um sistema de mandamentos; somos pessoas em uma sociedade de pessoas da qual Deus é o centro e a fonte. Todo pecado é contra as realidades de um universo muito pessoal.

O pecado atinge os seres. Pedro pecou contra o Senhor que o escolheu e que estava prestes a morrer por ele. A pecaminosidade do pecado não é simplesmente uma transgressão de uma lei; mas bate contra o amor. Todo pecado é contra o amor, contra todo amor; pois é pecado contra o ser vivo e pessoal de Deus. Novamente, como Jesus Cristo mostrou aos homens a si mesmos em seus pecados, ele também mostrou a eles que esses pecados são algo que Deus não pode suportar para sempre.

Eles não devem ser. Eles não serão. Deus nem sempre pode suportá-los e ser o Deus que é. Jesus disse que não veio para julgar o mundo; e mais uma vez Ele disse: "Agora é o julgamento deste mundo." Deus nas alturas não pode permitir que continuemos assim para sempre. Ele deve nos redimir e nos tornar semelhantes a Ele, ou ele deve fazer algo digno de Si mesmo conosco. Isso é moralmente certo. E mais uma coisa é clara como uma estrela no mistério da Divindade.

Há mais uma coisa que precisamos saber e que Jesus torna tão brilhante quanto o dia em Seu evangelho de Deus ao homem. Quando Pedro estava de joelhos, dizendo no primeiro instinto honesto de um homem que viu a si mesmo: "Eu sou um homem pecador", Jesus ficou sobre ele radiante como um Deus e disse: "Não temas." Tal é a adorável atitude de Deus para com cada penitente aos pés de Seu Onipotente! Não tema! O pecado é perdoado e todas as suas trevas brilham no amor que o revela.

A nuvem do nosso céu se torna uma glória ao toque do sol. Se não viermos à luz para sermos revelados e perdoados, então permaneceremos nas trevas. Penitência é nos mantermos erguidos na luz pura e infinita de Deus, e permitir que Ele resplandeça nossas trevas. Não tema; o pecado é o perdão concedido no mesmo amor que mostra ao pecado e o condena. ( Newman Smyth, DD )

Pedro saiu e chorou amargamente

Arrependimento de Pedro

I. OBSERVE QUANTO O PECADO DE PEDRO ESTÁ PERTO DO DE JUDAS.

1. Pedro, como Judas, entrega seu Senhor aos seus inimigos.

2. O pecado de Pedro, como o de Judas, foi o ato de um amigo íntimo e confidencial.

3. Essa negação de Pedro ocorreu imediatamente após a Ceia, e depois de testemunhar a agonia de Cristo no jardim.

4. A negação de Pedro foi em face de seus próprios protestos em contrário, e da advertência recente e explícita de Cristo.

5. A negação de Pedro foi agravada pela repetição, e a cada repetição ele contraiu uma culpa mais profunda.

6. Este pecado de Pedro foi cometido na própria presença e audição do Senhor.

II. AINDA, COM TODAS ESTAS AGRAVAÇÕES, O PECADO DE PEDRO DEVE SER DISCRIMINADO DO PECADO DE JUDAS.

1. Por exemplo, o pecado de Pedro foi repentino, sob forte tentação; enquanto o pecado de Judas foi deliberado e premeditado por muito tempo.

2. Depois, também, os motivos pelos quais os dois foram movidos - Pedro, por um medo natural e o amor instintivo pela vida; Judas, pela mais sórdida de todas as paixões que movem o coração humano - o amor vil ao ouro.

3. No caso de Pedro, não houve negação de coração de seu Senhor; era apenas dos lábios.

4. Em Pedro houve apenas a supressão de seu discipulado.

III. CONSIDERE O CONTRASTE ENTRE OS DOIS HOMENS DEPOIS QUE SÃO LEVADOS AO RECONHECIMENTO DE SUA CULPA.

1. Judas é abandonado judicialmente; Peter, apenas temporariamente deserto.

2. No caso de Judas havia apenas remorso; na de Pedro, arrependimento sincero.

3. Em Judas houve uma rejeição total e final de Cristo; em Pedro, um retorno amoroso a ele.

4. Judas selou sua culpa com seu suicídio; Pedro selou seu arrependimento com uma vida de consagração ao serviço de seu Mestre.

Reflexões finais:

1. Você tem a evidência mais clara, em todas as ações de Judas e de Pedro, de que eles fugiram e foram responsáveis, agindo pela força dos motivos.

2. Vemos na queda de Pedro a disciplina maravilhosa pela qual ele foi graciosamente preparado para sua obra, revelando-nos aquele paradoxo do evangelho, como a graça, em seu poder, tira o mal do bem e transmuta os pobres, caídos, errantes pecador no mensageiro aceito de Deus.

3. Esses dois, Judas e Pedro, são os tipos, respectivamente, das únicas duas classes de pecadores. A diferença entre pecador e santo é encontrada no comportamento dos dois em relação aos seus pecados - um persistindo nele, o outro chorando amargamente. ( BM Palmer, DD )

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