Lucas 22:54-71

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 22:54 . Em seguida, eles O pegaram . - RV, "E eles O agarraram." A casa do sumo sacerdote. - Ou seja , a casa de Caifás. São João sozinho menciona um exame preliminar e talvez informal na casa de Anás.

Lucas 22:55 . Acendeu uma fogueira. - “As noites de primavera em Jerusalém, que fica a 2.610 pés acima do nível do mar, costumam ser frias” ( Farrar ). Hall . — Em vez disso, “tribunal” (RV). Sentou-se entre eles . - Mais literalmente, “sentou-se no meio deles” (RV).

Lucas 22:56 . Sentado perto do fogo . - Em vez disso, “sentou-se à luz [do fogo]” (RV).

Lucas 22:58 . Outro . - O gênero da palavra original é masculino. São Mateus e São Marcos falam que este segundo acusador é uma mulher, ou a mesma mulher que o acusou pela primeira vez de ser um discípulo de Jesus. A discrepância, se houver, mal vale a pena notar. Man . - Um termo de contestação no original, ao qual nossa versão aqui corresponde exatamente - “man” sendo usado de forma semelhante em inglês.

Lucas 22:59 . Um Galileu . - Reconhecido como tal por seu dialeto.

Lucas 22:61 . O Senhor se voltou . - Isso não foi durante o julgamento, pois Pedro estava então no pátio externo, mas quando Jesus cruzou o pátio a caminho da casa de Caifás. São Lucas não dá conta do julgamento diante de Caifás.

Lucas 22:65 . Blasfêmia . - Em vez disso, “injuriá-lo” (RV). A palavra “blasfêmia” mudou de significado; anteriormente denotava "injúria" ou "vulgaridade".

Lucas 22:66 . Assim que amanheceu . - A corte do Sinédrio só poderia ser realizada durante o dia; conseqüentemente, tudo o que foi feito na presença de Caifás, quando Cristo foi provado pela primeira vez, teve de ser repetido na reunião formal. Isso explica as perguntas e respostas registradas por São Mateus e São Marcos, como faladas na casa de Caifás, sendo aqui registradas como tendo lugar em tribunal.

Os presbíteros do povo . - Apropriadamente, “o presbitério do povo”, o corpo dos presbíteros - isto é , o Sinédrio (cf. Atos 22:5 ). O local do encontro é incerto.

Lucas 22:67 . És tu o Cristo? - Com a pretensão de ser o Messias, eles queriam construir uma acusação de traição; pois as autoridades romanas, as únicas que tinham poder de vida e morte, não atribuíam importância à acusação de "blasfêmia".

Lucas 22:68 . Se eu também perguntar a você: “Se eu colocar questões para eduzir de vossa própria boca provas de Minha inocência ou da validade de Minha afirmação de ser o Cristo, não Me respondereis nem Me soltareis”. As palavras significam virtualmente: “O julgamento é injusto, pois não tenho permissão para argumentar Meu caso”. No entanto, Cristo julga que chegou a hora de uma declaração aberta de Suas reivindicações ( Lucas 22:69 ).

Lucas 22:69 . Doravante , etc. - Em vez disso, “mas de agora em diante o Filho do Homem estará sentado à direita”, etc. A cruz, agora tão próxima, será o primeiro passo para o trono da glória.

Lucas 22:70 . Dizeis que eu sou . - Ou: “Dizeis, porque eu sou” (margem RV). Esta é uma frase hebraica equivalente a "Suas palavras são verdadeiras".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 22:54

Negação, zombaria e condenação do Senhor. - Nesta seção, temos mais um relato dos sofrimentos de nosso Senhor e uma revelação do pecado do homem. Um amigo de confiança prova ser infiel, os subalternos dos governantes ridicularizam brutalmente Suas afirmações proféticas e seus mestres O consideram blasfemador por afirmar Sua divindade e messianidade.

I. A falta de lealdade e amor nas negações de Pedro . - A manhã estava fria e Pedro, exausto, sonolento, triste e tremendo, ficou contente por se esgueirar perto do fogo no pátio. Sua luz o traiu aos olhos afiados de uma mulher, e sua língua fofoqueira não pôde deixar de revelar sua descoberta. A curiosidade, não a malícia, a comoveu, e não há razão para supor que qualquer dano teria acontecido a Pedro se ele tivesse dito, como deveria ter feito: “Sim, eu sou Seu discípulo.

”O dia de perseguir os servos ainda não havia chegado, mas por enquanto era apenas Jesus quem visava. Sem dúvida, a covardia tinha participação nas negações, mas havia mais do que isso nelas. Pedro estava exausto de cansaço, entusiasmo e tristeza. Ele sempre foi facilmente movido pelos arredores, então agora ele não conseguia resistir à corrente de opinião e temia ser diferente até mesmo dos criados entre os quais se sentava.

Ele tinha vergonha de seu Mestre e escondeu suas cores, não tanto por medo de danos físicos quanto pelo ridículo. Não pode ele, também, ter começado a duvidar se, afinal, Jesus era o que ele pensava que era? Cristo orou para que a fé de Pedro não falhasse ou fosse totalmente eclipsada, e isso pode indicar que o ataque foi feito à sua fé, e que ela vacilou, embora tenha recuperado firmeza. A visão de Jesus amarrado, sem resistência e, evidentemente, à mercê dos governantes, pode muito bem fazer vacilar uma fé mais firme.

Não temos que nos preparar para suportar danos corporais se confessamos Cristo, mas muitos de nós temos que ir contra uma forte corrente que flui ao nosso redor, e ficar sozinhos no meio de companheiros antipáticos, prontos para rir e zombar; e alguns de nós somos tentados a vacilar em nossas convicções da divindade de Cristo, porque Ele ainda parece estar no tribunal dos homens sábios e líderes de opinião, e ser tratado por eles como um fingidor.

É uma coisa miserável ser perseguido pelo próprio Cristianismo com fogo e espada, mas é pior ser ridicularizado por isso, ou perdê-lo porque respiramos uma atmosfera de incredulidade. Pedro se esgueirou até a porta de entrada e ali, aparentemente, foi novamente atacado, primeiro pela porteira e depois por outros, o que ocasionou a segunda negação, enquanto a terceira ocorreu no mesmo local cerca de uma hora depois.

Um pecado faz muitos. Os cães do demônio caçam em matilhas. A consistência exige que o negador se apegue à sua mentira. Se Peter estivesse menos confiante, ele estaria mais seguro. Que negócio tinha ele entrando no palácio? O excesso de confiança em nós mesmos nos leva a nos colocar no caminho das tentações que devemos evitar. Na própria maré dos juramentos de Pedro, ouve-se o canto do galo, e a negação pela metade fica presa em sua garganta com o som.

No mesmo momento, ele vê Jesus sendo levado por ele, e aquele olhar, tão cheio de amor, reprovação e perdão, o trouxe de volta à lealdade e o salvou do desespero. A certeza do conhecimento de Cristo de nossos pecados contra Ele derrete o coração quando a certeza de Seu perdão e terno amor vem com ela. Então, as lágrimas, que são totalmente humildes, mas não totalmente tristes, fluem. Eles não lavam o pecado, mas vêm da certeza de que o amor de Cristo, como uma inundação, o varreu. Eles salvam do remorso, que não contém cura.

II. As rudes provocações dos servos . - A zombaria aqui vem dos judeus e é dirigida contra o caráter profético de Cristo, enquanto as zombarias posteriores dos soldados romanos zombavam de Seu reinado. As naturezas rudes têm de assumir formas rudes de expressão, e a zombaria vulgar significava exatamente o mesmo que o desprezo mais educado e dissimulado significa de pessoas mais polidas - a saber, descrença enraizada Nele.

Esses zombadores ficavam contentes em receber suas opiniões com base na confiança de padres e rabinos. Quantas vezes, desde então, os servos de Cristo foram objeto de ódio popular por sugestão das mesmas classes, e quantas vezes os ignorantes foram enganados, por sua confiança em seus professores, a odiar e perseguir seu verdadeiro Mestre! Jesus fica em silêncio sob toda a zombaria, mas então, como agora, Ele sabe quem o bate.

Ele falará um dia, e Seu discurso será detecção e condenação. Em seguida, Ele ficou em silêncio, suportando pacientemente a vergonha e cuspindo por nossa causa. Agora Ele está em silêncio, como longânimo e nos cortejando ao arrependimento; mas Ele mantém a contagem e o registro das injúrias dos homens, e chegará o dia em que Aquele cujos olhos são como uma chama de fogo dirá a todo inimigo: “Eu conheço as tuas obras”.

III. A rejeição formal e a condenação pelo conselho . - A questão do governante foi formulada simplesmente a fim de obter material para a condenação já resolvida. A resposta de nosso Senhor divide-se em duas partes, na primeira das quais Ele recusa reconhecer a boa fé de Seus juízes e a competência do tribunal, e na segunda vai além de sua pergunta e reivindica participação na glória e poder divinos.

Jesus não revelará Suas reivindicações àqueles que procuram apenas ouvi-los a fim de rejeitá-los, não para examiná-los. O silêncio é Sua resposta ao preconceito arraigado que se disfarça de investigação honesta. Jesus terá o prazer de falar com qualquer um que for franco com Ele, e deixá-Lo examinar seus corações; mas não revelará Sua missão a quem se recuse a responder a Suas perguntas. Mas, enquanto Ele recusa submeter-se a esse tribunal, Ele não os deixará sem mais uma vez afirmar uma dignidade ainda maior do que a do Messias.

Como um prisioneiro em seu bar, Ele não tem nada a dizer a eles, mas como seu Rei e futuro Juiz, ele tem algo. Era apropriado que os representantes de Israel, por mais preconceituosos que fossem, ouvissem naquele momento supremo a plena afirmação da divindade plena. Era apropriado que Israel se condenasse, tratando essa afirmação como blasfêmia. Era apropriado que Jesus trouxesse Sua morte por meio de Sua dupla afirmação - a feita ao Sinédrio, de ser o Filho de Deus, e a anterior a Pilatos, de ser o Rei dos Judeus.

Toda a cena nos ensina o caráter voluntário da morte de Cristo. Leva nossos pensamentos adiante até o momento em que o criminoso daquela manhã será o Juiz, e os juízes e nós estaremos em Seu tribunal. Se sua afirmação de ser divino fosse verdade, nós O adoramos? Se falso, o que era Ele? Ele reflete os princípios pelos quais Ele lida com os homens universalmente; Ele enfrenta as pretensões hipócritas de buscar a verdade sobre Ele com silêncio, mas está sempre pronto a abrir Seu coração aos espíritos honestos e dóceis que estão dispostos a aceitar Suas palavras e se alegram em revelar seus segredos mais íntimos a Ele . - Maclaren .

COMENTÁRIOS Lucas 22:54 SOBRE Lucas 22:54

Lucas 22:54 . O Processo Religioso: Cristo perante o Sinédrio .

I. A negação de Pedro ( Lucas 22:54 ).

II. Os maus tratos de Jesus pelos judeus ( Lucas 22:63 ).

III. A sentença de condenação pronunciada pelo sumo sacerdote ( Lucas 22:66 ).

Lucas 22:54 . Queda de Pedro .

I. Ele segue de longe . - Ele não abandonará completamente a Cristo, mas procura evitar o perigo por não se manter muito perto Dele.

II. Ele toma seu lugar entre os inimigos de Cristo, sem confessar seu discipulado .

III. Sua presença de espírito falha quando surge o perigo .

4. Ele insiste em negar seu Mestre , embora lhe fosse dado tempo para recolhimento, entre cada acusação de ser um de Seus discípulos.

Causas da queda de Pedro .

I. Autoconfiança .

II. Indecisão .

III. Medo do homem .

4. Vergonha falsa .

V. Empresa má .

Lucas 22:54 . “ Trouxe-O para a casa do sumo sacerdote .” - O sumo sacerdote inconscientemente recebe a Vítima do sacrifício que deve ser oferecida pelo pecado do mundo. Compare a cegueira e a malícia do sumo sacerdote com a clara consciência de Jesus do papel que Ele deveria desempenhar na grande obra da redenção, e com a mansidão com que Ele se submeteu aos Seus sofrimentos.

“ Seguido de longe .” - Dificilmente é possível formar uma imagem distinta do humor em que o discípulo impetuoso, impulsionado pela curiosidade, ansiedade e afeição, se aventura a entrar no palácio do sumo sacerdote. - Van Oosterzee .

“ Longe .” - Pedro é o Davi do Novo Testamento. Ele não caiu nos mesmos pecados, mas ele caiu, foi penitente, foi perdoado, foi restaurado. Seu pecado foi falta de fé, falta de afeição, deixando de considerar Cristo como o primeiro e de segui-lo de perto até o fim. Seu caso ilustra uma fase da vida do discípulo - como alguém, sob medo, pode sair do alcance da influência de Cristo e, enquanto continua um discípulo, seguir apenas "longe".

I. Peter seguiu de longe; ainda assim, ele o seguiu . - Muitos nunca haviam seguido a Cristo, ou o seguiram apenas para odiá-lo e persegui-lo.

II. Ele era muito influenciado pelos sentimentos e conduta dos outros . - E então ele pensava que um pouco de distância de Cristo era mais seguro do que uma proximidade perfeita. Freqüentemente, esse é o estado de espírito daqueles que começam deliberadamente a seguir Cristo à distância. É covardia.

III. Foi um episódio triste em uma vida de outra forma devotada . - Não há necessidade de desculpas ou exageros. Foi muito natural. Sem a fé que domina tudo em Cristo, a desconfiança com certeza nos trairá.

4. O único remédio é levantar-se e seguir em frente . - Começar de novo, chegar perto, ficar perto, a todo custo; estar pronto para o sacrifício, para confiar no olhar, na palavra, na mão, na ajuda de nosso Mestre. Tudo isso nos manterá por perto e nos tornará fiéis . - McColl .

Lucas 22:56 . “ Uma certa donzela .” - As mulheres apresentadas nesta ocasião são as únicas mulheres mencionadas como participantes dos inimigos de Nosso Senhor, e mesmo elas não estão preocupadas em provocar Sua condenação, nem mais do que detectar São Pedro. É notável que nenhuma mulher seja mencionada, do começo ao fim, como falando contra nosso Senhor em Sua vida, ou participando de Sua morte.

Pelo contrário, Ele é ungido por uma mulher para Seu sepultamento, as mulheres são as últimas em Seu túmulo, as primeiras em Sua ressurreição; a uma mulher, Ele apareceu pela primeira vez depois de ressuscitar dos mortos; mulheres da Galiléia atendiam Suas necessidades; as mulheres lamentaram e lamentaram-no; uma mulher pagã intercedeu por Sua vida com seu marido, o governador: e, acima de tudo, de uma mulher que Ele nasceu . - Williams .

Lucas 22:57 . “ Eu não o conheço .” - Não há desculpas para a culpa de Pedro, mas cabe apenas a ele se lembrar das circunstâncias difíceis em que se encontrava.

I. Suas esperanças foram destruídas; ele viu seu Mestre sendo um esporte de inimigos cruéis.
II. Ele foi submetido à tentação especial de Satanás.
III. Ele se sentia sozinho entre os inimigos - um apóstolo havia se tornado um traidor e os outros haviam abandonado seu Mestre.

Lucas 22:58 . “ Outro o viu .” - Quanto mais tempo ele continua na companhia dos inimigos de Cristo, pior é para ele - mais frequentes se tornam as tentações para a infidelidade. A fuga da tentação costuma ser o único caminho seguro.

Lucas 22:59 . “ Afirmado com confiança .” - O apóstolo agora está sobrecarregado com a prova da acusação contra ele. Como São João nos diz ( Lucas 18:26 ), é um parente de Malchus que o identifica como tendo estado no jardim com Cristo.

Lucas 22:60 . O arrependimento de Pedro .

I. Sua consciência despertou quando o canto do galo o lembrou da profecia de Cristo .

II. Ele foi gentilmente reprovado e condenado de ingratidão e covardia pelo olhar de seu Mestre .

III. Ele está cheio de tristeza e penitência piedosas .

Lucas 22:60 . “ Eu não sei .” - St. Lucas omite a referência à “maldição e juramento” que acompanhou esta última negação ( Mateus 26:74 ).

Lucas 22:61 . A queda e a ascensão . - Tal é o sabor residual do pecado. Tal é o despertar do sono da alma, ao qual o tentador apresentou com êxito uma de suas brilhantes e sedutoras visões. É um exemplo do processo de tentação. Três coisas devem ser observadas:

1. O sono.
2. O sonho.
3. O despertar.

I. O estado da alma antes do pecado . - Um estado de sono ou de segurança. Não de segurança, mas de segurança imaginada. Peter era ignorante, precipitado e autoconfiante. Todos os cristãos estão sujeitos a esse estado de força fantasiosa. É nossa principal maldição.

II. O estado da alma durante o pecado . - O tipo de disfarce sob o qual vem a ofensa. A tentação veio repentina e repetidamente. O único impulso do apóstolo foi o de autopreservação. Que imagem da natureza humana! em nossas pequenas timidez sobre a opinião do mundo.

III. O estado da alma após o pecado . - A oração de Cristo não evitou a queda, mas assegurou a ressurreição. O olhar de Cristo, cheio de piedade, de tristeza, de ternura, chamou a atenção do pecador para si e trouxe uma torrente de penitência. Se pecamos como ele, que possamos, como ele, lamentar amargamente nossa covardia e ingratidão, e voltar correndo para os pés de Cristo em busca de perdão. Felizes aqueles cuja queda vergonhosa foi salutar. Mas para quantos não houve retorno do curso descendente! - Vaughan .

O arrependimento de Pedro, um tipo de verdadeira tristeza .-

I. A tristeza de Pedro não surgiu do fato de que sua culpa era conhecida .

II. Não foi simplesmente o sofrimento do remorso .

III. Ele surgiu do sentido do amor de Cristo .

4. Isso se manifestou na conquista da autoconfiança .

V. Tornou-se o elemento de força espiritual . - Hull .

Lucas 22:61 . “ O Senhor voltou-se e olhou .” - Ó Salvador, poderia Tu encontrar lazer, quando Tu estivesses no tribunal daquele julgamento injusto e cruel, em meio a toda aquela turba sangrenta de inimigos, no sentido de toda a sua fúria e a expectativa de Tua própria morte, para ouvir este monitor do arrependimento de Pedro, e, ao ouvi-lo, lançar Teus olhos sobre Teu discípulo que nega, amaldiçoa e abjura? Ó misericórdia além da medida, e além de toda a possibilidade de nossa admiração, para negligenciar a Ti por um pecador, para atender ao arrependimento de um, quando Tu estavas prestes a dar a tua vida por todos! - Hall .

O olhar do Salvador . - O que foi expresso naquele olhar de nosso bendito Salvador, o pensamento do homem não pode conceber, e as palavras não podem expressar. Que falava de tudo o que havia acontecido na longa intimidade de nosso Senhor com São Pedro, e especialmente da conversa daquela noite, e que derivava uma força e um significado peculiar das indignidades que nosso Senhor estava sofrendo - que implicava algo de isso, podemos muito bem supor; mas o que mais não podemos dizer.

A concisão e sublimidade com que é mencionada se assemelha ao relato em Gênesis de Sua palavra sendo falada, na qual o mundo foi criado. Cristo olhou, e a luz encheu a alma de Pedro. O pensamento da Divindade de seu Senhor, que ele tinha acreditado, mas tinha esquecido, agora corria de novo em sua mente. Na escuridão e no silêncio da noite, seus olhos se abriram para tudo o que havia acontecido . - Williams .

Lucas 22:62 . “ Chorei .” - A palavra significa mais “chorei em voz alta” do que “derramei lágrimas”. Ele “saiu” da presença dos homens, e depois disso, em toda a história da Paixão, não descobrimos mais o menor vestígio dele.

Pedro e Judas: um contraste .

I. Considere seus privilégios .

II. Compare seus personagens .

III. Compare seus pecados . - Em sua origem, seu crescimento, seus resultados.

4. Compare o arrependimento deles . - W. Taylor .

Lucas 22:63 . “ Zombou dele e o feriu .” - Alguém está disposto a ignorar apressadamente o registro da brutalidade à qual Jesus foi exposto. No entanto, ao lê-lo, dois pensamentos nos atingem.

I. Que os insultos desgraçaram aqueles que os ofereceram, em vez de Aquele que os suportou.
II. Que esses servos seguiram o exemplo de seus senhores - o rancor que os sacerdotes e anciãos nutriam foi assim manifestado por seus atendentes de maneira mais rude e grosseira. O pecado sempre tende a formas mais grosseiras e mais básicas à medida que passa de mente para mente.

Lucas 22:63 . Cristo aqui é um exemplo para nós em

(1) Sua paciência;
(2) Sua inocência;
(3) Sua prudência;
(4) Sua santa ousadia.

Lucas 22:66 . “ És tu o Cristo? ”—Não havia nada em si mesmo blasfemo em reivindicar ser o Cristo. Essa afirmação, mesmo que falsa, não infringia a honra de Deus. Se, então, as declarações relativas à Sua dignidade messiânica, que Jesus fez, assumiram um caráter blasfemo na opinião dos judeus, foi porque o título "Filho de Deus", que Ele tantas vezes usou para si mesmo, expressava uma reivindicação mais elevada do que o do messianismo.

Portanto, a pergunta aqui feita é meramente preparatória para aquela em Lucas 22:70 : "És tu então o Filho de Deus?" Somente quando a primeira reivindicação foi completada pela segunda é que uma acusação capital contra Jesus pôde ser construída . - Godet .

Lucas 22:67 . Os inimigos de Cristo não são juízes justos de suas reivindicações .

I. Eles fazem uma pergunta, mas já estão decididos contra ele.
II. Se refutados, eles não admitem o fato, mas mantêm um silêncio taciturno.
III. No entanto, eles receberão uma resposta convincente quando O virem no trono de Seu poder e comparecer em Seu tribunal.

Lucas 22:67 . “ Se eu te disser ”, etc. - Eles não eram juízes justos, a quem Ele pudesse convencer de Sua inocência, nem discípulos a quem Ele pudesse instruir.

Lucas 22:69 . “ Senta-te à direita .” - O presente, com toda a sua ignomínia, é contrastado com a glória do futuro: agora prisioneiro, à mercê dos homens; então para ser o governante supremo do universo.

Lucas 22:70 . “ O Filho de Deus .” - Os judeus consideravam o Messias como Filho de Deus em virtude de Seu ofício teocrático; mas eles estão aqui face a face com o fato de que Jesus reivindica o título como pertencendo a Ele por outros motivos - aqueles de Sua divindade essencial.

Lucas 22:71 . “ Que necessidade adicional? ”—O fundamento em que Cristo foi condenado foi Sua própria afirmação de ser o Filho de Deus. Ou sua afirmação era bem fundamentada ou os judeus estavam certos em condená-lo à morte. Negar ou ignorar Sua Divindade é ficar do lado de Seus assassinos.