Lucas 24:36-49

O próprio Jesus ficou no meio deles

A primeira aparição do Senhor ressuscitado aos onze

I. A CERTEZA DA RESSURREIÇÃO DE NOSSO SENHOR. Nenhum fato na história é melhor atestado.

1. Observe que, quando esta pessoa apareceu na sala, o primeiro sinal de que era Jesus foi a Sua fala: eles deveriam ter a evidência de ouvir: Ele usou a mesma fala. Assim que Ele apareceu, Ele falou. Seus primeiros acentos devem ter chamado à mente as notas animadoras com as quais Ele encerrou Seu último discurso. Eles devem ter reconhecido aquela voz encantadora. Ele era um pacificador e um doador da paz, e por este sinal eles foram dados a discernir seu Líder.

Quero que você observe que essa evidência foi ainda melhor, porque eles próprios evidentemente permaneceram os mesmos homens de antes. “Eles ficaram apavorados e amedrontados, e pensaram que tinham visto um espírito”; e assim fizeram exatamente o que haviam feito muito antes, quando Ele veio até eles andando sobre as águas. Eles não são levados pelo entusiasmo, nem levados pelo fanatismo; eles ainda não foram elevados pelo Espírito Santo a um estado de espírito incomum, mas são lentos de coração e temerosos como sempre foram. Se eles estão convencidos de que Jesus ressuscitou dos mortos, pode confiar, deve ser assim.

2. Até agora na narrativa eles receberam a evidência de seus ouvidos, e esta não é de forma alguma evidência fraca; mas agora eles devem ter a evidência da visão; pois o Salvador lhes diz: “Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo”; “E depois de ter falado assim, mostrou-lhes as mãos e os pés”. João diz também “Seu lado”, que ele notou especialmente porque viu a perfuração daquele lado e o derramamento de sangue e água. Eles deveriam ver e identificar aquele corpo abençoado que havia sofrido a morte.

3. Além disso, para que pudessem ter certeza, o Senhor os convidou a receber a evidência do toque ou do sentimento. Ele os chamou para uma forma de exame, do qual, não tenho dúvidas, muitos deles se encolheram; Ele disse: “Segure-me e veja; porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. ” Os santos não estão na vinda de seu Senhor para permanecerem espíritos desencarnados, nem para vestir corpos recém-criados, mas toda a sua masculinidade deve ser restaurada e desfrutar da bem-aventurança sem fim.

Será de uma substância material também; pois o Corpo de nosso Salvador era material, visto que Ele disse: “Segure-me e veja que sou Eu mesmo; porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. ”

4. Ainda mais para confirmar a fé dos discípulos, e para mostrar-lhes que seu Senhor tinha um Corpo real, e não a mera forma de um, Ele deu-lhes evidências que apelavam ao seu bom senso. Ele disse: “Comereis alguma coisa; e eles Lhe deram um pedaço de um peixe assado e de um favo de mel. E ele o pegou e comeu diante deles. ” Esta foi uma prova extremamente convincente de Sua ressurreição inquestionável. De fato e de fato, e não em visão e fantasma, o Homem que morrera na cruz estava entre eles.

II. O CARÁTER DE NOSSO SENHOR QUANDO RESSUSCITOU DOS MORTOS.

1. Observe, primeiro, que nesta aparição de Cristo somos ensinados que Ele ainda está ansioso para criar paz no coração de Seu povo. Assim que Ele se fez visível, disse: "Paz seja convosco." Ele não perdeu Seu terno cuidado, nunca o menor do rebanho; Ele queria que cada um fosse conduzido pelas águas paradas, e feito para deitar em pastos verdes.

2. Observe novamente que Ele não perdeu o hábito de repreender a descrença e encorajar a fé; pois assim que Ele ressuscitou e falou com Seus discípulos, Ele lhes perguntou: “Por que estais perturbados? e por que os pensamentos surgem em seus corações? " Ele ama você para acreditar Nele e descansar.

3. Observe, a seguir, que quando o Salvador ressuscitou dos mortos, e uma medida de Sua glória estava sobre Ele, Ele ainda estava condescendentemente familiarizado com Seu povo. Ele mostrou-lhes Suas mãos e pés e disse: “Segure-me e veja”.

4. A próxima coisa é que o Senhor ressuscitado ainda era maravilhosamente paciente, como sempre foi. Ele suportou sua loucura e enfermidade; pois “enquanto eles ainda não criam de alegria e se maravilhavam”, Ele não os repreendeu.

5. Observe que nosso Salvador, embora tenha ressuscitado dos mortos e, portanto, em certa medida em Sua glória, entrou em plena comunhão com os Seus. Pedro nos diz que eles comeram e beberam com ele. Eu não noto nesta narrativa que Ele bebeu com eles, mas Ele certamente comeu da comida que eles comeram, e este foi um sinal claro de Sua comunhão com eles.

6. Deixe-me chamar sua atenção para o fato de que quando Jesus ressuscitou dos mortos, Ele era tão sensível às Escrituras como era antes de sua morte.

7. Mais uma vez, nosso Salvador, depois de ressuscitar dos mortos, mostrou que estava ansioso pela salvação dos homens; pois foi nesta entrevista que

Ele soprou sobre os apóstolos e ordenou-lhes que recebessem o Espírito Santo, para capacitá-los a irem e pregar o evangelho a toda criatura.

III. A luz que é lançada por este incidente sobre A NATUREZA DE NOSSA PRÓPRIA RESSURREIÇÃO.

1. Em primeiro lugar, deduzo deste texto que nossa natureza, toda a nossa humanidade, será aperfeiçoada no dia da aparição de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, quando os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós que então estivermos vivos, seremos ser alterado. Jesus redimiu não apenas nossas almas, mas também nossos corpos.

2. Concluo que na ressurreição nossa natureza estará cheia de paz. Jesus Cristo não teria dito: “Paz seja convosco”, se não houvesse uma paz profunda dentro de Si mesmo. Be estava calmo e imperturbável. Houve muita paz em toda a Sua vida; mas depois da ressurreição, Sua paz se torna muito visível. Não há luta com escribas e fariseus, não há batalha com ninguém depois que nosso Senhor ressuscitou. Tal será nossa vida, seremos inundados com a paz eterna e nunca mais seremos sacudidos por problemas, tristeza, angústia e perseguição.

3. Quando nos ressuscitarmos, nossa natureza encontrará seu lar em meio à comunhão dos santos. Quando o Senhor Jesus Cristo ressuscitou, Seu primeiro recurso foi a sala onde Seus discípulos estavam reunidos. Sua primeira noite foi passada entre os objetos de Seu amor. Mesmo assim, onde quer que estejamos, devemos buscar e encontrar a comunhão com os santos.

4. Além disso, vejo que naquele dia nossos corpos servirão admiravelmente ao nosso espírito. Olhe para o Corpo de nosso Senhor. Agora que Ele ressuscitou dos mortos, Ele deseja convencer Seus discípulos, e Seu Corpo se torna imediatamente o meio de Seu argumento, a evidência de Sua declaração. Sua carne e ossos eram texto e sermão para ele.

5. Naquele dia, amado, quando ressuscitarmos dos mortos, devemos nos lembrar do passado. Você não percebe como o Salvador ressuscitado diz: “Estas são as palavras que eu vos disse, enquanto ainda estava convosco”. Ele não havia esquecido Seu estado anterior. É um assunto bastante pequeno, e provavelmente teremos muito mais prazer em nos deter no trabalho das mãos e dos pés de nosso Redentor; mas ainda assim nos lembraremos de todo o caminho pelo qual o Senhor nosso Deus nos conduziu e falaremos uns com os outros a respeito disso.

6. Observe que nosso Senhor, depois de ressuscitar dos mortos, ainda estava cheio do espírito de serviço e, portanto, chamou outros para irem e pregar o evangelho e deu-lhes o Espírito de Deus para ajudá-los. Quando você e eu ressuscitarmos dos mortos, ressuscitaremos cheios do espírito de serviço. Ele nos usará na grande economia de futuras manifestações de Sua glória divina. Possivelmente podemos ser para outras dispensações o que os anjos foram para esta. Seja como for, encontraremos parte de nossa bem-aventurança e alegria em servir constantemente Àquele que nos ressuscitou dos mortos. ( CH Spurgeon. )

Uma visitação divina

I. QUANDO ELE APARECEU.

1. Quando eles estavam agindo indignamente, fugindo dEle na Sua traição e abandonando-O no Seu julgamento.

2. Quando eles estavam despreparados e incrédulos, duvidando de Sua promessa expressa e recusando o testemunho de Seus mensageiros.

3. Quando eles precisaram muito de Sua presença, pois eram como ovelhas sem pastor.

4. Quando eles estavam exercitando a pouca vida que tinham reunindo-se em amorosa assembléia. Até agora eles estavam indo bem e agindo de uma maneira que provavelmente traria bênçãos.

5. Quando eles estavam lamentando Sua ausência, e assim provando seu desejo por ele. Este é um meio admirável de ganhar Sua presença.

6. Quando alguns deles estavam testemunhando sobre ele. Não estamos em uma condição semelhante? Não podemos esperar a manifestação de nosso Senhor de si mesmo?

II. O QUE ELE DISSE. "Que a paz esteja com você."

1. Foi uma bênção: Ele lhes desejou paz,

2. Foi uma declaração: eles estavam em paz com Deus.

3. Foi um fiat; Ele os inspirou com paz.

4. Foi uma absolvição: Ele apagou todas as ofensas que poderiam ter prejudicado sua paz.

III. O QUE VEIO DE SEU APARECIMENTO.

1. Ele baniu suas dúvidas. Até mesmo Tomé teve que se livrar de sua obstinada incredulidade.

2. Ele revelou e selou Seu amor em seus corações, mostrando-lhes Suas mãos e Seus pés.

3. Ele atualizou suas memórias. “Estas são as palavras que vos disse” ( Lucas 24:44 ).

4. Ele abriu seus entendimentos ( Lucas 24:45 ).

5. Ele mostrou-lhes sua posição. “Vós sois testemunhas destas coisas” ( Lucas 24:48 ).

6. Ele os encheu de alegria ( João 20:20 ).

Que a paz esteja com você. -

Paz concedida ao homem

I. Observe a natureza da bênção que o Senhor Jesus proclama. É a bênção da “Paz”.

II. Observamos a conexão peculiar que o Redentor implica que esta bênção possua consigo mesmo. Ele vem a eles como o autor da paz: e a paz que Ele deseja para eles, Ele mesmo dá.

1. Considere-se que a reconciliação com Deus surge total e exclusivamente da eficácia sacrificial dos sofrimentos do Salvador.

2. Não apenas a reconciliação é assegurada inteiramente pela eficácia sacrificial de Seus sofrimentos, mas do Senhor Jesus Cristo procede a missão do Espírito Santo, cujo ofício é aplicar realmente aos homens as várias bênçãos da redenção.

III. A influência animadora que o Senhor Jesus designa uma participação desta bênção para exercer sobre todos aqueles por quem ela é desfrutada.

1. A posse desta paz espiritual é projetada para agir como um preservativo contra a tentação.

2. Destinada a ser um consolo em meio à tristeza.

3. Projetado para ser um incentivo à atividade.

4. Como uma causa emocionante de gratidão. ( J. Parsons. )

A oportuna presença e saudação de Jesus

I. Com referência ao CARÁTER DA VISITA, podemos observar que as visitas que Cristo faz às Suas igrejas são de dois tipos. Ele às vezes vem com raiva, para castigá-los. Desta forma, Ele ameaçou visitar algumas das Igrejas asiáticas. Em outras ocasiões, Ele visita Suas igrejas de maneira graciosa, para confortá-las, animá-las e abençoá-las. Isso é evidente, em primeiro lugar, pela linguagem em que Ele se dirigiu a eles; Que a paz esteja com você.

Esta não foi uma mera saudação formal em Seus lábios, mas a expressão de um desejo genuíno por seu bem-estar. Não, mais; era uma garantia de que existia paz entre Deus e eles. E isso não era tudo: era também a concessão de Sua paz para eles.

II. A HORA EM QUE ESTA GRACIOSA VISITA FOI FEITA.

1. Foi feito numa época em que os discípulos eram extremamente indignos de tal favor, e quando eles mereciam ter sido visitados com raiva. Eles O trataram de maneira muito rude e ingrata.

2. Foi feito numa época em que a Igreja estava preparada de forma muito imperfeita para isso, e quando muito poucos entre eles esperavam ou tinham qualquer esperança de tal favor.

3. O tempo em que Cristo fez esta visita graciosa à Sua Igreja foi um tempo em que ela foi muito necessária. A fé, esperança e coragem de seus membros foram reduzidas ao ponto mais baixo da depressão e, a menos que sejam reavivadas por Sua presença, logo devem ter expirado.

4. Esta visita foi feita numa época em que a Igreja estava empenhada em exercer a pouca vida que ainda restava entre eles, e em usar os meios adequados para aumentá-la. Embora reunir-se neste tempo fosse perigoso, de modo que não ousavam se reunir abertamente, ainda assim eles se reuniram e se reuniram no caráter dos discípulos de Cristo. Isso provou a existência de um vínculo de união entre eles, que os aproximava.

Esse vínculo de união consistia em simpatia de sentimento. Todos eles sentiram as mesmas afeições, as mesmas apreensões e ansiedades e as mesmas tristezas, e todos os seus pensamentos centrados em um objeto. Este objeto era seu Mestre crucificado.

5. A graciosa visita parece ter sido feita a primeira vez que a Igreja se encontrou após a ressurreição de Cristo. Esta circunstância é altamente indicativa de Sua afeição por eles, de Sua relutância em deixá-los lamentando por um momento a mais do que o necessário e de Seu forte desejo de estar novamente no meio deles. Por último, observamos que esta graciosa visita foi feita no dia do Senhor. E a próxima visita que Ele fez ao seu

A igreja foi feita no próximo dia do Senhor. Meus irmãos, se Ele não nos favorecer com Sua presença nesta ocasião, consideremos este mal como a causa de Sua ausência e nos empenhemos em removê-lo sem demora. ( E. Payson, DD )

A missão e equipamento dos discípulos

I. A SALUTAÇÃO - "Paz seja convosco." Essas palavras, sem dúvida, tinham o objetivo de acalmar os temores que então agitavam as mentes dos discípulos. Em si mesmos, eles estavam preparados para exercer esse efeito, mostrando o espírito e propósito com que Ele viera entre eles. Mas eles também estavam, e ainda mais, aptos a ter esse efeito, por causa do que trouxeram à sua lembrança. Eles eram, de fato, como Suas feridas, sinais pelos quais eles poderiam identificar o Senhor ressuscitado.

A dupla declaração desta saudação não é sem significado. Como Lucas nos diz: “Os discípulos viram, tocaram e receberam de bom grado sua repreensão; mas há novamente um questionamento entre eles antes que a garantia final, clara e tranquila, encha seus corações. Como antes por causa do medo, agora por causa da alegria espantada, eles não podem acreditar total e totalmente. ” Sua alegria, embora tenha fé real nela, “não alcança a paz e a alegria combinadas em sua plenitude.

”Tem“ em sua veemência e inquietação muito pouca paz ”. É uma “alegria violenta, na qual, apesar de sua aparência de sentimento avassalador, uma fé profunda e firme dificilmente pode fixar suas raízes. Portanto, o Mestre sábio e paciente gradualmente os leva à paz da fé. ” Mas limitamos indevidamente o significado e o alcance dessas palavras, se as considerarmos apenas como destinadas a remover os temores dos discípulos.

Em vez disso, devemos considerá-los como a saudação que Sua ressurreição traz àqueles por quem Ele morreu - a mensagem transmitida por Suas feridas a todos os que O buscam em busca de salvação. Esta ressurreição tão claramente quanto Seu advento proclama, "paz na terra e boa vontade para os homens."

II. O ENVIO - “Assim como Meu Pai me enviou, eu também te envio.” Isso foi apropriadamente precedido pela saudação, visto que o homem que deve ser o arauto da paz para os outros precisa gozar da paz. Quão grande é a honra que Ele dá a Seus servos ao comparar assim sua missão com a Sua! E oferecemos as seguintes observações, não tão exaustivas, mas apenas quanto possível, auxilia na interpretação:

1. Que eles devem, em alguma medida, representá-lo perante os homens, assim como Ele representou o Pai, dando aos homens, tanto por sua vida quanto por seus ensinamentos, uma representação de Seu caráter, de modo a capacitá-los a formar uma concepção do que Ele era. Essa era, sem dúvida, a sua vocação. Eles deveriam ser epístolas vivas de Cristo. Ele deveria viver neles.

2. Que eles recebem autoridade Dele em alguma medida, como Ele recebeu autoridade de Seu Pai. Eles falam em Seu nome, como Ele falou em nome de Seu Pai. Eles fazem Suas obras, como Ele fez as obras de Seu pai.

3. Que eles devem ser Seus mensageiros para a humanidade, como Ele foi o mensageiro do Pai, levando e publicando entre as nações o evangelho que Ele primeiro proclamou.

4. Que eles devem levar a cabo sua obra com o mesmo espírito que Ele - um espírito de abnegação e benevolência, buscando não sua própria gratificação, mas a glória de Deus e a salvação dos homens.

5. Que eles devem procurar fazer seu trabalho pela mesma instrumentalidade - não com armas carnais, mas pelas forças espirituais que são poderosas por Deus para derrubar fortalezas - não dependendo do poder humano ou do poder, mas do Espírito do Senhor dos Exércitos.

6. Que eles devem estar no mundo como Ele estava - nele, embora não seja dele - não buscando nenhuma porção nele, nem fazendo dele seu descanso - desejosos de permanecer nele apenas enquanto eles têm trabalho a fazer- - Fico feliz em deixá-lo quando o trabalho estiver concluído. Essas são algumas das coisas que podem estar implícitas no fato de serem enviados por Ele como Ele foi enviado pelo Pai.

III. A DOTAÇÃO - “Assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo”.

4. A OBRA MOMENTOSA A SER FEITA - “Todos os pecados que vós perdoais, eles lhes são perdoados; e de quem todos os pecados vocês retiverem, eles serão retidos. ” ( W. Landels. )

Veja minhas mãos e meus pés

Jesus na noite do dia de Páscoa

I. Aqui notamos, em primeiro lugar, o TRATAMENTO INDULGENTE de nosso SENHOR DOS ERROS E IMPERFEIÇÕES NA CRENÇA RELIGIOSA. Podemos nos aventurar a dizer que os discípulos, vendo nosso Senhor no meio deles, deveriam tê-lo reconhecido imediatamente. Eles sabiam, por causa da longa convivência com Ele, que não havia limites detectáveis ​​para Seu poder sobre a vida e a natureza. Que nosso Senhor considerava Seus discípulos responsáveis ​​por tal conhecimento fica claro pelas palavras que Ele havia usado, no início da tarde, ao se dirigir aos dois na estrada de Emaús; e de St.

Marcos, aprendemos que também nesta ocasião Ele “os repreendeu com sua incredulidade e dureza de coração”. No entanto, olhando para o relatório de São Lucas, que censura terna é! Certamente não há nenhuma expressão que trai tristeza ou raiva. Ele enfrenta a excitação deles com a repreensão mais branda - se for uma repreensão. “Por que você está inquieto? e por que o raciocínio crítico surge em seus corações? ” Ele rastreia seu problema de coração até sua verdadeira fonte - a ilusão que possuía o entendimento deles sobre Ele ser apenas um “espírito.

“Em Sua ternura, Ele denomina seu temor indigno de mera inquietação do coração; eles estão em um caminho falso, e Ele os endireitará. Que lição há aqui para todos os que, sejam pais e mães, ou professores, ou clérigos, têm nas mãos a imensa responsabilidade de transmitir a verdade religiosa a outros! A primeira condição para um ensino bem-sucedido é a simpatia do paciente para com as dificuldades do aluno.

Certa vez, perguntaram a um grande mestre: "Qual é a primeira condição para um ensino bem-sucedido?" “Paciência”, disse ele. “Qual é o segundo?” "Paciência." “Qual é o terceiro?” Ele fez uma pausa e disse: "Simpatia". E que repreensão aqui sobre a falta de consideração, de cortesia, de generosidade, que tantas vezes desfigura nosso tratamento moderno de erros religiosos reais ou supostos! Quem pode se admirar de nossas falhas em convencer, quando nossos métodos são tão diferentes dos do Grande Instrutor!

II. Aqui, também, vemos a SANÇÃO DE NOSSO SENHOR DO PRINCÍPIO DE INQUÉRITO PARA AS BASES DE NOSSA CRENÇA RELIGIOSA. Sem dúvida, o entendimento tem grandes e exigentes deveres para com a Verdade Revelada. Se Deus fala, o mínimo que Suas criaturas racionais podem fazer é tentar entendê-Lo. E, portanto, à medida que as faculdades da mente gradualmente se revelam, as verdades da religião devem envolver uma parte cada vez maior de cada uma delas, e não menos do entendimento.

O que muitas vezes acontece é que, embora a inteligência de um jovem se interesse cada vez mais por um círculo cada vez mais amplo de assuntos, ela não leva em consideração a religião. Os velhos pensamentos infantis sobre religião estão encolhidos em algum canto isolado de uma mente poderosa e talentosa, cujas forças vivas e governantes estão empenhadas em outros assuntos. Então, o homem, pela primeira vez em sua vida, encontra algum livro cético; e ele põe em prática os hábitos de pensamento e julgamento que foram treinados no estudo de assuntos amplamente diferentes.

Ele não forma, ele pode formar, nenhuma estimativa verdadeira de um assunto, tão diferente de qualquer coisa que ele realmente tenha feito antes: ele está à mercê de seu novo instrutor, uma vez que ele não sabe nada que o capacite a pesar o valor ou a inutilidade de asserções surpreendentes. Ele decide que a ciência falou longamente sobre o assunto da religião; e ele vira as costas, com um sentimento mesclado de irritação e desprezo, às verdades que aprendeu nos joelhos de sua mãe.

Este não é um caso imaginário; e entre as razões que explicam uma catástrofe tão triste, esta, eu digo, é uma; que o entendimento não foi devidamente desenvolvido no menino e no jovem, com relação à verdade religiosa. Qual é a lei desse desenvolvimento? É o seguinte: à medida que a mente cresce, aprende a reforçar o ensino da autoridade pelas indagações da razão reverente. Mas não suponha que, porque condescende a ser assim testado por seu entendimento no que diz respeito à sua realidade, está, portanto, dentro do alcance de seu entendimento no que diz respeito ao seu alcance.

Começa com o que você pode avaliar; termina naquilo que está além de você: porque enquanto você é finito e limitado em seu campo de visão, é uma revelação do Infinito, do Incompreensível.

III. Mais uma vez, ANOTE AQUI A DIREÇÃO QUE NOSSO SENHOR DEU PROPOSTAMENTE AOS PENSAMENTOS DE SEUS DISCÍPULOS PERPLEXADOS. Ele não os entrega sobre si mesmos; Ele não se dá ao trabalho, por assim dizer, simpaticamente em pedaços, e lida com seus elementos separados; Ele não refuta um por um os falsos raciocínios que surgem dentro deles. Ele não diz a eles: “Essas inquietações, essas dúvidas, são meros transtornos mentais, ou experiências interessantes, e a própria mente pode curar doenças que ela produziu.

“Ele, ao contrário, faria com que escapassem de si mesmos; da densa selva de suas dúvidas e medos e esperanças e suposições: e vir a ele. O que quer que eles possam pensar ou sentir; Ele está ali, sentado em um trono que o entusiasmo não elevou e que a dúvida não pode minar; em Sua própria Vida calma, segura e inexpugnável. “Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; apalpai-me e vede; pois um mero espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho.

”“ Lembremo-nos de que, quer acreditemos neles ou não, os fatos do credo cristão são verdadeiros; e que a fé apenas recebe, mas não pode criar ou modificar Cristo e Seus dons. Quer os homens creiam ou não em Sua pessoa eterna, na virtude expiatória de Sua morte, nas influências santificadoras de Seu Espírito, na graça revigorante de Seus sacramentos - essas são certas verdades.

Eles são totalmente independentes das hesitações e vacilações de nosso entendimento sobre eles. Para nós, de fato, é de grande importância se temos fé ou não: para Ele, para a sua verdade, para os seus dons, isso não importa em absoluto. “O Senhor se assenta acima desta inundação” de nossas mudanças e impressões mentais inconstantes; “O Senhor permanece Rei para sempre”. “Se não cremos, Ele permanece fiel; Ele não pode negar a Si mesmo. ” ( Canon Liddon. )

A realidade da ressurreição

I. A NATUREZA DO CORPO RESSUSCITADO DO NOSSO SENHOR. Era o corpo nascido da Virgem Maria e pregado na cruz; o corpo do qual a vida foi expulsa pela dolorosa morte da crucificação, antes de ser sepultado no túmulo de José de Arimatéia. Esta identidade é insistida por nosso Senhor. "Eu mesmo." "Carne e ossos." O corpo ressuscitado de nosso Senhor, então, era literalmente o próprio corpo que havia sido crucificado; e, no entanto, tinha propriedades associadas a ele que o distinguiam.

Foi semeado um corpo natural, que é um corpo governado por leis naturais ordinárias; e levantou um corpo espiritual, isto é, um corpo que, embora retendo substância física e identidade intacta, era ainda dotado e interpenetrado com algumas das propriedades do espírito.

II. Agora, correspondendo ao caráter duplo do Corpo ressuscitado de nosso Senhor, visível e palpável de um lado, e espiritual do outro, é O CARÁTER DA RELIGIÃO QUE O REPRESENTA ENTRE OS HOMENS. A religião é como um sacramento: ela tem seus sinais externos e visíveis e seu fato interno, ou coisa significada. Destes, o último é, sem dúvida, o mais importante. A religião, o vínculo entre a alma e Deus, vive nos hábitos, ou atos, pelos quais a alma adere e comunga com a Fonte Infinita da vida.

É feito de fé, esperança e amor, derramando-se aos pés do Rei Invisível; é por turnos aspiração, adoração, determinação; ele se despende em mil atos não ouvidos e não pronunciados, pelos quais o espírito humano mantém uma conversa com seu Criador. A religião é, portanto, em sua essência, totalmente removida do campo dos sentidos; não podemos sentir, ver ou ouvir esses atos da alma, que afirmam sua presença.

Pertence ao mundo puramente imaterial; está oculto com o Pai, que vê em segredo e que é adorado, se for o caso, em espírito e verdade. Por outro lado, a religião tem outro aspecto. Ele sai da esfera do supersensual, que é seu lar adequado; ele assume forma corporal e semblante, e desafia os sentidos da audição, visão e tato. Ele apela através da voz humana ao ouvido dos sentidos.

Ele encontra e fascina os olhos; até se apresenta, como nos elementos externos de um sacramento, ao toque. É representado por uma sociedade visível - a Igreja. Esta sociedade tem seus ministros, suas assembléias de adoração, seus ritos característicos, seus edifícios públicos - todos os quais estão dentro da província dos sentidos. A Igreja visível é, como disse nosso Senhor, uma cidade situada sobre uma colina, que não pode ser escondida.

Novamente, a religião é representada por um livro - a Bíblia. A Bíblia também pertence ao mundo dos sentidos, tanto quanto a Igreja. Nós vemos, lidamos com isso, lemos. Traz a religião de forma visível para a área da história, da poesia, da filosofia, incorporada em uma grande literatura antiga. Da mesma forma, a religião assume uma forma externa nas boas obras e no caráter de cada cristão. Eles prendem a observação; eles convidam a comentários, exames, discussões; eles pertencem à vida pública da humanidade tanto quanto as vidas dos homens mundanos ou ímpios. Por meio deles, também, o próprio Jesus está no meio da sociedade humana. Em suma, a religião no mundo tem esse duplo caráter - externo e interno.

III. O PRECEITO DE NOSSO SENHOR, “SEGURANÇA-ME E VEJA”, É DESTINADO A DUAS CLASSES DIFERENTES DE HOMENS.

1. É um incentivo para os tímidos.

2. É uma direção para os perplexos. ( Canon Liddon. )

As feridas de jesus

Desejo chamar sua atenção para o simples fato de que nosso Senhor Jesus Cristo, ao ressuscitar dentre os mortos, tinha em Seu corpo as marcas de Sua paixão. Se Ele tivesse agradado, poderia prontamente removê-los.

EU.DE QUE USO FOI A EXPOSIÇÃO DESSAS FERIDAS AOS DISCÍPULOS? Eles foram provas infalíveis de que Ele era a mesma pessoa. Se alguma evidência desse tipo não tivesse sido visível em nosso Salvador, é provável que Seus discípulos teriam sido incrédulos o suficiente para duvidar da identidade de Sua pessoa. Mas, agora, pense! Se Cristo teve que passar em Seu semblante por aquelas transformações incomparáveis, isso deve ter sido, antes de tudo, relacionado com Seu suor de sangue, então, com Sua agonia, e depois disso, com a transformação, ou, se posso usar tal palavra , a transmutação de Seu corpo em um corpo espiritual, você não pode conceber que sua semelhança seria mudada, que os discípulos dificilmente o conheceriam se não houvesse algumas marcas profundamente gravadas pelas quais eles seriam capazes de descobri-lo? Os discípulos olharam para o próprio rosto, mas mesmo assim eles duvidaram.

Havia uma majestade sobre Ele que a maioria deles não tinha visto. Pedro, Tiago e João O viram transfigurado, quando Suas vestes eram mais brancas do que qualquer outra poderia torná-las; mas o resto dos discípulos só O viram como um homem de dores; eles não O tinham visto como o Senhor glorioso e, portanto, estariam propensos a duvidar se Ele era o mesmo. Mas essas marcas de pregos, esse lado perfurado, eram marcas das quais eles não podiam contestar, das quais a própria incredulidade não podia duvidar.

II. Voltemos à segunda pergunta: POR QUE CRISTO DEVE TRAZER ESTAS FERIDAS NO CÉU, E DE QUE DISPONIBILIDADE SÃO ELAS?

1. Posso conceber, primeiro, que as feridas de Cristo no céu serão um tema de maravilha eterna para os anjos.

2. Novamente, Cristo usa essas cicatrizes em Seu Corpo no céu como Seus ornamentos. As feridas de Cristo são Suas glórias, são Suas joias e Suas coisas preciosas.

3. Nem são estes apenas os ornamentos de Cristo: eles são Seus troféus - os troféus de Seu amor. Você nunca viu um soldado com um corte na testa ou na bochecha? O motivo pelo qual todo soldado lhe dirá que o ferimento na batalha não é desfiguração - é sua honra.

4. Outra razão pela qual Jesus veste Suas feridas é que, quando intercede, pode empregá-los como advogados poderosos. Quando Ele se levanta para orar por Seu povo, não precisa falar uma palavra; Ele levanta Suas mãos diante do rosto de Seu Pai; Ele desnuda o lado e aponta para os pés. Esses são os oradores com os quais Ele implora a Deus - essas feridas. Oh, Ele deve prevalecer.

5. Jesus Cristo aparece no céu como o Ferido, isso mostra novamente que Ele não deixou de lado Seu sacerdócio. Se as feridas tivessem sido removidas, poderíamos ter esquecido que havia um Sacrifício; e, talvez, em seguida, podemos ter esquecido que havia um sacerdote. Mas as feridas estão aí: então há um Sacrifício, e há um Sacerdote também, pois Aquele que é ferido é o próprio Sacrifício e o Sacerdote.

6. Há outra e terrível razão pela qual Cristo ainda usa Suas feridas. É isto. Cristo está vindo para julgar o mundo. Cristo tem consigo hoje os acusadores de Seus inimigos. E quando Cristo vier uma segunda vez para julgar o mundo em justiça, sentado no grande trono branco, aquela mão Sua será o terror do universo. “Olharão para Aquele a quem traspassaram” e lamentarão seus pecados. Eles não lamentariam com penitência esperançosa a tempo; eles lamentarão com pesaroso remorso por toda a eternidade.

III. O QUE SIGNIFICA CRISTO AO MOSTRAR PARA NÓS SUAS MÃOS E PÉS?

1. Ele quer dizer isso, que o sofrimento é absolutamente necessário. Cristo é a cabeça e Seu povo são os membros. Se o sofrimento pudesse ter sido evitado, certamente nossa gloriosa Cabeça deveria ter escapado; mas visto que Ele nos mostra Suas feridas, é para nos dizer que também teremos feridas.

2. Mas a seguir Ele nos ensina Sua simpatia por nós em nosso sofrimento. “Pronto”, disse Ele, “veja esta mão! Não sou um sumo sacerdote que não possa ser tocado pelo sentimento de suas enfermidades. Eu também sofri. Fui tentado de todas as maneiras como você. Olhe aqui! existem as marcas - existem as marcas. Eles não são apenas sinais do Meu amor, eles não são apenas doces não-me-esqueças que Me obrigam a amá-lo para sempre.

Mas, além disso, são a prova da Minha simpatia. Eu posso sentir por você. Veja - veja - eu sofri. Você está com dor no coração? Ah, olhe você aqui, que dor no coração eu tive quando este coração foi perfurado. Você sofre, até a luta de sangue contra o pecado? Eu também. Tenho simpatia por você. "

3. Cristo usa essas feridas para mostrar que o sofrimento é uma coisa honrosa. Sofrer por Cristo é glória.

4. Por último, há um doce pensamento relacionado com as feridas de Cristo que encantou minha alma e fez meu coração transbordar de deleite. É o seguinte: às vezes pensei que, se faço parte do Corpo de Cristo, sou uma pobre parte ferida; se eu pertenço àquele todo glorioso, a Igreja, que é a Sua plenitude, a plenitude dAquele que preenche tudo em todos, ainda assim eu disse dentro de mim: “Eu sou uma pobre parte mutilada, ferida, cheia de feridas putrefatas .

“Mas Cristo não deixou nem mesmo as suas feridas para trás; mesmo aqueles que Ele levou para o céu. “Nem um osso dele será quebrado”, e a carne quando ferida não será descartada - não será deixada. Ele deve levar isso consigo para o céu e glorificar até o membro ferido. Isso não é doce, não é precioso para o filho de Deus problemático? ( CH Spurgeon. )

O teste crucial

Em uma antiga lenda, é dito que Satanás uma vez apareceu a um velho santo e disse: "Eu sou Cristo", quando o santo o confundiu e expôs suas pretensões, como ele disse: "Então, onde estão as marcas dos pregos?" ( HOMackey. )

Eles ainda não acreditavam para Joy

Dúvidas primitivas e sua cura

I. AS DÚVIDAS DOS DISCÍPULOS.

II. A MANEIRA DO SENHOR DE ENCONTRAR AS DÚVIDAS DOS DISCÍPULOS - "Ele lhes mostrou as mãos e os pés." Por mais estranho que possa parecer esse tipo de reconhecimento, essa forma de fixar a identidade duvidosa, foi satisfatório. A mãe da história conhecia seu filho há muito perdido pela cicatriz no ombro que recebeu na infância; assim foi o Filho de Deus reconhecido pelas marcas dos pregos e hematomas da Cruz.

Mas os discípulos precisavam disso? As características amadas não eram as mesmas de sempre? Não fossem os olhos que choravam por Jerusalém não os mesmos de antes; ou o túmulo lhes roubou a ternura e o brilho? Não eram os lábios, de onde saíram as palavras graciosas de amor de despedida, os mesmos que no cenáculo, na última ceia? A voz estava tão alterada, que eles não conheciam seus tons? Não. Essas semelhanças podem todas ser reconhecidas; mas muitas coisas lançaram dúvidas sobre esses reconhecimentos.

É, então, para remover todas as dúvidas de que Ele exibe as marcas de Sua Paixão. E ao fazer isso, Ele nos mostra a verdadeira maneira de dissipar a dúvida, de qualquer tipo, a saber, o pleno conhecimento de Si mesmo, como o morto, o sepultado, o ressuscitado e o Cristo vivo. É isso que é a cura de toda descrença, a morte da dúvida, o alimentador da fé, a fonte perpétua de estabilidade e paz; pois a verdadeira causa de todas as dúvidas é o conhecimento imperfeito do Senhor. ( H. Bonar, DD )

Muito bom para ser verdade

No caso diante de nós, os discípulos viram Cristo manifestamente diante de seus olhos. Até certo ponto, eles acreditavam em Sua ressurreição; essa crença deu-lhes alegria, e imediatamente essa mesma alegria os tornou descrentes. Eles olharam novamente; eles acreditaram mais uma vez; em seguida, uma onda de alegria passou por cima da cabeça de sua fé e, de novo, suas dúvidas voltaram. Se Deus tivesse sido metade misericordioso ou um dízimo tão bom quanto Ele era, eu poderia ter acreditado, mas tais riquezas excessivas de Sua graça eram demais; tais obras de Si mesmo em bondade, tais dar abundantemente acima do que alguém poderia pedir ou mesmo pensar, parecia muito para acreditar. Tentaremos lidar imediatamente com essa tentação.

I. Para começar, DEIXE-ME RESPONDER.

1. Não é de admirar que o espírito se espante até mesmo com espanto e dúvida quando você pensa na grandeza das próprias coisas. O pecador negro diz: Grande é a minha iniqüidade; Eu mereço a ira de Deus; o evangelho me apresenta um perdão completo e completo. Esforcei-me para limpar essas manchas, mas elas não vão desaparecer; o evangelho me diz que o precioso sangue de Jesus purifica de todos os pecados.

2. Outro motivo de incredulidade pode ser encontrado em nosso sentimento de indignidade. Observe a pessoa que recebe essas misericórdias, e você não vai se surpreender que ela não acredite de alegria. "Ah", disse ele, "se essas coisas fossem dadas aos justos, eu poderia acreditar, mas para mim, um velho ofensor, para mim, um desprezador de coração duro do amor transbordante de Deus que não pode ser!"

3. Acrescente a isso os estranhos termos com os quais Deus apresenta essas coisas aos pobres pecadores. O milagre da maneira é igual à maravilha da questão. Não funciona; simplesmente confie sua alma com Cristo.

4. E acrescente a este mais um pensamento - o método pelo qual Deus se propõe a trabalhar tudo isso; quer dizer, Ele se propõe a perdoar e justificar o pecador instantaneamente.

II. Tendo assim tentado explicar este estado do coração, posso ter a ajuda de Deus enquanto tento FAZER BATALHA COM O MAL QUE HÁ NELE, PARA QUE PODEMOS ACREDITAR EM CRISTO!

1. Coração perturbado, deixe-me lembrar-lhe, em primeiro lugar, que você não precisa duvidar da verdade da preciosa revolução por causa de sua grandeza, pois Ele é um grande Deus que a faz para você. Não permita que pensamentos baixos sobre Deus o façam duvidar de Seu poder para salvá-lo.

2. Mais uma vez, deixe-me lembrá-lo de que a grandeza da misericórdia de Deus deve encorajá-lo a acreditar que ela vem de Deus.

3. Deixe-me lembrá-lo novamente, que você pode obter outro argumento para acabar com seus temores sobre a grandeza da misericórdia de Deus a partir da grandeza de Sua providência.

III. Eu termino USANDO SEUS MEDOS COMO UM INTIMITO PARA ACREDITAR. Se é tão alegre apenas pensar nessas coisas, o que deve ser possuí-las? Se dá tanto peso ao teu espírito apenas pensar em ser perdoado, adotado, aceito e salvo, o que deve ser realmente para ser lavado ? ( CHSpurgeon. )

A última reunião gravada em Jerusalém

I. CONSIDERE A ESPERA (veja Atos 1:4 ).

II. O BATISMO PROMETIDO (veja Atos 1:5 ).

III. EXEGESE DE CRISTO, OU EXPLICAÇÃO DO ANTIGO TESTAMENTO.

1. Lembra-os de ensinamentos anteriores.

2. A lei, os profetas, os salmos, etc., devem ser entendidos por ele.

4. A ABERTURA DE SUA COMPREENSÃO.

V. O CARÁTER ABRANGENTE DA COMISSÃO DE CRISTO.

1. Arrependimento.

2. Remissão de pecados.

3. Em Seu nome. Cristo é a única esperança.

4. Entre todas as nações. As missões são uma parte essencial da Igreja.

5. Começando em Jerusalém.

VI. A DISPENSAÇÃO DO EVANGELHO COMPROMETIDA COM ELES.

VII. OLHANDO PARA JERUSALÉM. “Permanecer”, quando clonado por causa da fé, é uma excelente prova de fé, fortalece a oração e é um exercício de humildade. ( G. Venables, SCL )

As últimas palavras do Salvador

I. CARACTERÍSTICAS ESSENCIAIS DAS ESCRITURAS DO ANTIGO TESTAMENTO.

1. Profético.

(1) Os livros de origem divina.

(2) Seus escritores, homens santos.

2. Messiânico.

(1) Em seu espírito.

(2) Em sua carta.

(3) Em seus símbolos.

3. Harmônico.

(1) Moisés, os profetas e salmos acordes distintos de um hino cristão.

(2) Esta maravilhosa unidade das Escrituras do Antigo Testamento, uma prova irrefutável de sua divindade essencial.

II. NECESSIDADE ESSENCIAL DE ILUMINAÇÃO DIVINA PARA COMPREENDER AS ESCRITURAS DO ANTIGO TESTAMENTO.

1. Sugerido pela exposição de Cristo.

2. Provado na experiência dos discípulos.

3. Corroborado em todas as gerações.

III. PRÉ-REQUISITOS ESSENCIAIS PARA A SALVAÇÃO HUMANA.

1. A morte de Cristo.

2. A ressurreição de Cristo.

3. Arrependimento e remissão de pecados.

4. UMA CARACTERÍSTICA ESSENCIAL DE UM DISCÍPULO DE CRISTO.

1. Para dar testemunho da salvação pessoal por meio de Cristo.

2. Para dar testemunho do interesse pessoal na salvação de outros,

V. UMA NECESSIDADE ESSENCIAL DE TESTEMUNHAS DE SUCESSO EM CRISTO.

1. Esta promessa do Pai foi o dom do Espírito Santo ( Atos 1:8 ).

2. Este dom do Espírito Santo era para conferir aos discípulos de Cristo poder para testemunho.

3. Esta capacitação com o poder do Espírito Santo é essencial para um testemunho bem-sucedido de Cristo.

Questões práticas:

1. Somos todos discípulos de Cristo?

2. Todos nós prestamos testemunho de Jesus Cristo?

3. Nosso testemunho de Cristo é acompanhado pelo poder do Espírito Santo?

4. Se não, por que não? ( DC Hughes, MA )

O evangelho para o mundo

I. A BASE DO EVANGELHO PARA O MUNDO.

1. Esta divisão tripla das Escrituras é sugestiva neste contexto.

(1) Mostrando que Cristo é a glória central de cada uma das partes.

(2) Mostrando nisso a unidade essencial de todas as partes.

2. O cumprimento das profecias messiânicas das Escrituras do Antigo Testamento mais importantes na evangelização do mundo.

(1) Porque prova a origem divina das Escrituras.

(2) Porque mostra a autoridade divina com a qual o Cristo das Escrituras é investido como Salvador do mundo.

II. AS QUALIFICAÇÕES PARA A PROMULGAÇÃO DO EVANGELHO PARA O MUNDO.

1. Uma compreensão espiritual das Escrituras.

(1) Concernente à aptidão de um Cristo sofredor e triunfante.

(2) Com relação aos fundamentos da pregação do evangelho.

2. Outra qualificação é o discipulado cristão.

3. Uma terceira qualificação é o revestimento especial de poder.

(1) Este revestimento de poder pelo Espírito Santo deve ser distinguido da habitação do Espírito Santo, que não é um privilégio especial, mas geral de todo cristão.

(2) A condição para este revestimento pode ser vista no relato feito da espera com oração por isso, antes do dia de Pentecostes Atos 1:12 ; Atos 2:1 ).

III. O RETORNO DE CRISTO AO CÉU, NECESSÁRIO PARA O SUCESSO DO EVANGELHO NO MUNDO.

1. O retorno de nosso Senhor ao céu foi necessário para que o Espírito Santo pudesse ser enviado. ( João 16:7 ).

2. Da obra do Espírito depende a convicção e conversão dos homens, e o cumprimento da verdade ( João 16:8 ).

4. CONCLUSÕES PRÁTICAS.

1. A grande necessidade do mundo - o evangelho de Cristo.

2. A grande responsabilidade da Igreja em suprir essa necessidade.

3. A importância de estar equipado. ( G. Venables, SCL )

Então Ele abriu seu entendimento

Cristo ilumina o entendimento

I. O QUE ESTÁ INCLUÍDO NESTE ATO DE CRISTO?

1. Implica a natureza transcendente das coisas espirituais, excedendo em muito o mais alto vôo e alcance da razão natural.

2. A abertura do entendimento por Cristo implica a insuficiência de todos os meios externos, por mais excelentes que sejam em si mesmos para operar salvivamente sobre os homens, até que Cristo, por Seu poder, abra a alma, e assim os torne eficazes.

3. A abertura do entendimento por Cristo importa Seu poder divino, por meio do qual Ele é capaz de submeter todas as coisas a Si mesmo. Quem senão Deus conhece o coração? Quem, a não ser Deus, pode desbloquear e abri-lo à vontade?

II. POR QUE ATOS CRISTO REALIZA ESTE TRABALHO.

1. Por Sua Palavra.

2. Por Seu Espírito. Ele invade o entendimento e a consciência por meio de convicções e remorsos poderosos ( João 16:8 ).

Quando isso é feito, o coração é aberto: a luz salvadora agora brilha nele; e esta luz estabelecida, o espírito na alma é -

1. Uma nova luz, na qual todas as coisas parecem muito diferentes do que eram antes. Os nomes “Cristo” e “pecado”, as palavras “céu” e “inferno” têm outro som nos ouvidos daquele homem, do que antes.

2. É uma luz muito comovente; uma luz que contém calor e influências poderosas, que causam profundas impressões no coração.

3. E é uma luz crescente, como a luz da manhã, que “brilha cada vez mais até o dia perfeito” ( Provérbios 4:18 ).

Inferências:

1. Se esta é a obra e ofício de Jesus Cristo, para abrir o entendimento dos homens; daí inferimos as misérias que repousam sobre aqueles homens, cujos entendimentos, até hoje, Jesus Cristo não abriu; de quem podemos dizer, como é Deuteronômio 29:4 .

2. Se Jesus Cristo é o grande Profeta da Igreja, então certamente Ele terá um cuidado especial tanto com a Igreja quanto com os subpastores designados por Ele para alimentá-los.

3. Conseqüentemente, você que ainda está nas trevas, pode ser direcionado a quem aplicar-se para salvar o conhecimento. É Cristo quem tem o colírio soberano que pode curar sua cegueira.

4. Desde então, há uma luz comum, e luz salvadora especial, que ninguém exceto Cristo pode dar, é, portanto, a preocupação de cada um de vocês para experimentar o que é a sua luz. “Sabemos que todos temos conhecimento” ( 1 Coríntios 8:1 ).

Essas luzes diferem -

1. Em sua própria espécie e natureza. O um é celestial, sobrenatural e espiritual; o outro terreno e natural, efeito de uma melhor constituição ou educação ( Tiago 3:15 ; Tiago 3:17 ).

2. Eles diferem mais aparentemente em seus efeitos e operações. A luz que vem de uma maneira especial de Cristo, é luz humilhante, humilhante e esvazia a alma; por ela o homem sente a vileza de sua própria natureza e prática, o que gera aversão a si mesmo; mas a luz natural, ao contrário, incha e exalta, faz inchar o coração de presunção ( 1 Coríntios 8:1 ). A luz de Deus é prática e operativa, ainda estimulando a alma - sim, constrangendo-a amorosamente à obediência.

3. Eles diferem em seus problemas. O conhecimento comum natural desaparece, conforme o apóstolo fala ( 1 Coríntios 13:8 ). 'Tis mas Mayflower, e morre em seu mês. "Não vai embora a excelência que neles está?" ( Jó 4:21 ). Mas isso que brota de Cristo é aperfeiçoado, não destruído pela morte; ele brota para a vida eterna. A alma à qual está sujeito o leva consigo para a glória.

4. Como eles são obrigados a amar, servir e honrar a Jesus Cristo, a quem ele iluminou com o conhecimento salvador de Si mesmo? Ó, que com as mãos e os corações elevados ao céu, adorareis a graça gratuita de Jesus Cristo para as vossas almas! ( J. Flavel. )

Sobre a compreensão das Escrituras

I. NOSSO SENHOR DESENHOU PARA COLOCAR UMA HONRA ESPECIAL NAS ESCRITURAS. Ele pode ter ensinado Seus discípulos sem eles. Ele pode tê-los capacitado, por inspiração imediata, a compreender todas as coisas que se relacionavam com Sua pessoa. Seu ofício, e comissão Divina; para Sua morte e sofrimentos, Sua ressurreição e a glória que se seguiria. Mas Ele preferiu encaminhá-los aos oráculos vivos, dados por Deus a seus pais. Deixe-me perguntar-lhes solenemente, amados irmãos, que valor vocês dão às Escrituras?

II. Mas, enquanto um grande número não lê as Escrituras de forma alguma, MUITOS LÊEM, MAS NÃO AS COMPREENDEM. Seu significado está selado. Se quisermos lucrar com as Escrituras, não devemos lê-las como outro livro.

III. Para que essas observações tenham algum fim prático, vamos, finalmente, perguntar - LEMOS AS ESCRITURAS CONTINUAMENTE COM ESTA CONVICÇÃO, QUE, SEM O ENSINO DO ESPÍRITO DE CRISTO, NÃO AS PODEMOS COMPREENDER? É nosso dever examinar as Escrituras; só o Senhor pode nos capacitar a entendê-los.

1. Se esta convicção estiver forte em nossas mentes, isso nos levará a ler as Escrituras com fervorosa oração.

2. Novamente, se estivermos sob a convicção permanente de que, sem o ensino do Espírito, não podemos entender as Escrituras, devemos lê-las com diligência e perseverança.

3. Mais uma vez, se estivermos profundamente convencidos de nossa necessidade da graça de Deus, devemos ler as Escrituras com um espírito obediente, humilde e dócil. ( E. Blencowe, MA )

O entendimento abriu

I. A MUDANÇA PRODUZIDA. O desbloqueio de toda a alma; a quebra de todas as barreiras do orgulho, preconceito e pecado, que impedem o evangelho e impedem a recepção cordial de suas verdades salutares.

II. O AUTOR DESTA MUDANÇA. O Senhor Jesus Cristo, por Seu Espírito. A iluminação interna é necessária, por causa de -

1. A insuficiência dos poderes humanos.

2. A ineficiência dos meios externos.

III. O FIM desta mudança; o objeto que seu Divino Autor considera particularmente; e isto é, um conhecimento correto das Sagradas Escrituras. “Então Ele lhes abriu o entendimento”; porque? com que fim e propósito? “Para que entendam as Escrituras.” Aqui, devemos observar cuidadosamente - as sagradas Escrituras são uma revelação completa da mente e da vontade de Deus. Mas qual é esse entendimento das Escrituras, esse conhecimento correto da Palavra de Deus, que evidencia o ensino do Espírito de Cristo?

1. É impressionante. É o conhecimento que toca e interessa ao coração.

2. É progressivo. O Espírito de Cristo ensina gradualmente. “Mais e mais até o dia perfeito.”

3. É prático. Esse conhecimento tem influência sobre o espírito e a conduta dos homens, influência muito salutar e importante.

(1) Ele se humilha pelo pecado.

(2) Isso torna o Salvador mais querido.

(3) Promove santidade.

De um modo geral, observamos -

1. A condição infeliz daqueles cujas mentes ainda estão fechadas contra a luz da palavra e do Espírito de Cristo. A cegueira natural é uma aflição melancólica, mas indizivelmente mais ainda esta escuridão da alma!

2. O dever de quem deseja os ensinamentos Divinos. Não se considerem bem, mas com sobriedade, como deveriam pensar.

3. O incentivo que o evangelho dá para se aplicar a Jesus Cristo. Esse incentivo é amplo e gratuito. ( T. Kidd. )

Compreensão das Escrituras

Durante a reunião de oração esta noite, aprendi mais do que nunca sobre o significado das Escrituras. As molduras adequadas da alma são como boas luzes, nas quais uma pintura aparece com toda a sua vantagem. ( S. Pearse. )

O entendimento aberto

É muito provável que seja um milagre tão estupendo quanto qualquer outro na história do Senhor. Que os homens recebam em um momento um poder de compreensão mental que não tinham antes, e que esse poder os capacite a ver o verdadeiro significado e significado de um livro que até então havia sido fechado para eles, parece maior do que quaisquer atos de cura , ou alimentação de multidões, ou acalmar tempestades. Implica o poder divino sobre nossa natureza espiritual e intelectual, que só Deus pode exercer.

E ainda assim é o mais comum de todos os milagres, e aquele que sobrevive entre nós. A abertura da mente e do coração para as coisas de Deus está constantemente acontecendo agora. Para muitos - podemos dizer a todos - que submetem suas vontades e entendimentos a Deus, as Escrituras são desbloqueadas, uma nova luz é derramada sobre cada parte delas, especialmente sobre as obras e palavras do Senhor. Reivindicamos esse poder de um Cristo ressurreto cada vez que apresentamos a Deus uma das mais conhecidas de todas as nossas orações, para que "pela paciência e conforto de Sua santa Palavra possamos abraçar e manter sempre a bendita esperança de vida eterna" em Jesus Cristo. ( MF Sadler. )

Assim está escrito, e assim convinha que Cristo sofresse

Epítome do evangelho de Cristo

I. O EVANGELHO É AQUI REPRESENTADO COMO O RESULTADO DOS PROPÓSITOS LONGCHERISHED DE DEUS. Convinha que Cristo sofresse e ressuscitasse, porque isso estava incluído nos propósitos redentores de Deus, conforme revelado por Seus servos, os profetas. A redenção não foi uma reflexão tardia na mente Divina.

II. O EVANGELHO É AQUI REPRESENTADO COMO SE APOIANDO EM DOIS FATOS HISTÓRICOS: VIZ., SOBRE OS SOFRIMENTOS E A RESSURREIÇÃO DE CRISTO.

III. O EVANGELHO, COMO EXPRESSO NESTES DOIS FATOS, É AQUI REPRESENTADO COMO SUJEITO ASSUNTO DA PREGAÇÃO APOSTÓLICA. Porque? Inquestionavelmente, porque são as doutrinas mais vitais e essenciais do Cristianismo. Eles estão na raiz de todas as religiões experimentais.

4. O EVANGELHO É AQUI REPRESENTADO COMO ABRAÇANDO EM SEUS MERCÍFULOS RENDI TODA A RAÇA HUMANA. DEVE SER PREGADO "ENTRE TODAS AS NAÇÕES".

V. O EVANGELHO É AQUI REPRESENTADO COMO OFERECENDO MISERICÓRDIA DIVINA AO CHEFE DOS PECADORES. “Começando em Jerusalém.” ( WHC Harris. )

Os princípios e a proclamação do evangelho

Seria difícil encontrar na Palavra de Deus outro parágrafo que contivesse mais dos princípios essenciais do evangelho do que aquele ao qual este texto pertence.

I. O SOLO SOBRE O QUAL A PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO RESTA: “Convinha que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos ao terceiro dia.” Não poderia haver Evangelho se não houvesse Cruz; mas a morte, mesmo de Jesus, não teria eficácia para a remoção da culpa humana, se Ele não tivesse ressuscitado da sepultura. Um fato está invariavelmente conectado com o outro nas epístolas. A honra da lei exigia uma vítima. Três doutrinas se unem para formar uma trindade de verdade do evangelho:

1. A pessoa de Cristo como Deus encarnado.

2. A morte de Cristo como o sacrifício.

3. A ressurreição de Cristo como testemunha das outras duas doutrinas.

II. A MENSAGEM DO EVANGELHO AQUI DESCRITA: “Que o arrependimento e a remissão dos pecados devem ser pregados em Seu nome.” É uma proclamação da remissão dos pecados. Este perdão é -

1. Completo;

2. Grátis;

3. Imediato;

4. Irreversível.

Mas não é apenas uma proclamação de perdão. Duas coisas, arrependimento e remissão, devem andar juntas. Um homem não pode ter perdão e ao mesmo tempo continuar pecando. Essa menção de arrependimento é virtualmente a mesma coisa que aquela insistência na fé tão constantemente encontrada no Novo Testamento. A fé é o lado do arrependimento da ala de Cristo. O arrependimento é o lado pecaminoso da fé.

III. A ORDEM EM QUE ESTA PROCLAMAÇÃO DEVE SER FEITA: "A todas as nações, começando em Jerusalém." As razões de "começar em Jerusalém" foram -

1. Para magnificar a misericórdia divina.

2. Para assegurar uma ilustração convincente da eficácia do evangelho.

3. Para estabelecer um princípio para a orientação do povo de Deus em todas as épocas.

Portanto, a lei é que nossos primeiros esforços devem começar em nossas próprias casas - “começando em Jerusalém” - mas não devemos nos contentar em trabalhar lá. Devemos olhar para o exterior também "para todas as nações". ( WM Taylor, DD )

Sofrimentos de Cristo, ressurreição

etc . : -

I. A EXPEDIÊNCIA DO SOFRIMENTO E RESSURREIÇÃO DE CRISTO.

1. Essa profecia pode ser cumprida ( Zacarias 13:1 ).

2. Para que a justiça seja satisfeita e a paz seja feita ( Romanos 3:25 ).

3. Para convencer e confundir Seus adversários.

4. Para confirmar a fé de Seus discípulos.

5. Para vencer o pecado, a morte e a sepultura.

6. Para que Ele seja as primícias.

7. Para que depois da humilhação Ele seja exaltado.

II. OS EFEITOS ABENÇOADOS RESULTANTES. “Que o arrependimento e a remissão de pecados devem ser pregados em Seu nome entre todas as nações, começando em Jerusalém.”

1. A natureza e necessidade do arrependimento ( Atos 5:31 ).

2. Remissão completa e gratuita ( Atos 13:39 ).

3. “Em Seu nome” ou por Sua autoridade ( Marcos 16:15 ).

4. Começando em Jerusalém em primeiro lugar ( Lucas 1:72 ).

5. E levando-o a todas as nações.

III. A MELHORIA.

1. A graça de Cristo sempre nos impede ( Lucas 19:10 ).

2. O arrependimento e a remissão dos pecados são os frutos da morte e ressurreição de Cristo ( Romanos 8:33 ).

3. Remissão de pecados também acompanhada com o conhecimento salvador da salvação.

4. A comissão do evangelho não é exceção às nações, assim como o povo de Deus está em todas as nações.

5. A salvação está sozinha em nome de Cristo. ( TB Baker. )

Duas necessidades supremas

I. PODE CRISTO SOFRER.

1. Porque Ele deve mostrar o mal do pecado; e isso só é visto em seus resultados.

2. Porque Ele deve reivindicar a honra Divina; e isso Ele só poderia fazer suportando a penalidade do pecado.

3. Porque Sua verdade se oporia às inclinações naturais dos homens, e eles com certeza O fariam sofrer.

4. Porque Ele deve render uma obediência perfeita ao Pai; e isso só poderia ser testado e provado pelo sofrimento.

II. Coube a Cristo ressuscitar.

1. Porque Seu trabalho foi uma comissão, e algum sinal de sua aceitação era necessário.

2. Porque Sua obra estava incompleta na morte; parte deve ser realizada em vida renovada. ( O Púlpito Semanal. )

A morte e ressurreição de Cristo predita nas Escrituras

I. ESSE MESSIAS DEVE SOFRER A MORTE.

1. Predito no Pentateuco. Gênesis 22:18 .

(2) Matança sacrificial de bestas.

2. Predito nos Profetas ( Isaías 53:1 .; Daniel 9:25 ; Zacarias 12:10 ).

3. Predito nos Salmos ( Salmos 16:9 ).

II. QUE TAMBÉM PODERIA A ELE SE LEVANTAR DE NOVO.

1. Isso foi primeiro mostrado na mesma história de Isaque, onde seu sacrifício ou sofrimento foi praticado. Pois desde o momento em que Deus ordenou que Isaque fosse oferecido em holocausto, Isaque era um homem morto; mas no terceiro dia ele foi libertado da morte. O texto nos diz expressamente que foi o terceiro dia em que Abraão veio ao Monte Moriá e teve seu filho, por assim dizer, devolvido a ele: circunstância essa que não havia necessidade nem utilidade alguma de se ter notado, se tivesse não foi por algum mistério.

Pois, se não houvesse outra intenção senão a história nua, o que nos interessava saber se era o terceiro ou o quinto dia em que Abraão veio a Moriá, onde recebeu seu filho da morte? (veja Hebreus 11:17 ). O mesmo era previsto pela lei dos sacrifícios, que deviam ser comidos antes do terceiro dia.

Alguns sacrifícios deviam ser comidos no mesmo dia em que fossem oferecidos; mas os que fossem adiados por mais tempo, como ofertas pacíficas, deviam ser comidos antes do terceiro dia. No terceiro dia, nenhum sacrifício poderia ser comido, mas deveria ser queimado: se fosse comido, não era aceito como expiação, mas contado como abominação. Ou seja, para mostrar que o sacrifício do Messias, que esses sacrifícios representavam, deveria ser concluído no terceiro dia por Sua ressurreição dos mortos: e, portanto, o tipo disso determinado dentro desse tempo, além do qual não foi aceito para expiação de pecados , porque então não era mais um tipo Dele.

2. Quanto aos profetas, não encontro nenhuma predição expressa neles para o tempo da ressurreição de Cristo (para o caso do Profeta Jonas, considero mais uma alusão do que uma profecia) apenas em geral, "Que Cristo deveria ressuscita ”, está implícito tanto na famosa profecia de Isaías 53:1 ., como na de Zacarias 12:3 .

Eu vou para os Salmos, onde não apenas a Sua ressurreição é profetizada, mas o tempo para isso determinado; embora à primeira vista não pareça: a saber, naquela passagem aludida do Salmo 16: “Não deixarás a Minha alma no inferno, nem permitirás que o Teu Santo veja a corrupção”. Todos os homens se levantarão novamente, mas seus corpos devem primeiro retornar ao pó e ver a corrupção. Mas o Messias ressuscitaria antes de ver a corrupção. Se antes, então, o terceiro dia no máximo; pois então o corpo naturalmente começa a ver a corrupção. ( J. Mede. )

Necessidade dos sofrimentos de Cristo

O sacrifício de Cristo no Calvário veio por um processo de simplicidade natural. Sua morte é facilmente explicável, e ainda depois de morrer, Ele disse que essa morte foi uma das conclusões anteriores da história: "Assim convinha que Cristo sofresse." Paulo disse: “Cristo deve ter sofrido”. "Deve." É bom pensar profundamente nas “obrigações” da história. As eras foram pesquisadas - usando a palavra do engenheiro civil - antes de serem povoadas e construídas, e os pontos foram fixados que agora, século após século, Deus está cobrindo com fatos e eventos. ( CH Parkhurst. )

Por que convinha que Cristo sofresse e ressuscitasse

I. PARA SOFRER.

1. Não convinha que Cristo sofresse principalmente porque os profetas haviam predito que Ele deveria sofrer e morrer; a necessidade de Seus sofrimentos foi antes a razão pela qual os profetas foram dirigidos a predizer um Messias sofredor. Convinha que Ele sofresse, para que pudesse fazer uma expiação completa e suficiente pelos pecados do homem culpado. Era a vontade do Pai Divino, e essa vontade era soberana e absoluta, que Jeová Jesus, o Filho eterno do Pai, assumisse nossa natureza, vivesse em nosso mundo e sofresse em nosso lugar. Foi o compromisso voluntário do Filho de Deus para cumprir a vontade de Seu Pai - “Eis! Eu venho; no volume do livro está escrito a meu respeito: Deleito-me em fazer a tua vontade, ó meu Deus ”.

2. Admito que existem razões colaterais pelas quais "convinha que Cristo sofresse". “Assim Lhe convinha sofrer”, para que exibisse um padrão perfeito de toda excelência e de paciência em meio ao sofrimento. Em toda a sua condescendência, em toda a sua mansidão, em todo o seu perdão, em toda a sua caridade, ele nos ensinou como viver e como sofrer; e “se dissermos que permanecemos Nele, devemos andar como Ele também andou”.

3. “Coube a Ele sofrer em nossa natureza e em nosso mundo, para que pudesse, de alguma forma, enobrecer e dignificar o caminho da pobreza e do sofrimento.

4. “Convinha que Ele sofresse”, para que, por experiência pessoal em nossa natureza e em nosso mundo, Ele pudesse saber como simpatizar com Seu povo sofredor.

5. “Convinha que sofresse”, preparatório para aquela glória à qual, como Mediador, Ele deveria ser exaltado. “Não deveria Cristo padecer essas coisas e entrar na Sua glória?” Não raro acontece que o caminho do sofrimento é o caminho principal para a honra e a glória; e nunca a verdadeira grandeza aparece em uma luz tão impressionante e interessante, como quando vista lutando contra as dificuldades, lutando contra a oposição e, finalmente, elevando-se superior a todos.

Por que cena de sofrimento, agonia e sangue passou nosso Divino Salvador, preparando-se para entrar em Sua glória! E quando Ele chegou ao mundo celestial, que explosão de triunfo e alegria ouvimos! “Digno é o Cordeiro que foi morto”. E que Seus seguidores sofredores saibam que, se assim for, eles sofrem com Ele, em Sua causa e em Seu estado e temperamento, eles também serão glorificados juntos.

II. PARA SE AUMENTAR NOVAMENTE.

1. Era conveniente que ele se levantasse, para que, ao se levantar, pudesse mostrar que o preço da redenção pago pelo derramamento de Seu sangue era suficiente e que foi aceito.

2. Era conveniente que ele ressuscitasse dos mortos, para que, ao ressuscitar, mostrasse que havia triunfado sobre a morte.

3. Era conveniente que ele se levantasse, para que ao ressuscitar pudesse ser "as primícias dos que dormem".

4. Era conveniente que ele ressuscitasse dos mortos, para que, ao ressuscitar, pudesse afirmar e exercer Seu caráter e ofício régio como Rei dos santos, como Senhor da terra. ( R. Newton, DD )

Que arrependimento e remissão de pecados devem ser pregados

Primeiro e último assunto de Cristo

De Mateus 4:17 , juntamente com este versículo, aprendemos que o arrependimento foi o primeiro assunto sobre o qual o Redentor falou, e que foi o último que, ao partir, Ele recomendou ao fervor de Seus discípulos. Ele começa Sua missão clamando: “Arrependam-se”; Ele termina dizendo a Seus sucessores, os apóstolos: “Pregai o arrependimento e a remissão dos pecados entre todas as nações, começando em Jerusalém”.

I. Arrependimento - SUA ORIGEM. Quando clamamos: “Arrependam-se e convertam-se”, existem alguns homens tolos que nos consideram legais. Agora, imploramos para declarar, no início deste primeiro ponto, que o arrependimento é de parentesco do evangelho. Não nasceu perto do Monte Sinai. Se o arrependimento é obtido pelo pobre pecador, ele deve ser encontrado ao pé da cruz, e não onde os dez mandamentos jazem estremecidos na base do Sinai. E como o arrependimento é de parentesco do evangelho, faço uma segunda observação, também é de origem graciosa. O arrependimento nunca foi produzido no coração de ninguém sem a graça de Deus.

II. Mas para passar deste primeiro ponto para a nossa segunda cabeça, vamos notar os ESSENCIAIS do verdadeiro arrependimento. Tenho assim, da melhor maneira que pude, sentindo muitas e muito tristes distrações em minha própria mente, me esforçando para explicar os fundamentos do verdadeiro arrependimento, iluminação, humilhação, ódio, transformação.

III. E agora, com toda brevidade, deixe-me notar, em terceiro lugar, os COMPANHEIROS do verdadeiro arrependimento. Sua primeira companheira é a fé. Certa vez, houve uma pergunta feita pelos antigos teólogos puritanos: "O que veio primeiro na alma, fé ou arrependimento?" Alguns disseram que um homem não poderia se arrepender verdadeiramente de seus pecados até que cresse em Deus e tivesse algum senso do amor de um Salvador. Outros dizem que um homem não pode ter fé antes de se arrepender do pecado; pois ele deve odiar o pecado antes de poder confiar em Cristo.

Portanto, um bom e velho ministro que estava presente fez o seguinte comentário: “Irmãos”, disse ele, “acho que vocês jamais conseguirão resolver esta questão. Seria algo como perguntar se, quando um bebê nasce, a circulação do sangue ou o batimento do pulso podem ser observados pela primeira vez. ” Disse ele, “parece-me que a fé e o arrependimento são simultâneos. Eles vêm no mesmo momento. Não poderia haver verdadeiro arrependimento sem fé.

Nunca houve fé verdadeira sem arrependimento sincero. ” Endossamos essa opinião. Eu acredito que eles são como os gêmeos siameses - eles nascem juntos e não poderiam viver separados, mas devem morrer se você tentar separá-los. A fé sempre caminha lado a lado com sua irmã chorosa, verdadeiro arrependimento. Há outra coisa doce que sempre acompanha o arrependimento, assim como Aarão foi com Moisés, para ser seu porta-voz; pois você deve saber que Moisés era lento de falar, e o mesmo ocorre com o arrependimento.

O arrependimento tem belos olhos, mas lábios gaguejantes. Na verdade, geralmente acontece que o arrependimento fala através de seus olhos, e não pode falar com seus lábios, a não ser que sua amiga - que é uma boa porta-voz - esteja por perto. Ele é chamado de “Sr. Confissão." Este homem é conhecido por seus seios abertos. O arrependimento suspira pelo pecado - a confissão o denuncia. A santidade é cada vez mais amiga do peito da penitência. Formosa anjo, vestida de puro linho branco, ela adora boas companhias e jamais permanecerá em um coração onde o arrependimento é estranho.

O arrependimento deve cavar os alicerces, mas a santidade erguerá a estrutura e produzirá a primeira pedra. O arrependimento é a limpeza do lixo do passado templo do pecado; a santidade edifica o novo templo que o Senhor nosso Deus herdará. O arrependimento e os desejos pela santidade nunca podem ser separados. No entanto, mais uma vez - onde quer que haja arrependimento, também vem com ele paz.

4. E agora chego ao meu quarto e último ponto, a saber, as EXCELÊNCIAS do arrependimento. Eu devo surpreendê-lo um pouco, talvez, se eu disser que uma das excelências do arrependimento está em sua simpatia. "Oh!" você diz, "mas é amargo!" Não, digo eu; é doce. Pelo menos, é amargo quando está sozinho, como as águas de Mara; mas há uma árvore chamada cruz, que se você puder colocar nela, será doce e você amará beber dela.

Em uma escola de mudos surdos e mudos, a professora fez a seguinte pergunta aos alunos: “Qual é a emoção mais doce?” Assim que as crianças compreenderam a pergunta, pegaram suas lousas e escreveram suas respostas. Uma garota em um momento escreveu "Alegria". Assim que a professora viu, esperava que todos escrevessem igual, mas outra menina, mais pensativa, levou a mão à testa e escreveu “Esperança.

Na verdade, a garota não estava longe do alvo. Mas o próximo, quando ela mencionou sua lousa, havia escrito “Gratidão”, e essa criança não estava errada. Outra, quando ela mencionou sua lousa, havia escrito “Amor” e tenho certeza de que ela estava certa. Mas havia uma outra que havia escrito em caracteres grandes - e quando ela abriu a lousa, a lágrima estava em seus olhos, mostrando que ela havia escrito o que sentia - “O arrependimento é a emoção mais doce.

“E eu acho que ela estava certa. Além dessa excelência, é especialmente doce para Deus e também para os homens. “Coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás.” Quando Santo Agostinho estava morrendo, ele tinha esse versículo sempre fixado nas cortinas, para que, sempre que acordasse, pudesse lê-lo - “Um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás”. Quando você se despreza, Deus o honra; mas enquanto vocês se honrarem, Deus os desprezará. ( CH Spurgeon. )

A comissão do evangelho

I. O FUNDAÇÃO DESTA COMISSÃO (ver Lucas 24:46 ).

II. O TRABALHO PECULIAR DESTA COMISSÃO. A pregação de arrependimento e remissão de pecados em nome de Cristo.

III. SEU INÍCIO QUANTO À LOCALIDADE. Jerusalém.

4. A EXTENSÃO DA COMISSÃO. Todas as nações.

V. O GRANDE USO PARA O QUAL A COMISSÃO AGORA DEVE SER COLOCADA PELO POVO DE DEUS. ( A. Somerville. )

A comissão apostólica

I. O TRABALHO PRESCRITO PELO SALVADOR. O fim desta obra é que os pecadores devem ser salvos. Devemos sempre ter em vista esse objetivo prático.

1. O meio aqui prescrito é a pregação - pregação do arrependimento e da remissão de pecados. Essa ordenança da pregação, mesmo no sentido geral do ensino religioso público, é quase peculiar à religião de Cristo.

2. O poder indicado em nosso texto é o poder da verdade, da verdadeira Palavra de Deus. E aqui vemos a fonte final de nossa força, na vontade revelada de Deus. Os chamados cruzados, em seu empreendimento selvagem pela recuperação da Palestina abandonada por Deus dos infiéis, foram animados e sustentados pelo grito de guerra: "Deus o quer". Na busca de ganhar o mundo perdido para sua vida em Deus, da escravidão do pecado, da morte e do inferno, temos que nos alegrar e sustentar a verdade bíblica: “Deus assim o quer.

”Pois a obra que Ele ordenou certamente será feita ( Isaías 55:10 ). Esta obra gloriosa o evangelho está instrumentalmente apto a realizar por sua natureza como verdadeira e divina, "a Palavra de Deus".

3. Não apenas o evangelho é verdadeiro e Divino; seu Mestre é verdadeiro e Divino. É ordenado neste Testamento que a pregação seja “em nome” de Jesus o Cristo.

II. A ORDEM NA QUAL ESTE TRABALHO DEVE SER REALIZADO: “COMEÇO EM JERUSALÉM.” Não passando por Jerusalém, nem chegando a ela em último lugar, mas “começando por Jerusalém”: assim diz o Testamento.

1. Eles são os mais próximos e mais facilmente acessíveis.

(1) No lugar. Para os apóstolos eleitos, Jerusalém era literalmente o ponto mais próximo da Judéia, da Judéia da Palestina e da Palestina do mundo. E mesmo além da Judéia e da Palestina, em todas as cidades importantes do mundo gentio, havia uma Judéia e Jerusalém, um bairro judeu e sinagoga, mais acessível e conveniente para o ensino religioso público e discussão do que qualquer outro bairro e templo. Este é um de seus pontos de semelhança com o escocês - sua nação, muito mais do que a nossa, é a nação onipresente. Em todo o mundo, o judeu está mais perto do lugar.

(2) Eles estão mais próximos em mente. A madeira deve primeiro ser cortada na floresta selvagem e as pedras extraídas das entranhas da terra, antes que a mente pagã possa fornecer tanto quanto um altar para a nossa fé ser depositada. Mas na mente do judeu o altar é construído para nossas mãos; a lenha está ali, pronta para ser acesa em chamas.

2. Eles são, quando encontrados e salvos, preparados para serem os mais preciosos, como instrumentos de divulgação do evangelho a outros. Já me referi à sua grande onipresença, mostrando que eles são, por posição, um exército na ocupação real do mundo. Devo acrescentar que eles têm um dom natural de línguas, estando familiarizados com as línguas de todas as nações entre as quais estão dispersos. E vimos que eles têm um conhecimento teológico, derivado da revelação do Antigo Testamento, de tal forma que eles precisam apenas conhecer Jesus como a Palavra encarnada para serem pregadores prontos Dele no evangelho.

3. Eles são os piores. Eles são os principais pecadores, principalmente os filhos do diabo ( João 8:44 ). Nenhuma outra nação pecou ao pecar, por tanto tempo, profunda e desesperadamente, contra a luz da misericórdia oferecida por Deus, primeiro em "Moisés e todos os profetas", depois na pessoa de Jesus o Cristo e, finalmente, nos apóstolos e evangelistas ao longo da nova dispensação do Espírito.

Portanto, devemos pregar o evangelho da salvação "primeiro aos judeus". Pois, em primeiro lugar, agindo assim, agimos no espírito do evangelho como uma dispensação de misericórdia curadora: ilustramos a graça abundante do grande Médico, que se apressa em ir primeiro com Seu remédio onde a doença é mais mortal. E segundo: quando Jerusalém finalmente cedeu, creu e se arrependeu para a salvação, o que será sua salvação real senão a ressurreição espiritual para o mundo? Pois ela amará muito porque muito foi perdoada. ( J. Macgregor, DD )

O trabalho do ministério cristão

I. OS GRANDES SUJEITOS DO MINISTÉRIO CRISTÃO: arrependimento e remissão de pecados.

II. COMO ESTES ASSUNTOS DEVEM SER ENTREGUES: pregado.

(1) Simplesmente;

(2) sinceramente;

(3) fielmente;

(4) afetuosamente.

III. EM CUJO NOME ESTES DOIS GRANDES ASSUNTOS DEVEM SER PREGADOS: em nome de Cristo.

4. PARA QUEM: todas as nações.

V. ONDE PRIMEIRO: em Jerusalém. ( WJ Grundy. )

Arrependimento e perdão

O arrependimento e o perdão são como os três meses da primavera do ano - março, abril e maio. O pecado chega como março - violento, tempestuoso e cheio de violência ousada. O arrependimento é bem-sucedido como abril - chuvoso, choroso e cheio de lágrimas. O perdão segue como maio - pulando, cantando, cheio de alegrias e flores. Se nossas mãos estiveram cheias de março, com a tempestade da injustiça, nossos olhos devem estar cheios de abril, com a tristeza do arrependimento; e então nossos corações estarão cheios de maio, na verdadeira alegria do perdão.

O dever e a importância dos esforços especiais para a conversão das cidades

I. NOSSO SALVADOR DEVOU SEU MINISTÉRIO PESSOAL MUITO ÀS CIDADES E GRANDES CIDADES.

II. CRISTO, EM SUAS INSTRUÇÕES A SEUS DISCÍPULOS, DIRIGE PARTICULARMENTE SUA ATENÇÃO PARA AS CIDADES E GRANDES CIDADES.

III. AS CIDADES FORAM OS TEATROS DAS PRIMEIRAS E MAIS ILUSTRADAS CONQUISTAS DO ESPÍRITO SANTO. Instância - Jerusalém, Antioquia, Éfeso, Corinto, etc.

4. DEVEMOS PROCURAR A CONVERSÃO DAS CIDADES, PORQUE NELAS OS REINOS ADVERSÁRIOS COM PODER ESPECÍFICO. Você veria o poder de Satanás nas cidades? Volte seus olhos para o passado. O que foram Sodoma e Gomorra? O que foram Tiro, Sídon e Nínive? O que foi a Babilônia? O que era Jerusalém em seus últimos dias, quando abandonada, amaldiçoada por Deus? O que eles eram senão sumidouros de poluição e fontes de ruína? E se pudéssemos abrir as cortinas da escuridão, o que poderíamos ver nas cidades modernas?

V. EXISTEM VANTAGENS PECULIARES PARA A PROMOÇÃO DA RELIGIÃO NAS CIDADES. Nas cidades, ministros e bons homens podem cooperar pronta e eficazmente em planos de utilidade. As cidades também fornecem vantagens peculiares para o esforço individual. Se os cristãos em nossas cidades se comportassem de acordo com a Bíblia, quão terrível seria seu exemplo para os iníquos! Que reformas seriam feitas entre os mundanos e profanos! Quantos lugares de pobreza e miséria seriam procurados!

Quantas almas, uma vez em comunhão com os santos, seriam trazidas de volta de suas andanças!

VI. OUTRO MOTIVO PARA ESFORÇOS ESPECIAIS EM NOME DAS CIDADES É A INFLUÊNCIA QUE EXERCEM NO PAÍS E NO MUNDO. ( W. Patton, MA )

O encargo para os apóstolos

I. O QUE ELES ERAM PREGAR.

1. Arrependimento. Isso consiste na convicção do pecado, contrição do coração e tristeza segundo Deus pelas transgressões; e termina em uma conversão real a Deus.

2. Remissão de pecados. Livre, completo, final. O Perdoador não guarda raiva.

3. Eles deveriam pregar tanto o arrependimento quanto a remissão de pecados. Não devemos separar o que Deus uniu. Encorajar a esperança de perdão, sem arrependimento, é rebelião contra o bom senso e traição contra todo o espírito e letra da Palavra de Deus. E, por outro lado, não há verdadeiro arrependimento sem visões adequadas e fé na misericórdia e graça perdoadoras de Deus. Sem isso, o coração pode ficar apavorado, mas nunca pode ser abrandado.

II. COMO ELES ERAM PREGAR ISTO. “Em Seu nome.”

1. Em Seu lugar.

2. Por Sua autoridade.

3. Por meio de sua influência mediadora.

III. ENTRE QUEM IAM PREGAR? “Entre todas as nações.”

1. O Cristianismo foi projetado para ser universal; para entrar e permear todas as nações da terra.

2. O Cristianismo está adaptado à universalidade.

3. O suficiente já foi feito para encorajar nossa esperança de sua atual universalidade no devido tempo.

4. ONDE FORAM COMEÇAR O SEU TRABALHO? “Em Jerusalém.”

1. Para cumprir as Escrituras ( Zacarias 14:8 ).

2. Para atestar mais fortemente a verdade do Cristianismo. Eles deveriam começar a pregar os fatos do evangelho no mesmo lugar onde é relatado que ocorreram; e tão recentemente a ponto de ficar na memória daqueles a quem se dirigiram. Os impostores teriam feito isso?

3. Para fornecer provas da compaixão do Salvador. Ele envia Seus embaixadores com ofertas de misericórdia e perdão a uma cidade cujos habitantes estavam cheirando a Seu sangue.

4. Era que Seus ministros deveriam encorajar a todos; para que ninguém tenha a pretensão de "perecer em desespero". “Embora seus pecados sejam como a escarlate, eles serão como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã. ”

5. Era para encorajar Seus servos em seus esforços para evangelizar. Os apóstolos não deveriam começar à distância, mas o mais próximo possível. Suponha, agora, que você tenha um deserto coberto de sarças e espinhos e deseje fazer uma passagem suave por ele; seria mais sensato começar do outro lado e trabalhar para casa, ou em casa primeiro, seguindo seu curso até o outro lado? A última forma não lhe pouparia algum tempo e problemas? E, à medida que você prosseguia, as pequenas partes que você cultivava não forneceriam suprimentos para ajudá-lo a prosseguir com o cultivo? ( W. Jay. )

Arrependimento

Aquele que se arrepende deixa o caminho errado para tomar o que é certo. O arrependimento é uma mudança de mente que leva a uma mudança de conduta. Aquele que se arrepende volta-se totalmente para Deus; suas costas estavam voltadas para o portão do céu, seu rosto agora está voltado para ele. Uma única ação pode mostrar a mudança, pois o cata-vento, apontando para um novo quadrante, nos diz que o vento mudou. E que mudança pode ser! “O vento está vindo do oeste”, gritamos; “A seca acabou!” Quão simples é o arrependimento, quão poderosos são os efeitos! “Efeitos!” "Simples!" É a chuva que abençoa a terra sedenta causada pelo giro do galo do tempo? A grande mudança de vento, da qual até a fumaça ou um canudo pode nos dar conta, é apenas para ser tida como desejada, ou tão simples em suas causas? Não podemos afirmar simplesmente para nós mesmos o que é arrependimento; mas este arrependimento, de que falamos, é algo muito importante.

Essa mudança no clima da alma pode vir com uma escuridão tempestuosa; trovões, chuvas e tempestades podem ser os servos de Deus que trazem a bênção. Pregar o arrependimento, então, não é apenas clamar: "Considere os seus caminhos, corrija-os." É para apresentar tais incentivos e fornecer tais “assistências” que a alma possa se sentir poderosamente tratada para correção; e estes são fornecidos e apresentados em Jesus Cristo. ( TT Lynch. )

Remissão de pecados

“Remissão de pecados“ é a garantia de que Deus não os acusará contra a alma arrependida; e que Ele quebrará a força que ainda têm nele, e os dispersará e destruirá totalmente. O perdão e a libertação completa estão assegurados; e imediatamente o efeito do pecado anterior começa a ser eliminado. Mas o processo de salvação é gradual. Vestir-se de Cristo não é trabalho de uma hora. O médico uma vez bem-vindo, muitas visitas deve Ele fazer.

Mesmo que a alma na hora de seu arrependimento estivesse absolutamente certa de que nenhum outro mal jamais poderia advir a ela do que ela havia feito de errado, ela ainda tem todo o seu bem para conquistar e se apropriar: por enquanto, ela ocupa um lugar inferior; não é ensinado, não é vestido; deve ser educado; ele pode subir apenas em alguns graus. Cristo disse a esse respeito e para todas as almas: “Eu venci o mal; Eu aperfeiçoei o bem. ” Pela fé Nele, i.

e., por nossa união tão pessoal com Ele, por meio da confiança de que Ele é nosso e nós Seus, ganhamos todos os benefícios de Sua proteção contra o mal e de Sua prometida concessão de Deus. Mas entramos na plenitude da bênção gradualmente. E, por mais forte que seja nossa confiança no perdão divino, o pecado em nós não morre imediatamente; e por mais fervoroso que seja nosso arrependimento para com Deus, a boa vida nova em nós não é ao mesmo tempo adulta e totalmente realizada.

Mas, em nome de Cristo, foi pregado a nós, e ainda há, “arrependimento e remissão de pecados”: “arrependimento”, com todos os incentivos e todas as assistências; “Remissão”, com toda certeza: o conforto da bênção, a garantia de sua plena realização - estes podem ser nossos de uma vez. Em nome de Cristo: diremos, pelo Seu poder aquele é pregado; por amor a ele, o outro? Sim; assim podemos dizer.

Mas as duas bênçãos são uma nAquele que subjugou o passado para nós e conquistou para nós o futuro. Vãs e erradas eram qualquer declaração de perdão sem uma chamada ao arrependimento. Vão, e até zombeteiro, era qualquer chamado ao arrependimento sem promessa de perdão. Espero que não haja nenhum para o homem, a menos que ele seja divinamente bom. Bom e feliz em sua bondade nenhum homem pode ser feito, a menos que as forças do mal com as quais ele foi ligado, pelas quais ele foi escravizado, para as quais ele contribuiu, sejam vencidas. ( TT Lynch. )

Começando em Jerusalém

Razões para “começar em Jerusalém”

I. QUE A PROMESSA DO PAI SEJA CUMPRIDA.

II. PARA QUE A VERDADE DO CRISTÃO PODE SER CONFIRMADA.

III. PARA QUE A PLENITUDE DA MISERICÓRDIA DE CRISTO PODE SER PROCLAMADA.

4. PARA QUE A EFICÁCIA DE SUA GRAÇA SEJA MANIFESTADA. Em conclusão, aprendemos com o assunto -

1. Que é dever dos cristãos professos manifestar o espírito de Cristo. Se Cristo está habitando em você, você não pode deixar de manifestar Seu espírito, pois Sua vida é a sua vida.

2. Aprendemos com esse assunto que é nosso dever pregar o evangelho de Cristo.

3. Com este assunto, aprendemos quão sincero e fervoroso é o desejo de Deus para a salvação dos pecadores - “Ele não deseja que ninguém pereça”. ( J. Dobie, DD )

Começando em Jerusalém

I. O QUE ELES ERAM PREGAR.

1. Arrependimento.

(1) O arrependimento como um dever.

(2) A aceitabilidade do arrependimento.

(3) Os motivos do arrependimento. Não é mero medo do inferno; mas tristeza pelo pecado.

(4) Arrependimento em sua perpetuidade.

(5) A fonte de arrependimento. O Senhor Jesus Cristo é exaltado para dar arrependimento.

2. Remissão de pecados. Perdão gratuito, completo e irreversível para todos os que se arrependem do pecado e se apegam a Cristo pela fé.

II. ONDE DEVE SER PREGADO. Entre todas as nações. Garantia divina para missões.

III. Mas isto não é tudo. Na verdade, somos informados de COMO PREGÁ-LO. O arrependimento e a remissão devem ser pregados em nome de Cristo. O que isto significa?

1. Não devemos aprender com isso que devemos contar o evangelho aos outros, porque Cristo nos ordenou que o façamos? Em nome de Cristo, devemos fazer isso. O silêncio é pecado quando o tema é a salvação. Mas significa mais do que isso.

2. Não apenas pregue sob Suas ordens, mas pregue sob Sua autoridade. O verdadeiro servo de Cristo tem seu Mestre para apoiá-lo.

3. Mas isso não significa, também, que o arrependimento e a remissão que estão ligados vêm aos homens em virtude de Seu nome? Oh, pecador, não haveria aceitação do seu arrependimento se não fosse por esse querido nome!

4. Agora, vou pedir sua atenção para o tópico principal do presente discurso, que é, que Ele disse a Seus discípulos ONDE COMEÇAR. Os apóstolos não deviam escolher por onde começar, mas deviam começar em Jerusalém. Porque?

1. Porque estava escrito nas Escrituras que eles deveriam começar em Jerusalém ( Isaías 2:3 ; Joel 2:32 , Joel 3:16 ; Zacarias 14:8 ).

2. Suponho que nosso Senhor ordenou a Seus discípulos que começassem a pregar o evangelho em Jerusalém, porque foi em Jerusalém que os fatos que constituem o evangelho ocorreram.

3. A terceira razão pela qual o Senhor Jesus lhes disse para começar em Jerusalém pode ter sido que Ele sabia que viria um tempo em que alguns de Seus discípulos desprezariam os judeus, e portanto Ele disse - Quando você pregar o Meu evangelho, comece com eles. Este é um mandamento permanente, e em todos os lugares devemos pregar o evangelho tanto aos judeus quanto aos gentios; Paulo até diz: "primeiro ao judeu".

4. O quarto motivo para começar em Jerusalém é uma lição prática para você. Comece de onde você está tentado a não começar. Naturalmente, esses discípulos teriam dito uns aos outros quando se encontraram: “Não podemos fazer muito aqui em Jerusalém. Na primeira noite em que nos encontramos, as portas foram fechadas por medo dos judeus. Não adianta sairmos para a rua; essas pessoas estão todas com a mente tão excitada que não nos receberão; é melhor irmos a Damasco, ou fazer uma longa viagem, e então começar a pregar; e quando esse entusiasmo esfriar e eles se esquecerem da crucificação, viremos e apresentaremos Cristo gradualmente, e diremos o mínimo que pudermos sobre matá-Lo.

“Essa teria sido a regra de política - aquela regra que freqüentemente governa os homens que deveriam ser guiados pela fé. Mas nosso Senhor havia dito: "Começando em Jerusalém", e então Pedro deve se levantar no meio daquela multidão heterogênea, e ele deve dizer-lhes: "Este Jesus, que vós tendes crucificado e morto com mãos iníquas, agora ressuscitou dos mortos . ” Em vez de despedaçar Pedro, eles se aglomeram e clamam: “Cremos em Jesus: sejamos batizados em seu sagrado nome.

”No mesmo dia foram acrescentadas à igreja três mil almas, e um ou dois dias depois, cinco mil foram convertidas pelo mesmo tipo de pregação. Devemos sempre tentar fazer o bem onde pensamos que não terá sucesso.

5. Comece em casa. Cuide bem de seus próprios filhos, servos, irmãos, irmãs, vizinhos.

6. Comece onde muito já foi feito. O povo de Jerusalém havia sido ensinado em vão por séculos; e ainda assim os discípulos de Cristo deveriam falar com eles primeiro. Não devemos passar o evangelho endurecidos; devemos trabalhar pela conversão daqueles que gozaram de privilégios, mas os negligenciaram.

7. Comece onde o dia do evangelho é curto. Estava prestes a terminar em Jerusalém. Agora, então, se você tiver alguma escolha quanto à pessoa com quem deve falar, escolha um homem velho. Ele está perto do fim de sua jornada, e se ele não for salvo, há apenas um pouquinho de vela deixada pela luz da qual ele pode vir a Cristo. Ou quando qualquer um de vocês notar uma garota em cuja bochecha você vê aquele rubor agitado que marca o consumo - se você notar durante o culto a tosse profunda do “cemitério” - diga a si mesmo: “Eu não vou deixar você ir sem falar com você, pois você pode estar morto em breve. ” Devemos procurar rapidamente aqueles cujo dia de graça é curto.

8. Comece, caro amigo, onde você pode esperar oposição. É um conselho singular, mas recomendo porque o Salvador o aconselhou. Se eles começaram em Jerusalém, eles suscitariam uma oposição feroz. Mas nada é muito melhor para o evangelho do que oposição.

9. O Salvador ordenou que começassem em Jerusalém, porque os maiores pecadores viviam lá. ( CH Spurgeon. )

Começando em Jerusalém

I. A incumbência de começar em Jerusalém mostra como o evangelho desafia a investigação dos fatos que proclama na localidade em que ocorreram e onde, em conseqüência, podem ser examinados da maneira mais completa.

II. A acusação para começar em Jerusalém mostra que até mesmo os pecadores de Jerusalém - os homens que tinham sede do sangue do Salvador - os homens que clamaram: “Fora com Ele, crucifica-O!” - os homens que zombaram Dele em Suas últimas agonias - os homens que O insultaram, torturaram e assassinaram - não foram excluídos de Sua compaixão.

1. Tomando desde o início o nível mais baixo, aprendemos com Suas palavras que existe misericórdia para os maiores pecadores.

2. Mas isso não é tudo. O texto exige que avancemos um pouco mais. Não apenas ensina que há misericórdia para os piores pecadores, mas que os piores e mais miseráveis ​​pecadores são especialmente objetos de misericórdia. Se você começar a perguntar como isso acontece e com base em que princípio deve ser explicado, nossos próprios sentimentos sob certas circunstâncias podem nos ajudar a uma resposta. A mãe, se ama como deveria, não tem preferência arbitrária ou infundada por nenhum de seus filhos.

Enquanto eles falam sobre ela, comportando-se como uma criança, ela não pode dizer o que é mais querido. Com toda a sinceridade, ela lhe dirá que ama a todos da mesma forma. Mas nos anos seguintes, quando seu caráter se desenvolve e cada um segue seu próprio caminho, é o pobre filho pródigo cujo sofrimento mais desperta sua solicitude, e não tanto seu sofrimento quanto seu pecado. É a imagem dele que está mais frequentemente presente em sua mente.

Deixe-me acrescentar aqui, que a salvação dos piores pecadores servirá mais para magnificar a misericórdia divina. À medida que o mar agitado manifesta as boas qualidades do barco salva-vidas que resistiu à tempestade; como a habilidade do médico é mais ilustremente exibida, e a eficácia de seus remédios mais notavelmente evidenciada, pela cura da doença mais agravada; à medida que a reputação do construtor é promovida, não apenas pela beleza e simetria da estrutura que ele ergueu, mas também pela inutilidade dos materiais com os quais foi formada; assim, a misericórdia é mais ilustre e gloriosamente magnificada na salvação dos maiores pecadores. Além disso, o perdão da culpa maior é adequado para despertar maior gratidão no pecador perdoado.

III. O encargo do Salvador mostra a ordem em que devemos proceder em nossos esforços pela conversão do mundo. O princípio que Ele nos recomenda é o princípio correto de começar em casa. Mas embora nossos esforços devam começar em casa, eles só devem começar lá. ( W. Landels. )

A ordem divina de pregação

Marque a ordem a ser observada, pois é aqui prescrita, ao promulgar o sistema da verdade e da misericórdia em todo o mundo. Eles deveriam “começar em Jerusalém”; e, portanto, devemos começar por aí. Pois assim está escrito - “Uma lei sairá de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém”. Esta parte da ordem divina dá ao nosso Cristianismo comum um caráter da verdade mais resplandecente.

“Começando em Jerusalém.” Suponha que eles tivessem começado em qualquer outro lugar, menos em Jerusalém. Suponha que eles tenham passado por Jerusalém. Suponha que eles tenham ido para as costas de Tiro e Sidon. Suponha que eles tivessem ido para países ainda mais remotos e ali começassem as operações e ali proclamassem o arrependimento e a remissão de pecados em nome de Jesus Cristo. A infidelidade com os olhos abertos e os ouvidos, para olhar para tudo o que pode ser visto e ouvir tudo o que pode ser ouvido, que pode ser elevado ao descrédito do cristianismo - a infidelidade muito em breve teria levantado sua crista, árid ergueu sua voz bem alto.

Teria dito: “Veja como esses apóstolos, como são chamados, administraram esse assunto. Nenhum deles ousou dizer uma palavra em Jerusalém. Eles sabiam que, se tivessem ido lá com suas histórias sobre o sol escurecido, as rochas se despedaçando e os mortos que se levantavam, o povo de Jerusalém teria se levantado para enfrentá-los; uma criança de sete anos bastaria para enfrentar a todos. Eles foram para outra parte do mundo, e lá começaram com suas histórias de um Jesus que viveu, morreu e ressuscitou, e que todos os que crêem nele serão salvos por ele; e essas pessoas não instruídas, que não tinham meios de verificar se as declarações eram verdadeiras ou falsas, vendo a confiança com que eram feitas, eram crédulas o suficiente para recebê-las, e assim o seu cristianismo teve um início no mundo.

“Será que não? Que ruborize a infidelidade, se de um rubor é capaz - o que duvido muito - pois onde está a vergonha, a virtude pode ser um dia ou outro. Deixe a infidelidade corar! - em Jerusalém eles começaram. No mesmo lugar onde os fatos aconteceram, esses fatos foram proclamados destemidamente e triunfantemente. Não esperaram meio século até que quase todos os que viveram quando os fatos ocorreram fossem contados com os mortos.

Eles foram imediatamente; eles “começaram” ali no mesmo lugar; ali eles pregaram um Salvador ressuscitado e arrependimento e remissão de pecados em Seu nome. A verdade ama a luz do dia, a verdade se gloria ao sol - convida a atenção, desafia o exame, exige convicção e consentimento. “Comece em Jerusalém!” e isso não dá ao nosso Divino Cristianismo um caráter da mais terna compaixão? “Começar em Jerusalém?” Quase posso imaginar ouvir Simão Pedro, que tinha um coração caloroso e, portanto, uma língua pronta, dizer ao seu Mestre: “Oh! que seja em qualquer lugar, menos em Jerusalém.

Esqueceste-te de como trataram Teus profetas antes de Ti? Esqueceste tão cedo como eles trataram a ti mesmo? - como desprezaram o teu ensino e as tuas orações, e as tuas súplicas e lágrimas? Esqueceste tão cedo como eles tinham sede do Teu sangue, e como não descansaram antes de colocarem as mãos nele? Olhe para as tuas mãos e para o lado, não trazem eles as marcas de sua crueldade? - Em qualquer lugar, menos em Jerusalém.

”Essa pode ser a linguagem do homem, mas essa não foi a determinação de nosso misericordioso Redentor -“ Assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais do que os vossos pensamentos. ” “Comece em Jerusalém.” “Embora eu carregue as marcas de sua crueldade, eles receberão a primeira oferta de Minha clemência. Comece aí. Vá e tente descobrir aqueles que falsamente Me acusaram, e diga-lhes que estou pronto para me tornar seu advogado, para pleitear sua causa perante o trono nas alturas.

'Começa por Jerusalém' - tenta descobrir aqueles que Me flagelaram, e diga-lhes de Mim, para que pelas Minhas pisaduras eles possam ser curados. 'Começa em Jerusalém' - descobre esses infelizes cruéis que misturaram para Mim em Minha extremidade o cálice de vinagre e fel, e diga-lhes de Mim, para que em Minha mão eles possam receber o cálice da salvação. 'Comece em Jerusalém' - descubra aqueles que trançaram a coroa de espinhos - que a vestiram - que Me feriram com uma cana e zombaram de Mim - e diga-lhes de Mim, para que de Mim recebam 'um coroa de glória que não se desvanece. '”( R. Newton, DD )

O dever da Igreja para com aqueles de fora

Suponha que os senhores que estão no mercado de trabalho não recebam nenhuma carta comercial amanhã de manhã, quando chegarem ao seu escritório, e estejam esperando grandes remessas do exterior, vocês ficariam muito surpresos. Você esperaria pela próxima postagem, e pela próxima, mas espero que, antes do meio-dia, sua empolgação seja tão grande que você se apressaria, provavelmente, para o Correio Geral, e, se houvesse um não entrega de cartas na cidade de Londres, você realmente gostaria de ver o Postmaster-General se ele estivesse ao seu alcance, ou, pelo menos, o Postmaster do escritório central.

E qual seria a sua crítica se, ao explicar seus problemas e a não entrega das cartas, aquele oficial encolheu os ombros e respondeu calmamente que as cartas estavam todas lá, e que você sabia que o correio estava aberto a partir de sete às dez, e que você só ligaria e poderia receber suas cartas. Você se viraria e diria: “O governo paga para você entregar as cartas em nosso endereço”. E, da mesma forma, Deus deu a você e a mim certas mensagens de misericórdia para os pecadores nesta vizinhança, e é nosso trabalho levar essas mensagens a eles. ( HP Hughes, MA )

Ficai na cidade de Jerusalém

Tarrying for fitness

I. A ADEQUAÇÃO DO CRISTÃO.

1. Sua característica essencial. "Poder." ele compreende todos os "frutos do Espírito".

2. É adequada e distintamente um dom concedido de fora e de cima. “Dotado de poder do alto.”

3. Seu propósito. Não é apenas um ornamento ou uma realização. Ele qualificou homens para vários cargos na Igreja ( Efésios 4:7 ; Efésios 4:11 ).

II. PESQUISANDO A ADEQUAÇÃO. Grandes benefícios requerem tempo para sua realização: e o exercício espiritual prepara para a investidura espiritual.

1. Por sua demora forçada, os discípulos foram ensinados que nenhum homem deve se lançar no ministério de Cristo.

2. O atraso foi um elemento importante de sua preparação.

3. O lugar para o poder é o lugar da designação Divina. Por que “Jerusalém”? Estava cheio de associações de Sua ignomínia e morte. Continha os piores inimigos de Sua causa. Mas “Cristo é o perdão de Deus”. ( AF Muir, MA )

Tempos de espera

O tempo durante o qual eles deveriam “demorar” provou ser dez dias - da quinta-feira ao domingo da semana seguinte. Foi apenas o tempo suficiente para ser um verdadeiro teste e prova. Você pode dizer, talvez, considerando as circunstâncias, foi uma prova tremenda. E ainda, misericordiosamente, apenas abreviado o suficiente para não ser intolerável - uma disciplina, mas como todas as outras das mãos do Pai, uma disciplina lindamente temperada.

Estou inclinado a pensar que esta interrupção - falo, é claro, de acordo com o homem - esta interrupção por dez dias teve um grande propósito, e que era para ilustrar uma parte muito importante dos métodos de Deus com todos os Seus filhos, em todos os momentos e em todas as circunstâncias. Vejo vestígios do mesmo método de tratamento em toda a Bíblia. Há uma pausa, há um tempo para respirar, antes que alguma coisa caia.

Nos julgamentos, o dilúvio não começou até não apenas cento e vinte anos se passaram, mas não até sete dias após a data para a qual havia sido anunciado positivamente. E em Sodoma, em Gomorra, em Jericó, em Nínive, em Jerusalém, havia intervalos, distintos, entre a sentença e a execução. Embora igualmente, muitas, devo dizer a maioria, das melhores bênçãos sobre as quais lemos não vieram até que houvesse o que você pode chamar de período - um tempo de espera.

Às vezes é muito curto, como no caso da mulher siro-fenícia, ou Maria e Marta em Betânia, três ou quatro dias; às vezes mais, como com Abraão procurando por um filho, ou a sucessão de Davi ao trono previsto; às vezes excessivamente prolongado, como quando o bom rei Ezequias nunca viveu para ver a resposta às orações de um pai na conversão de seu filho e, ainda assim, quando chegou o momento determinado, seu filho foi levado a Deus, embora os lábios que o oraram ficaram em silêncio.

E o que, o que é toda esta dispensação pela qual estamos passando agora? Um espaço entre dois adventos - um tempo de espera por aquilo que parecia ser, e que os apóstolos pensavam ser, muito perto da porta dois mil anos atrás. Você diz que é muito longo para ser um paralelo, que não é um intervalo? Não, “um pouco mais e não Me vereis; e novamente um pouco e me vereis, porque eu vou para o pai.

”E estamos lidando com Alguém para quem“ um dia é como mil anos, e mil anos como um dia ”. O pensamento, então, que desejo impressionar você, e que me parece ser a lição desta temporada, é que Deus é um Deus que se deleita nos intervalos - intervalos conforme se relacionam com nossas pequenas mentes, mas todos parte igual em um grande projeto - e que a visualização correta e o uso adequado desses intervalos são uma parte essencial da educação do cristão.

Devemos saber como esses intervalos devem ser passados. Primeiro, você deve ter em mente uma lembrança de que é um intervalo, apenas um intervalo, um intervalo ordenado, um intervalo com uma linha de limite definida - embora você não possa vê-lo - que está no mapa, que é faz parte do mapa da aliança de Deus tanto quanto o assunto que está por vir, ou como os meios que você está usando agora para obtê-lo.

Então, reconhecendo isso como o tempo de espera de Deus, você deve honrá-lo. Deve o grande Deus, todo sábio e verdadeiro, ser apressado por uma de suas criaturas? “Espera o lazer do Senhor” está escrito na vanguarda de todo o governo de Deus. Não é suficiente para você que Ele tenha lhe dito “o quê”? - você deve ditar o “quando” e determinar o “onde”? Ainda assim, enquanto você mantém o olhar na expectativa no horizonte onde a promessa vai surgir, mantenha sua mão na porta.

A hora é uma hora fixa - está no “determinado conselho e presciência de Deus”. Então, no intervalo, você fará bem em fazer exatamente o que Cristo disse à Sua pequena Igreja para fazer neste grande modelo de toda espera - continue com os deveres presentes, fique contente por um pouco de tempo em ter uma esfera muito pequena, mantenha no caminho designado, e certifique-se de usar as ordenanças, seja de onde vêm todas as bênçãos, permaneça em Jerusalém.

Então, em sua Jerusalém, veja que tudo é amor, do contrário suas orações serão prejudicadas. E, como os doze - e este é um registro maravilhoso, e mostra como Deus abençoa e honra os que estão esperando, mesmo quando todas as circunstâncias externas são bastante sombrias - passe o tempo em grande alegria. E esteja muito em oração, especialmente a oração em conjunto. ( J. Vaughan, MA )

Dotado de poder do alto

Poder espiritual

Nossa necessidade hoje é a mesma dos apóstolos. Nosso trabalho é processado em diferentes circunstâncias, mas suas dificuldades são essencialmente as mesmas. As coisas fracas do mundo ainda têm que lutar contra os poderosos, e só podem lutar na medida em que são fortalecidas pelo poder do alto. E a promessa para nós não mudou.

I. O QUE É ESTE PODER ESPIRITUAL. Em uma palavra, é intensidade em todas as partes da vida cristã. Há poder na fé - a fé forte, simples e inabalável que se apodera de uma verdade que possui e controla a alma, despertando suas mais profundas simpatias e despertando suas faculdades mais poderosas. Há poder na lealdade devotada à verdade que leva um homem a obedecer ao seu chamado a qualquer custo, a renunciar à riqueza, comodidade, honra e, o que é mais difícil, preconceito pessoal, bem como interesse por ela.

Há poder na coragem que leva o homem a realizar seu próprio ideal de dever; falar a verdade e fazer o que é certo, sem se aconselhar com carne e sangue; ficar sozinho e desafiar um mundo zombador, em vez de comprometer sua integridade ou trair sua confiança. Há poder na simpatia - a compaixão gentil, amorosa e ativa, que encontra seu principal prazer em fazer o bem; que abre os corações dos homens como por uma chave mágica, e estabelece uma regra dentro deles pela força de seu próprio altruísmo.

Há poder na grandeza e sublimidade conferida à vida por sua associação consciente com outro e eterno estado de ser, e o desejo de moldar todos os seus pensamentos e palavras e ações que sejam apenas o prelúdio adequado para uma vida melhor e mais pura . Há poder no amor devotado a uma Pessoa elevada e nobre: ​​um amor que não apenas inspira na alma o desejo sincero de participar de Sua bondade e beleza, mas de esquecer-se de si mesmo no esforço diário de exaltá-Lo e honrá-lo. Todos esses elementos estão unidos naquele “poder espiritual” de que falo.

II. A NECESSIDADE QUE A IGREJA TEM DESTE PODER. É a grande falta desta era. Com ele, não precisamos temer a liberdade máxima; sem ele, não há segurança, mesmo no conservadorismo mais vigilante e zeloso. Com ele, seremos capazes de silenciar a contradição até mesmo desta geração cética; sem ela, podemos empregar os argumentos mais convincentes e colocá-los da forma mais convincente, e nosso trabalho será totalmente infrutífero; pois é o coração dos homens que devemos mover, e não seus intelectos, e os corações só são alcançados pelo poder da alma.

Com ele, ainda podemos ter controvérsia, mas haverá uma força contrária que reprimirá todo o seu mal e violência ;. sem ele, podemos ter uniformidade e tranquilidade, mas neles haverá as sementes da corrupção, decadência e morte. Com ela, podemos ter um fraco arbítrio, uma organização imperfeita e planos defeituosos, e ainda assim, de sua própria fraqueza, será aperfeiçoada a força; sem ela, podemos ter melhorias em nosso maquinário, mas por falta de força motriz não haverá resultado.

Dê isso, e tudo virá. Todo o aspecto de nossa condição religiosa será alterado, um novo e mais vigoroso amor caracterizará a ação da Igreja, problemas que parecem insolúveis serão resolvidos e dificuldades que antes eram consideradas insuperáveis ​​serão superadas.

III. COMO ESTE PODER DEVE SER OBTIDO. É “poder do alto”. Deus o dá - dá a cada alma humilde e confiante, dá em resposta à oração, dá liberalmente a todos os que buscam fervorosamente. A primeira e grande condição disso é a confiança absoluta Nele. Nada mais pode comunicar fervor e sinceridade às nossas súplicas. ( JG Rogers, BA )

Poder do alto

Eu proponho ilustrar esta descrição do bendito Espírito -

I. PELOS EFEITOS EXTRAORDINÁRIOS PRODUZIDOS SOBRE OS APÓSTOLOS.

II. PELA INFLUÊNCIA ORDINÁRIA EXERTADA NELES E EM TODOS OS VERDADEIROS CRISTÃOS.

I. Considere, então, nestes dons extraordinários, que foram destinados apenas para o tempo, quão poderosamente Deus operou no homem.

1. Aceite o dom de línguas.

2. Marque a iluminação da mente com toda a verdade.

3. Marque o poder com que eles falam. Tudo estava leve, tudo sentindo.

4. Marque seus milagres de cura.

5. Observe seu discernimento de espíritos, como nos casos de Ananias e Simão Mago.

6. Finalmente, tome coragem.

II. PELAS INFLUÊNCIAS ORDINÁRIAS EXERTADAS NOS APÓSTOLOS E EM TODOS OS VERDADEIROS CRISTÃOS. Vamos, então, considerar como esse poder se manifesta. E aqui, também, veremos uma poderosa obra de Deus no homem, não inferior em glória real, e superior em graça, a esses ilapsos extraordinários. Isso é exibido -

1. No despertar da alma do homem de seu sono profundo e mortal de pecado.

2. Nosso assunto é ilustrado pelo ofício do Espírito como o

Consolador.

3. Temos outra instância no ofício do Espírito como o Espírito Santo, o Santificador.

4. Tome uma instância final dos frutos do Espírito.

Eu aplico este assunto à sua edificação, observando -

1. Que há um poder prometido a você mais glorioso do que todas as dotações de dons apostólicos.

2. Repare a grandeza da bênção diante de você.

3. Você pergunta como você deve alcançá-lo? Veja seu exemplo nos apóstolos. Acredite no seu Senhor: “Eu envio a promessa de Meu Pai sobre você.”

4. Saiba que “se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é Dele”. Aspire, então, a isso.

5. Peça a efusão do Espírito sobre seus amigos, sobre toda a Igreja e sobre o mundo. ( R. Watson. )

Poder

O principal objetivo e trabalho de Boulton era a introdução prática da máquina a vapor de Wart como a grande potência de trabalho da Inglaterra. Com orgulho, ele disse a Boswell, ao visitar o Soho: “Eu vendo aqui, senhor, o que todo o mundo deseja ter - poder”. ( Sorrisos )

Poder do alto

Alguns homens são ricamente dotados desse presente inestimável. Quando falam, seus ouvintes sentem que um poder sobrenatural está lutando contra eles e os forçando a ceder ou estabelecer uma resistência consciente. Muitas vezes as pessoas não sabem explicar a influência que tais homens possuem. Como homens, eles não vêem nada neles para explicar isso; mas são compelidos a sentir e confessar aquele algo misterioso do qual todo o seu ser está sobrecarregado.

O Sr. Carpenter, de Nova Jersey, um presbiteriano leigo que viveu há muitos anos, é o exemplo mais notável desse maravilhoso poder. Sua educação foi muito limitada e seus dotes mentais eram do tipo mais comum. Até ser ungido pelo Espírito Santo, ele era uma mera cifra na Igreja. No entanto, assim que recebeu essa unção, ele se tornou um homem de maravilhoso poder espiritual. Os pecadores mais duros derreteram-se com seus apelos e se renderam a Cristo.

Por ocasião de sua morte, foi declarado que, por meio de uma investigação muito cuidadosa, foi determinado que mais de dez mil almas haviam sido convertidas por meio de sua instrumentalidade direta. Finney é outro exemplo. “Logo após sua conversão”, dizem, “ele recebeu um maravilhoso batismo do Espírito, que foi seguido por efeitos maravilhosos. Suas palavras proferidas em conversas privadas e esquecidas por ele mesmo, caíram como brasas no coração dos homens e despertaram um sentimento de culpa, que não os deixaria descansar até que o sangue da aspersão fosse aplicado.

Em sua presença, antes de abrir os lábios, os operativos de um moinho começaram a cair de joelhos e clamar por misericórdia. Ao atravessar o oeste e o centro de Nova York, ele chegou ao vilarejo de Roma em um momento de sono espiritual. Ele não tinha estado na casa do pastor uma hora antes de ter conversado com toda a família e colocado todos de joelhos em busca de perdão ou a plenitude do Espírito.

Em poucos dias, todos os homens, mulheres e crianças da aldeia e arredores foram convertidos e o trabalho cessou por falta de material para transformar; e o evangelista passou a outros campos para contemplar novos triunfos do evangelho por meio de sua instrumentalidade. ” ( John Griffith. )

Novo poder

Quando eu estava pregando em Farwell Hall, em Chicago, nunca trabalhei tanto para preparar meus sermões como naquela época. Eu preguei e preguei; mas estava batendo no ar. Uma boa mulher costumava dizer: “Sr. Moody, você não parece ter poder em sua pregação. ” Oh, meu desejo era ter uma nova unção. Pedi a essa mulher e a algumas outras que viessem orar comigo todas as sextas-feiras às quatro horas.

Oh, quão lamentavelmente orei para que Deus enchesse o vaso vazio. Depois do incêndio em Chicago, eu estava na cidade de Nova York e, ao entrar no banco em Wall Street, parecia que sentia um estranho e poderoso poder vindo sobre mim. Subi para o hotel e lá em meu quarto chorei diante de Deus e clamei: "Oh, meu Deus, segure a Tua mão!" Ele me deu tal plenitude que parecia mais do que eu poderia conter. Que Deus me perdoe se eu falasse de maneira arrogante, mas não sei se tenho pregado um sermão desde então, mas Deus me deu uma alma.

Oh, eu não voltaria onde estava há quatro anos, com toda a riqueza deste mundo. Se você rolar aos meus pés, eu o chutaria para longe como uma bola de futebol. Pareço uma maravilha para alguns de vocês, mas sou uma maravilha maior para mim mesmo do que para qualquer outra pessoa. Esses são os mesmos sermões que preguei em Chicago, palavra por palavra. Não são novos sermões, mas o poder de Deus. Não é um novo evangelho, mas o antigo evangelho, com o Espírito Santo de poder. ( DL Moody. )

Necessidade do Espírito de Deus - o fogo do céu

Suponha que víssemos um exército sentado diante de um forte de granito e eles nos dissessem que pretendiam derrubá-lo, podemos perguntar a eles: "Como!" Eles apontam para uma bola de canhão. Bem, mas não há poder nisso; é pesado, mas não mais do que meia centena ou talvez cem; se todos os homens do exército o arremessassem contra o forte, não fariam qualquer impressão. Eles dizem: "Não, mas olhe para o canhão!" Bem, mas não há poder nisso.

Uma criança pode cavalgar nele; um pássaro pode pousar em sua boca. É uma máquina e nada mais. "Mas olhe para o pó." Bem, não há poder nisso; uma criança pode derramar; um pardal pode bicá-lo. No entanto, essa pólvora impotente e essa bola impotente são colocadas no canhão impotente: uma faísca de fogo entra nele, e então, em um piscar de olhos, aquela pólvora é um relâmpago, e aquela bala de canhão é um raio que atinge como se tinha sido enviado do céu. Assim é com nossa igreja ou máquinas escolares de hoje; temos os instrumentos necessários para derrubar fortalezas, mas oh, para o fogo do céu! ( W. Arthur. )