Lucas 24:36-40

Ver 36. E, enquanto falavam assim, o próprio Jesus pôs-se no meio deles e disse-lhes: Paz seja convosco. 37. Mas eles ficaram apavorados e amedrontados, e supuseram que tinham visto um espírito. 38. E ele lhes disse: Por que vocês estão preocupados? e por que surgem pensamentos em seus corações? 39. Vede minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo: apalpai-me e vede; porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que tenho. 40. E, tendo falado assim, mostrou-lhes as mãos e os pés.

CRIS. O relato da ressurreição de Cristo sendo publicado em todos os lugares pelos Apóstolos, e enquanto a ansiedade dos discípulos foi facilmente despertada para ver Cristo, Aquele que era tão desejado vem, e é revelado aos que O buscavam e esperavam. Nem de maneira duvidosa, mas com a evidência mais clara, Ele se apresenta, como é dito, E enquanto eles assim falavam, o próprio Jesus estava no meio deles.

AGOSTO Esta manifestação de nosso Senhor após Sua ressurreição, João também relata. Mas quando João diz que o apóstolo Tomé não estava com os outros, enquanto de acordo com Lucas, os dois discípulos em seu retorno a Jerusalém encontraram os onze reunidos, devemos entender, sem dúvida, que Tomé partiu deles, antes que nosso Senhor lhes aparecesse como eles falavam essas coisas. Pois Lucas dá ocasião em sua narrativa, para que se entenda que Tomé saiu deles quando o resto estava dizendo essas coisas, e que nosso Senhor entrou depois.

A menos que alguém diga que os onze não eram aqueles que eram então chamados apóstolos, mas que estes eram onze discípulos do grande número de discípulos. Mas desde que Lucas acrescentou, E aqueles que estavam com eles, ele certamente tornou suficientemente evidente que aqueles chamados onze eram os mesmos que foram chamados apóstolos, com quem os demais estavam.

Mas vejamos que mistério foi por causa do qual, de acordo com Mateus e Marcos, nosso Senhor, quando Ele ressuscitou, deu a seguinte ordem: Eu irei adiante de você para a Galiléia, lá você me verá. O que, embora tenha sido realizado, não foi até que muitas outras coisas aconteceram, enquanto foi ordenado, que se poderia esperar que tivesse ocorrido sozinho, ou pelo menos antes de outras coisas.

AMBROSE; Portanto, acho muito natural que nosso Senhor realmente instruiu seus discípulos, que eles deveriam vê-lo na Galiléia, mas que ele se apresenta primeiro como eles permaneceram na assembléia por medo.

GREGO EX. Nem foi uma violação de Sua promessa, mas sim um cumprimento misericordiosamente apressado por causa da covardia dos discípulos.

AMBROSE; Mas depois, quando seus corações foram fortalecidos, os onze partiram para a Galiléia. Ou não há dificuldade em supor que eles deveriam ser relatados como menos na assembléia e um número maior na montanha.

EUSEB. Pois os dois evangelistas, isto é, Lucas e João, escrevem que Ele apareceu aos onze sozinho em Jerusalém, mas aqueles dois discípulos disseram não apenas aos onze, mas a todos os discípulos e irmãos, que tanto o anjo quanto o Salvador lhes haviam ordenado apressar-se para a Galiléia; do qual também Paulo fez menção, dizendo: Depois apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez. Mas a explicação mais verdadeira é que, a princípio, enquanto eles permaneceram em segredo em Jerusalém, Ele apareceu uma ou duas vezes para seu conforto, mas na Galiléia não na assembléia, ou uma ou duas vezes, mas com grande poder, Ele fez uma manifestação de Si mesmo, espalhando-se vivo por eles depois da Paixão com muitos sinais, como atesta Lucas nos Atos.

AGOSTO Mas o que foi dito pelo Anjo, que é o Senhor, deve ser tomado profeticamente, pois pela palavra Galiléia, segundo seu significado de transmigração, deve-se entender que eles estavam prestes a passar do povo de Israel para o Gentios, a quem a pregação dos Apóstolos não confiaria o Evangelho, a menos que o próprio Senhor preparasse o Seu caminho nos corações dos homens. E isto é o que significa, Ele irá adiante de você para a Galiléia, lá você o verá.

Mas de acordo com a interpretação da Galiléia, que significa "manifestação", devemos entender que Ele será revelado não mais na forma de servo, mas na forma em que Ele é igual ao Pai, que Ele prometeu aos Seus eleitos. Essa manifestação será como se fosse a verdadeira Galiléia, quando O veremos como Ele é. Esta será também aquela transmigração muito mais abençoada do mundo para a eternidade, de onde, embora vindo a nós, Ele não partiu, e para onde, indo antes de nós, Ele não nos abandonou.

TEOFIL. O Senhor, então, de pé no meio dos discípulos, primeiro com Sua costumeira saudação de “paz”, acalma sua inquietação, mostrando que Ele é o mesmo Mestre que se deleitava na palavra com a qual também os fortaleceu, quando os enviou a pregar. Daí segue, E ele lhes disse: Paz seja convosco; Eu sou ele, não tema.

GREG. NAZ. Vamos então reverenciar o dom da paz, que Cristo, quando partiu, deixou para nós. A paz tanto no nome quanto na realidade é doce, a qual também ouvimos ser de Deus, como se diz: A paz de Deus; e que Deus é dele, como Ele é a nossa paz. A paz é uma bênção recomendada por todos, mas observada por poucos. Qual é então a causa? Talvez o desejo de domínio ou riqueza, ou a inveja ou ódio do próximo, ou algum desses vícios em que vemos cair homens que não conhecem a Deus.

Pois a paz é peculiarmente de Deus, que une todas as coisas em uma, a quem nada pertence tanto quanto a unidade da natureza e uma condição pacífica. É emprestado de fato por anjos e poderes divinos, que são pacificamente dispostos em relação a Deus e uns aos outros. Difunde-se por toda a criação, cuja glória é a tranquilidade. Mas em nós permanece em nossas almas de fato pelo seguimento e transmissão das virtudes, em nossos corpos pela harmonia de nossos membros e órgãos, dos quais um é chamado beleza, o outro saúde.

BEDE; Os discípulos sabiam que Cristo era realmente homem, tendo estado tanto tempo com Ele; mas depois que Ele morreu, eles não acreditam que a verdadeira carne possa ressuscitar da sepultura no terceiro dia. Eles pensam então que vêem o espírito que Ele entregou em Sua paixão. Portanto, segue-se, mas eles estavam aterrorizados e amedrontados, e supuseram que tinham visto um espírito. Este erro dos Apóstolos foi a heresia dos maniqueus.

AMBROSE; Mas persuadidos pelo exemplo de suas virtudes, não podemos acreditar que Pedro e João pudessem ter duvidado. Por que então Lucas relata que eles ficaram amedrontados? Em primeiro lugar, porque a declaração da maior parte inclui a opinião de poucos. Em segundo lugar, porque, embora Pedro acreditasse na ressurreição, ainda assim ele pode se surpreender quando as portas sendo fechadas, Jesus de repente se apresenta com seu corpo.

TEOFIL. Porque pela palavra de paz a agitação nas mentes dos apóstolos não foi aplacada, Ele mostra por outro sinal que Ele é o Filho de Deus, pois conhecia os segredos de seus corações; pois segue, e ele lhes disse: Por que vocês estão perturbados, e por que surgem pensamentos em seus corações?

BEDE; Que pensamentos de fato, mas que eram falsos e perigosos. Pois Cristo havia perdido o fruto de Sua paixão, se Ele não fosse a Verdade da ressurreição; como se um bom lavrador dissesse: O que plantei ali, encontrarei, isto é, a fé que desce ao coração, porque vem do alto. Mas esses pensamentos não desceram de cima, mas subiram de baixo para o coração como plantas inúteis.

CIRIL; Aqui, então, estava um sinal mais evidente de que Aquele que eles agora vêem não era outro senão o mesmo que eles viram morto na cruz e jazeu no sepulcro, que sabia tudo o que havia no homem.

AMBROSE; Consideremos então como acontece que os apóstolos segundo João creram e se alegraram, segundo Lucas são reprovados como incrédulos. De fato, João me parece, como apóstolo, ter tratado de coisas maiores e mais elevadas; Lucas daqueles que se relacionam e são próximos do humano. Um segue um curso histórico, o outro se contenta com um resumo, porque não se pode duvidar daquele que dá seu testemunho sobre as coisas em que ele próprio esteve presente. E, portanto, consideramos ambas verdadeiras. Pois, embora a princípio Lucas diga que eles não acreditavam, ele explica que depois eles acreditaram.

CIRIL; Agora nosso Senhor testificando que a morte foi vencida, e a natureza humana tinha agora em Cristo colocado em incorrupção, primeiro mostra-lhes Suas mãos e Seus pés, e a marca dos cravos; como segue: Eis minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo.

TEOFIL. Mas Ele acrescenta também outra prova, a saber, o manuseio de Suas mãos e pés, quando Ele diz: Apalpa-me e vede, pois um espírito não tem carne e ossos como você vê que eu tenho. Como se dissesse: Você me considera um espírito, isto é, um fantasma, como muitos dos mortos costumam ser vistos perto de seus túmulos. Mas saibam que um espírito não tem carne nem ossos, mas eu tenho carne e ossos.

AMBROSE; Nosso Senhor disse isso para nos dar uma imagem de nossa ressurreição. Pois o que é manuseado é o corpo. Mas em nossos corpos ressuscitaremos. Mas o primeiro é mais sutil, o segundo mais carnal, pois ainda está misturado com as qualidades da corrupção terrena. Não então por Sua natureza incorpórea, mas pela qualidade de Sua ressurreição corporal, Cristo passou pelas portas fechadas.

GREG. Pois nessa glória da ressurreição nosso corpo não será incapaz de manejar, e mais sutil que os ventos e o ar (como disse Eutíquio), mas, embora seja sutil pelo efeito do poder espiritual, também será capaz de manipulação através do poder da natureza. Segue-se, e quando ele assim falou, ele lhes mostrou suas mãos e seus pés, nos quais de fato estavam claramente marcadas as marcas dos pregos.

Mas de acordo com João, Ele também lhes mostrou Seu lado que havia sido perfurado com a lança, para que, manifestando a cicatriz de Suas feridas, Ele pudesse curar a ferida de suas dúvidas. Mas deste lugar os gentios gostam de levantar uma calúnia, como se Ele não pudesse curar a ferida infligida a Ele. A quem devemos responder que não é provável que Aquele que provou ter feito o maior seja incapaz de fazer o menos.

Mas por causa de Seu propósito seguro, Aquele que destruiu a morte não apagaria os sinais da morte. Primeiro, de fato, para que assim pudesse edificar Seus discípulos na fé de Sua ressurreição. Em segundo lugar, que suplicando ao Pai por nós, Ele possa sempre mostrar que tipo de morte Ele suportou por muitos. Em terceiro lugar, para que Ele possa mostrar aos redimidos por Sua morte, colocando diante deles os sinais dessa morte, quão misericordiosamente eles foram socorridos. Por último, para que Ele possa declarar no julgamento com que justiça os ímpios são condenados.