Malaquias 4:4

Lembrem-se da lei de Moisés.

Moisés defendeu

De todos os livros do Antigo Testamento, os primeiros cinco livros são os mais vitais. O Pentateuco não é um ramo da árvore da revelação; é uma das próprias raízes. Se os opositores devem atacar alguma parte do Antigo Testamento, que assaltem o Livro dos Reis, os escritos de Salomão, as profecias de Daniel, as glórias de Ezequiel, as sublimidades do Livro de Jó, pois estes, embora inspirados, não são de tão vital importância; mas das verdades fundamentais do Gênesis, dizemos: “Não toque, não toque.

”Se os escritos de Moisés não são autênticos; se os fatos nele registrados são falsos; se, de fato, Moisés em seus ofícios e caráter é uma mera ficção do cérebro, então os resultados mais tremendos devem necessariamente seguir-se. Se for esse o caso, toda a revelação deve ser apagada. Se o Pentateuco sofre um eclipse, o Novo Testamento sofre o mesmo. Você não pode ter um eclipse parcial.

O Pentateuco e o Novo Testamento são tecidos juntos em um manto uniforme. Se você rasgar, você destrói o todo. As epístolas de São Paulo estão repletas de Moisés. Se Moisés cair, São Paulo cai com ele, e todos os apóstolos gloriosos. Quem rejeita a lei deve rejeitar também o Evangelho: porque a lei é o nosso aio para conduzir-nos a Cristo. Moisés falou de Cristo e testificou de Cristo. O homem que rejeita Moisés deve rejeitar o próprio Senhor. Temos outras testemunhas da autenticidade do Pentateuco além da inspirada Palavra de Deus. O testemunho das rochas do Sinai, etc. ( Alfred Cay, AKC )

A lei, seu lugar e poder

Em nosso texto, Malaquias, o último dos profetas do Antigo Testamento, mostra que o temor do Senhor envolve necessariamente uma consideração reverente por Sua lei. Esta lei é descrita como aquela que foi dada a Moisés em Horebe, e a ordem é dada: "Lembrai-vos da lei." Essas palavras selam a revelação do Antigo Testamento. Nosso texto expressa uma obrigação necessária, universal e perpétua: “Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo, que lhe ordenei em Horebe.

”Em muitas mentes existem noções muito nebulosas em referência à relação do Antigo Testamento com o Novo, do Mosaico com a dispensação cristã, da lei com o Evangelho. É bem verdade que há declarações no Novo Testamento que indicam que algumas coisas velhas já passaram e que algumas coisas novas aconteceram. Em certo sentido, a revelação do Evangelho está em contraste com a do Antigo Testamento - não, entretanto, o contraste da contradição, mas sim de um desenvolvimento mais completo e claro.

Devemos lembrar que o termo “lei de Moisés” é usado em dois sentidos - um cobrindo toda a legislação mosaica, o outro tendo uma referência especial aos chamados “Dez Mandamentos”. Havia coisas na legislação de Moisés que eram puramente civis - que só podiam ser aplicadas aos judeus como nação. Havia outras coisas que eram cerimoniais - pertencentes a uma dispensação que era simbólica, típica e preparatória.

Todas essas coisas, nacionais e cerimoniais, passaram com o amanhecer da nova dispensação. Mas havia uma parte da revelação dada por Moisés - e esta a parte central e mais importante - chamada distintamente de “a lei”, a lei moral, os dez mandamentos, que é de obrigação universal e perpétua.

I. A lei é uma revelação gloriosa do caráter e da vontade de Deus. Deus é o Criador e Governador do universo. Ele fez todos os seres e coisas pelo Seu poder onipotente. Ele os governa de acordo com Sua própria sabedoria infinita. Sobre coisas materiais e criaturas irracionais, Seu controle é uma questão de operação forçada; mas sobre todas as ordens de seres racionais e responsáveis, Seu controle é um governo moral.

Isso torna necessária uma revelação inteligível. Sua natureza moral é ao mesmo tempo a fonte e o padrão de toda pureza e beleza. A lei moral o revela como o Deus justo e santo, apontando o caminho do dever e exigindo obediência. Esta lei é perfeita. Revela o caráter de Deus, declara Sua vontade e revela os princípios fundamentais e inalteráveis ​​de Seu governo moral.

II. A lei é adequada à natureza do homem e é adequada para assegurar seu mais elevado desenvolvimento e felicidade. O homem é um ser moral e responsável, que foi criado na imagem e destinado ao serviço e à glória de Deus.

1. A semelhança com o caráter divino é essencial para o verdadeiro desenvolvimento do homem. A lei moral revelando a pureza e beleza de Deus, ou declarando Sua santa e justa vontade, apresenta aos homens o padrão original de seu próprio caráter e o padrão de seu desenvolvimento pretendido.

2. Assim, podemos dizer também que a obediência à lei de Deus é a justificação necessária da existência do homem. O Deus santo e justo não poderia criar uma raça de rebeldes com a intenção de que existissem para serem desleais e desobedientes. O homem, estando sob o poder do pecado, através da rebelião e desobediência, perdeu seu direito à existência aos olhos de Deus e entre Suas criaturas. A lei que declara o dever do homem justifica sua sentença divina de condenação e morte sobre os transgressores.

3. Mais ainda, é absolutamente certo que a harmonia com a vontade de Deus é essencial para a felicidade do homem. Santidade e felicidade estão em sua própria natureza intimamente e inseparavelmente ligadas.

III. A lei veio direto de Deus para o homem. O homem não foi deixado para descobrir ou raciocinar por si mesmo. A lei não é uma constituição acordada entre os homens para o autogoverno. Esta mesma lei foi dada por Deus a Moisés no Horebe.

4. A lei é aplicada pelas sanções mais poderosas. A ele estão anexadas promessas de bênção e recompensa, e ameaças de maldição e punição.

V. A lei tem autoridade necessária, universal e perpétua.

1. Necessário. A obrigação do homem de guardar a lei não depende de sua própria profissão ou resolução. Algumas pessoas se desculpam com referência a uma certa frouxidão de conduta, dizendo que não fazem profissão de religião ou que têm opiniões muito liberais. Eles dizem que é muito apropriado e necessário que os cristãos professos reconheçam a autoridade da lei, mas afirmam que todo homem tem o direito de julgar por si mesmo.

Tudo isso está errado; nenhum homem tem o direito de colocar seu julgamento, opinião, preconceito ou obstinação contra os preceitos claros e positivos da lei divina. A autoridade da lei é devida à sua autoria divina.

2. Assim, deve ser evidente que a obrigação para com a lei moral é universal. Onde quer que você encontre a faculdade moral, a lei moral tem autoridade.

3. Assim também a autoridade da lei é perpétua. Deus não pode mudar.

VI. A lei é a base e será a coroa e glória do evangelho. O Evangelho não destruiu a lei. Não baixou seus padrões. Não pretendia ser um pedido de desculpas por sua severidade. O Evangelho honra e maternidade a lei, declarando que ela é santa, justa e boa. A lei não poderia perdoar uma transgressão, portanto, não poderia dar vida e salvação a pecadores culpados. Ele deu o conhecimento do pecado, mediu a extensão da fraqueza do homem e a profundidade de sua queda; assim, preparou-se para a exibição de misericórdia perdoadora e graça salvadora, mostrando a necessidade disso.

Então, novamente, a lei determinou o plano de salvação e as provisões necessárias, para que no exercício da misericórdia a justiça divina pudesse ser preservada e declarada, para que Deus fosse justo em justificar todo aquele que crê. Além disso, a condição de perdão e salvação segundo o Evangelho - que é a fé - é determinada pela lei. O que é a fé senão o reconhecimento e aceitação da verdade de que Cristo em nosso favor satisfez plenamente a lei, tirou nossa culpa e cancelou a sentença de condenação pelo sacrifício de Si mesmo? Portanto, devemos ver que a lei é a base do Evangelho - determinando seu plano e provisões e condições de salvação.

Mas há mais a ser dito. Por meio de Cristo Jesus vem a renovação da natureza do homem e o dom da vida e do poder, de modo que os homens que estavam mortos em transgressões e pecados, e sob a mente carnal, e levados cativos pelo diabo à sua vontade, sejam levados a amar e se deleitar em, e estão habilitados a obedecer à lei. A lei é sempre a mesma. Os motivos para a obediência são maiores e o poder mais forte, por causa da plena satisfação e reconciliação, e o dom gratuito da vida e da salvação por meio da redenção de Cristo.

A coroa e a glória do Evangelho chegam a cada homem quando a lei de Deus é entronizada em seu coração e manifestada em sua vida e conduta. Diz-se que nos tempos antigos algumas leis eram colocadas em versos, para que as pessoas aprendessem a cantá-las. Por meio da graça e do Espírito de Cristo, a lei de Deus se torna poesia para nós e Seus estatutos uma canção. ( JK Wright, BD )