Malaquias 4:4

Lembre-se da Lei de Moisés meu servo, que era fiel como tal, na casa de Deus, ao entregar a lei aos filhos de Israel, que lhe foi dado; e que são chamados a lembrar-se, seus preceitos e suas penalidades, que eles estavam aptos a esquecer: e particularmente essa exortação é dada agora, porque nenhum outro profeta depois de Malaquias seria enviado a eles, é isso que deveriam ter e usar como sua regra e diretório; E porque a Cristo, agora profetizada, seria o fim desta lei; E isso, e os profetas, deveriam ser até os dias de João Batista, falado no próximo verso Malaquias 4:5; E o contrário, porque nesse período de tempo, entre Malaquias e a vinda de Cristo, as tradições dos anciãos foram inventadas e obtidas, o que resgatou muito a lei, e não tem efeito:

que eu ordenei a ele em Horeb para todo o Israel; Pois embora a lei veio por Moisés, e, portanto, é chamada dele, mas Deus era o autor e a causa eficiente disso; Moisés era apenas um servo e ministro; E isso foi dado em Horeb, o mesmo com Sinai: Estes são nomes de uma e mesma montanha, pelo menos das partes dela; Uma parte disso foi chamada de Horeb, sendo um deserto seco e lugar desolado; e o outro Sinai, de seus arbustos e broios. Então Jerom O diz,.

"Horeb, a montanha de Deus, é na terra de Midian, pelo Monte Sinai, acima da Arábia no deserto, a que se juntaram à montanha e na região selvagem dos Saracens, chamados Pharan; mas para mim parece que a mesma montanha é chamada por dois nomes, às vezes Sinai, e às vezes Horeb; ''.

Veja Êxodo 31:18. Agradável à qual Josephus P chama Horeb, onde Moisés alimentou seu rebanho e viu a visão do arbusto ardente, Monte Sinai; E diz, foi a mais alta das montanhas nessas partes, muito conveniente para pasto, e abundada com excelente resistência. Alguns dizem q a parte oriental de ele foi chamado Sinai e a parte ocidental de Horeb; É muito provável que eles se juntassem no fundo da montanha, e foram os dois tops dele. Este sendo mencionado mostra, que a lei, rigorosamente tomada, e não os profetas, é projetado, para que nenhum outro seja comandado, ordenado ou entregue em Horeb; E isso foi para todos os filhos de Israel em idades sucessivas, até a vinda do Messias, e por eles apenas, quanto ao ministro de Moisés.

[Com] os estatutos e julgamentos; As leis cerimoniais e judiciais, que foram dadas a Moisés, ao mesmo tempo em que a lei do decálogo era, para ser observada pelos filhos de Israel, e que eram sombras de coisas que vieram; ou seja, aqueles deles que eram de natureza cerimonial e, portanto, serem lembrados e assistidos como levando a Cristo, e as coisas do evangelho.

O de Locis Hebr. fol. 92. E. P antri. eu. 2. c. 12. q vid. Adrichomii Teatrum Terrae Sanctae, p. 122. Geografia do Bem do Antigo Testamento, vol. 2. p. 118.