Marcos 5:7

O que tenho eu a ver contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo:

Jesus confrontando demônios

I. O diabo clama contra a intrusão de Cristo.

1. A natureza de Cristo é tão contrária à do diabo, a guerra é inevitável quando eles se encontram.

2. Não há desígnios de graça para Satanás; como, portanto, ele não tem nada a esperar de Jesus, ele teme Sua vinda.

3. Ele deseja ser deixado sozinho. A falta de consideração, a estagnação e o desespero combinam com seus planos.

4. Ele conhece sua impotência contra o Filho do Deus Altíssimo e não deseja tentar cair com ele.

5. Ele teme a sua condenação: pois Jesus não hesitará em atormentá-lo ao ver o bem feito e o mal vencido.

II. Homens sob a influência do diabo clamam contra a chegada de Cristo pelo Evangelho.

1. A consciência é temida por eles; eles não desejam que seja perturbado, instruído e colocado no poder.

2. A mudança é temida por eles; pois amam o pecado, seus ganhos e prazeres, e sabem que Jesus luta contra essas coisas.

3. Eles reivindicam o direito de serem deixados em paz: esta é sua ideia de liberdade religiosa. Eles não seriam questionados por Deus ou pelo homem.

4. Eles argumentam que o evangelho não pode abençoá-los. Eles são muito pobres, muito ignorantes, muito ocupados, muito pecadores, muito fracos, muito envolvidos, talvez muito idosos, para receberem qualquer bem disso.

5. Eles vêem Jesus como um algoz que lhes roubará o prazer, magoando suas consciências e os levando a deveres desagradáveis. ( CH Spurgeon. )

Nada a ver com jesus

Diz-se que Voltaire, sendo pressionado em seus últimos momentos a reconhecer a Divindade de Cristo, voltou-se e disse debilmente: “Pelo amor de Deus, não mencione esse Homem; deixe-me morrer em paz! ”

O antagonismo do mal provocado pelo bem

A vinda de Jesus a um lugar causa comoção a todos. O evangelho é um grande perturbador da paz pecaminosa. Como o sol entre feras, corujas e morcegos, ele cria uma agitação. Nesse caso, uma legião de demônios começou a se mover. ( CH Spurgeon. )

Homem responsável

Universalmente julgamos os instintos, ou as qualidades e disposições que constituem o caráter natural, quando vemos a criatura colocada em relação ou justaposição com outra coisa, e observamos: "O que ela fará com ela." Especialmente isso é verdade para o homem. Isso é exatamente o que constitui sua provação. Deus o colocou neste mundo para que ele mostre seu caráter e trabalhe em sua própria condição futura, da maneira que a usar ou abusar corretamente.

Homens diferentes usam o mesmo material, ou implemento, ou oportunidade para o bem ou para o mal. Da mesma floresta e pedreira, um homem constrói um hospital e outro um campo de jogos. Do grão do mesmo campo de colheita, um homem fermenta um pão saudável e outro destila uma bebida destruidora. Com a mesma tinta, tipo e prensa, uma imprime as blasfêmias de Huxley e outra a Bíblia de Deus.

E enquanto em tudo isso talvez poucos homens estejam cientes de que estão alcançando sua provação, na verdade eles estão. Deus os trouxe a essas condições para que o universo possa ver o que o homem "fará com eles". E conforme faz o bem ou o bem, mostra seu caráter e decide seu próprio destino.

I. Agora, isso, em relação a todas as coisas, mesmo seculares e sociais, é a grande lei da vida. Mas quanto mais é aumentada sua solenidade quando se trata de assuntos religiosos e espirituais? A pergunta, em sua primeira conexão, foi dirigida a Cristo; e sua aplicação deve ser significativa ao caso de homens impenitentes e ímpios que, com uma pergunta semelhante, se afastam do evangelho. “Oh”, dizem alguns homens, “não tenho nada a ver com isso! Eu não sou um cristão professo! Nunca me filiei a nenhuma Igreja! O que é, então, tudo isso para mim? O que tenho eu a ver com o evangelho de Cristo? ” Mas, infelizmente, por sua falsa lógica! eles têm algo a ver com isso.

Sua indiferença não pode alterar suas relações com o evangelho. Essas relações crescem fora do caráter e da condição. Posso imaginar um homem tolo nutrindo uma antipatia estabelecida pela grande lei da gravitação, negligenciando seus resultados benéficos como resultado, do arredondamento de uma gota de orvalho ao arredondamento de uma estrela - do gracioso equilíbrio da folha de um lírio às harmonias dos estupendos sistemas do universo - todos os grandes e graciosos processos e fenômenos da criação - negligenciando tudo isso e pensando que, se não fosse por seu poder restritivo, ele poderia surgir como um espírito puro na expansão ilimitada do céu e vagar à vontade de estrela em estrela através da imensidão.

Posso conceber que tal pessoa não goste dessa grande lei e, em seu ódio insano, blasfemar contra a Onipotência que a criou. Mas e daí? O homem pode escapar disso? Será que Deus respeitará seu gosto pervertido e aniquilará aquela força gloriosa da qual dependem todas as belezas e harmonias do universo? Oh, claro que não. E assim é com a religião. É aquela lei irresistível de Deus sob a qual todas as criaturas imortais vivem.

Na própria natureza das coisas, a retribuição deve seguir cada ato e experiência de provação. Seus elementos solenes são duplos. Primeiro, há uma perda de todas as bênçãos indescritíveis que o evangelho oferece. Considere novamente essas analogias naturais. Pegue a lei da gravitação. E o tolo diz: - “Não gosto dessa lei; é a lei dos corpos que caem; lança os homens precipícios; traz a avalanche destruidora sobre as habitações humanas; Eu vou deixar pra lá! ” Mas não tão sábio.

Ele diz, eu terei algo a ver com isso; faz o pêndulo vibrar; Vou configurá-lo para marcar o tempo para mim; dá impulso aos cursos de água, moerá para mim como um moinho. E o mesmo vale para todas as forças naturais do universo: trabalhando diligentemente com elas, obtemos benefícios imensos. E se uma criança, perdida em uma floresta perigosa na noite tempestuosa, em meio a bestas vorazes e tempestades uivantes, captando na escuridão o brilho de tochas e os acentos de vozes suaves, e contemplando o rosto do pai que, em amor agonizante, tinha saído para buscá-lo e salvá-lo, em vez de pular alegremente para aqueles braços estendidos, deveria se virar com o grito de desprezo: "O que tenho eu a ver contigo?" Do que você chamaria senão loucura? E, no entanto, incomensuravelmente maior é a loucura do homem impenitente que rejeita o precioso Salvador;

II. Nesta rejeição do Evangelho você incorre em uma culpa terrível. Esse evangelho não é apenas um convite, mas também um mandato soberano. O evangelho é uma lei, e nenhuma lei de Deus é violada impunemente. Você pode não acreditar nas ordenanças de saúde de Deus; mas se fizeres a tua cama numa casa de lazar, serás acometido de peste. Você pode rir ao desprezar a lei de Deus de grandes forças; mas se você lançar sua casca acima do Niágara, ela o levará à destruição.

Ai de mim! por essa loucura de infidelidade e ateísmo! Pode ser eficaz em persuadir seu cúmplice a não ter nada a ver com Deus, mas é totalmente impotente em persuadir Deus a não ter nada a ver com ele. A retribuição é um pensamento terrível e uma verdade terrível. Mas o aspecto em que nosso texto apresenta a negligência do evangelho é o da completa tolice de rejeitar uma grande bênção. ( C. Wadsworth, DD )