Miquéias 4:5

Pois todos os homens andarão cada um no nome do seu Deus, e nós andaremos no nome do Senhor nosso Deus para todo o sempre

Cada nação é Deus

Que este capítulo contém uma profecia dos tempos gloriosos do Evangelho é a opinião geral de todos os intérpretes cristãos.

Algumas coisas são preditas nele que nunca foram realizadas nos tempos da Igreja Judaica.

1. Que deve haver uma confluência geral para a verdadeira religião e adoração a Deus.

2. Que esta grande e conspícua sociedade da Igreja goze de paz e tranquilidade.

3. Esse zelo e devoção internos acompanharão toda essa glória e felicidade externas. Não se pode duvidar de que tudo isso se tornaria admiravelmente a Igreja Cristã.

I. Todas as nações e pessoas geralmente têm algum deus e religião ou outro. O ateísmo é contrário ao senso comum da humanidade. Será muito difícil, senão impossível, encontrar qualquer nação ou povo que viveu sem Deus.

II. Todas as nações e pessoas que acreditam em um deus também têm alguma devoção e prestam uma reverência notável para com a divindade. A natureza e a noção de Deus são tão grandes que normalmente não podem deixar de afetar os homens com a maior seriedade. Se qualquer homem reconhece o Deus verdadeiro e tem noções maduras sobre Ele, então apreende uma poderosa majestade, investida de infinito poder, sabedoria, justiça e bondade. Aquele que pode pensar em tal Deus sem uma reverência religiosa deve ter algo abaixo de uma loucura humana, ou além de uma resistência humana.

III. Quanto maior o deus e mais verdadeira a religião, mais deve ser a devoção. É muito genuíno, natural e razoável que a melhor religião seja praticada com a maior devoção e as vidas mais sagradas. Mostrar--

1. A excelência de nossos princípios, e quanto a religião que professamos é melhor do que qualquer outra. Representam quatro coisas

(1) A antiguidade de nossa religião.

(2) A credibilidade e facilidade de sua crença.

(3) A gravidade e decência de seus rituais.

(4) Sua eficácia para tornar os homens generosamente bons e santos.

4. Com o mais ardente zelo e devoção devemos tratar o verdadeiro Deus e a verdadeira religião.

1. Devemos ser mais firmes e inabaláveis ​​em nossa religião do que as outras pessoas.

2. Devemos superá-los em boa vida, em zelo e fervor, tanto quanto o fazemos em nossos princípios e vantagens. ( J. Goodman, DD )

A grande resolução

“O nome do Senhor é uma torre forte.” Convidamos você a “percorrer Sião, contar às suas torres”. As várias torres desta grande fortaleza espiritual nada mais são do que os títulos e atributos com os quais, em Seu próprio volume inspirado, Deus se encontrou para se dar a conhecer.

I. Jeová-Tsidkenu; a Torre da justiça. Qualquer abrigo que possamos construir é uma torre de areia - uma cidadela de juncos - que nos deixará nus e indefesos naquela hora solene que é pôr à prova a obra de cada homem, e a justiça de cada homem, de que tipo é. Cristo acabou com a transgressão, deu fim ao pecado, reconciliou-se com a iniqüidade e trouxe a justiça eterna. Tentar qualquer coisa por conta própria como suplemento ou acréscimo aos méritos da garantia Divina seria buscar dourar ouro refinado ou segurar a vela para ajudar a luz do sol.

II. Jeová-Shalom; o Senhor minha paz. Esta torre espiritual de paz está lado a lado com a torre da justiça. “A obra da justiça será paz.” “Tendo feito a paz, por meio do sangue de Sua Cruz.” Que repouso este Evangelho da paz proporciona em meio a todos os problemas mesquinhos da vida! Ele “guarda o coração”, como em uma cidadela ou guarnição. Uma elevação tranquila é transmitida ao presente, e o futuro pode ser contemplado sem desânimo.

Tudo isso pertence ao cristão; seus deveres; seus compromissos; seus próprios cuidados e dificuldades são suavizados e suavizados com esta calma tranquilidade; assim como na natureza o sol poente transforma e metamorfoseia toda a paisagem em ouro.

III. Jeová-Shammah; a Torre da presença Divina. Deus está em toda parte. É uma coisa abençoada para o crente levar constantemente consigo o sentido realizado da proximidade Divina, e é seu privilégio e prerrogativa peculiar fazê-lo. Ele é o Deus vivo na natureza e na providência, guiando e supervisionando a todos. Mas há um sentido mais nobre e proeminente em que o povo da aliança pode fugir para esta torre forte. Andando em nome de seu Deus, eles podem dizer: “O Senhor dos Exércitos está conosco”. “Nossa comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.”

4. Jeová-Nissi; a Torre de defesa. Ainda estamos no país do inimigo. Aquele que é por nós é maior do que tudo o que pode ser contra nós. O Senhor é nossa defesa.

V. Jeová-Jireh; a Torre de confiança. Um exército conquistador deve se manter próximo de seus suprimentos. E o cristão tem Suas promessas de ajuda garantida. Cada mudança aparentemente caprichosa no caminho da vida, todos os seus acidentes e incidentes são apontamentos de sabedoria infinita; e "aqueles que conhecem o Teu nome, confiarão em Ti." A confiança é um cajado não para planícies niveladas e estradas suaves. É o alpenstock, o suporte de peregrinação para o alpinista, para a subida acidentada, para o caminho escorregadio, para a fenda da geleira. Deus é um Provedor rico, seguro, disposto e sábio.

VI. Jeová-Rophi; a Torre de cura. Ele proclama como Seu nome: "Eu sou o Senhor que te sara." Ele é a verdadeira “árvore da cura” que, lançada em sua piscina mais amarga do pântano, tornará suas águas doces. ( JR Macduff, DD )

Zelo pagão e tibieza cristã

O levantamento das missões sob seus aspectos mais gloriosos pode impedir os homens de considerá-las sob pontos de vista menos notáveis, mas não menos importantes. As missões, bem ou mal sucedidas, no que diz respeito à conversão dos pagãos, retornam cem vezes multiplicado à terra de onde surgiram, - retorno em demonstração de corrupção humana e da necessidade de um Mediador; e da verdade e poder do Evangelho, - retornar em um estímulo ao auto-exame, em incentivo à oração, e em advertência contra cuidar dos outros e negligenciar a nós mesmos.

É um uso muito peculiar que pode ser dito ser feito de missões em nosso texto. Os pagãos são examinados não como abandonando sua falsidade e superstição, mas como aderindo a elas com o maior zelo e tenacidade. Desta firmeza do pagão o argumento é extraído para tomar a decisão: “E andaremos em nome de nosso Senhor Deus para todo o sempre”. Se o pagão adere ao que é falso, nos apegaremos ao que é verdadeiro.

A tenacidade com a qual as falsas divindades são seguidas, apenas coloca em luz mais forte a inconstância dos professos servos da verdade. O que o missionário verifica não é que os idólatras se recusam a aumentar o número de seus ídolos, mas apenas que eles não trocarão seus ídolos. Se eles admitem o novo, eles aderem ao antigo. Deve o pagão aderir aos seus ídolos, porque eles eram os ídolos de seus pais; e deveríamos nos revoltar virtualmente contra aquele Deus a quem nossos ancestrais serviram, e cuja verdade, embora à custa de substância e vida, eles nos transmitiram como o bem mais precioso? Podemos mudar nossos deuses, se quisermos, cedendo à oposição da ciência, falsamente chamada; podemos queimar incenso diante das imagens, que a loucura da especulação criaria, quando a razão é orgulhosa demais para se curvar humildemente à revelação.

Em qualquer dos casos, devemos “mudar nossa glória para aquilo que não pode lucrar”. Nosso Deus é o Deus da Bíblia, um Deus que se revelou por meio de Seu Filho, Jesus Cristo, provendo nosso perdão e vida por meio de Sua obediência e morte. Fazemos aos missionários a seguinte pergunta: O povo deixou de “andar em nome de seu deus”? Eles ainda não têm nada muito encorajador para responder. Existem casos de conversão individual.

O relatório missionário é um relatório de adesão ao erro e oposição à verdade. Que inferências devem ser tiradas deste relatório - inferências que nos reprovam, ou contendo lições que podemos estudar e aplicar com a maior diligência? A essência do texto é que a tenacidade com que os pagãos aderem aos seus ídolos ajuda a condenar, ou exibir em sua atrocidade, a conduta do judeu, ou do cristão, que deve renunciar ou ser frio no serviço de seus Criador e Redentor. ( Henry Mevill, BD )

Natureza religiosa do homem

É banal dizer que o homem tem uma natureza religiosa. Este versículo sugere o desenvolvimento errado e correto dessa natureza.

I. O desenvolvimento errado. Idolatria. O politeísmo propriamente dito é, e geralmente tem sido, a religião mais popular do mundo. De onde vem o politeísmo? A única grande causa, que abrange todas as outras, é a depravação. Que--

1. Envolve corrupção moral. O que são deuses pagãos, via de regra, senão a deificação das paixões inferiores e dos vícios da humanidade?

2. Envolve carnalidade. Portanto, eles querem um deus que possam ver, manusear e tocar.

3. Envolve negligência. O politeísmo não suporta o raciocínio.

II. O desenvolvimento certo. O que é aquilo? Monoteísmo prático. “Andaremos em nome do Senhor nosso Deus para todo o sempre.”

1. Isso é racional. O único Deus é a soma total de todas as propriedades morais, o Proprietário de todos os recursos e o Doador de todas as existências e todas as bênçãos com elas. O que pode ser mais racional do que andar em Seu caminho?

2. Isso é obrigatório. Nenhum homem é obrigado a andar em nome de um ídolo; não, ele é ordenado a não fazê-lo. Mas todo homem é obrigado a andar em nome do Senhor - com base em Sua suprema excelência, em Suas relações com o homem e na obrigação que daí advém.

3. Isso é abençoado. Andar em Seu nome é andar por campos ensolarados, repletos de toda beleza e fecundidade. ( Homilista. )